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四教义
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四教义
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1回 通言教者。教以诠理化物为义。大
圣
于四不可说用四悉檀。赴缘而有四
1回 转恶为善。二转迷成悟。三转凡为
圣
。故教以诠理化物为义也。略为五
1回 释三藏教名者。此教明因缘生灭四
圣
谛理。正教小乘傍化菩萨。所言三
1回 昙藏者。阿毗昙。此翻云无比法。
圣
人智慧分别法义世所无比。故云无
1回 别教。此教正明因缘假名。无量四
圣
谛理。的化菩萨不涉二乘。故声闻
1回 无明是贤位。十地发真断无明。是
圣
位之别也。因别者。无碍金刚之因
1回 须得意。譬如神农编鹊华他皆古之
圣
医。所造药对治世撰集诸经方。当
1回 益众生得成信法两行之益。此即若
圣
说法。若
圣
默然之义也。
1回 。但不聚在一处耳。大涅槃经明慧
圣
行。欲为五味譬本。是以次第分别
1回 生灭即是起作。故胜鬘经明有作四
圣
谛也。所言四谛。者一苦谛二集谛
1回 问曰:道灭
圣
人行因得果。可言审实。苦集虚妄
1回 谛者。如思益经云。知苦无生名苦
圣
谛。知集无和合相名集
圣
谛。以不
1回 二相观名道
圣
谛。法本不生今即无灭。是名灭
圣
1回 方等大品。意在此也。三明无量四
圣
谛者。如大涅槃经说。知诸阴苦名
1回 问曰:此无量四
圣
谛。是何等四谛无量耶。
1回 教所明无量也。若圆教亦名无量四
圣
谛者。即是无作四实谛之异名也。
1回 问曰:胜鬘经。明无量四
圣
谛无作四
圣
谛。涅槃经亦有是说。
1回 答曰:有无量四
圣
谛。虽依藏识非无作。有无量四
圣
1回 假名。即是申别教大乘。诠无量四
圣
谛四沙门果三宝也。偈云。亦是中
1回 绝。一切世间。莫不能契。但以大
圣
明鉴通理之门。乃于无言之理赴缘
1回 善知次位成见有得道者。知七贤七
圣
之位。心不叨滥起增上慢。不同外
2回 义学。善别内外猛浪之说。明识大
圣
枯荣教门。十为令一家坐禅学。别
2回 位即为二意。一明七贤位。二明七
圣
位。一明七贤位者。一者五停心观
2回 法。是为七贤位也。通言贤者。邻
圣
曰贤。此七位者。皆是非学非无学
2回 。因此似解能发苦忍真明。故云邻
圣
曰贤。今解贤者名直善也。一切天
2回 。捡我不可得。破二十种身见名之
圣
行。次别观边见五阴。所言性身念
3回 明暖法者。是善五阴是智慧性。生
圣
智火故名暖法行者。因有善方便总
3回 种善法。并得成根。以慧根故于四
圣
谛。堪忍欲乐故名忍法。忍法有三
3回 罪竟终不重入。有性地善根故能得
圣
果。是故经云。宁为调达。不为郁
3回 名暖法。观三宝功德名顶法。观察
圣
谛名忍法。观苦
圣
谛次第
圣
道。名
3回 家讲读说法。必须委释初心。若贤
圣
深位但点章而已。其坐禅者。略知
3回 二明七
圣
位者。一随信行。二随法行。三信
3回 汉。七不时解脱罗汉。此七位通名
圣
者。以正为义。即练道悬镜也。苦
3回 忍真明舍凡夫性。得入
圣
人性。真智见理断于同类之碍。故
3回 名为
圣
。此七
圣
人复有二种不同。谓学无学。前五
3回 种
圣
人悉是学人。后二种
圣
人是无学位也。言学人者。始从苦
3回 法忍发得真智。自尔方有
圣
人也。有
圣
谛具有漏无漏二种五阴
3回 。见
圣
迹故名为学人。于谛不推求故名无
3回 可治。不须更学四真智也。复就七
圣
之位。分为三道。所谓见道修道无
3回 智无学智等见。能用重空三昧。击
圣
善法以空舍空。空定故言能击。是
3回 之殊。何关简得与不得也。此之七
圣
名真沙门。沙门有二种。一者直言
3回 。略说三藏教毗昙有门。明七贤七
圣
位大意竟。但贤
圣
义多有所关。毗
3回 此应次明三藏教空门入道二十七贤
圣
位者。信法二行即是两贤。在方便
3回 汉果。是阿罗汉有九种。贤人有二
圣
有二十五。合有二十七贤
圣
。具出
3回 。故须略出毗昙有门。佛法根本贤
圣
之次位也。第二明三藏教辟支佛乘
4回 太子相好分明。其若在家当作转轮
圣
王。飞行皇帝王四天下。十善化世
4回 答曰:诸罗汉既是
圣
人。共采佛三藏教意。明菩萨义何
4回 破也。若就小乘明三藏宗徒。罗汉
圣
人之所撰集。何容顿乖僻也。若诸
4回 小异。如毗昙成实释三藏教。辨贤
圣
位虽复小异。而大意是同。不足疑
4回 正明五停心位。所言贤者。本是邻
圣
之义。亦是直善之名。今言直善即
4回 直善。直善之人能发无漏。故说邻
圣
曰贤也。是以大品经云。阿那般那
5回 观门教门须分明也。诸佛菩萨三乘
圣
位。此非凡测岂可妄说而须明位。
5回 立此名以比决分明也。次十地即是
圣
种性。此皆入别教四果
圣
位。悉断
5回 。三约涅槃经明五行合位者。初戒
圣
行定
圣
行生灭四谛。慧
圣
行即是十
5回 信位。次无生四真谛
圣
行。即是十住位。次无量四
圣
谛。
5回 即是十行位。次明修一实谛无作四
圣
谛。即是十回向位。次若发真见一
5回 实谛。证无作四
圣
谛。即是
圣
行满位。无畏地得二十五三昧。能
5回 誓愿发也。大涅槃经明有五行。一
圣
行二梵行三天行四婴儿行五病行。
5回 云何菩萨修行
圣
行。若从如来闻是大涅槃经。闻已
5回 闻五行心生爱乐。即是信非因之因
圣
行因也。若信心开发。即是发菩提
5回 是慈悲怜愍一切众生。故于无量四
圣
谛。慈与众生无量道灭之乐。悲救
5回 问曰:前明因大涅槃经四种
圣
谛。约此人辨别教菩萨位。今何故
5回 但约无量四
圣
谛发弘誓。愿不取余三种四谛发愿
5回 无量者。何故胜鬘经。说名有量四
圣
谛耶。
5回 持读诵大乘方等。为人解说。自行
圣
行亦教人行
圣
行。自行
圣
行者。大
5回 涅槃经。明
圣
行者有三种。一戒
圣
行。二定
圣
行。三慧
圣
行菩萨思惟
5回 住大涅槃。别相三观如前说。一戒
圣
行者。菩萨护持五篇之戒如护浮囊
5回 不动不退不堕不散。是名菩萨修戒
圣
行。二修定
圣
行者。所谓从初安般
5回 就。得住堪忍之地。是名菩萨修定
圣
行。此二念处。若未与性念处相应
5回 。犹属停心初贤位也。三修慧
圣
行者。即是四谛。大涅槃经云。所
5回 有无量相。悉是诸苦。即是无量苦
圣
谛也。知十八界名之为分。亦名为
5回 有无量相。悉是诸苦。是名无量苦
圣
谛也。所言无量集
圣
谛者。知爱因
5回 。如是等爱无量无边。即是无量集
圣
谛也。所言无量灭
圣
谛者。知灭烦
5回 恼名为灭
圣
谛。分别烦恼不可称计。灭亦如是
5回 不可称计。即是无量灭
圣
谛也。所言无量道
圣
谛者。能断烦
5回 所离烦恼亦无量无边。即是无量道
圣
谛也。如是四谛大涅槃经说。悉云
5回 五明十地者。此是
圣
种性位。从此位见佛性。发中道第
5回 。故名欢喜地。大涅槃经云。菩萨
圣
行满。即是住于无所畏地。即是初
5回 就此即为五意。一明得二十五三昧
圣
行成。二明梵行。三明天行。四明
5回 行。五明病行。一明得二十五三昧
圣
行成者。即为三意。
5回 随其所宜。而为说法破地狱有。如
圣
行品所明。自修戒定慧等诸行。故
5回 自证三谛三昧成。于
圣
行中有慈悲誓愿。故破他三谛上垢
5回 自在。能入地狱不受碎身等苦。若
圣
行成能有是事。具如涅槃经说。三
5回 议解脱。种种示现也。此菩萨初地
圣
行满足。具无缘大慈大悲。如磁石
5回 慈悲喜舍。菩萨以大涅槃心。修于
圣
行得无畏地。有二十五三昧无方大
5回 行即福德庄严。上求佛道。是故有
圣
行天行。下化众生即有梵行病行婴
6回 破一切界内外烦恼遍也。譬如转轮
圣
王。能破一切强敌。亦不有所破。
6回 至坐道场。仁王般若经云。三贤十
圣
忍中行。唯佛一人能尽源。前所引
6回 便所明断伏。对诸法门。释大乘贤
圣
地位(云云)。今意不尔。所以者
6回 牛若食者即得醍醐。忍辱草者喻八
圣
道。乳喻十二部经。随有能修八
圣
6回 位合此四譬。一往似如目睹。只自
圣
人密意难知。何可定执。又涅槃经
6回 声。用四悉檀赴物机缘。说无量四
圣
谛。故名别教兴也。废者。四十二
6回 结修多罗藏。此只是约心生灭说四
圣
谛。即是法归法本之义也。观心出
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