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四分律
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四分律
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1回 四分律》是因全部由四分构成而得
名
的。
1回 别,并不是依据义理而判立段章之
名
,而是依据当时四次的采集,分为
1回 疏》卷一上说:「佛来百年,兴斯
名
教,相传云於上座搜括博要、契同
1回 ,又称佛驮耶舍,意译为觉明、觉
名
、觉称。北印度宾国人。十三岁出
1回 竺佛念其实也是一代
名
僧,他幼小出家,志业坚精,於诵
1回 ,此过最重,为其馀戒法所依,故
名
根本戒。波罗夷,初译为「断头」
1回 项,应由僧团议决。属於此类的罪
名
,有以下十三条:(一)故意出精
1回 八、七灭诤法:此并非「罪
名
」 ,而是规定僧团中所起纷争的
1回 西部波利族僧众的不满。当时有一
名
叫耶舍的比丘游化至昆舍离城,认
2回 利弗,在往昔时,随叶佛与一千多
名
大比丘住在恐畏林中。舍利弗,如
2回 未生烦恼业障,是因为他们尚未出
名
,还不被众多的人所知道,以及还
2回 闻佛法,未多拥有财产。如果比丘
名
闻遐迩乃至拥有众多的财产,便会
2回 未离欲,入彼林中,身毛皆竖,故
名
恐畏林。
2回 佛及诸声闻灭度⑩後,世间人种种
名
、种种姓、种种家出家⑾,以是故
2回 彼佛及诸声闻众灭後,世间人种种
名
、种种姓、种种家出家者,令法疾
2回 佛及声闻众灭度後,诺世间人种种
名
、种种姓、种种家出家,不令佛法
2回 利弗,比丘未生有漏法者,以未有
名
称为人所识,多闻多财业故。若比
2回 丘得
名
称乃至多财业,便生有漏法。若有
2回 骛露子」 ,因母眼似骛鹭鸟而得
名
。古印度摩揭陀国王舍城人,属婆
2回 ⒂如来:佛的十号之一。「如」亦
名
「如实」,即真如。指乘真如之道
2回 而来,垂化众生,是
名
如来。释迦牟尼佛即乘真理而来,
2回 ,是流失、漏泄之意,为烦恼的异
名
。世人由於烦淄听产生的过失、苦
2回 此时,在离世尊不远处坐著一个
名
叫迦楼的比丘,出家前曾是瓶沙王
2回 尔时,复有一比丘,
名
日迦楼。本是王大臣,善口知世法
2回 ,以信坚固,从家舍家学道,灭本
名
,皆称为沙门释子。」
2回 示尊敬之意;而与口业之读诵、称
名
、赞叹,及意业之观察,并称为对
2回 把刀,来到婆裘园中,正好看到一
名
比丘由於厌恶自身和生命,搞得污
2回 比丘人数减少,特别是那些远近闻
名
的大德长老,几乎都不见了。此时
2回 尊观诺比丘众减少,诺大德比丘有
名
闻⑦者,皆不复见。尔时,世尊知
2回 问阿难⑧言:「众僧何故减少?诸
名
闻大德者,今为所在皆不见耶?」
2回 ⑦
名
闻:指
名
声广闻於世间。与「
名
誉」同义。
2回 居士有二:一广积资产,居财之士
名
为居士;二在家修道,居家道士
名
2回 疑为信;如所信法,求欲修行,则
名
乐。
2回 以上集同处、持同戒、行同道者,
名
和合僧。和合有二义:㈠理和,即
2回 ㈠为得今世之乐,或为怖畏、称誉
名
闻而持戒,是为下人持戒。㈡为富
3回 阁崛山中。当时,罗阅城中有一个
名
叫迦罗的比丘,出家前本是国王的
3回 合崛山中。时,罗阅城中有一比丘
名
迦罗,本是王大臣,善知俗法。彼
3回 磔手:又作操手。古代印度之尺数
名
。操,张开之意。操手,即张开拇
3回 吉罗:又作突膝吉栗多,戒律之罪
名
。意译为恶作、小过、轻垢,乃一
3回 这时,有
名
叫慈地的比丘来到罗阅城中,沓婆
3回 是真实的吗?莫要以虚构的根本罪
名
来诽谤沓婆摩罗子这样修净行的人
3回 犯根本罪的比丘,以虚构的根本罪
名
诽谤,来破坏别人的清净修行。若
3回 ,才编造出这样的话。揑造根本罪
名
诽谤别人的比丘,犯僧残罪。」
3回 时,罗阅城中有一比丘尼
名
日慈,是慈地比丘妹,闻慈地比丘
3回 二十四谓,施主惠施有五功德:㈠
名
闻四远,众人叹誉。㈡若至众中,
3回 出、驱摈;略称摈。戒律中科罪之
名
,即比丘七种治罚法之一。或指削
3回 众比丘说,我先前那是以揑造的罪
名
诽谤沓婆摩罗子,但我今天却是亲
3回 丘住处说:「我先前是虚构根本罪
名
诽谤沓婆摩罗子,但我今天却是亲
3回 有此事吗?你不要又以虚构根本罪
名
来诽谤沓婆摩罗子这样的清净人,
3回 以虚构根本罪
名
诽谤清净人是要获重罪的。」
3回 知道。我本来已知道,不能捏造罪
名
诽谤沓婆摩罗子,但今天亲眼看见
3回 犯根本罪的比丘,以揑造的根本罪
名
来诽谤,企图毁坏别人的清净戒行
3回 ,又唆使阿阁世太子迫害父亲,声
名
狼藉,致使无人布施,利养断绝。
3回 ,挨门挨户地乞食。这五人是:一
名
三闻达多,二
名
骞茶达婆,三
名
拘
3回 婆离,四
名
迦留罗提舍,以及提婆达自身。
3回 唆使阿阁世太子迫害父亲,致使声
名
狼藉,无人施与,利养断绝,提婆
3回 可破坏僧团的和合,我死後也会留
名
千古,人们将赞叹说:虽然释尊有
3回 提婆达有一个
名
叫三闻达多的同党比丘,头脑灵活
3回 教人害佛,复教阿者世②害父,恶
名
流布,利养断绝。时提婆达通己五
3回 人家家乞食。一
名
三闻达多,二
名
骞茶达婆,三
名
拘婆离,四
名
迦留
3回 达教人害佛,复教阿合世害父,恶
名
流布,利养断绝,通己五人家家乞
3回 ,我宁可破彼僧轮。我身灭後可得
名
称言:沙门瞿昙有大神力⑤,智慧
3回 等今可共破彼借轮。我等死後可得
名
称言:沙门瞿昙有大神力,智慧无
3回 时,提婆达伴,
名
三闻达多,智慧高才,即报言:「
3回 》卷一说:「瞿昙,此言纯淑,亦
名
舍夷;舍夷者,贵姓也。」
3回 给孤独园。骑连有两个比丘,一个
名
叫阿湿婆,一个
名
叫富那婆娑。他
3回 孤独园①。时,骑连有二比丘,一
名
阿湿婆,二
名
富那婆娑。在骑连行
3回 人共同成就了此功德,因而以二人
名
字命
名
此精舍,称只树给孤独园。
3回 倡伎;作不清净行,又得恶果,即
名
恶行。
3回 家前有一个较亲近的女人,是一个
名
叫斋的女居上,容貌端庄秀丽。迦
3回 园。迦留陀夷先白衣时有亲友妇,
名
日斋优婆私①,颜貌端正。迦留陀
3回 优婆私所说,应如法治是比丘,是
名
不定法③。」
3回 家前有一个较亲近的女人,是一个
名
叫斋的女居士,容貌端庄秀丽。迦
3回 时,迦留陀夷先白衣时有知友妇,
名
日斋优婆私,颜貌端正。迦留陀夷
3回 优婆私所说,应如法治是比丘,是
名
不定法。」
3回 多因此六比丘而来。诸律所载,其
名
不一,依《四分律》卷二十二载:
4回 世尊的姨母摩诃波阁波提带领五百
名
释迦族的妇女来到世尊的住处,向
4回 那时,世尊与一千二百五十
名
弟子游行化导,宣说教法,从释翅
4回 便带领剃除头发、穿著袈裟的五百
名
释迦族女子,来到舍卫国只树给孤
4回 瞿昙弥,为什么要和释迦族的五百
名
女子剃除头发,身著袈裟,长途跋
4回 女人制定此八不可过法,我和五百
名
释迦族的女子应当顶戴信受。阿难
4回 这样,阿难,摩诃波阁波提及五百
名
释迦族女人都可以得受大戒。」佛
4回 的一切,本性都是苦。㈡集谛,亦
名
习谛,指造成世间人生及其苦痛的
4回 五过,即自害、为智者所呵斥、恶
名
流布、临终生悔、死堕恶道等。
4回 ,有便说有,无便说无。你叫什么
名
字?你的师父是谁?你年满二十岁
4回 ,有即说有,无便说无。你叫什么
名
字?你的师父是谁?你年满二十岁
4回 卷十三:「能脱种种贪等系缚,故
名
解脱。」但特殊地讲,指断绝生死
5回 尼:即尸沙迦罗尼,是突吉罗的异
名
,是应学或宜学的意思,所以通常
6回 昙隐、洪理、慧远、法上均为一代
名
僧。其中道云奉慧光遗命,专弘律
6回 奠定了唐代律宗的基础。当时律学
名
僧大都受过他的影响,正是他的弟
6回 诸律,解决疑难,便利行事,故题
名
《行事钞》。把律文内同类的加以
6回 。上卷十二篇属於摄僧统众的事,
名
为众行;中卷四篇属於自修持犯的
6回 事,
名
为自行:下卷十四篇通於僧众及个
6回 人,
名
为共行。自行属於止持,众行、共
6回 归於依戒行十六事,成此三行,故
名
行事。
6回 十三、篇聚
名
报篇:先依六聚释篇聚
名
相,次明
6回 十五、持犯方轨篇:以
名
字、体状、处所、通塞、渐顿、优
6回 学,广求诸律异传,曾在魏郡访问
名
德法砺律师,请决疑滞。九年(公
6回 门:述教义之所由、摄敦之分齐、
名
义之解释、题号之解译。注释比双
6回 「一者诸法性空无我,此理照心,
名
为小乘;二者诸法本相是空,惟情
6回 而把制教分为实法宗、假
名
宗、圆教宗三宗。性空教、实法宗
6回 、假
名
宗,摄一切小乘佛教的教理。相空
6回 婆多部等,此宗以色法为戒体。假
名
宗,就是立一切诸法唯有假
名
的经
6回 元七七八年) ,唐代宗敕令三派
名
僧十四人齐集安国寺律院定夺新旧
6回 贞元续开元录》)。佥定以调和为
名
,看似很为公允,实际元载的本意
6回 均著有《行事钞记》) 、文纲、
名
恪、周秀、融济等。其中文纲及其
6回 》和元照的《资持记》二书最负盛
名
。但允堪和元照的学说也有差异,
6回 南京(奈良)律」和「北京律」的
名
称。
6回 注》、《四分戒本如释》、《四分
名
义标释》 、比丘及比丘尼《受戒
6回 元一五四一——二八一五年) ,
名
如馨,谧慧云。出家後,慨叹律学
6回 ,皆以宝华山为轨范。寂光门下著
名
弟子有香雪、见月二人。香雪弘律
6回 七——一九五八年) ,为现代著
名
律师。出家後勤精三学,解行相应
7回 戒律梵
名
有三:一
名
尸罗,汉译曰戒,又曰清凉。《大
7回 乘义章》卷一说:「言尸罗者,此
名
清凉,亦
名
为戒。三业之非,焚烧
7回 行人,事等如热,戒能防息,故
名
清凉。清凉之
名
,正翻彼也。以能
7回 防禁,故
名
为戒。」 《大智度论》解释「尸
7回 言性善。好行善道,不自放逸,是
名
尸罗。」由此观之,以人能止恶行
7回 二
名
昆奈耶,旧译昆尼,汉译曰律,或
7回 戒疏》云:「律者,法也,从教为
名
;断割重轻、开遮、持犯,非法不
7回 翻之。」诸经论中,多用昆奈耶以
名
律,故律藏又称昆奈耶藏。
7回 三
名
波罗提木叉,汉译别解脱,又曰处
7回 处解脱。戒律
名
为解脱,义有二种:一者戒行能免
7回 业非,故
名
解脱:二者能得彼解脱之果,故
名
7回 戒律
名
虽有三,但意义却是互通的,诸
名
7回 学戒的比丘,特别立为「律宗」的
名
目。由此对律制的奉行无形中简略
7回 必须付出耐心和苦心,从繁复的戒
名
目之中,培养出持戒的精神和弘戒
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