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1回 记集》卷十四载,为东晋时佛陀耶
舍
所译。
1回 佛陀耶
舍
,又称佛驮耶
舍
,意译为觉明、觉名、觉称。北印
1回 所以不为当时诸僧所重。但佛陀耶
舍
风度儒雅,善於玄谈,身边也常有
1回 。当时,太子达磨弗多,见佛陀耶
舍
容服端雅,酬对清辨,太子十分欢
1回 养。鸠摩罗什游学至此,曾师事耶
舍
,甚相尊敬。后来,罗什随便母返
1回 回龟兹,耶
舍
仍留止这里。后罗什入长安,曾劝
1回 请姚兴迎请耶
舍
,未果。其后姚兴命罗什译出藏经
1回 道虽诵其文,未善其理,唯佛陀耶
舍
,深达幽致,今在姑臧,愿诏征之
1回 《梁高僧传》卷二)这佛,佛陀耶
舍
便於姚秦弘始十得《虚空藏经》一
1回 佛陀耶
舍
为赤髭,又善解毗婆沙,故时人称
1回 被人尊称为「大毗婆沙」。佛陀耶
舍
初到长安时,因能诵《昙无德律》
1回 忆会有差错,但经过测试,佛陀耶
舍
能在二、三天内记忆药方、户籍四
1回 错,众人都钦服其记忆力。佛陀耶
舍
遂於弘始十年(公元四0八年)译
1回 法经录》谓《四分律》题为佛陀耶
舍
共竺佛念译,这可能是因《高僧传
1回 》佛陀耶
舍
曾与竺佛念共译《长阿含经》等,
1回 即依《法经录》之说,题为佛陀耶
舍
与竺佛念共译。
1回 高僧传·昙一传》说此律为佛陀耶
舍
共鸠摩罗什译,示详所据。
1回 序说:支法领曾在于阗遇到佛陀耶
舍
,知道他通《四分律》等,就在那
1回 偕回中国,姚兴即於是年请佛陀耶
舍
译出此书。当时有持律沙门三百馀
1回 ,次长行[如来自知时]以上叙述
舍
利弗请佛结戒因缘为发起序。
1回 。㈦有施主时,造规定以上的大精
舍
。㈧以无事实的波罗夷罪,而诽谤
1回 四、三十
舍
堕法:此罪共有三十条,是有关衣
1回 前交出其超过的物品来进行忏悔。
舍
堕的「
舍
」是
舍
物品的意思,「堕
1回 五、九十单堕法:单堕与前面的
舍
堕同为波逸提罪。
舍
堕是有关财物
1回 成重戒、覆他重罪戒、随举三谏不
舍
戒。
1回 三、三十
舍
堕法:数同比丘,戒相不同。
1回 的诸种制戒,如参加者的资格、房
舍
卧具等的分配、前安居与後安居的
1回 体是关於迦缔那衣的制法、受法和
舍
法。
1回 骂詈、恼乱不止,佛不喜此事,还
舍
卫国。其後为俱睒弥比丘说十八事
1回 、不见罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不
舍
见羯磨等各种羯磨,以及各项不应
1回 十九、房
舍
犍度(卷五十至五十一):又作卧
1回 具法,内容关於僧团房
舍
卧具的造作以及设备等方面的规定
1回 以大弟子迦叶为首的五百比丘在王
舍
城的七叶窟结集,对释迦牟尼佛在
1回 尼佛涅槃一百年後,当时东方以昆
舍
离城为中心的跋耆族僧团,对於戒
1回 利族僧众的不满。当时有一名叫耶
舍
的比丘游化至昆
舍
离城,认为昆
舍
1回 合戒律,於是提出异议,但遭到昆
舍
离比丘的摈斥,於是耶
舍
邀请西部
1回 一些上座比丘到昆
舍
离集会,裁决昆
舍
离僧团的作法,
1回 但昆
舍
离僧众不服判决,另外召开了一个
1回 丘尼八法(波罗夷、僧残、不定、
舍
堕、单堕、悔过法、众学法、灭诤
1回 波罗夷、十三僧残、二不定、三十
舍
堕、九十单堕、四悔过法、百众学
1回 戒中有八波罗夷、十七僧残、三十
舍
堕、百七十八单堕、八悔过法、百
1回 遮、破僧、灭诤、比丘尼、法、房
舍
、杂二十种键度,这些都是作持门
1回 其四「
舍
财用轻」 ,《四分律》中解释「
1回
舍
堕」戒中,
舍
堕求悔,先须
舍
财,如僧用不还,只犯突吉罗轻罪
1回 义通大乘,被机最广。由於佛陀耶
舍
译、出此律之後不久即返宾,承继
1回 别译或集录而成的,就有:佛陀耶
舍
译《四分律比丘戒本》一卷,怀素
2回 那时,尊者
舍
利弗在闲静处寻思:什么样的正等
2回 正觉修净行,佛法不久住?此时,
舍
利弗从静处起来,整理一下衣服,
2回 佛告诉
舍
利弗:「昆婆尸佛、式佛、拘留孙
2回
舍
利弗问佛说:「因何缘故,昆婆尸
2回 佛告诉
舍
利弗:「拘那含牟尼佛、随叶佛,
2回 等经、未曾有经、譬喻经、优波提
舍
经。不向众人广泛宣讲契经乃至优
2回 波提
舍
经。既不制定戒法,也不讲解戒律
2回 「
舍
利弗,在往昔时,随叶佛与一千多
2回 名大比丘住在恐畏林中。
舍
利弗,如果有人未能断绝世俗情欲
2回 「再说,
舍
利弗,拘那含牟尼佛、随叶佛、如
2回 ;这些应断绝,这些应常住不断。
舍
利弗你应知道,此时这些佛及众多
2回 「
舍
利弗,这好比各色各样的花散放在
2回 么呢?因为没有用线贯穿的缘故。
舍
利弗,这些佛及其众多弟子在世,
2回 这时,世尊告诉
舍
利弗说:「昆婆尸佛、式佛、拘留
2回 弟子广说佛法,从契经乃至优波提
舍
经,既制定戒法,也讲解戒律。弟
2回 此应断绝,此应常住不断。这样,
舍
利弗,诸佛及众多弟子们在世,佛
2回 「
舍
利弗,这好比将种种花用线贯穿,
2回 因为用线贯穿的缘故。就是这样,
舍
利弗,诸佛及众多弟子在世,广泛
2回 宣讲佛法如上。
舍
利弗,因为这个缘故,昆婆尸佛乃
2回 这时,
舍
利弗从座上站起来,偏袒右肩,右
2回 佛告
舍
利弗:「且慢!佛自知合适的时机
2回 。
舍
利弗,如来现在没有为众多比丘制
2回 「
舍
利弗,比丘在未得利益供养之前,
2回 定戒法,以断除他们的世俗烦恼。
舍
利弗,比丘之所以未生烦恼业障,
2回 戒法,使他们断绝世俗烦恼业障。
舍
利弗,你且等一等,如来自然知道
2回 时,尊者
舍
利弗①,於闲静处作是念言:何者
2回 正觉修梵行,佛法不久住?尔时,
舍
利弗从静处起,整衣服至世尊④所
2回 佛告
舍
利弗:「儿婆尸佛、式佛、拘留孙
2回
舍
利弗白佛言:「以何因缘,昆婆尸
2回 佛告
舍
利弗:「拘那含牟尼佛、随叶佛,
2回 等经、未曾有经、譬喻经、优波提
舍
经。不为人广说契经乃至优波提
舍
2回 「
舍
利弗,乃往昔时,随叶佛依恐畏林
2回 中住,与大比丘⑧千人俱。
舍
利弗,若有人未离欲,入彼林中,
2回 「又
舍
利弗,拘那含牟尼佛、随叶佛、如
2回 不应思惟;是应断,是应具足住。
舍
利弗当知,尔时彼佛及诺声闻⑨在
2回 「
舍
利弗,譬如种种花散置案上,风吹
2回 。何以故?以无线贯穿故。如是,
舍
利弗,彼佛及声闻众在世者,佛法
2回 尔时,世尊告
舍
利弗:「尸婆尸佛、式佛、拘留孙
2回 弟子广说经法,从契经乃至优波提
舍
经。亦结戒,亦说戒。弟子众心疲
2回 惟;是应断,是应具足住。如是,
舍
利弗,彼诸佛及声闻众在世,佛法
2回 「
舍
利弗,譬如种种花置於案上,以线
2回 。何以故?以线善贯摄故。如是,
舍
利弗,彼佛及声闻众在世者,佛法
2回 广说如上。
舍
利弗,以此因缘,故昆婆尸佛乃至
2回 尔时,
舍
利弗从坐而起,偏露右臂⑿,右膝
2回 佛告
舍
利弗:「且止。佛自知时。
舍
利弗,如来⒂未为诺比丘结戒。何
2回 「
舍
利弗,比丘乃至未得利养,故未生
2回 诸比丘结戒,欲使彼断有漏法故。
舍
利弗,比丘未生有漏法者,以未有
2回 尊当为结戒,欲使彼断有漏法故。
舍
利弗,汝且止,如来自知时。」
2回 ①
舍
利弗:释迦牟尼佛十大弟子之一。
2回 亦称
舍
利弗多罗、
舍
利弗罗、奢利佛等,意译「骛露子
2回 骛鹭鸟而得名。古印度摩揭陀国王
舍
城人,属婆罗门种姓。信奉佛教缘
2回 犍连各率弟子二百五十人至竹林精
舍
归依佛,侍佛右侧,为佛诸弟子中
2回 那时,世尊在昆
舍
离。迦兰陀村的须提那,在这个村
2回 处後,便对其子说:「现在你应该
舍
弃佛道,还俗归家。为什么呢?因
2回 实在应善加珍惜。所以你现在应该
舍
弃佛道而还俗。」
2回 须提那回答母亲说:「我不能
舍
弃佛道,做这种违背佛法的事。我
2回 母亲再三劝说,须提那均回答不能
舍
道还俗。其母只好离去,又到须提
2回 提那的母亲说:「现在正是你应该
舍
道还俗的时候。为什么呢?因为你
2回 如果不
舍
道还俗,我们家的财产就会被官府
2回 须提那回答说:「我不能
舍
弃佛道。」
2回 尔时,世尊在儿
舍
离。时迦兰陀村须提那子,於彼村
2回 迎。到彼子所,语其子言:「可时
舍
道,还作白衣③。何以故?汝父已
2回 财物无量,甚可爱惜。是以汝今应
舍
道就俗。」
2回 即答母言:「我不能
舍
道习此非法。今甚乐梵行,修无上
2回 如是至三,其子亦答言,不能
舍
道还俗。其母便
舍
之而去,诣其妇
2回 「今正是时,便可
舍
道就俗。何以故?汝若不
舍
道者,
2回 儿答母言:「我不能
舍
道。」
2回 我法中,四种姓刹利、婆罗门、昆
舍
、首陀,以信坚固,从家
舍
家学道
2回 这时,昆
舍
离的比丘因一些小事由聚集在一处
2回 尔时,尾
舍
离比丘以小因缘集在一处。尔时,
2回 命根、乐根、苦根、喜根、忧根、
舍
根、信根、勤根、念根、定根、慧
2回 那时,世尊住在昆
舍
离弥猴江边的高阁讲堂中。当时,
2回 得食物。世尊告诉阿难:「让在昆
舍
离的所有比丘,都来讲堂集合。」
2回 佛的住处向佛恭敬施礼後说:「昆
舍
离的比丘都已集合在讲堂,望世尊
2回 相互依靠这些亲戚朋友,各自在昆
舍
离城附近安居。我也在这裏安居。
2回 随从同和上同师的亲戚朋友,在昆
舍
离城附近安居。世尊亦在昆
舍
离城
2回 在昆
舍
离安居的其他比丘,面色憔悴,形
2回 尔时,世尊游於昆
舍
离弥猴江边高阁讲堂。时世谷贵,
2回 得。时,世尊告阿难:「诸有在昆
舍
离比丘,尽令集在讲堂。」阿难即
2回 礼佛足,却住一面,白佛言:「昆
舍
离比丘已集讲堂,唯圣知时。」
2回 同师,随亲友知识①,各共於此昆
舍
离左右,随所宜安居②。我亦当於
2回 即各随同和上同师亲友知识,於昆
舍
离左右安居。世尊於昆
舍
离城内安
2回 诸除比丘在晃
舍
离安居者,颜色憔悴,形体枯燥,
2回 汉并举作僧园、僧院,原指修建僧
舍
的基地,转而为包括土地、建筑物
2回 经、律典籍中,常称印度四姓中吠
舍
种之富豪为居士。佛教中之居士常
2回 那时,世拿住在
舍
卫城中。有迦留陀夷比丘,情欲炽
2回 尔时,世尊游
舍
卫城。时迦留陀夷①,欲意炽盛,
2回 佛在
舍
卫国。那时,迦留陀夷闻知佛制定
2回 佛在
舍
卫国。时,迦留陀夷闻佛所制不得
2回 佛在
舍
卫国。当时迦留陀夷比丘听说世尊
2回 佛在
舍
街国。时,迦留陀夷闻世尊所制戒
2回 佛在
舍
卫国。当时,迦留陀夷比丘闻知世
2回 佛在
舍
卫国。时,迦留陀夷已闻世尊制戒
3回 那时,世尊任凭众比丘自己建造房
舍
。当时,有旷野国的比丘,得知世
3回 尊任凭众比丘自己建造房
舍
,便私自建造大房
舍
。他建造大房
3回
舍
,费工用料很多,便常常向众居士
3回 比丘无施主施与住处,自己建造房
舍
,在建房工地有野兽、虫蚁、巨石
3回 山中。尔时,世尊听诸比丘作私房
舍
。时,有旷野国比丘,闻世尊听诸
3回 比丘作私房
舍
,彼即私作大房
舍
。彼作大房
舍
,功力烦多,常行求
3回 ,或入诸里巷,或入市肆,或自入
舍
,或低头直去,不与比丘相见。何
3回 对阐陀说:「我想为你建造一处房
舍
,请你随自己的意愿,什么地方有
3回 息,可是比丘为了给自己建造大精
舍
,竟砍伐而去。
3回 ,随意所好。何处有好地,堪起房
舍
,亦任意作。」
3回 得六神通,二十岁受具足戒,至王
舍
城诣佛,为众僧分卧具、饮食。时
3回 满六年方可更换新卧具,否则违犯
舍
堕罪。
3回 达婆,三名拘婆离,四名迦留罗提
舍
,以及提婆达自身。
3回 达说:「如来常常赞叹少欲知足,
舍
弃世俗欲望的苦行者,我现在也有
3回 五法,同样是少欲知足、
舍
弃欲望、修习苦行的殊胜妙法。这
3回 世尊以无数方便赞叹少欲知足、愿
舍
世俗欲望的苦行者,我现在五法,
3回 合僧众的邪法,并坚持此事,不肯
舍
弃。其他比丘应规劝这一比丘说:
3回 破坏和合僧团,莫要信受并坚持不
舍
破坏僧众和合的邪法。大德,应当
3回 劝,如仍然坚持自己的做法,不肯
舍
弃,其他比丘应再三规劝,令其
舍
3回 邪法。再三规劝後,此比丘如能够
舍
弃邪法,是如法的选择。此比丘如
3回 仍旧不肯
舍
弃邪法,则犯僧残罪。」
3回 达婆,三名拘婆离,四名迦留罗提
舍
,及其身为五。
3回 僧⑩,方便受坏和合僧法,坚持不
舍
。彼比丘应谏是比丘,大德,莫坏
3回 便坏和合僧,莫受坏僧法,坚持不
舍
。大德应与僧和合。与僧和合,欢
3回 安乐住。是比丘如是谏时,坚持不
舍
,彼比丘应三谏,
舍
此事故,乃至
3回 三谏时,
舍
者善,不
舍
者僧伽婆尸沙。」
3回 卷一说:「瞿昙,此言纯淑,亦名
舍
夷;
舍
夷者,贵姓也。」
3回 衣:又作衲衣、百衲衣。即摭取被
舍
弃於粪尘中之破衣碎布,洗後做成
3回 ,置於空地无所属者之无主衣。㈣
舍
弃於巷陌、冢间或粪尘之中弊物,
3回 数方便之教常常赞叹少欲知足,愿
舍
世俗欲望的苦行者,毕生乞食、穿
3回 执破坏僧众和合的邪法,坚持不肯
舍
弃。为什么呢?因为与众僧和合,
3回 劝后,仍然坚持自己的做法,不肯
舍
弃,其他比丘应再三规劝,令其
舍
3回 合僧团的做法。再三规劝後,能够
舍
弃这种做法的比丘,是如法的选择
3回 。仍旧不肯
舍
弃的比丘,则犯僧残罪。」
3回 汝莫破和合僧,莫住破僧法坚持不
舍
。何以故?与僧和合,欢喜不诤,
3回 安乐住。是比丘如是谏时,坚持不
舍
,彼比丘应三谏,
舍
是事故,乃至
3回 三谏,
舍
者釜口,不
舍
者者伽婆尸沙。」
3回 那时,佛住在
舍
卫国的只树给孤独园。骑连有两个
3回 然後,世尊对
舍
利弗、目键连二大弟子说:「你们
3回
舍
利弗、目键连到骑连後,即为这裏
3回 他们对佛法欢喜信乐。此时,尊者
舍
利弗、目键连吃过饭後,洗了鉢具
3回 亿念、忏悔,然後给予定罪。当时
舍
利弗在众僧中作羯磨,如上所说。
3回
舍
利弗和目犍连在骑连为阿湿婆、富
3回 那婆娑作过羯磨後,便返回
舍
卫国的只树给孤独园,来到世尊的
3回 改自己的做法。再三规劝後,能够
舍
弃这种做法的比丘,就是如法的选
3回 择。如果仍旧不肯
舍
弃的比丘,则犯僧残罪。」
3回 尔时,佛在
舍
卫国只树给孤独园①。时,骑连有
3回 时,世尊以无数方便呵责已,告
舍
利弗、目连④:「汝等二人往錡连
3回 时,
舍
利弗、目连即为錡连诺居士说法,
3回 令得信乐。时,尊者
舍
利弗、目连食讫,洗鉢还至住处,
3回 忆念⑦;作忆念已,与罪⑧。时,
舍
利弗在众中即作羯磨,如上说。
3回 时,
舍
利弗、目连在骑连为阿湿婆、富那
3回 婆娑作羯磨已,还
舍
街国只树给孤独园。至世尊所,头
3回 见亦闻。是比丘如是谏时,坚持不
舍
者,彼比丘应再三谏,
舍
此事故,
3回 乃至三谏,
舍
者善,不
舍
者僧伽婆尸沙。」
3回 佛教圣地之一。略称只园、只园精
舍
或只洹精
舍
。只树为只陀太子所有
3回 树之略称。给孤独,
舍
卫城长者须达多的异称。因其怜悯
3回 孤独。须达多欲为佛及僧团建立精
舍
,便向太子只陀求购花园。只陀戏
3回 汝。长者即倾其库藏,购地以造精
舍
。太子感其诚,将园中树木奉献给
3回 此功德,因而以二人名字命名此精
舍
,称只树给孤独园。佛陀曾多次在
3回 此说法,与王
舍
城的竹林精
舍
并称为佛教最早的两大精
舍
。
3回 。意译天抱。为古印度摩揭陀国王
舍
城外拘律陀村人,属婆罗门种姓。
3回 与
舍
利弗共同归依佛陀後,精进修道,
3回 有十三罪。㈢波逸提罪,包括三十
舍
堕和九十单提。㈣提
舍
尼罪,如於
3回 忏悔③。是比丘如是谏时,坚持不
舍
,彼比丘应三谏,
舍
是事故,乃至
3回 三谏,
舍
者善,不
舍
者僧伽婆尸沙。」
3回 ①瞿师卫园:又作瞿师罗园精
舍
、美音精
舍
。位於古代中印度侨赏
3回 弥国。即翟师街长者建精
舍
奉施释尊的园林。佛陀於此曾说法
3回 那时,世尊住在
舍
卫国的只树给孤独园。迦留陀夷比
3回 当时有昆
舍
怯母,正好因一点小事来到这裏,
3回 坐在一张床上,正说淫秽之语。昆
舍
怯母看到这些,便又寻思道:这个
3回 并对佛法生不信心。想到这些,昆
舍
怯母赶忙出来,急急忙忙地来到世
3回 尔时,世尊在
舍
卫国只树给孤独园。迦留陀夷先白
3回 时,有昆
舍
怯母,有小缘事,往彼比
舍
,遥闻
3回 妇,生不信心。时优婆私即还出其
舍
,疾疾往世尊所,头面礼足在一面
3回 若不忏悔则,堕入恶趣的过失。有
舍
堕、翠堕两种。须
舍
财物而忏悔之
3回 堕罪,称为
舍
堕;单对他人忏悔即可得清净之堕
3回 羯磨疏》卷四载,逸提罪之忏法,
舍
堕之忏法必须於僧众前行之,翠堕
3回 那时,世尊住在
舍
卫国的只树给孤独园。迦留陀夷比
3回 此时,昆
舍
怯母正好因一点小事来到这裏,远
3回 共坐在显现处,正说淫秽之语。昆
舍
怯母看到这些,便又寻思道:这个
3回 并对佛法生不信心。想到这些,昆
舍
怯母赶忙出来,急急忙忙地来到世
3回 尔时,世尊在
舍
卫国只树给孤独园。时,迦留陀夷
3回 时见
舍
怯母以小因缘往到比
舍
,遥闻迦留陀夷语声,作是念言:
3回 那时,世尊住在
舍
卫国的只树给孤独园。当时,六恶
3回 新衣,而穿别的颜色的新衣,则犯
舍
堕罪。」
3回 尔时,世尊在
舍
卫国只树给孤独园。时,六群比丘
4回 那时,世尊离开王
舍
城,向南方游行,教化布道。在中
4回 此时,阿难就从那裏返回王
舍
城,教众比丘做这样的割截衣:这
4回 这片条叶朝著两面等等。这样,王
舍
城中,比丘大多穿著割截衣。
4回 此时,世尊从南方布道後回到王
舍
城,见到众比丘大多穿著割截衣,
4回 尔时,世尊出王
舍
城,南方人间游行,中道见有田,
4回 时,阿难从彼还王
舍
城,教诸比丘作如是割截衣②:此
4回 ,此是中缝,此条叶两向。时,王
舍
城多著割截衣。
4回 尔时,世尊南方人间游行已,还王
舍
城,见诺比丘多著割截衣。告言:
4回 为了杜防法衣挪为他用,并使僧尼
舍
离对服饰的欲心,以及为避免他人
4回 到拘萨罗国,又从拘萨罗国,返回
舍
卫国的只树给孤独园。当时,摩诃
4回 著袈裟的五百名释迦族女子,来到
舍
卫国只树给孤独园,立在门外。因
4回 律园。时,摩诃波合波提①与五百
舍
夷②女人俱诣世尊所,头面礼足却
4回 游行,往拘萨罗国,从拘萨罗还至
舍
街国只桓精
舍
。时,摩诃波合波提
4回 ,闻佛在只桓精
舍
,与五百合夷女人,,俱共刟发披
4回 袈裟,往
舍
卫国只桓精
舍
,在门外立,步涉破脚,尘土坌身
4回 已,即往问言:「瞿昙弥,何故与
舍
夷五百女人剃发披袈裟、步涉破脚
4回 为女人说此八不可过法,我及五百
舍
夷女人当共顶受 。阿难,譬如男
4回 尊为女人说八不可过法,我及五百
舍
夷女人当共顶受。」
4回 出家后,新自统理比丘尼,住於精
舍
附近的尼院,为请求出家之女束授
4回 ②
舍
夷:佛陀出家前有五种俗姓,即瞿
4回 昙、甘蔗、日种、
舍
夷、释迦。
舍
夷为五姓之一。据《佛本行集经》
4回 四子移於此,倡释迦姓,复别称为
舍
夷。
4回 称为破戒;若犯波逸提、波罗提提
舍
尼、突吉罗、恶说等轻罪,则称破
5回 ,无论家中有多少财产钱物,都要
舍
弃;无论有多少亲戚眷属,都要
舍
5回 不杀害生命,
舍
弃刀杖一类的杀生器具,对众生常
5回
舍
弃淫欲不净行,精进不懈地修持清
5回 贪著於世俗欲受,清净无染,即为
舍
淫不净行。
5回 。我今宁可剃除须发,披袈裟以信
舍
家人非家道。彼於异时,钱财若多
5回 若少皆悉
舍
弃,亲属若多若少皆亦
舍
离。剃除须发,披袈裟,
舍
家人非
5回 家道。彼与出家人同除
舍
饰好,与诸比丘同戒。
5回 不杀生,放
舍
刀杖,常有惭愧,慈念众生,是为
5回
舍
偷盗,与便取,不与不取,其心清
5回
舍
淫不净行,修梵行动精进,不著欲
5回 爱,清净香洁而往,是为
舍
淫不净行。
5回
舍
妄语,如实不欺诈於世,是为不妄
5回
舍
两舌③,若闻此语不传至彼,若闻
5回 使作业。言辄虚诈,发起诤讼,弃
舍
他人。断除如是诸不善事。行则知
5回 诤犍度、比丘尼犍度、法犍度、房
舍
犍度、杂犍度等。
5回 佛在
舍
卫国只树给孤独园时,对众比丘说
5回 见罪举羯磨、不忏悔羯磨、恶见不
舍
羯磨等。如来依据法律制定戒条,
5回 制十三僧残罪、制二不定法、三十
舍
堕、九十单堕、四悔过法、百众学
5回 佛对众比丘僧说:「受戒後,如欲
舍
弃所受之戏,只要声明一句便为
舍
5回 戒。如这样说:我
舍
佛。如果说这样一句话,便这样对
5回 佛在
舍
街国只桓精
舍
给孤独园。时,世尊告诸比丘:「
5回 罪举羯磨、不忏悔羯磨、恶、见不
舍
羯磨。检校法律所制,制受依止、
5回 萨耆⑨、九十波逸提、四波罗提提
舍
尼⑩、式叉迦罗尼⑾、七灭诤,一
5回 尔时,佛告诸比丘:「说一语便成
舍
戒⑿。作如是言:我
舍
佛。作如是
5回 一语,便为
舍
戒。」佛说如是,诸比丘闻欢喜,
5回 、不见罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不
舍
见羯磨等各种羯磨。
5回 :全称为尼萨耆波逸提。意译为尽
舍
堕、
舍
堕。即应
舍
财物之堕罪。为
5回 戒之一。共有三十条戒,称为三十
舍
堕。此戒乃警戒因贪心而集贮无用
5回 ,助长生死之业,遂堕落三途,故
舍
弃此等之财物、贪心、罪业,称为
5回
舍
堕。或谓犯此罪将堕入三恶道,故
5回 称堕,忏悔之法必先
舍
其财物,故称
舍
。
5回 ⑩波罗提提
舍
尼:为比丘、比丘尼所受持之具足
5回 戒之一。又作波罗底提
舍
尼,或单称提
舍
尼。意译作对他说
5回 ⑿
舍
戒:即
舍
弃所得之戒。在僧团中,僧尼受戒
5回 经过严格的审查及一定的仪式,但
舍
戒却十分简单,只须对任何一人声
5回 明,自己愿意
舍
戒,即算
舍
戒,便可放弃比丘(尼)身分。
5回
舍
戒有顿渐三
舍
:顿
舍
是直做白衣,这种
舍
戒多数是由於
5回 完全退失了信心而引起的;渐
舍
在受持的四种戒中,或
舍
弃具戒作
5回 沙弥,或
舍
弃具戒和十戒,作优婆塞。如律法
6回 弟子摩诃迦叶会集五百比丘,在王
舍
城的七叶窟举行了第一次经律结集
6回 位弟子,依各自对於律藏内容的取
舍
不同,采集起来,各自成立一部,
6回 ,由善诵昙无德部律的、佛陀耶
舍
庸出梵文,竺佛念译秦言,初成四
6回 基础,比较各部律文的异同以资取
舍
,撰《四分律疏》,世称《广疏》
6回 於两律文义不同又都明了,不好取
舍
,就两说并存,随人采用。
6回 原因不外是律文年久残缺,部主取
舍
不同,翻译失实,抄写错漏,相承
6回 通於道俗: 行教(即制教)定取
舍
,显持犯,局於内众。
6回 八、受戒缘集篇:明受戒的事,附
舍
戒法和六念法。
6回 策修篇:明安居处所、时间、分房
舍
法、四种安居、遇缘失不失安居、
6回 缘和略释(广解见《戒本疏》及《
舍
昆尼义钞》中) 。
6回 行护法,次明其他养生众具。附房
舍
众具等法(以上三篇为内外资缘事
6回 砺以前诸律师研习成就的基础上,
舍
短取长而集大成的。此书一出,僧
6回 。二谓行教,唯局於内众,定其取
舍
,立其纲维,显於持犯,决於疑滞
6回 疏》十卷、 《羯磨疏》二卷、《
舍
忏仪轻重敍》等。法砺认为《四分
6回 卷,采用新译有部《婆沙》、《俱
舍
》等论的解释,弹纠法砺《四分律
6回 正理。怀素在疏文中引了不少《俱
舍
》 、《婆沙》和迦湿弥罗诸大论
6回 教的建立等,他还从玄奘接受了俱
舍
学。所以,怀素学说的性质,是较
6回 。也正是由於他对於前人的学说能
舍
短取长,他的主张一出,曾轰动一
6回 )携所得的经律章疏二千余卷和佛
舍
利等,乘船返回日本,重兴律学,
7回 以戒为师,以严持戒律为根本:如
舍
此根本而求定慧,无异
舍
本逐末。
7回 富楼那尊者於窟内结集後,来到王
舍
城,曾提出内宿、内煮等八事,与
7回 於一致。一直到佛灭後一百年,耶
舍
因跋耆族的比丘们做了十件不合律
7回 认识教制的目的性和机宜性,及时
舍
弃不合时宜的执著,兴所应兴,革
7回 律为佛制,千百年来,无人敢作取
舍
之辨。事实上,如果真的遵照全部
7回 方昆尼」的说法,也有「小小戒可
舍
一的原则。
7回 近代弘一大师也同意
舍
微细戒的遗教,但是他认为,制限
7回 小乘,而以学大乘佛法自居,於是
舍
小而取大,并以此为口实,谓是大
7回 佛法有什么关联,依据「小小戒可
舍
」的原则,这些戒法可不可以放弃
7回 ,断灭贪瞠痴,通达无染无我,难
舍
能
舍
,难忍能忍,自然净除我见我
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