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四教义
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四教义
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1回 一味。寂灭者归真。然鹿野鹤林之
文
。七处八会之教。岂非无顿渐之异
1回 以含藏为义。但解者不同。有言。
文
能含理故名为藏。又言。理能含
文
1回 三法之名各是一句。三名各含一切
文
理。故名藏也。阿含即是定藏。四
1回 证者。夫欲申通佛法事。须经论明
文
。但佛教浩漫玄旨难寻。若不立名
1回 趣也。今明此义略为三意。一明无
文
立名作义以通经教。二别引经论证
1回 。三总引经论证。一无
文
立名作义以通经教者。
1回 问曰:立四教名义。若无经论明
文
。岂可承用。
1回 :古来诸师讲说。何必尽有经论明
文
。如开善光宅五时明义。庄严四时
1回 。摄山单复中假。兴皇四假并无明
文
。皆是随情所立助扬佛化。其有缘
1回 问曰:何意不依半满五味幸出经论
文
。
1回 通释此诸教也。但使义符经论。无
文
何足致疑。大智度论云。法施者。
1回 。处处约名作义。随义立名。或有
文
证或无
文
证。若有
文
证故不应疑。
1回 无
文
证者亦须得意。譬如神农编鹊华他
1回 论证四教者。前释名中以已具引经
文
。今更略出。如戒心云。应学修多
1回 空。宣说菩萨历劫修行。即是别教
文
。涅槃经明五行。正是别教意也。
1回 中得。如是寻讨大乘经论。四教义
文
处处有之也。三总引经论证者。今
1回 。言不为下根者。说即如引涅槃经
文
也。
1回 曰:四教遍通众经。何故偏于此经
文
前广辩。
1回 唯方等大集及此经。典具有四教之
文
。故约此经意略明四教义也。但每
1回 教无理。故思益经云。菩提之中无
文
字。
文
字之中亦无菩提。离菩提无
1回
文
字。离
文
字无菩提。以离菩提无
文
字。故约理而施教。以离
文
字无菩
1回 答曰:若散说诸经论趣缘处处有此
文
义。但不聚在一处耳。大涅槃经明
1回 此四种四谛。胜鬘亦有四种四谛之
文
。所谓有作四谛。有量四谛。无作
1回 谛。无量集灭道。至下自当具出经
文
。如是四谛之理。涅槃经云悉非声
1回 无作集灭道谛在下当具引涅槃经此
文
即无作四实谛之明说也。若能依经
1回 四圣谛。涅槃经亦有是说。二处经
文
为同为异耶。
1回 约事数无量。此别教所诠也。若答
文
殊明四谛。即是明无作四实谛也。
1回 诠四种四谛之理。事如前引涅槃经
文
。即其义也。二明对论者。别通经
1回 人根转钝应须还用此教。是则中论
文
略而义富。申佛四教既明。于四谛
1回 可说故。是故净名居士默然杜口。
文
殊称叹意在于此也。
1回 是别教之四门也。今一往约涅槃经
文
分别别教四门之相。但此经
文
。或
1回 前诸摩诃衍岂无别教四门。具出经
文
事盛繁也。四明圆教四门者。四门
1回 三十二门显出也。若四不可说故。
文
殊师利说一切法。无言无说。尽诸
1回 入不二法门。净名杜口默然无说。
文
殊称叹是真入不二法门。当知一切
2回 然而发。专求离苦涅槃。终不染著
文
字语言无益诤论。贪世名利眷属果
2回 入十八界等决定相。不知佛意但著
文
字。今谓不知佛意者。佛知生生不
2回 令众生离生死苦得涅槃乐也。若著
文
字分别诤竞。则为三界火宅所烧。
2回 人。知此十法信解分明。不着一切
文
字戏论。为求实慧修五停心。入初
2回 。通四韦陀十八大经。世间吉凶天
文
地理医方卜相无所不知。故名韦陀
3回
复次上所引经论
文
。之非佛菩萨意也。次明共念处观
3回 恼得至涅槃岸。此即是共念处之明
文
也。空法者。毗昙有门。止观生空
3回 发无漏慧。亦名因缘觉也。璎珞经
文
又出十种十二因缘。若随闻一种发
4回 摩。同用此意。陈梁诸法师讲此经
文
。判菩萨位历意高下虽少少不同。
5回 义配位。似开三十心十地佛地。而
文
不出名。又十地论摄大乘论地持论
5回 道破增上慢心。若说法讲经权须消
文
引物希向。又欲令听者咸知大乘经
5回 。又不出十信之名。诸大乘方等经
文
。多明诸法门正不辨位。前四时般
5回 意故。得立二十五三昧名也。详经
文
意。多有对治约理两义。以立二十
5回 此对四果也。一往似解便。既无的
文
佛意难知。不须苟执也。
6回 昧。四种三昧者。一常坐三昧。如
文
殊般若经说。二常行三昧。如般舟
6回 十地。即是显通教方便之位也。经
文
三处宛然。比决圆别通三教。显在
6回 大品经
文
也。故大品经云。是乘从三界。出
6回 明义。正是为修行别教方便事相之
文
也。又云。一切无碍人一切道出生
6回 如二十九日月。故智度论云。普贤
文
殊。亦有十力四无所畏。如十四日
6回 等觉佛。故名为兴。故三十二菩萨
文
殊师利等。皆说入不二法门。即是
6回 杜口。不须复以言言于无言之理。
文
殊称叹表绝言也。是则在因有人有
6回 为二。一明对诸经论。二通释此经
文
义。就初四教对经论者。佛用四教
6回 此也。第二正明用四教通释此经云
文
义者。即为二意。一释经五义。二
6回 通经
文
。一释此经五义者。即如前约四教
6回 有异。如前分别。二用四教释此经
文
者。即为三意。一通室外四品。二
6回 顿之道。二明室内用四教释六品经
文
者。大士无三教之疾。以方便现同
6回 界圆融也。三明四教通出室四品经
文
者。通菩萨行品。令菩萨遍行四教
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