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四教义
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四教义
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1回 夫众生机缘不一。是以教
门
种种不同。经云。自从得道夜乃至
1回 。今所立义意异前规。故略撰四教
门
用通。大师渐顿不定秘密之踪。若
1回 释四教名。第二辨所诠。第三明四
门
入理。明判位不同。第五明权实。
1回 种术。初说四枯正术。即是三藏教
门
所明戒定慧也。一戒者。即是十种
1回 即空无生四真谛理。是摩诃衍之初
门
也。正为菩萨傍通二乘。故大品经
1回 之理。何故非通。亦有历别阶级法
门
。何故非别。
1回 能知。何况得入故非通也。种种法
门
位行阶级。无不与实相相应。摄一
1回 答曰:诸佛教
门
随缘不定。或说一根。或说二根。
1回 空为宗。且智度论明三藏教。有三
门
入道。一是有
门
。二是空
门
。三是
1回 假名
门
也。又智度论弹方广义云。取十喻
1回 佛从初得道至大涅槃。显示一切法
门
。无非言教也。三设巧救四宗名义
1回 今采诸经论立四教义。一教各有四
门
。合十六
门
。彼因缘假名两宗。似
1回 与此所明三藏教。有空二
门
相参。犹阙昆勒
门
及非有非空两
门
1回 宗明诸法如幻如化。似与此通教有
门
相参。余三
门
彼所不明。彼真宗似
1回 与此别教有
门
相参。余三
门
彼所不明。此则四宗明义。但得与
1回 此三教四
门
相参。此圆教四
门
彼所不明。四教犹有十二
门
明义。
1回 宗如前长立法界宗。似与此圆教有
门
相参四教犹有十一
门
。彼所不明也
1回 阇法师用六宗明义。三宗似与此三
门
相参。如上分别。彼真宗似与此通
1回 教空
门
相参。彼常宗似与此别教有
门
相参。彼圆宗似与此圆教有
门
相参
1回 。四教犹有十
门
。彼六宗之所不明也。故知四宗五
1回 说意有殊也。今明四教一教各有四
门
。四教即有十六
门
。又开三藏教四
1回
门
。如五百阿罗汉各说身因。即是五
1回 百
门
也。故经说泥洹真法宝。众生从种
1回 种
门
入。道但三藏教四
门
尚开无量
门
入道。何况通教别教圆教。各有四
1回
门
而不得各明开无量
门
也。故华严经明善财童子见四十二
1回 善知识。各言我唯知此一法
门
。如是见一百二十善知识。乃至无
1回 量善知识。皆各云我唯能知此一法
门
。是则大乘法
门
无量无边也。此经
1回 三十二菩萨。各说入不二法
门
。乃至八千菩萨。皆说入不二法
门
1回 。故法华经云。以种种法
门
宣示于佛道。如此法藏于不可说。
1回 用四悉檀而起教
门
。令一切众生。以佛教
门
出三界苦
1回 大
门
第二辨所诠者。夫教是能诠理是所
1回 无灭。以无生无灭故即无四谛四沙
门
果三宝。若受空法有如此等过。
1回 则不成。一切法成者。有四谛四沙
门
果三宝也。今释此语论主破执见既
1回 尽。明有四谛四沙
门
果三宝者。即是申摩诃衍中三种四
1回 谛。三种四沙
门
果。三种三宝也。
1回 。此偈申通教大乘诠无生四谛四沙
门
果三宝也。偈云。亦名为假名。即
1回 是申别教大乘。诠无量四圣谛四沙
门
果三宝也。偈云。亦是中道义。即
1回 是申圆教大乘。诠无作四实谛四沙
门
果三宝也。破申之意。大乘三教亦
1回 因缘生灭。因缘即是生灭四谛四沙
门
果三宝也。中论前申摩诃衍通别圆
1回 三教。三种四谛四沙
门
果三宝。后两品申三藏生灭四谛四
1回 沙
门
果三宝者。以后世人根转钝应须还
1回 是实性也。无二之性即是入不二法
门
。又一实谛者。即是不生不生。不
1回 大
门
第三明四
门
入理者。寻真性实相之理。幽微妙
1回 。莫不能契。但以大圣明鉴通理之
门
。乃于无言之理赴缘以教为
门
。是
1回 以禀教之徒因
门
契理。故法华经云。以佛教
门
出三
1回 界苦。又云。其智慧
门
难解难入。净名经明。诸菩萨各说
1回 入不二法
门
。即其意也。今略以五意解释。一
1回 略辨四
门
相。二正明四
门
入理。三明四悉檀起四
门
教。四约
1回 十法成四
门
义。五明信法两行四
门
不同。第一略辨四
门
相者。
门
者以
1回 。通行人至真性实相之理。故名为
门
。若外人邪因缘无因缘法四句。因
1回 。起诸结业沈轮生死。此是邪道四
门
。今所不述。若佛法四
门
。即是正
1回 入第一义涅槃也。故大智论云。四
门
入清凉池。又般若如大火炎四边不
1回 。又云。般若波罗有四种相。即四
门
别义。仰寻佛法既有四教不同。今
1回 约四教明
门
各有四
门
别。一三藏教四
门
。二通教四
门
。
1回 三别教四
门
。四圆教四
门
。一明三藏教四
门
即为四。一有
门
1回 。二空
门
。三亦有亦空
门
。四非有非空
门
。一有
门
者。即三
1回 真无漏。因有见真有即第一义谛之
门
也。故大集经云。甚深之理不可说
1回 此即诸阿毗昙论之所申也。二明空
门
者。即是三藏教明。折正因缘假实
1回 发真无漏。因空见真空即第一义之
门
也。故须菩提在石室观生灭无常。
1回 恐此是成实论之所申也。三明有空
门
者。即三藏教明。正因缘生灭之有
1回 漏。因有空见真有空。即第一义之
门
也。此是迦旃延。因此入道故作昆
1回 勒论。还申此
门
也。四非有非无
门
者。即三藏教明。正缘生灭非有非
1回 非无。见真非有非无。即第一义之
门
也。恶口车匿因此入道。未见论度
1回 空也。此恐未可定用。二明通教四
门
者。即是智度论明。一切不实。一
1回 。各于一句入第一义。故四句皆名
门
也。此具如青目注解。又注云。诸
1回 法实相有三种。故知。此四句
门
即是三乘同入此四
门
。得见第一义
1回 也。三明别教四
门
者。若用中论亦名为假名。而辨四
1回
门
者。即别教之四
门
。大智度论四句亦得也。此别教四
1回
门
意。正出大涅槃经。但多散说。约
1回 乳明四句譬。即是别教四
门
也。若明佛性如乳有酪性石有金性
1回 。力士额珠。即是有
门
。若明石无金性乳无酪性。众生佛
1回 空。大涅槃空迦毗罗城空。即是空
门
也。涅槃经又云。佛性亦有亦无者
1回 亦有酪性亦无酪性。即是亦有亦无
门
也。若明佛性即是中道。百非双遣
1回 非有酪性非无酪性。即是非空非有
门
也。别教菩萨。别禀此四
门
之教。
1回 槃。故此四句之教。即是别教之四
门
也。今一往约涅槃经文分别别教四
1回
门
之相。但此经文。或可是圆教四
门
。至下圆教四
门
。自当料简同异也
1回 问曰:若别教四
门
。但出涅槃经。若尔前诸摩诃衍经
1回 。何意无别教四
门
也。
1回 教之经。此前诸摩诃衍岂无别教四
门
。具出经文事盛繁也。四明圆教四
1回
门
者。四
门
明入佛性第一义。一往与别教四
门
1回 今略约圆教七义分别。即知别教四
门
。与圆教四
门
有殊也。七义者。一
1回 实相。佛性涅槃不可复灭。而明四
门
者。即是圆教四
门
也。二若初心即
1回 开佛知见圆照而辨四
门
者。即圆教四
门
也。三若明不思议
1回 不断烦恼圆入涅槃而辨四
门
者。即是圆教四
门
也。四若明圆行
1回 而辨四
门
者。即是圆教四
门
也。五若明圆位而辨四
门
者。即是
1回 圆教四
门
也。六若明圆体而辨四
门
者。即圆教四
门
也。七若明圆用而
1回 辨四
门
者。即是圆教四
门
也。第二正明四
门
入理者。若外人
1回 四
门
心行理外诸颠倒想与颠倒理相应。
1回 一究竟道因起诤论也。今明佛法四
门
。皆得入一理。但有二种不同。一
1回 者三藏通教两种四
门
同入偏真之理。二者别圆两教四
门
1回 。同入圆真之理。一明三藏四
门
通教四
门
。同入偏真之理者。各因
1回 四
门
同入偏真第一义。得二种涅槃是同
1回 也。理虽是一而
门
有异者。既有巧拙两度之殊。故有
1回 两种四
门
能通之别也。真理无二故所通至理
1回 是一也。譬如州城开四
门
使君是一而从四
门
入者。
门
虽有殊
1回 而所见使君只是一也。三藏教四
门
。如从州城四边偏
门
。而入通教四
1回
门
如从四正
门
而入。偏正虽殊入见偏真第一义谛
1回 。得二种涅槃是一也。二明别教四
门
圆教四
门
。同入中道实相真性理者
1回 。各因四
门
而入见实相佛性。得常乐涅槃是一
1回 也。理虽是同而
门
有异。教
门
既有偏圆之殊。故有两种四
门
能通
1回 通之真性理是一也。譬如台城有四
门
。
门
虽不同所见天子是一也。别教
1回 四
门
。如从台城四边偏
门
而入。圆教四
门
如从四正
门
而入。
1回 之理是一也。第三明用四悉檀起四
门
之教者。若外道四
门
皆不见根缘。
1回 药治一切病。此不因四悉檀而起四
门
也。今佛法四
门
。皆因四悉檀而起
1回 也。一明悉檀起三藏教四
门
。二明悉檀起通教四
门
。三明悉檀
1回 起别教四
门
。四明悉檀起圆教四
门
。一明四悉檀起三藏教四
门
者。即
1回 缘。亦可得说。一明用四悉檀起有
门
者。若众生心乐有法。即用世界悉
1回 檀。说毗昙有
门
。若宜闻生善。即用各各为人悉檀
1回 。说于有
门
。若执无因缘邪因缘。或执空取着
1回 起诸结业。即用对治悉檀为说有
门
。若闻即是悟见第一义。即用第一
1回 义悉檀为说有
门
。如拘邻等五人。闻说四谛即见第
1回 闻缘觉所知也。二明用四悉檀起空
门
者。类前有
门
用四悉檀起空
门
义即
1回 成也。而诸成论师云。毗昙有
门
。但是调心不能得道。成实见空乃
1回 坏。若解三藏教巧拙度。则成论空
门
义成。数人有
门
义坏。三明用悉檀
1回 起有无
门
者。类前有
门
用悉檀意。则有空
门
得道。故为毗
1回 之所通也。四明用悉檀起非有非无
门
者。亦类前有
门
。用四悉檀意可见
1回 也。二明用悉檀起通教四
门
者。通教四
门
。虽如幻化但有名字
1回 不同。若用四悉檀赴缘。即得起四
门
也。用四悉檀起通教类前可知也。
1回 三明用四悉檀起别教四
门
者。不生生不可说。以四悉檀因缘
1回 故。得赴缘起教说四
门
也。但地论师明。阿梨耶识是如来
1回 藏。即是用别教有
门
。入道三论人云。汝是不见真空亦
1回 师明诸法毕竟无所有。此是别教空
门
。地论师云。汝是外人冥初生觉义
1回 何可融会也。今谓此是不得别教四
门
之意。不知四悉檀。说此有空两
门
1回 义也。四明悉檀起圆教四
门
者。不生不生不可说。以四悉檀因
1回 缘。起圆教说四
门
也。第四明约十法成四
门
义者。外
1回 人亦说。四
门
但不为十法所成。故诸颠倒流转生
1回 死不得解脱。今佛法四
门
。皆为十法所成必得涅槃。故不同
1回 。就此即为四。一十法成三藏教四
门
。二十法成通教四
门
。三十法成别
1回 教四
门
。四十法成圆教四
门
。一明十法成三藏教四
门
者。四
门
1回 即为四。一明用十法成毗昙有
门
见有得道者。十法名目具如前出。
1回 。三十七品调适行。对涅槃开三脱
门
。不同外人。如佛为须跋陀罗。经
1回 道。外人尚无一分决定。不得四沙
门
果也。七对治助开成见有得道者。
1回 得道。此非虚说也。二明十法成空
门
。三明十法成有空
门
。四明十法成
1回 非空非有
门
。悉得见第一义。证二种涅槃类。
1回 有
门
有十法所成意可知也。今佛法中义
1回 无方便入阿毗昙。则堕有中。入空
门
即堕无中。入昆勒
门
即堕有无中。
1回 即是愚痴论也。二明十法成通教四
门
。三明十法成别教四
门
。四明十法
1回 成圆教四
门
。皆得入道类前可知。若偏取四
门
1回 已处处分别也。第五明信法两种四
门
不同者。外人不信三宝。不学佛法
1回 。邪信邪行虽有四
门
非佛弟子。岂成信法两行。今明佛
1回 成信法两行。若信行人即是四种教
门
。若法行人即是四种观
门
。是则信
1回 行人。以佛教
门
出三界苦。约四教各有四种教
门
。
1回 一往则有十六种教
门
。十六种信行人。约四教各有四种
1回 观
门
。一往即有十六种观
门
。十六种法行人。若细分别四教。
1回 则有能所信法两行教
门
无量无边。信行亦无量无边。观
门
1回 边。法行亦无量无边。宜论三藏四
门
。五百罗汉各说身因。即是五百观
1回
门
。况复此经诸菩萨。各说入不二法
1回
门
。善财入法界见无量善知识。各各
1回 说所得法
门
。皆从四教三十二
门
显出也。若四不可说故。文殊师利
1回 无言无说。尽诸戏论。名入不二法
门
。净名杜口默然无说。文殊称叹是
1回 真入不二法
门
。当知一切法
门
皆不可说也。
2回 藏夫趣缘多种。最寻其正要不出四
门
入道。其四
门
者。一者有
门
。二者
2回 空
门
。三亦有亦空
门
。四非有非空
门
。但四教各明四
门
。虽俱得入道随
2回 教立义。必须遂便。若是三藏教四
门
。虽俱得入道。而诸经论多用有
门
2回 。通教四
门
虽俱得入道。而诸经论多用空
门
。
2回 别教四
门
虽俱得入道。而诸经论多用亦有亦
2回 空
门
。圆教四
门
虽俱得入道。而诸经论多用非有非
2回 空
门
也。今明三藏教四
门
入道。正用毗昙有
门
。以判位也。
2回 若论逗机化物。赴缘而说四
门
。岂可偏用明义。随便事须如此四
2回
门
义。至下辨体中当略解释。今就三
2回 藏教有
门
。明入道阶位。即是毗昙论主之所
2回 申也。约此有
门
明位。释净无垢称义。即为三意。
2回 用四悉檀。约苦集灭道。开三乘教
门
。赴三种行人之根缘。令同得灭谛
2回 三菩提成一切种智。若声闻小乘教
门
。苦谛为初。观四谛入道发真无漏
2回 今约此判净名位也。若缘觉中乘教
门
。集谛为初。观十二因缘发真无漏
2回 悲弘誓。不舍众生。为物心大。教
门
以道谛为初。修行六度化一切众生
2回 得道也。是则两论申佛小乘有空教
门
。便成无用。中论何故。言欲闻声
2回 别内外猛浪之说。明识大圣枯荣教
门
。十为令一家坐禅学。别识一切内
2回 藏教声闻乘位者。但三藏教具有四
门
。今正约毗昙有
门
解释。次下别略
2回 明空
门
辨位。就有
门
明位即为二意。一明七贤位。二明
2回 停心者。停以停止为义。亦名五度
门
观。若人归依三宝受佛戒法。名佛
2回 答曰:今依禅
门
辨次第也。以病增先后随人。不须
2回 转治等及发诸禅功德。具如次第禅
门
界方便明也。行人随成一观心得停
2回 境界逼迫障也。有人言。若作五度
门
无念佛名。若作六度
门
。即明念佛
2回 不净等观。非但心住。乃发种种禅
门
境界。是初贤位否。
2回 故亦可得说也。佛说生因缘生灭教
门
。赴缘化物者。意欲令众生离生死
2回 也。今明欲知佛意者。若知三藏教
门
十意分明。必定出生死苦。得涅槃
2回 具如前三观中辨。今略就此三藏教
门
解释。一信解正因缘法者。即是知
2回 修助道法者。即是修五信。入十二
门
禅九想八背舍。深入共念处缘念处
2回 为七意。一明念处。是佛法入道要
门
。二略释四念处名。三分别三种念
2回 明念处位。一明念处是佛法入道要
门
者。如佛在双树间将般涅槃。阿难
2回 禅即是定共戒也。佛法虽有种种法
门
。而佛遗言。但属依念处以修道也
2回 刀割香涂心无憎爱。皆是根本十二
门
禅定力用也。韦陀六师者。即是博
2回 。佛说缘念处观。缘佛所说三藏教
门
。出世名义法
门
道理。若相对比并
2回 成实大智度论明。是为性念处之初
门
也。二破见性念处者。即是观身边
2回 智度论云。不得般若方便。若入空
门
即堕无中。昆勒说。见邻虚尘色亦
2回 秽之色。名性身念处。即开三念处
门
四念处
门
。开三十七品
门
。因三十
2回 七品。
门
见生灭四谛得寂灭涅槃。即是见有
2回 眼净。当知别想性念处。入道之要
门
。若利根人修此性念处。观解分明
3回 解。即是九相背舍胜处。诸对治观
门
助正道。开三解脱故名为共念处。
3回 共念处之明文也。空法者。毗昙有
门
。止观生空名为空。修心观不净者
3回 得灭尽定。即是俱解脱。若闻佛说
门
。修缘念处。即发四辨名无碍解脱
3回 关简得与不得也。此之七圣名真沙
门
。沙
门
有二种。一者直言沙
门
。沙
3回
门
即因也。二者沙
门
那。沙
门
那者果也。或沙
门
有八十九。所谓
3回 谛八忍。思惟八十一无碍也。就沙
门
那。亦有八十九。所谓见谛八智。
3回 思惟八十一解脱也。就沙
门
那复有二种。一有为果。八十九有
3回 十九无为果也。略说三藏教毗昙有
门
。明七贤七圣位大意竟。但贤圣义
3回 多有所关。毗昙有
门
虽有多义无复是过。若欲分别究其
3回 何益无目者乎。此应次明三藏教空
门
入道二十七贤圣位者。信法二行即
3回 是两贤。在方便道空
门
发真无漏断见惑未尽。无行即须陀
3回 。但事相繁多广说摩诃衍义。昆勒
门
非有非空
门
。经不委出论不来此。
3回 问曰:两
门
不度不可悬判。空
门
明位胜阿毗昙。何故舍胜用劣。
3回 大乘经论。破小乘用小多取毗昙有
门
。少用空
门
。故须略出毗昙有
门
。
3回 缘之理。明辟支佛义。亦应具有四
门
。今但约萨婆多宗。明辟支佛乘位
3回 三千。见他方世界。略明三藏教有
门
缘觉位竟。空
门
如成论。分别昆勒
3回 非空非有
门
。经论既不度来则不可知也。
4回 灭之理。明菩萨藏义。亦应具有四
门
。今约毗昙有
门
。明大乘菩萨位。
4回 眴。但用一偈称叹云。天地此界多
门
室。逝宫天处十方无。丈夫牛王大
4回 沙
门
。寻地山林遍无等。以苦行力超越
4回 陀大王共期。乞暇还国七日供养沙
门
竟。即来就终。是王期满。为持实
4回 答曰:菩萨大心分别。如劬嫔婆罗
门
大臣。分阎浮大地作七分。若干大
4回 姓中。一刹利姓势力大故。二婆罗
门
姓智慧大故。释迦牟尼佛生刹利姓
4回 家者。是时菩萨年渐长大。出四城
门
见老病死苦。厌怖心生。夜半踰城
4回 出家六年苦行。食难陀婆罗
门
石蜜乳糜益身十六功德。五明降魔
4回 浅深。故须判位。通教入道亦具四
门
。四
门
者。一实
门
。二不实
门
。三
4回 亦实亦不实
门
。四非实非不实
门
。此四
门
入诸法实相。出智度论。
4回 中论虽不作
门
名。四句既能通行人入第一义。今
4回 立
门
名观其义意。谓于理无失。至下辨
4回 一义。智断之阶级。此通教具有四
门
入道。而经论多用空
门
。若论逗机
4回 化物随缘而说四
门
。岂可偏用经论义。便事须如此。
4回 是故今约通教明三乘位。正就空
门
以辨也。就此即为五意。一略明半
4回 满辨位有同不同者。若三藏半字教
门
。明位大同小异。如毗昙成实释三
4回 是同。不足疑也。若摩诃衍满字教
门
通论。只是一摩诃衍教。若细寻义
4回 同者。恐此是诸大乘论师释满字教
门
。三教明位不同。各取此意已释初
4回 答曰:半字教
门
止明界内。一世断结使入涅槃。小
4回 明事浅近。不可动逾。若是满字教
门
广大深远。备明界内外行位法
门
权
4回 :前已处处说见第一义不殊。但教
门
有拙度巧度之别。观
门
则有折体见
4回 答曰:不然。此虽通从大乘
门
入。而二乘取涅槃证即身灭度。故
4回 是迦罗迦果。不知对治助开三解脱
门
。即是迦罗迦果。不知位次生增上
4回 有。而精解此之得失。发诸顺道法
门
而不爱着。即是镇头迦果。才有一
4回 答曰:一家次第禅
门
明发禅觉支。若过若不及有二十种
4回 事中福德智慧皆令究竟。如三藏教
门
。三阿僧祇修六度。乃至不惜身命
5回 名。如来藏佛性之理。菩萨禀此教
门
。修行得证必有浅深。故须明位。
5回 此别教入道亦有四
门
。一有
门
。二空
门
。三亦有亦空
门
。四非有
5回 非空
门
。别教虽有四
门
。而寻经论意。多用亦有亦空
门
明
5回 。不空者即佛性也。若趣机利物四
门
入道。各还根缘岂可偏用。但一往
5回 此。是以今明别教行位。还约空有
门
以辨也。就此即为四意。一经论出
5回 。第一经论出别教菩萨位断伏对法
门
不同者。寻别教正明因缘假名。恒
5回 此别位名数多少断伏高下。对诸法
门
多有不同者。即为三。一者位数不
5回 同。二断伏高下不同。三对诸法
门
不同。一位数多少有不同者。如华
5回 多少不同。断伏高下亦异。对诸法
门
明位非无殊别。所以然者。此既明
5回 下。须约大品三观。若明观行对法
门
意。属涅槃五行。释义对诸法
门
随
5回 采诸经论。一家说法正在初心。观
门
教
门
须分明也。诸佛菩萨三乘圣位
5回 之名。诸大乘方等经文。多明诸法
门
正不辨位。前四时般若亦多明菩萨
5回 观行法
门
意。亦不明正辨位。今谓璎珞经明
5回 问曰:别教观行对法
门
。何故取涅槃五行。
5回 品经三观明断伏。三约涅槃经对法
门
辨位。一约璎珞经明位数者。璎珞
5回 答曰:此明声闻经三藏教
门
所辨。非关摩诃衍初
门
通教也。若
5回 。是名无量苦谛。知诸入者名之为
门
。名为苦谛。分别诸入有无量相。
5回 地狱等。即无恶道畏。若言不畏沙
门
婆罗
门
即无大众畏。今既入无畏地
5回 成。破悭恶业尘沙苦。俗谛分别多
门
心乐三昧成。破无明苦中道常乐三
5回 普现色身八番与众生乐。如观音普
门
示现神通之相也。若有众生。应以
5回 六等觉地者。即是边际智满入重玄
门
。若望法云名之为佛。望妙觉名金
5回 珞经明等觉地。于百千万劫入重玄
门
。倒修凡夫事。是故开法云地。更
6回 思议。佛性涅槃之理。菩萨禀此教
门
。理虽非浅非深。而证者不无浅深
6回 之位。今明圆教入道。亦具有四
门
。一有
门
。二空
门
。三空有
门
。四
6回 非空非有
门
。圆教虽有四
门
而诸大乘经意。多用非空非有
门
以
6回 。正如此经。诸菩萨各说入不二法
门
。一往虽同细捡不无四
门
之别。而
6回 多用非空非有
门
。入不思议解脱也。此义在下自当
6回 可见。若随机利物四
门
赴缘。皆入不思议解脱。岂可偏用
6回 是以今明圆教次位。正约非空非有
门
以辨也。就此为五意者。一简别圆
6回 同。三约断不断不同。四约位明法
门
别圆不同。五约位通不通不同。一
6回 。此是不思议智断之位也。四约法
门
别圆简别者。别教明位对诸法
门
。
6回 非但法
门
不圆。约位亦有齐限。如十地论云
6回 但随力随分是义有余。圆教明诸法
门
则不如是。一法
门
具足一切法
门
。
6回 法等侣助。烦恼即菩提。开三解脱
门
。对治若成烦恼即菩提也。八善识
6回 境。病患境。业相境。魔事境。禅
门
境。二乘境。菩萨境之所坏也。若
6回 功德。观烦恼即菩提。生诸陀罗尼
门
。四无所畏十八不共法四无碍智一
6回 退心。七回事中诸度。助开三解脱
门
。即是修回向心。八善知次位。所
6回 若愿求胜果。即不爱着所得浅近法
门
。故名愿心。是以菩萨知生死即涅
6回 。名观行即。因此若得三昧陀罗尼
门
。得入初信心位。如此一信有十。
6回 。住诸波罗蜜一切三昧一切陀罗尼
门
。举要言之。即是住真应二身一切
6回 切智故。又即是此经。明入不二法
门
。得无生法忍也。是大品经。明从
6回 日月光也。又即是大品经。明阿字
门
所谓一切法初不生也。即是法华经
6回 宣说。今采大乘经意。略以十种法
门
。称述初住圆满功德。一者住圆满
6回 见十法界三谛之法。五圆入一切法
门
。所谓约二十五三昧。入王三昧。
6回 能究尽诸法实相。又火宅品。诸子
门
外索车。长者各赐诸子等一大车。
6回 名也。大品经。明阿字等四十二字
门
。南岳师解云。此是诸佛之密语。
6回 初阿后荼。中有四十二字。初阿字
门
亦具四十二字。后荼字
门
亦具四十
6回 似相关。又大品经云。若闻初阿字
门
。则解一切义。所谓一切法初不生
6回 说也。又大品经广乘品。说一切法
门
竟。即说四十二字。岂非是圆教菩
6回 释圆教之位极似分明。又四十二字
门
。后即说十地。此即是显别教方便
6回 问曰:何不依大乘经论对诸法
门
明位。
6回 不思议非次位之次位也。若别对法
门
。寻者若不得意。多别解别执。则
6回 悔发初随喜。一信心获一施陀罗尼
门
。已不可向一切人说。虽复种种分
6回 。亦不可解。何况圆教四十二心法
门
。二乘尚不闻其名。岂有凡夫而能
6回 者亦不能解。岂况诸佛菩萨地位法
门
而可分别也。末代法师。多取经论
6回 方便所明断伏。对诸法
门
。释大乘贤圣地位(云云)。今意
6回 位者。出诸经论。此乃诸佛权实法
门
。于四不可说中。用四悉檀而说。
6回 者。正以圆破偏也。又说入不二法
门
而独默然者。表圆教内证法
门
。不
6回 见佛性。入涅槃也。此即是不定教
门
事在下释。若是约位明杀人义。四
6回 往昔之义。非今涅槃之所用也。大
门
第五明权实者。就此即为三意。一
6回 二菩萨文殊师利等。皆说入不二法
门
。即是教兴之意也。若证妙觉。无
6回 前辨。今但论即心行用。识一切教
门
皆从初心观行而起。四教既摄一切
6回 生之心生灭相。折假入空。约此观
门
。起一切三藏教也。若观生灭四谛
6回 、摄大乘论、唯识论.中论.十二
门
论等。并是通申诸大乘经所明别圆
6回 入假行于非道通达佛道也。不二法
门
品正明圆教不思议中道正观入不二
6回 法
门
也。香积品即是不思议圆教所明双
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