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困知记
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2回 理,不可不察。”盖方是时,禅学
盛
行,学者徃徃溺于明心见性之说,
2回 之类,亦未始非二气所为。但阳气
盛
,则阳为之主,阴为之辅,而为正
2回 直之鬼神。阴气
盛
则阴为之主,微阳反为之役,而为
2回 终厥德。商周之业頼以永延,何其
盛
也!后世非无贤相,随事正救亦多
2回 ,推而行之,人才事业逺追商周之
盛
,宜有可冀。所谓“尧舜之智,急
3回 奸,则天下无不可化之人矣,非甚
盛
德,其孰能之!尧典所载“厯象授
4回 业”,万物皆一体也;“日新之谓
盛
徳”,万古犹一时也。太极之义,
4回 经念佛,种种糜费之事,日新而月
盛
。但其力稍可为者,靡不争先为之
4回 。”韩子之言是也。然佛学在唐尤
盛
,在宋亦
盛
,夷狄之祸所以相寻不
4回 世莫之能用也。直至我朝,其说方
盛
行于天下,孔孟之道于是复明。虽
4回 可二之乎!又叙学一篇,似乎枝叶
盛
于根本。其欲令学者“先六经而后
5回 能为矣。不如是,将何以答主人之
盛
礼,而称其为嘉宾也邪!
7回 之心,胜于营求富贵之念,三代之
盛
,未有不可复者。
9回 会晤间之所能决也。然病既有妨,
盛
意何可虚辱,輙以近来鄙说数叚奉
12回 指擿之谕,
盛
徳之言也,感佩感佩。初间遇有所
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