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困知记
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2回 ,曾不知其终身尚有寻不到处,乃
敢
遂驾其说,以误天下后世之人,至
2回 信者不能。此愚所以尽心焉,而不
敢
忽也。
2回 亦可致也。以天下之大,知道者安
敢
以为无人?诚得其人以为之表率,
3回 丧,不得嗣为兄弟。女氏许诺而弗
敢
嫁,礼也。壻免丧,女之父母使人
3回 。愚也积数十年潜玩之功,至今未
敢
以为然也。尝考朱子之言有云“气
3回
朱陆之异同,虽非后学所
敢
轻议,然置而弗辨,将莫知所适从
3回 景。愚是以能知其误而究言之,不
敢
为含胡两可之词也。
3回 一物,吾圣人之学安有是哉!愚非
敢
轻议先儒,不直则道不见,有罪我
4回 遂以太极为神则不可”,此言殊未
敢
易。诚以太极之本体,动亦定,静
4回 一个破底收作一处,更无拈提,不
敢
动着他一丝毫,要你学者具眼。
5回 平日据其偏见,横说竖说,直是果
敢
。然于圣贒明训有所未合,犹且支
5回 吾笼罩过,未
敢
公然叛之。慈湖上自五经,旁及诸
5回 旧,日渐月渍,以深入乎其心。其
敢
于侮圣言,叛圣经,贻误后学如此
5回 昭昭矣。认紫为朱,明是大错,乃
敢
放言无忌,谓“自生民以来,未有
5回 之识耳,诚有以窥见其全,已易其
敢
作乎!阅斯集者,但看得此篇破时
5回 之故。得无以其所觉者为极致,遂
敢
于自大邪!夫以大舜之圣,为法于
5回 易,若可増可减,可移可换,吾未
敢
以为知言也。
6回 延残喘,为幸已多,何衣帛食肉之
敢
望邪!少壮之民,窘于衣食者,十
6回 理字。精思默究,盖有年矣。,辄
敢
忘其僭越,拟用“所”字易“知”
6回 字,觉得意义都完。然非
敢
臆决也,书曰:顾諟天之明命,论
6回 语,都不曾行得成个片段,如何便
敢
说“仁能守之”!
6回 天下之物,无不在内。此非余之所
敢
知也。夫程子所谓“仁者,浑然与
6回 。吾夫子亦曰:若圣与仁,则吾岂
敢
。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓
6回 如苏东坡所论“喜为异说而不让,
敢
为高论而不顾”,乃为切中其膏肓
7回 夫之心贰矣。。督与里克,因是乃
敢
肆其逆谋。即此论之,二人之罪,
8回 执事所以惠教之意,将不徒然,輙
敢
一二条陈,仰烦开示。率尔之罪度
8回 ,揆之于理,容有是邪。他说姑未
敢
请,尝读朱子文集,其第三十二卷
8回 求教焉。一得之愚用悉陈之,而不
敢
隐。其它节目所欲言者颇多,笔砚
9回 勤,两端既竭,固尝反复推寻,不
敢
忽也。夫谓格其心之物格其意之物
10回 固君子之言,而亦可谓善辨矣。余
敢
忽哉!夫以象山之髙明,固宜不肯
11回 近日湛元明之语,云谓之禅,吾不
敢
也;谓流而非禅,吾不信也。可谓
12回 工夫体究来,直穷到无可穷处,方
敢
立论。万一未合,愿相与熟讲之,
14回 固知此言之逆耳,然窃有所见,非
敢
厚诬君子也。尝读文言有云,大哉
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