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善见论
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善见论
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1回 汉。若有人问于佛法中离行住坐卧
而得
道者。阿难是也于是大德迦葉至中
1回 所说我已知之。不宜在家出家学道
而得
道果。得道果者。戒定慧力也。随
1回 具足不具足 随行
而得
之
4回 是故不来。王复问言。云何作请语
而得
来耶。众僧答王。当作是言。佛法
6回 生慧眼故。而生厌污。因厌污故。
而得
离欲。因离欲故。而生度脱。因度
6回 无常。佛语婆罗门。我正勤精进。
而得
无上最大。非懈怠放逸心。我以勇
6回 不急。三者不宽。四者不置。以法
而得
无上道。不柔者不住。起心者于所
6回 狐疑。此是名恶法。如来于此二处
而得
寂静。又问曰。何谓欲中清净。
6回 是欲傥。欲是禅定怨家。已弃欲故
而得
禅定。是谓为怨家。欲与恶离者禅
7回 任分别诸法。以第四禅定三昧故。
而得
一心已。一心故。诸盖远离。心无
7回 阿僧祇劫又十千余劫。此是随所行
而得
知。佛所知非可穷尽。外道梵志次
7回 知者不能自辨。譬如盲人行须次第
而得
。若不次第无有是处。声闻知者两
7回 得。辟支佛亦如是。诸佛知者随意
而得
。从无数劫中上下反覆悉得知。此
7回 劫。我今无明闇灭得慧光明。从何
而得
。皆从精勤不惜身命得之。譬如鸡
7回 本所说。以圣眼观慧眼者。以精勤
而得
。亦如圣眼无异。何以故。已住于
7回 圣然后
而得
。是故名慧眼为圣眼。何以故。以
7回 依止圣故。得圣光明。心摄光故。
而得
远观。彻通石壁如真明无异。是故
10回 为爱欲所缠缚。尽者。灭为爱尽。
而得
涅槃者。三界中四生五道七识。住
10回 世说令恐怖。若人乐学者住学地。
而得
阿罗汉。或得斯陀含阿那含须陀洹
10回 故。令比丘随顺。若随顺者。具足
而得
圣利。是故学为初正法久住。为爱
10回 住。若住沙弥地者。尊重正法所修
而得
。佛以怜愍此等故。不与具足戒。
10回 相易现。杀盗二戒其相难知。因细
而得
从细而解。是故莫向狐疑人道。汝
11回 。如戒本所说。不过二三宿共宿。
而得
罪。言语便易。所以佛说。此戒羸
11回 不成舍戒。若空诳妄语。以手现相
而得
重罪。此中不尔。若人舍者向人而
12回 答曰。有心作
而得
罪。
12回 答曰。与心相离
而得
罪。此一切世间罪。制戒罪有二。
12回 。是名不善。或乐或舍。以此二法
而得
罪。是名二受。法师曰。一切罪相
13回 问曰。十白突吉罗中。云何
而得
突吉罗。
14回 相教偷。犯不犯如前所说教取此物
而得
此物。俱犯重。教取此物
而得
彼物
14回 心生大狐疑。悔过克责。我无善利
而得
恶利。无善利者。于我无安乐行。
15回 提罪。若心期杀父母阿罗汉。次第
而得
得波罗夷逆罪。知父在军中。望军
16回 名为贼。何以故。为因空诳妄语。
而得
大利养故。以方便取之。是故律本
16回 戒。又问曰。此勒佉㝹。因闻何法
而得
阿罗汉。
19回 现相如是。犹不得食。况今为身求
而得
食也。布施园不得受。如前说无异
19回 家。非恶心出家。云何为弟子故。
而得
呵责。我当去十由旬住。教授弟子
19回 往问讯世尊。因弟子威仪如法故。
而得
赞叹。是故律本中说。佛问比丘。
19回 人。云何有法用。若有惭愧人用法
而得
。是名有法用。云何无法用。无惭
19回 愧人不用法
而得
。若得此物。如得毒药无异。是名
20回 。因持律故。得入禅定因禅定故。
而得
道果。是名令正法久住。如律本中
20回 为刺然后得破。亦如莲花须待日出
而得
开敷。此欲出家人亦复如是。因说
23回 。先失住处后望后望断得所望非望
而得
者。此文句前后转易。现多文句。
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