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1回 正为世间故 南无
大
慈悲
1回 兰若。优波离为说之首。时集五百
大
比丘众。何以故。如来初成道。于
1回 。我从彼得此天曼陀罗华。迦葉与
大
比丘闻佛已涅槃。宛转涕哭闷绝躄
1回 陀罗摩诃罗。言止止。何足啼哭。
大
沙门在时。是净是不净。是应作是
1回 时语阿难。我涅槃后所说法戒即汝
大
师。是故我今当演此法。迦葉惟念
1回 佛无异。此是如来威德加我。譬如
大
王脱身上铠。施与其子使护其种姓
1回 我于一时。闻须跋陀罗摩诃罗言。
大
沙门在时。是净是不净。是应作是
1回 等辈宜出法藏及毗尼藏。诸比丘白
大
德迦葉。
大
德。当选择诸比丘。
大
1回 非一千。通知三藏者得至四辩。有
大
神力得三达智。佛所赞叹。又爱尽
1回 比丘五百少一。是
大
德摩诃迦葉。所以选择五百而少一
1回 。阿难所以不得入者。正在学地。
大
德迦葉。为欲断诸诽谤故。不取阿
1回 族如来亲叔之子。又无偏党三毒。
大
德迦葉。应取阿难足五百数。此是
1回 众圣意也。诸
大
德比丘作是思惟。在何处集法藏。
1回 余比丘不顺从故。是以遣出。于是
大
德迦葉白二羯磨。于僧耆品中广明
1回 。于是从如来涅槃。后七日
大
会。复七日中供养舍利。过半月已
1回 长老。我等去时已至。往王舍城。
大
德迦葉。将二百五十比丘逐一路去
1回 。
大
德阿㝹楼驮。将二百五十比丘。复
1回 是阿难。从佛涅槃后。坐倚既久四
大
沉重。欲自疗治。一日已至三日中
1回 种种修护已。欲入安居向王舍城。
大
德迦葉。与阿㝹楼驮一切比丘众。
1回 至王舍城。尔时见十八
大
寺一时颓毁。如来灭后诸比丘。衣
1回 物纵横弃散而去。是故狼藉。五百
大
德比丘顺佛教故。修护房舍。若不
1回 求所须。王见比丘头面礼足即问。
大
德何所须求。迦葉答曰。十八
大
寺
1回 等今者便演出法藏及毗尼藏。王答
大
善。所愿成就。王复言曰。我今当
1回 转王威 轮。诸
大
德当演无上 轮。王白众僧。我
1回 今政听诸
大
德使令。众僧答曰。先立讲堂王问
1回 行住坐卧而得道者。阿难是也于是
大
德迦葉至中月二日(六月十七日)
1回 集入法堂。贤者阿难欲现证所得令
大
众知。不随众僧入。众僧入已次第
1回 当坐处踊出现身。于是众僧坐竟。
大
德迦葉语诸长老。为初说法藏毗尼
1回 藏耶。诸比丘答曰。
大
德。毗尼藏者是佛法寿。毗尼藏住
1回 法中。白如是。优波离作白羯磨。
大
德僧听。若僧时到僧忍听。我今答
1回
大
德迦葉毗尼法。白如是。如是优波
1回 离。白羯磨已整身衣服。向
大
德比丘头面作礼。作礼已上高座而
1回 夷。如是第二第三第四因缘本起。
大
迦葉悉问优波离。随问尽答。是故
1回 七十五众学。次问七灭诤法。如是
大
波罗提木叉作已。次问比丘尼八波
1回 言三摈四羯磨也)如是律藏作已。
大
德迦葉一切问优波离。优波离答已
1回 是长老优波离放扇从高座下。向诸
大
德比丘作礼。作礼已还复本座。摩
1回 法藏。诸比丘言。长老阿难。于是
大
德迦葉作白羯磨。长老僧听。若僧
1回 法藏。白如是。阿难复作白羯磨。
大
德僧听。若僧时到僧忍听。我今答
1回
大
德迦葉法藏。白如是。于是阿难从
1回 坐起。偏袒右肩礼。
大
德僧已即登高座。登高座已手捉象
1回 牙装扇。
大
德迦葉问阿难。法藏中梵网经。何
1回 利婆阇迦婆罗门揵多。因二人起。
大
德迦葉问阿难梵网经因缘本起。次
1回 。触法成学。是断截义也。长者。
大
法不可度量阿耨多罗法。是长义也
1回 。意义识义赞叹义断截义出过广义
大
义无上义。何谓为意。忆持也。识
1回 余法也广者。于诸法中最为广也。
大
者诸法之最
大
也。无上者。诸法无
1回 罗。是名中阿含。七月日出法竟。
大
德迦葉。修理成就十力法已。于是
1回
大
地如人欢喜。叹言。善哉善哉。乃
1回 。又种种奇异妙相出现。此是五百
大
众罗汉初集名也。而说偈言。
1回 是时
大
众说。
大
德迦葉问优波离。波罗夷何处结耶
1回 亦问犯处亦问因缘亦问人身。此问
大
德自知。
1回 兰若处。问曰何时说耶。答集五百
大
众说。如是种种义出已。问曰何以
1回 优波离说。答曰为
大
德迦葉。问是戒本已现今谁持者。
1回 千万。从优波离受。世尊涅槃后。
大
德迦葉为初。诸
大
悲众集阎浮利地
1回 离为初。诸律师次第持。乃至第三
大
众诸
大
德持。令次第说师名字。优
1回 波离。
大
象拘。苏那拘。悉伽符。目揵连子
1回 阿那含不可计数。爱尽比丘一千。
大
象拘是优波离弟子。从优波离口悉
1回 计数。爱尽比丘一千。苏那拘此是
大
象拘弟子。苏那拘从师口受取律已
1回 比丘集。目揵连子帝须神力。第三
大
众欲现如是。毗尼藏阎浮利地中。
1回 诸法师次第乃至第三
大
众持。应当知。
1回 问曰。何谓为第三
大
众。
1回 五百中
大
德 迦葉最为初
2回 时长老耶须拘迦乾陀子。于毗舍离
大
林鸠咤伽罗沙罗中住。尔时跋阇子
2回 。律藏中断十非法。及消灭诤法。
大
德。我等辈今应出法及毗尼。择取
2回 聚问。一切法及毗尼藏尽出。此是
大
众。于八月日得集竟。说偈赞曰。
2回 阇须毗多、耶须婆那参复多。此是
大
德阿难弟子。修摩㝹婆娑伽眉。此
2回 第二好集众
大
法一切出
3回 诸
大
德自作念言。当来世我等师法。如
3回 是浊垢起有无耶。
大
德即见当来世非法垢起。从此以后
3回 利地靡不降伏。于佛法中甚笃信极
大
供养。于是诸外道梵志。见阿育王
3回 。以外道法教化诸人。如是佛法极
大
浊垢。浊垢欲成。于是诸
大
德作是
3回 及。复作是念。谁为当来宣传。诸
大
德观一切人民及欲界中。都无一人
3回 天。有一天人短寿。曾观法相。诸
大
德作如是念。我等当往请此梵天人
3回 外道判诸诤法。整持佛法。于是诸
大
德往至梵天。梵天人名帝须。诸
大
3回 。从此百年后十八年中。如来法极
大
垢起。我等观一切世间及欲界。不
3回 汝生世间。以十力法汝当整持。诸
大
德作是言已。
大
梵帝须闻诸
大
德佛
3回 已欢喜踊跃答曰。善哉对已。与诸
大
德立誓于梵天应作已罢。从梵天下
3回 。尔时有
大
德和伽婆栴陀跋阇。二人于众少年
3回 爱尽阿罗汉。是二人不及灭诤。诸
大
德语二长老。汝二人不及灭诤。众
3回 取度出家。一人教学佛法。于是诸
大
德阿罗汉。随寿长短各入涅槃而说
3回 复往乞食。其家人应曰。食已竟。
大
德。更往余家。和伽婆念言。今得
3回 明日来者我当诘问。明日门外坐。
大
德和伽婆明日来。婆罗门问曰。
大
3回 得。何以妄语。比丘法得妄语不。
大
德和伽婆答曰。我往汝家七年。都
3回 。是知足人也。若得饮食者。便应
大
欢喜。婆罗门即回已饮食分。施与
3回 食。婆罗门见和伽婆威仪具足。发
大
欢喜心。欢喜心已。复更请曰。
大
3回 。以白洁裹。悬置屋间而去。去后
大
德和伽婆至。而作是念。时今至矣
3回 即问家人。谁持我先提与沙门坐。
大
德和伽婆食竟。婆罗门子嗔心已息
3回 。
大
德和伽婆语婆罗门子。汝何所知婆
3回 门知围陀法不。问已此沙门必知。
大
德和伽婆。于三围陀中通达。及干
3回 婆答。此是佛围陀。婆罗门子语。
大
德得与我不。答曰得。复问。云何
3回 若出家然后可得。于是婆罗门子心
大
欢喜。来到父母所而白言。此沙门
3回 。和伽婆言。善来沙弥。汝可往彼
大
德栴陀跋阇所学佛法耶。汝到彼已
3回 当作是言。
大
德。我师遣来此教学佛法。栴陀跋
3回 像。种种功德庄严微妙。有三十二
大
人之相八十种好。譬如莲花郁波罗
3回 。于是旃陀罗主敬心供给。如奴见
大
家无异。时王女妃住树神屋中七年
3回 分。王言。善哉。为我说之。善哉
大
王。我当为说。沙弥而作是念。量
3回 万。是时外道六万徒众失供养分。
大
德泥瞿陀。即授王及宫内夫人诸臣
3回 倍增无有退转。王为诸众僧。起立
大
寺安处众僧。乃至六万日日供养。
3回 八万四千国王。敕诸国起八万四千
大
寺。起塔八万四千。王敕诸国造立
3回 喜而造。复有一日于阿育僧伽蓝作
大
布施。布施已。王于六万比丘僧中
3回 具。自恣与僧。语已而作是问。诸
大
德。佛所统领有几种法耶。比丘答
3回 法聚。即日出银钱九十六亿。而唤
大
臣。臣到已王语臣言。我所领八万
3回 阿育王僧伽蓝。众僧见阿育王欲起
大
寺。见已有一比丘。名因陀掘多。
3回 有
大
神力漏尽罗汉。众僧即差因陀掘多
3回 皆悉已成。王答言。善哉。王语一
大
臣。可打鼓宣令。寺塔已成。七日
3回 之后当
大
供养布施。国中一切内外人民。悉
3回 得见己所造功德。见此已然后佛法
大
盛。诸比丘以神通力。王所统领阎
3回 白众僧言。如我今者。供养如来作
大
布施。心中欢喜有如我不。于是众
3回 欢喜不断。而作念言。于佛法中作
大
布施。无与我等。我当受持佛法如
3回 子爱父。则无有狐疑。于是
大
王问比丘僧。我于佛法中得受持不
3回 作念。若是王子得出家者。佛法极
大
兴隆。念已而白王言。
大
王。如此
3回 我弟帝须已自出家。即立摩哂陀为
大
子。王复筹量立为太子好。令出家
3回 须出家。后心愿出家。闻王此言心
大
欢喜。即答。实乐出家。若我出家
3回 答言。实乐。王答。若汝出家
大
善。王知其心。心中欢喜向比丘言
3回 。
大
德。我此二子众僧为度。令我得入
4回 尚。摩呵提婆为阿阇梨。授十戒。
大
德末阐提为阿阇梨。与具足戒。是
4回 佛法皆悉总持。同学一千摩哂陀最
大
。尔时阿育王登位九年。有比丘拘
4回 。以供王用。尔时王。以钱一千供
大
德泥瞿陀。一千供养塔像华香直。
4回 己法。或事火者。或五热炙身。或
大
寒入水。或破坏佛法者。是故诸善
4回 七年不得说戒。阿育王知已。遣一
大
臣。来入阿育僧伽蓝。白众僧。教
4回 灭斗诤和合说戒。
大
臣受王敕已入寺。以王命白众僧。
4回 顺从。卿意云何。傍臣答言。我见
大
王往伏诸国。有不顺从王即斩杀。
4回 帝须得见。从虚空飞往阿育僧伽蓝
大
池中。于水上而坐立。脱僧伽梨郁
4回 中。入池洗浴。是时太子帝须。见
大
德有如是神力。心
大
欢喜而言。今
4回 听。我出家。王闻帝须求出家。心
大
惊怪。
4回 。宫中婇女欢乐暂有。会当别离。
大
王叹言。善哉。即遣诸臣。使平治
4回 至寺中。众僧见太子帝须出家。心
大
欢喜。有办僧伽梨者。郁多罗僧者
4回 为杀以不。王闻臣言杀诸比丘。即
大
惊愕。心中懊恼闷绝躄地。以冷水
4回 。人各有比丘一千侍从而去。复遣
大
臣四人。人各有一千人将从。往迎
4回
大
德目揵连子帝须。须得而归。是时
4回 法师八人。人各有比丘一千侍从。
大
臣八人。人各一千侍从。到已复言
4回 。经久未反。王心狐疑。王复问诸
大
德。
大
德。我已遣二使。往迎目揵
4回 答王。当作是言。佛法已没。愿屈
大
德来更共竖立。乃可得来。王闻是
4回 法师十六人。人各比丘一千侍从。
大
臣十六人。人各将一千人。王复问
4回 僧答言。不得乘舆。王复问言。彼
大
德者住在何处。
4回 往迎。敕使者言。汝若到已。当请
大
德住
大
舫中。可使四边带仗防护。
4回 是时
大
众使者发去。到阿烋河山中。即以
4回 王命白
大
德言。今佛法已没。仰屈
大
德来共竖立。于是
大
德。闻使语已
4回 即答王言。捉王手者是沙门像也。
大
王闻相师语已。即得信来。白王。
4回
大
德帝须今日已至。王闻至已。即出
4回 往迎。王自入水至膝。
大
德帝须欲上。王以右手捧接
大
德。
4回
大
德帝须便捉王手。左右拔剑欲斫
大
德帝须。何以故。阿育王法。若人
4回 曰。王为欲闻法故往请来。王即是
大
德弟子故得捉手。于是王将
大
德往
4回 园林中住。三重防卫。王自为
大
德洗脚以油磨之。磨竟于一边而坐
4回 。王自念言。此
大
德能断我疑不。若能断我疑者。亦
4回 。然后佛法竖立。王念。我且当试
大
德。我欲见
大
德神通力。愿为示现
4回 汝今乐见何等神力。王言。我欲见
大
地震动。帝须问曰。为欲使一边动
4回 半动半不动甚难。帝须答言。如是
大
王。王言。欲见半动半不动。帝须
4回 四禅。从禅定起。而向王言。善见
大
王。
大
德帝须即以神力。能使四方
4回 四由旬外悉
大
震动。界内不动。车马及人外脚悉
4回 。内脚不动。水半动半不动。于是
大
王。见
大
德神力如此。即
大
欢喜。
4回 断也。于佛法中恶法得灭。王即问
大
德帝须。我先遣一臣到寺。令僧和
4回 诸比丘。此罪谁得耶。帝须答言。
大
王。有杀心不。王即答言。我无杀
4回 作业皆由心也。帝须欲演本生经。
大
王。往昔有一鹧鸪鸟。为人笼系在
4回 地。愁怖便
大
鸣唤。同类云集为人所杀。鹧鸪问
4回 如是
大
德帝须。方便令王知已。七日在园
4回 。处处隔中出一比丘。王自问言。
大
德。佛法云何。有比丘答言。常或
4回 。其余隔中六万比丘。王复更问。
大
德。佛法云何。
4回 别说也。诸比丘如是说已。王更问
大
德帝须。佛分别说不。
4回 答言。如是
大
王。知佛法净已。王白诸
大
德。愿
4回
大
德布萨说戒。王遣人防卫众僧。王
4回 三藏得三达智者一千比丘如昔第一
大
德迦葉集众。亦如第二须那拘集众
4回 清净无垢。第三集法藏九月日竟。
大
地六种震动。所以一千比丘说。名
4回 中竖立。诸比丘答言。善哉。即遣
大
德末阐提。汝至罽宾揵陀罗咤国中
4回 。至师子国。各竖立佛法。于是诸
大
德各各眷属五人。而往诸国竖立佛
4回 国中种禾稻。始欲结秀。而龙王注
大
洪雨。禾稻没死流入海中。尔时
大
4回 居在水上。侵犯我等。龙王闻已即
大
嗔忿。从宫中出。见
大
德末阐提。
4回 复集一切诸龙童子。身出烟竟。起
大
猛火雨
大
砾石。欲令
大
德末阐提恐
4回 君为是谁。身着赤衣。如是骂詈。
大
德颜色不异。龙王复更作是骂言。
4回 唤兵众。现种种神变。犹不能伏。
大
德末阐提。以神通力蔽龙王神力。
4回 王及诸小山掷置我上。亦不能至。
大
德作是语已。龙王思念。我作神力
4回 所至到。心含忿怒而便停住。是时
大
德知龙王心。以甘露法味教化示之
4回 雪山鬼夜叉揵挞婆鸠盘茶鬼等。闻
大
德末阐提说法已。即受三归五戒。
4回 夜叉尼有五百子。得须陀洹道于是
大
德末阐提。唤一切夜叉及龙王。从
4回 乐。一切诸龙鬼等答言。善哉。如
大
德教即当顺从。即日龙王作
大
供养
4回 常以节日集。往祠会龙王。到已见
大
德末阐提。各相谓言。此比丘神力
4回 嗔恚
大
龙王 教化令受法
4回 复有余
大
众 从系缚得解
4回
大
德摩诃提婆。往至摩醯娑慢陀罗国
4回 摩诃提婆 有
大
神力 得三达智
4回
大
德勒弃多。往婆那婆私国。于虚空
4回
大
德勒弃多 有
大
神通力
4回
大
德昙无德。往阿波兰多国。到已为
4回
大
德昙无德 有
大
神通力
4回
大
德摩诃昙无德。往至摩诃勒咤国。
4回
大
德摩诃昙 有
大
神通力
4回
大
德摩诃勒弃多。往臾那世界国。到
4回 摩诃勒弃多 有
大
神通力
4回
大
德末示摩。
大
德迦葉。
大
德提婆纯毗帝须。复
大
德提婆。往
4回 轮经。说法已。八亿人得道。
大
德五人。各到一国教化。五千人出
4回
大
德末示摩 有
大
神通力
4回
大
德须那迦那郁多罗。往至金地国。
4回 取而食。尔时王夫人生一男儿。见
大
德须那迦来即
大
恐怖。而作念言。
4回 食。王宫中国人。见夜叉众来。皆
大
惊怖。往白
大
德。是时须那迦。即
4回 化作夜叉
大
众。倍于彼众而围绕之。夜叉尼等
4回 是化夜叉众。随后而逐不见而止。
大
德须那迦。即诵咒防护国土。使诸
4回
大
德须那迦 郁多罗比丘
4回 有
大
神通力 往到金地国
4回
大
德目揵连子帝须。与众僧遣摩哂陀
4回 即到南山。山下有村。名卑提写。
大
富长者以女与阿育王为妇。到国而
4回 作礼。作礼已竟。为设中食。即立
大
寺。名卑地写。时摩哂陀少时住寺
4回 育王拜授为王。并闻如来功德。必
大
欢喜。我伺其出游眉沙迦山。是时
4回 上座摩哂陀
大
德郁地臾
4回
大
德郁帝臾
大
德跋陀多
4回
大
德参婆楼 沙弥修摩那
4回 已得见道迹 此诸
大
士等
4回 比丘当在师子土中兴隆佛法。是故
大
德。今应当去。我亦侍从俱往至彼
4回 子洲中佛法兴盛。敕语我言。可与
大
德摩哂陀。俱往师子洲中竖立佛法
4回 。是故我今作如是言。
大
德摩哂陀。已受天帝释语已。即从
4回 卑地象山。与
大
众俱飞腾虚空。到师子阿㝹罗陀国
4回 如是诸
大
德 根本因缘起
4回 尔时诸
大
德。到师子洲中已。摩哂陀为上座
4回 。尔时山中有一树神。欲令王得见
大
德摩哂陀。树神化作一鹿。去王不
4回 神力。令王正见我一人不见余人。
大
德摩哂陀。即唤帝须。帝须。汝当
4回 等。为是人乎。为是神鬼耶。于是
大
德摩哂陀。即答言。我等沙门释种
4回 法王之子。为哀愍
大
王。从阎浮利地故来到此。尔时天
4回 迦。山边生一竹林。林中有三竹。
大
如辕。一名藤杖。二名华杖。三名
4回 八真珠。献阿育王。到已阿育王见
大
欢喜。即答饷。以五种服饰伞拂剑
4回 投弓放箭 却坐一面
大
王坐已
4回 问讯
大
德 句次有义 时四万人
4回 是时军众到已。
大
德摩哂陀。即现六人。王时见已而
4回 问。
大
德。此六人者何时来也。
4回 。佛弟子声闻众多。王复问言。诸
大
德等乘何来此。
4回 树。王坐近树。摩哂陀因树而问。
大
王。此是庵罗树耶。王即答言。是
4回 。答此是庵罗树耶。摩哂陀答善哉
大
王。有
大
智慧。摩哂陀言。王有宗
4回 亲无。答甚多。
大
德。置王宗亲。余人有宗亲无。
4回 我即是也。摩哂陀答。善哉善哉。
大
王聪明。自知己身非亲非余人亲。
4回 于是
大
德摩哂陀言。此王智慧能竖立佛法
4回 为说咒罗诃象譬经说已。王与四万
大
众。一时俱受三归。是时王听法已
4回 饮食到已王自欲独食意复疑而问诸
大
德。
大
德食不。
4回 曰。从旦至中得应净法。王曰。诸
大
德。今可共还国。答言不随我等住
4回 此。若诸
大
德住此。请童子随去。
4回 使声满师子国。修摩那答言。善哉
大
德。即入第四禅已。从禅定起。自
4回 唱已竟。王闻此声。即遣人往到诸
大
德所。问有何等触犯诸
大
德。令声
4回 惊
大
乃至如是。
大
德答言。无所惊动。此是唱声欲演
4回 佛法。是时地神闻沙弥声。即
大
叫欢喜。声彻虚空中。虚空诸神展
4回 睺罗伽迦楼罗等。皆受三归。如昔
大
德舍利弗说平等经无数人得道。摩
4回 明旦。王遣车来迎。到已使者白诸
大
德。今车已至。愿屈而去。答使者
4回 此处。即名初住处。王遣使者迎诸
大
德。即召诸臣共料理屋舍。诸臣闻
4回 。昨所说法。沙门法者。不得高广
大
床。王筹量未竟。迎使者还已到城
4回 门。使者见诸
大
德。已先在城东衣服俨然。心
大
惊
4回 喜。入白王言。
大
德已至。王问使者。诸
大
德为乘车
4回 肯乘车。使者复言。我在前还。诸
大
德在后来。今已先至住在城门。王
4回 地敷上安茵褥。教已。王即出迎诸
大
德。诸臣即取𣰽氀重敷褥上。国
4回 诸沙门便令此地永不移转。王迎诸
大
德。到已头顶礼足。以种种供养迎
4回 入国内。于是
大
德摩哂陀等。见席敷地。各自念言
4回 自手斟酌供设备足。王遣信唤宫中
大
夫人。名阿㝹罗。与五百夫人。使
4回 赍华香供养王。仍却坐一面。于是
大
德摩哂陀。即为
大
众雨
大
法雨。说
4回 眉沙迦山中者。各相宣传。称叹诸
大
德巍巍功德。一切国中远近悉来到
4回 。国众数填塞。不得看诸
大
德。作
大
叫声。王问何物叫声。
4回 答言。国中民人。不得见诸
大
德比丘。故
大
叫耳。王自念言。此
4回 狭不得悉入。王语诸臣。可更料理
大
象屋中。以白沙覆地。五色华散上
4回 。悬施帐幔。诸
大
德等在象王处坐。诸臣敷施已竟。
4回 。园林名难陀。于中敷施荐席。诸
大
德比丘往到。为众说读譬经。千人
4回 日说法。二千五百人皆得道迹。诸
大
德住难陀园。国中长者妇女来到。
4回 丘即从坐而起。诸臣惊怪而问。诸
大
德。今欲何去。
4回 答言。我等欲还所住。臣即白
大
王。诸法师欲去。
大
王许不。王即
4回 白言。
大
德。今日已冥。云何得去。且停住
4回 近。可在中住。往来便易。于是诸
大
德随王请住。明旦
大
王。复往问讯
4回 不。起居何如。此园可住以不。诸
大
德答言。可住。仍说修多罗偈。佛
4回 我听诸比丘园林中住。王闻说已心
大
欢喜。即以金瓶水授摩哂陀。手水
4回 下着手。是时国土地
大
震动。王即惊怖。白
大
德言。
大
德
4回 。何以如此地皆
大
动。摩哂陀答。
大
王。勿有恐惧。此国土者十力法兴
4回 。欲造
大
寺在此园地。是故地为先瑞。故现
5回 是即名为光明园也。七日已后。诸
大
德往王宫。说不懈怠经已。往支帝
5回 耶山。是时
大
王。与诸臣共论。此诸比丘教化我
5回 等。极令坚固。诸
大
德为已去未。诸臣答王。诸众僧自
5回 来今去。亦当不白
大
王。于是王与二夫人共乘宝车。千
5回 耶山。到已置诸从众。王自往到诸
大
德所。王
大
疲劳气力嘘吸。摩哂陀
5回 。问
大
王。何以如此喘息。
5回 王即答言。诸
大
德已教授我等。悉令坚固。我欲知
5回 诸
大
德去时。
5回 。我等无住处。又期日在近。时有
大
臣。名阿栗抽。兄弟五十五人立在
5回 王边。即白
大
王。我等欲随诸
大
德出家。王答。善哉。听汝等出家
5回 余人。因依法师得三归五戒。今诸
大
德何故愁忧。
大
德答言。先依师目
5回 今此间无师。以是愁忧。王言。诸
大
德。先云佛已涅槃。今故言有师。
5回 诸
大
德答言。佛虽入涅槃。舍利犹在。
5回 王言。我已知诸
大
德意欲令我起塔。若如是者。愿诸
5回
大
德。为度量好处。王复念言。地处
5回 那共度量之。王答言。善哉。于是
大
王。即到沙弥修摩那所问言。
大
德
5回 得如来舍利也。修摩那答言。善哉
大
王。但当净治道路扫洒清净。竖诸
5回 即答言。善哉善哉。即受教敕。诸
大
德即往至支帝耶山。到已摩哂陀语
5回 祖父阿育王。具宣我意作如是语。
大
王知识。师子国王天爱帝须。已信
5回 心佛法。今欲起塔。
大
王有舍利。愿时赐与。得
大
王舍利
5回 往天帝释宫。帝释见沙弥已白言。
大
德修摩那。何因缘故而来至此。沙
5回 弥答言。天王先已遣诸
大
德至师子国。而天王至今不去。帝
5回 。王举体怡悦。如得甘露味。即问
大
德。
大
德。舍利在我顶上。今当云
5回 何。
大
德答言。置象头上。于是
大
王。即以舍利函置象顶上。象得舍
5回 。是时虚空兴云澍雨。随应众生。
大
地震动乃至水际。天龙鬼神。见佛
5回 是时作众伎乐。围绕
大
象供养殊胜。非可具宣。象面向西
5回 支帝耶山。名金顶山。是时婆罗国
大
荒。一切饥俭生
大
苦恼。拘那含牟
5回 而住。复留腰绳。尔时如来。与诸
大
众而共还国。人民起塔。以绳置塔
5回 耶山。名修婆鸠咤。尔时慢陀洲生
大
斗诤。又多众生。染着苦恼。如来
5回 以天眼观看世间。见慢陀洲有
大
苦恼。如来与二万比丘俱到此洲。
5回 丘俱。佛留洗浴衣。国王人民即起
大
塔。以佛浴衣置塔里供养。如是塔
5回 棘刺。何以故。断于秽恶故。是时
大
象戴舍利。自然往至故塔园基处。
5回 下舍利。象不与。王复问摩哂陀。
大
德云何得下。摩哂陀答言。不可得
5回 先起基与象顶等。乃可得下。于是
大
众匆匆共辇土壁。三四日中。象犹
5回 顶戴舍利而立。王作基已。复白
大
德。塔形云何。摩哂陀答言。犹如
5回 国人民。华香妓乐来观舍利。尔时
大
众集已。舍利即从象顶上升虚空。
5回 人饥渴。是时舍利。从虚空中下。
大
众即见下王顶上而便停住。王得舍
5回 言。我今得人身者。有诚实也。即
大
供养仍取舍利安置塔中。
大
地六种
5回 乃至三万人出家。尔时建立塔竟。
大
王夫人乃与王妹。天龙夜叉乾闼婆
5回 。即白王言。王闻已心中怅然。白
大
德。阿㝹罗夫人今欲出家。愿
大
德
5回 我等师菩提树。亦应种此间。是故
大
王。当遣使者到阿育王所。请比丘
5回 立房舍住止。阿摽叉到已白王言。
大
王儿。名摩哂陀。敕我来此。作如
5回 是言。
大
王知识。天爱帝须王夫人。名阿㝹
5回 摩哂陀敕已。往到比丘尼所白言。
大
德。
大
德兄摩哂陀。遣我来此。教
5回 及王宫女五百眷属俱欲出家。今请
大
德为师。愿
大
德时来。比丘尼闻兄
5回 匆匆而起。往到王所。而白王言。
大
王。我兄信至。天爱王夫人及诸女
5回 死矣。汝止莫去。僧伽蜜多答言。
大
王。我兄信至重。不可得违。刹利
5回 。僧伽蜜多白王。菩提树在何处。
大
王答言。在阿兰若处。王先有心。
5回 断。云何得取。王罔然无计。而问
大
臣提婆。提婆答言。诸
大
德比丘应
5回 即现。如我在世相貌形状。三十二
大
人相八十种好。光明赫烈倍于日月
5回 。此第五敕。
大
王闻有五敕。心
大
欢喜。从波咤利弗国。步至菩提树
5回 可取此金锻用作盆。锻师白王。广
大
云何。
5回 口团圆如象王鼻。于是阿育王部伍
大
众。千乘万骑竖诸幢幡。种种珍宝
5回 僧。俱到菩提树所围绕而住。阿育
大
王。与诸小国王千人。迎菩提树。
5回 等于外围绕。于是阿育王等。仰看
大
树及南面枝。是时树作神力故。令
5回 树隐蔽不现。唯余一枝形长四肘。
大
王见树神力不现。即发欢喜心。今
5回 寸又生细根。交撗抽叉犹如罗网。
大
枝长十肘。复有五枝。枝各长四肘
5回 。五枝各生一子。复有千小枝。
大
王见菩提树神变如此。心
大
欢喜合
5回 党向树。发
大
叫声。众僧唱萨。于是诸小王。及
5回 侍从者一切
大
众。悉
大
叫唤。是时地神惊怪。复
大
叫声。
5回 绕而生。如是次第日夜增长。是时
大
地六种震动。于虚空中。诸天作众
5回 妓乐。诸山树木皆悉
大
动。如人舞状。天人拍掌。夜叉鬼
5回 神皆
大
熙笑。阿修罗王歌呗赞咏。梵王欣
5回 提树上升虚空停住七日。七日竟。
大
众唯见光明。不见金盆亦不见树。
5回 。璎珞树身。从虚空而下入金盆。
大
王见树入金盆已。即
大
欢喜。复更
5回 树下。菩提树即生郁茂。王见已生
大
欢喜。又以阎浮利地。更拜为王。
5回 答言。善哉
大
王。即与八部鬼神护菩提树。八种
5回
大
臣。有八种婆罗门。有八种居士。
5回 提树。受王教已依事而作。王俱与
大
众。围绕菩提树。次第而送于路上
5回 头顶礼足白言。今我欲请菩提树及
大
德。还我宫中供养七日。于是菩提
5回 树及
大
众。悉入龙王宫中。龙王以位拜菩
5回 。于是菩提树放六色光。王见已心
大
欢喜。即以顶戴上。国有耆旧十六
5回
大
姓。与王共迎菩提树。到岸上已三
5回 日。以师子洲供养菩提树。十六
大
姓知王国事。三日竟至四日。担菩
5回 皆令整理于王门屋处置。是时十六
大
姓人。悉着王公服。围绕菩提树已
5回 天。尔时众人。见树种种变化。心
大
欢喜。众中万人同时发心念佛。次
5回 空。似娄彗星宿。而下至地。地皆
大
动。是时摩哂陀。与僧伽蜜多王及
5回 堕地。地即震动。王见地动即问。
大
德。此地何忽动也。
5回 答言。
大
王。当来此殿众僧说戒。是故地现
5回 地。地皆震动。王问。何故地动。
大
德言。当来世众僧集处故。现瑞相
5回 礼。礼竟地动。王问。何以地动。
大
德答言。当来此处。起如来
大
塔故
5回 孙子王名木叉伽摩尼阿婆耶。当起
大
塔。王问
大
德。是我孙子起塔功德
5回 。我获其福不。
大
德答言。不得获也。王又作方便。
5回 名木叉伽摩尼阿婆耶。当来此中起
大
塔。王复问
大
德。
大
德。佛法今根
5回 。摩哂陀答言未。王问。何时着。
大
德言。若师子国人中出家。其父母
5回 后。佛法根株着师子国也。王复问
大
德。
大
德答言。王外甥阿摽叉。此
5回 比丘是也。于佛法极
大
勇猛。王更问。我今竟何所作。
大
5回 当作众僧集堂。王答。善哉。于时
大
王有
大
臣。名弥伽槃茶。弥伽槃茶
5回 今往看佛法根株下。数百千人围绕
大
王。往到塔园也。
6回 人俱。敷摩哂陀坐具南向坐。又敷
大
德阿摽叉北向坐。
大
德摩哂陀。请
6回 阿摽叉为法师。阿摽叉仍依往昔
大
德优波离无异。摩哂陀。与
大
僧六
6回 余诸比丘。与王各次第而坐。于是
大
德阿摽叉。即便为说。尔时佛住毗
6回 陀罗树下说律叙。说已于虚空中天
大
叫称。善哉善哉。非时而雷电霹雳
6回 。地即
大
动种种神变。于是
大
德阿摽叉及摩哂陀。与爱尽六十人
6回 一切别众住
大
德六十八
6回 譬如
大
火聚 薪尽入涅槃
6回 诸
大
德涅槃后。诸弟子眷属。名帝须达
6回 多迦罗须末那毗伽修摩那。此是
大
德阿摽叉弟子。如是师师相承展转
6回 璃器盛水。内外明彻水无漏落。诸
大
德持律藏。亦复如是乃至于今。若
6回 答曰。为四
大
故。
6回 佛一人三界独尊。众生因佛故。得
大
安乐。是谓为一。后句者。因佛生
6回 。法师曰。此义甚广我今略说。与
大
比丘僧俱者。
大
者。因小有
大
故。
6回 所以比丘僧功德极
大
名为
大
。复有
大
义。最小者得须陀洹道故。复有
大
6回 义。五百
大
众集故。僧者。等戒等见等智等众
6回 故。释迦种子者。释迦种者。指示
大
姓。离释种出家。此是演发心信乐
6回 养故。名为应供。昔有梵王。以宝
大
如须弥供养如来。是故名为应供。
6回 尔时世间
大
王。瓶沙王拘沙罗王等。复种种供
6回 养。是名应供。佛涅槃后阎浮利
大
王。名阿育。复以金钱九十六亿。
6回 起八万四千宝塔。复
大
种种布施。是名应供。余诸
大
众供
6回 故。如来得一切智。以行故。名为
大
慈悲。一切众生惟集苦恼。如来悉
6回 知。以
大
慈悲故。知众生苦恼。而能善说。
6回 来亦解。行亦解。意亦解。小烦恼
大
烦恼亦解。利识亦解。钝识亦解。
6回 阿沙千那 是七
大
山 围绕须弥
6回 雪聚
大
山 广千由旬 纵广正等
6回 号阎浮地
大
铁围山 根入
大
海
6回 出入草根下。是时有一牧牛人。见
大
众围绕听佛说法。即往到佛所。欲
6回 如世间人唤牛小即犊子。次而丁牛
大
者唤老牛。此名不定随时而唤。
6回 是名婆伽婆。又言。如来有三十二
大
人相。八十种好。相好无比离诸烦
6回 答曰。于一切众生生
大
慈悲故。度无上安乐。为众生说法
6回 到佛所共相劳问。婆罗门问佛。四
大
堪忍不。声闻弟子少病少恼四
大
轻
6回 答曰。若欲共语言声不及。
大
近何过。
6回 婆罗门父母不杂。长者者。身体长
大
亦年纪长
大
。又言。有威德。是名
6回 长者。财富者亦名长者
大
老者。头发堕落。又言生又子孙展
6回 以嘴啄㲉。出已鼓翅呜唤。前出为
大
为小。婆罗门答前者为
大
。佛言。
6回 智慧嘴啄无明㲉。前出三界。此谁
大
谁小。
6回 答言。瞿昙即
大
。余后句无义。自当知。世间中一
6回 问而答。故名无上菩提。是故我最
大
。鸡母伏卵随时回转。佛在菩提树
6回 婆罗门。我正勤精进。而得无上最
大
。非懈怠放逸心。我以勇猛正勤精
6回 思者。研心着心连心。譬如钟声初
大
后微。初
大
声者如念。后微者如思
6回 四者乐。五者定。是为五支。犹如
大
树有华有实。亦如初禅有念有思从
6回 起。此二法即灭。何以故。为过二
大
支故。名为第二禅定。又言。第二
6回 余法。初禅定中触法为初。此中二
大
支已过。即得第二禅定法。是故律
6回 。舍者。是平等见不偏见不党见恒
大
健舍。是第三禅。又曰。舍有十种
6回 答曰。犹
大
钝故。譬如磨刀初钝后利。思知亦
6回 复如是。初观禅中犹
大
钝是故不现。亦如人𤛓乳驱犊不
7回 切悉不能知。何以故。为狭劣故。
大
阿罗汉有八十人。知十千劫。有二
7回 恼。睡心眠心亦是烦恼。惊喜施心
大
心。过精勤心极柔心。极多言心。
7回 。当来知亦如是。如来以圣眼知得
大
神通。身作恶业者。
7回 丘。于是年少比丘闻已即作悔过。
大
德。我于
大
德作不善法。愿得悔过
7回 而去。法师曰。若人骂詈圣人。若
大
比丘作如是言。长老。我今于长老
7回 。若少者头面礼足叉手作如是言。
大
德。此是我过。于
大
德中我今忏悔
7回 。
大
德受。若不受者。即去余方若至余
7回 丘所若老者。头面礼足叉手而言。
大
德。此是我过。愿
大
德受。若少者
7回 一切诸恶业含入邪见。邪见者。是
大
罪业作之逆罪。如经文所说。佛语
7回 。邪见恶业不离地狱。何以故。为
大
罪故。如经文所说。佛语诸比丘。
7回 我见恶业无过邪见极最
大
罪。若身死者。
7回 曰。死者罪堕地狱无脱时。又言四
大
坏散。亦言更受生。法师曰。若取
7回 。其义深远其语美味。善入人心生
大
慈悲。甚为悦乐。婆罗门向佛说言
7回 如人迷路有人捉手指示善道。如在
大
闇处有人施与灯烛令得见道。我亦
7回 于僧中最上 获得
大
果报
7回 复作礼回前而去。是时毗兰若国极
大
饥俭。是时者。佛受毗兰若婆罗门
7回 亦名白骨。如筹者。禾始结秀而遭
大
旱。根株直竖如筹。是名如筹。又
7回 临市时。强者得入羸者不得。于外
大
叫。粜米人见诸羸人。生怜愍发平
7回 如上事。各作是念。诸比丘乞食极
大
疲苦都无所得。宜共计挍。我等估
7回 估客往到诸比丘所作礼而白言。诸
大
德。可受我等麦。日日人各五升及
7回 问曰。是时
大
德阿难侍佛不。答曰侍。如来从菩
7回 。二十年中侍佛者皆不专一。或时
大
德那伽。或
大
德那耆多。或
大
德弥
7回 耆耶。或
大
德优伽婆。或
大
德沙伽多。或
大
德须那诃多。如是
7回 诸
大
德随意乐侍。而来不乐而去或悉去
7回 。时
大
德阿难来侍。
7回 。不可得隐避。何以故。此年魔王
大
忿。如来已自遍观。唯有毗兰若国
7回 食易得。而生憍心言。饭粗谷或言
大
熟。或言
大
强或言粒碎或言酢碱。
7回 好于恶不生增减。往昔法王在世诸
大
罗汉犹食马麦。况我等辈于此饮食
8回 >《善见论》第05卷 摩诃
大
目揵连品
8回 尔时
大
目揵连。
大
者。于声闻神力智慧最
大
。是故名
8回
大
。目揵连者姓。白佛言者向世尊言
8回 答曰。
大
德目揵连出家七日即得声闻波罗蜜
8回 连有神通力。而作是念。毗兰若国
大
俭。诸比丘僧乞食难得极为疲劳。
8回 具足故。得神通力。即于俭时回反
大
地而取地味以供众僧。今者众僧持
9回 久住。若分别诸佛因缘不能通了。
大
德
大
莲华言能。何以故。所以上罗
9回 一人二三人如是增上乃至一切三千
大
千世界众生说法有生异心。此众少
9回 应略说。此众
大
应广说。亦不作高下说法。悉皆平
9回 师子王七日一起觅食。临捉众生无
大
小先吼而捉。何以故。若师子捉众
9回 生时不先
大
吼用轻心故。或得脱者。是故皆吼
9回 伏而捉。佛亦如是。于一切众生无
大
小。皆以殷勤说之。若有略说众生
9回 为尊重法故。今我世尊说法。譬如
大
海水同一味。过去诸佛亦复如是。
9回 佛说戒。恒计年岁。应到六年即集
大
众。往佛所待佛说戒。是时诸比丘
9回 答曰。先诸
大
德犹为不善。况我等辈各不护法藏
9回 治病。见人始欲生痈。虽有痈性未
大
成就。辄为破之。破已血出狼藉。
9回 受
大
苦痛。以药涂之疮即还复。医师谓
9回 。我本无病。强为破肉令血流出生
大
苦痛。反责我直。讵非狂耶。声闻
9回 叉。譬如良医应病设药令得除愈。
大
获赏赐又被赞叹。此好医王善治我
9回 多者。众僧中老少未多。戾舍亦未
大
。若众僧多者。当有犯漏法者。是
9回 波夜提罪。已说如是。汝自当知。
大
利养者。若众僧得
大
供养者。便生
9回 道必当至。何以故。为道故。如是
大
智舍利弗答如来已。于毗兰若夏三
9回 月
大
自恣竟。尔时佛告阿难者。告者。
9回 佛行诸国者。佛行有三境界。一者
大
境界。二者中境界。三者小境界。
9回 问曰。何谓
大
境界。
9回 答曰。一百由旬。若佛欲
大
境界行时。
大
安居竟。九月一日与
9回 。多诸比丘行三昧法未竟。如来不
大
自恣。待小自恣到。九月十五日竟
9回 。于清旦时入禅定乐从三昧起。以
大
慈悲观看十方世界。应可度者如来
9回 阿难侍从往到城门。到已而入。放
大
光明遍照城内巷陌舍宅。皆如金聚
9回 供如来明日即办。佛观婆罗门心极
大
欢喜。佛为哀愍故自念。若我不受
9回 能暂忍。或当作如是言轻贱如来获
大
罪报。是故我今应当受请。
10回 。从须离去取波夜伽处。到已即渡
大
江。渡已便向婆罗那私国。到已从
10回 妓女左右四散走戏。时树下窟中有
大
毒蛇。闻王酒气出欲螫王。树上有
10回 鸣唤下来觉王。王起已见树下窟中
大
毒蛇即生惊怖。四顾求诸妓女。又
10回 债人。复有法师言。九月九日国人
大
集游戏。以是之故。须提那往观看
10回 声为众说法。须提那到已。见佛为
大
众说法故。律本名为见。法师曰。
10回 言。为念故。住在欢乐者。从小至
大
不经辛苦。自初生时乳母抱养遂及
10回 长
大
。百味饮食恒相给恤。车马出入脚
10回 舍者。摒挡床席卷叠覆蔽。赍六十
大
银盘者。一盘堪十人食。合供六百
10回 答曰。取四
大
力。回与者。舍与众僧心不恋慕。
10回 答曰。粟饭也。
大
姊者。出家人不得唤为婢。故唤姊
10回 别家已经八年。婢是故不识。入白
大
家言者。
10回 问曰。何不即问而入白
大
家。
10回 语。心中欢喜故赞善哉。取麻布作
大
囊。以金银内里。坚缚囊口十余车
10回 。载至
大
江中深处弃之。为此因缘者。须提
10回 唤为妹。即是共父母生之义。故生
大
苦恼闷绝躃地。勿触恼者。莫以财
10回 然后成胎。譬如田家耕治调熟。然
大
过水以谷下中。谷浮水上流出四面
10回 。何以故。水
大
谷不着泥故。不成根株。女人亦复
10回 。是时地神见须提那行不净法。即
大
叫唤。一切作诸恶法无人不知。初
10回 天人知。如此之人天神俱见。是故
大
叫唤。展转相承传至于梵天者。置
10回 无色界。余者悉闻知。时子渐渐长
大
与母俱共出家者。续种年八岁。与
10回 若内女根中轮转地狱。宁以男根置
大
火聚中不内女根。何以故。痴人若
10回 身暂小受苦。不为此因缘堕地狱受
大
苦痛。不善诸法者。恶人法。山野
10回 人法者。于山野中人法。
大
罪者。
大
烦恼。末水法者。作非法竟然后用
10回 人能受如来所说禁戒者。当来世极
大
安乐。是名安隐。佛言。若人受我
10回 藏中十二头陀、十四威仪、八十二
大
威仪戒.禅定三昧。是名信受正法
10回 句义易解。以饮食诱猕猴者。是时
大
林中多诸比丘行慈悲心。为慈悲故
10回 病者。身体羸损。以羸损故。而生
大
苦。
大
德阿难。我等非毁谤如来者
10回 善哉。是时阿难不知他心。但闻发
大
誓言。若得如是极为
大
善。是故阿
10回 。若欲知者有四毗尼。应当知。诸
大
德有神通者。抄出令人知。尔时集
10回 。一切律藏是名本。何谓随本。四
大
处名为随本。佛告诸比丘。我说不
10回 。然此随入净。于汝辈净。是名四
大
处。
10回 答言。
大
德。我心意唯有定耳。律师又言。
11回 群有三十人。阇致罗一千人。此二
大
声闻二百五十人。鸯掘摩罗一人。
11回 一千三百 四十一人 有
大
信心
11回 有
大
智慧皆悉是善来比丘名。非但此等
11回 学念身而不弃舍。汝迦葉应当学。
大
德迦葉。以教授即得具足戒。迦葉
11回 业道沙门.婆罗门.转轮圣王.诸
大
菩萨。教授余人。身自智慧教授沙
11回 世时。业道沙门婆罗门转轮圣王诸
大
菩萨亦教授余人。如阿拘罗十千岁
11回 作
大
布施。如毗罗摩婆罗门。如脾陀罗
11回 及诸
大
智慧人。作
大
布施功德满具。上生天上受诸快乐
11回 。不舍戒义已足。何须言羸。譬如
大
王无人侍从。复无天冠璎珞。亦不
11回 同学说者。复自忌畏。因在屏处作
大
声而言。我今舍佛。随有解者。忽
11回 向诸神舍戒其速知。何以故。为其
大
功德故。三因受胎所以速知。若此
11回 法。野人法愚痴人法。如律本说。
大
罪乃至捉水于静处二人。此恶法从
11回 句义。捉触历沙。悉成
大
罪。以水为端。是名为不净行。于
11回 说三处得罪。此中有小异。蛤口极
大
。若以男根内蛤口。而不足如内疮
11回 。知识眷属至比丘所。而作是言。
大
德。此是我等事。愿
大
德为作。夜
11回 律师。此二律师共一阿阇梨。一名
大
德优波帝写。第二名
大
德写写提婆
11回 异。优波帝写有弟子极智慧。一名
大
德摩诃波头摩。二名
大
德摩诃须摩
11回 遍听受。复自覆九遍。是故最胜。
大
德摩诃须摩。九倒听律已。舍阿阇
11回 梨渡江别住。
大
德摩诃波头摩。闻摩诃须摩已渡江
11回 住。而作是念。此律师极
大
勇猛。其师犹在而舍师去往住处。
11回 利。是名律师恭敬于律。又一日。
大
德优波帝写
大
德摩诃波头摩为初。
11回 。说此文句而坐。是时弟子问师。
大
德。多分在得波罗夷罪。余少分在
11回 若淫心与女根相拄。得偷兰遮。此
大
义疏出。若比丘欲心。与女根相拄
11回 故。捉得而作是念。若杀比丘应得
大
罪。欲破比丘戒。而将女人至比丘
12回 比丘尼僧中住。若转根比丘尼问。
大
德。有知识比丘尼不。若有者答有
12回 无答无。若转根比丘尼更作是言。
大
德。可将我往比丘尼所。同住比丘
12回 而眠无罪。若于房中眠应闭户。若
大
房后有小房闭
大
户小房眠无罪。若
12回 后小房眠闭后户。不闭
大
房户无罪。若一房有二户。悉闭然
12回 陀广说。非本心者无罪。法师曰。
大
德波头摩言。觉不觉悉得罪。婆㝹
12回 为哀愍故往。此故二向老比丘言。
大
德。儿子极多无人养育。
大
德可还
12回 入夏坐。于三学中日夜勤学。是故
大
德檀尼迦。第二波罗夷为初。檀尼
12回 闲静处作一草屋。夏坐已竟者。已
大
自恣黑月初。坼坏草屋者。悉以次
12回 即取打破无罪。物主不得作是言。
大
德已破我物。应还我物直。若有比
12回 国统领国事财富无量。经历者。此
大
臣从国出按行城中诸材木。婆那者
12回 。是
大
臣豪贵。唤小者。为婆那。令人缚
12回 材不。将至王所。王答不与。是故
大
臣而缚。是时檀尼迦。见守材人已
12回 以故。守材人遣信。至檀尼迦所。
大
德及未杀我。愿速来分解。若杀已
12回 肉。无方从得。而作方便买取。好
大
有毛羊系门外。而题羊头令杀之。
12回 丘持戒功德无量。犹如虚空。亦如
大
地。不可度量。云何佛已一钱故。
12回 问曰。若本聚落广
大
。今则狭小。齐何以为界。
12回 今出根本。往昔婆帝耶王时。供养
大
塔。有比丘从南方来。此比丘有七
12回 肩上。此比丘入寺作礼。是时王与
大
众入寺。驱逐诸人。诸人众多摒叠
12回 一边。
大
众乱闹更相荡突。遂失衣不见而出
12回 。比丘作是念。
大
众乱错如此。我衣失不可得也。作
12回 白。我今云何得罪与不。律师知已
大
众法后比丘取衣。律师知此比丘罪
12回 言。汝但去处处唤问。罪比丘入五
大
寺寻觅不得。更还问律师。律师复
12回 答言。南方来多。汝先取衣度量长
大
。目色度量竟。汝更去次第寺寺入
12回 丘。长老。此是汝衣不。答言是。
大
德。问何处失。比丘依事答。律师
12回 僧前具判此事。无人能判。复往至
大
寺。于
大
寺即鸣鼓。近塔集众已。
12回 昙师比丘。名瞿檀多。极知方便。
大
德瞿檀多而作是言。此比丘于何处
12回 丘拾取削治作器。此堪一摩娑迦。
大
德瞿檀多言。若如是者。不满五摩
12回 是何声。臣即次第而答。王闻已便
大
欢喜。王即打鼓宣令。自今以后一
12回 人。于事有疑。悉就瞿檀多判。此
大
德判事不违戒律。法师曰。如是观
12回 他人斧。应问斧主。君买斧几直。
大
德。我用一分买。又问。汝买来已
13回 罪轻重。若杀若截鼻若截手足。或
大
臣若太子或边地王。悉皆得治。是
13回 着衣运动至中路。作是念。此物巨
大
。我不能独取。我今更觅伴。如是
13回 善即起。得突吉罗。说言。某处有
大
堈珍宝。今与长老共偷取。若得共
13回 偷兰遮者。偷兰者
大
。遮者。言障善道后堕恶道。于一
13回 人前忏悔。诸罪中此罪最
大
。如律本中偈。
13回 悔于一人前。此罪最为
大
。若摇动竟后更生悔心。而作偷兰
13回 。未犯重。得突吉罗。内器者。堈
大
不可移转。将器来取宝得一分。得
13回 分得波罗夷。又一解分别各异。有
大
堈重脱不得举。以口就中饮。口未
13回 自然融出一分。得波罗夷。若钻孔
大
。酥油如胶出。相续不断出过一分
13回 酥油。拟与酥油。比丘知故。便以
大
木石支置堈。拟作破想。主人见比
13回 若比丘不作破想。而以种种死尸及
大
小便内堈里。初未着堈得突吉罗。
13回 没头为初。若未至物处。或见毒蛇
大
鱼及鳄种种恶兽。见已怖走失无罪
13回 鳖亦如是。若比丘盗心欲取鱼。池
大
捉不能得。掘作小池引鱼令入。若
13回 罗。若从小池取鱼捉不得。鱼还入
大
池偷兰遮。若鱼未至小池。亦偷兰
13回 前所说。若房舍施与四方众僧。或
大
或小。若比丘欲诤取此房不成诤。
13回 说。若比丘偷他田地。乃至一发。
大
作决定盗心。得波罗夷。何以故。
13回 在器及乏水时。是诸家中各各盛置
大
器。比丘以盗心。钻器觅钻及微少
13回 丘倾器取。随直多少结罪。若器口
大
。以小器内中取者。如前偷油品所
13回 此处出。比丘得波罗夷。若池中有
大
树。比丘为求水故。便斫树堕池中
13回 座自偿。若知僧库藏比丘。众僧作
大
会出内杂物。一人不瞻若有所失。
13回 内波罗夷。又法师说偷兰遮。若有
大
木作桥。一头税界内。一头税界外
13回 四足者。一切畜生象为初。若盗心
大
力能抱象离地波罗夷。若象在厩。
14回 或以假色易取人物对面欺人。此是
大
贼。若人自有力。王为初。若自有
14回 力。若依强势逼人取物。重秤
大
斗如前种种。皆入偷罪。誓者。有
14回 心以饮食与之。食罢体健。比丘作
大
叫声。猪闻之惊怖。牵罥突走。比
14回 罥。盗心割绳留少许不断。比丘作
大
叫声。猪闻惊怖突罥走去。如前所
14回 师曰。若守护善。若不守护不善。
大
德修摩那言。若守园人众僧日得供
14回 有限应依限与者善。若过限不善。
大
德波头摩言。赁守园无券疏者。亦
14回 尔时佛住毗舍离
大
林中。于高阁讲堂中。毗舍离者。
14回 道士为此二子辛苦如是。来白言。
大
德。出家人正应行道。何以为此二
14回 善。道士复更付嘱。此二子者。有
大
福德不可度量。汝等善好料理。当
14回 生熟酥五种而供养之。若此二子长
大
。还自共匹对。觅好平博处所安立
14回 敕已。即将还本住处。二子渐渐长
大
。共诸牧牛人儿子出门游戏。此二
14回 。名为毗舍离。此是根本因缘也。
大
林中于高阁讲堂者。此林无人种自
14回 生。从迦惟罗卫国连至雪山。故名
大
林。高阁讲堂者。于
大
林作堂。堂
14回 亦不动无所言说。见如是已。心生
大
狐疑。悔过克责。我无善利而得恶
14回 所。而作是言。鹿杖沙门。汝所作
大
善。未度汝度者。于三界中。未度
14回 作如是言。死者得度。鹿杖沙门极
大
懊恼。忽闻地神作如是言。而念。
14回 此神有
大
神力。作此语者。于我必当有利。
14回 哉世尊。愿易余观令得罗汉。譬如
大
海多诸川流。佛法亦尔。多诸方便
14回 。十念十极四
大
梵观。如是为初令入涅槃。惟愿世
14回 如是义汝自当知。数观者。将养令
大
。更作者。已思更思。极静好者。
14回 人有一犊子。从出生饮母乳至于长
大
。欲取乳时。以绳系犊着柱。犊子
14回 。此地善可立国。若立国邑。王得
大
利益。王随语已即立国邑。如相师
14回 。余一切住。皆名静室。时节及四
大
和适时。所宜阿那波那念。是故律
14回 如有人登上高山。身心疲劳气息粗
大
。又从山下至平地下。有池水及
大
14回 法。毗婆舍那法者。不捉出息入息
大
粗。若观四
大
即细。又观优波陀那
14回 色细。四
大
成粗。复观一切色细。优波陀那色
14回 婆舍那细。观相毗婆舍那成粗。观
大
毗婆舍那细。小毗婆舍那成粗。此
14回 此起。云何知之。譬如打铜器声初
大
后微。
大
声已自忆识。后渐复善忆
14回 答曰。于比丘僧为初。作
大
慈心及念死观不净也。若比丘慈心
14回 观。先观比丘僧。次观天人。次观
大
富长者。次观常人。次观一切众生
14回 人者。天人柔心而行善法。何以观
大
富长者。为行善法故。何以观常人
15回 当破栏出。若足十者。身中宽容如
大
栏。宽容牛故。易可守养。若至八
15回 至十。何以故。作如是数。有时四
大
不和。气息駃出入。时随出入而数
15回 身美满。若息出心随出。于观中最
大
。因其
大
故。心亦难调。除此二法
15回 方便。三者得上。是名为三。譬如
大
木善置地上。有人欲解木。先观木
15回 亦复如是。现思禅法办立方便。如
大
木在地。善观木际如心善思。禅法
15回 丘数息亦复如是。是故律本中说先
大
后小。法师曰。此数息禅定。与余
15回 此阿那波那禅定极重。诸佛辟支佛
大
阿罗汉。悉用阿那波那念为地。然
15回 。取已此禅支依止心中。心依倚四
大
观四
大
身。从此禅支。言非色处为
15回 初。是色非色等法而见识。从此四
大
为初。色共诸色等。法识非色也。
15回 。此恒观无常也。因观故。如是四
大
出息入息而灭法。是名观无常。观
15回 过去世人寿二千岁。迦罗罗次第长
大
乃至老死。此名为人身断命者。从
15回 远行去。妇与人私通而生胎。胎长
大
。就比丘乞药令胎堕落。并妇句者
15回 指之顷即灭。是故无儿。或女人四
大
不和。风吹而灭。或儿处有虫。亦
15回 合药。亦不得与药。又檀越但问。
大
德某甲病。云何救治。云何合药。
15回 。若作是言善。若檀越又问比丘。
大
德我母病。愿
大
德为处方。比丘不
15回 得处方。作方便问。傍
大
德某甲比丘病。以何药救治。
15回 汤药。若比丘作如是语无罪。尔时
大
德摩诃波头摩。婆娑婆王夫人得病
15回 。夫人遣宫中一女往问。
大
德波头摩默然不答。乃与傍比丘共
15回 一正瞿多者。是贮衣物遣饷。而置
大
德前。问讯言。夫人今以此药。乃
15回 与
大
德香花之费。波头摩自念言。此香
15回 己亦无罪。如是作善。若白衣言。
大
德请为某甲作咒。比丘不得作。若
15回 言。
大
德为诵咒。得为诵也当作是念。此
15回 与者。得突吉罗罪。若国王及聚落
大
檀越有病者。遣人至寺请比丘为说
15回 裘河诸比丘。汝等作如此行。便是
大
贼。佛故欲因断。当来诸比丘勿作
15回 律本说。佛告诸比丘。今世有五种
大
贼。何谓为五。一者聚集众多。或
15回 人主。劫城聚落穿踰墙壁。是世间
大
贼。如是为初。比丘亦复如是。犯
15回 自称是梵行。受此诸施。是名第一
大
贼。
16回 和音声清彻。人所乐闻众共赞誉。
大
德善说妙法。从谁禀受。
16回 丘因偷此法。求觅利养。是名第二
大
贼。复有
大
贼。精进比丘持戒具足
16回 是谤诸贤圣。偷窃圣法。是名第三
大
贼。重物者。如盗戒无异。乃至五
16回 以饷致白衣。佞取其意。此是第四
大
贼也。以此重物饷致白衣者。名污
16回 者。随宜多少结罪。此是名为第五
大
贼。贼无过此贼。圣利法者。此法
16回 贼。何以故。为因空诳妄语。而得
大
利养故。以方便取之。是故律本说
16回 告诸比丘。盗取人饮食者。此亦名
大
贼。何以故。以无实故。假名有实
16回 如虚空。若如此比丘说而同合。如
大
河水与盐牟那水相合无异。是故佛
16回 。此比丘若说圣利法善者。王及诸
大
臣有供养者。皆悉堪受。恶比丘者
16回 斯陀含乃至须陀洹。以此疑故。当
大
得利养。若初作如是心时。得突吉
16回 。此是夜叉鬼。鬼口纯铁为嘴。发
大
叫声者。此是号哭
大
苦恼声也。此
16回 是。咄哉者。叹其苦也。法师曰。
大
句次易可解耳。比丘呵责者。诸比
16回 果报死入地狱。从地狱出。受身阴
大
如𤭛。何以故。若人有罪。辄受
16回 福德因缘故。所以清冷香美莲华。
大
如车轮。水从此流出。经三地狱中
16回 欲泅渡江。见水深而畏故叫。二者
大
象得水而生欢喜故
大
叫声。未成就
16回 弟子忆过去事。严好比丘第一。诸
大
德已说四波罗夷竟。法师曰。波罗
16回 病疾自出不犯。梦有四种。一者四
大
不和。二者先见。三者天人。四者
16回 问曰。云何四
大
不和梦。
16回 答曰。四
大
不和梦者。眠时梦见山崩。或飞腾
16回 虚空。或见虎狼师子贼逐。此是四
大
不和梦。虚不实。先见而梦者。或
16回 故。如猕猴眠。修多罗中说。佛告
大
王世间人梦。如猕猴眠。是故有梦
16回 。起时有五种。一者欲时起。二者
大
便起。三者小便。四者风动。五者
16回 林出故。名折林。若女人答饷善。
大
德饷极香美。我今答后饷。令此
大
16回 是恶事。高德者。姓贵德高。亦言
大
富贵姓。女者。有夫女人。或无夫
16回 波夜提。如此始生亦如是。何况长
大
。捉手为初。摩触细滑。此是恶行
17回 动突吉罗。树句者。若女人上树或
大
小树。比丘以欲心动树突吉罗。船
17回 答言。善哉
大
德。作种种方便。令比丘生欲心。
17回 便语或言。
大
德非是男子。或言恐是黄门。女人
17回 时佛住舍卫国。行媒戒。智慧者。
大
有智慧聪明。了了能疗理家事。不
17回 无虚邪心。汝可取为妇。檀越答。
大
德。我等不甚体悉此人。未知好恶
17回 是何姓何名。那得辄以女相与。若
大
德教我与。我当遣嫁。若不教与不
17回 敢专辄。如此婚姻事
大
。时克吉凶发遣进止。后日好恶悉
17回 委
大
德。自知故二众者。此女其夫生时
17回 猥使甚不可。檀越答言。我等不与
大
德共论此事。我是白衣知白衣事。
17回
大
德是出家知出家法。各不相关。若
17回 者。是自乞求种种材具。欲营造作
大
房。教作者。教余人作或自作。此
17回 求。自为者。自为己身不为众僧。
大
房者。此房极
大
无有齐限。乞求绝
17回 一切皆净。此比丘所营造作房舍既
大
。鱼肉难得。恐其因借倩承遣捕猎
17回 在律本。不须复说。若比丘自起作
大
房。无主为身不处分过量。随作房
17回 。孱那者。此是供养菩萨人也。令
大
德示房处者。有檀越语孱那比丘言
17回 。愿
大
德示我作房处我为
大
德作。神庙树者。此是国邑人民朝
17回 众生想也。摩呵罗者。有主为身作
大
房。此房有主。为身得过量作。有
17回 主为身作
大
房。僧不指示有难有妨处。僧伽婆
17回 此王子出家故。名沓婆摩罗子。此
大
德年七岁出家。剃发落地即成罗汉
17回 众僧分布房舍及诸饮食。法师曰。
大
德何以作如是言。此最后身所修已
17回 苦。是故分布令其平等。法师曰。
大
德沓婆摩罗子。于三业之中。何以
17回 生一居士家。是时国邑人民。共作
大
会请佛入国。有六万八千比丘围绕
17回 。
大
会供养七日布施。时有一罗汉比丘
17回 。于
大
众中以神通力。分布床席及诸饮食
17回 。见此罗汉比丘。以神通如此。心
大
欢喜往至佛所。头面作礼却坐一面
17回 止住处敷施床座。沓婆摩罗子问诸
大
德。乐何处住耶。诸比丘各各答言
17回 善檀越入寺。至沓婆摩罗子所问。
大
德。明日次谁受弟子请。沓婆答言
17回 及粗饮食。无风风起者。极密处而
大
风起。水中火者。本是水能灭火。
17回 广说。谤者共至僧前白僧言。愿诸
大
德。为我等欢喜判此事。我等亦欢
17回 言。我等诸处觅求僧。无人判。愿
大
德。为我等判此事。我等欢喜奉行
17回 合僧因缘。后骞陀迦中当说。善哉
大
德者。此是乞语也。愿一切比丘。
17回 法令人知。我等少欲知足。于是发
大
善心。佛闻调达乞五法欲破和合僧
17回 逢见诸白衣入山行猎。明日聚落作
大
会。诸比丘于会得肉。心自念言。
17回 我本为王及自为行猎。不为比丘。
大
德但食。若如是者食无罪。闻疑者
17回 定得破和合僧。拘迦利闻语已。心
大
懊恼。如服毒药无异。调达教化同
18回 。见在虚空中坐。语爱尽比丘言。
大
德。有神力如此。何以入白衣家。
18回 阿难所。语阿难言。舍利弗令问讯
大
德。少病少恼安乐住不。问讯阿难
18回 。先礼上座长跪叉手。作如是言。
大
德僧忆念。我比丘某甲。故畜长衣
18回 比丘。应作白羯磨受彼比丘忏悔。
大
德僧听。比丘某甲。故畜长衣过十
18回 一人。舍二人舍三人中。作是言。
大
德忆念。我比丘某甲。畜长财过十
18回 日犯舍堕。今舍与诸
大
德。波夜提罪今忏悔。三人中一人
18回 僧伽梨。舍已受持新者。以身口对
大
德比丘说。若无
大
比丘。以手捉僧
18回 答曰。穿
大
如指甲。
18回 磔手内穿不失。长广外穿如小指甲
大
失。若失已过十日犯舍堕。补竟受
18回 处开。然后刺缘不失受持。若袈裟
大
减不失受持。若袈裟小以物裨不失
18回 转净故。施与长老。彼受施者言。
大
德有此长衣未作净。为展转净故。
18回 答言。某甲比丘。更说言。
大
德有此长衣。为净故。施与我。我
18回 已受。此是某甲比丘物。
大
德为某甲比丘护持。用时随意不须
18回 云何成就。云何不成就。若言施与
大
德。若言舍与
大
德。此是真实净成
18回 用一说成舍。云何不成舍。若言愿
大
德受此衣。愿成就
大
德衣。是名真
18回 若界者。如毗梨吒毗林无异。汉言
大
树。亦如海洲。人所不及处。林界
18回 比丘尼。从比丘尼僧得具足戒不从
大
德得具足戒。如五百诸释女。使此
18回 诸比丘闻言是沙门。往白优波离。
大
德。可往捡问。优波离即往捡问。
18回 丘遭贼裸身。持白衣衣与。或与五
大
色衣。得着无罪。是故律本中说。
19回 。若得此衣尼萨耆罪。若檀越欲作
大
。劝使小。欲多直买。劝令少直。
19回 。五十伐者。伐五十迦梨娑槃直待
大
德者。
大
德。我今日有事。愿
大
德
19回 也。已令知者。我已语守房人。若
大
德须衣。往其所当与
大
德衣。居士
19回 往至比丘所。使者到已语比丘言。
大
德。某居士遣我送衣价。愿
大
德受
19回 不净物。比丘不得受。使者复言。
大
德。有执事人不。比丘答言无。使
19回 将至比丘所。语比丘言。此人能为
大
德作执事人。即持直付执事人。使
19回 甲比丘。付已还至比丘所。语言。
大
德所示执事人。我已付衣直。
大
德
19回 自来报比丘。遣人来报语比丘言。
大
德所示执事人。已付衣直。
大
德须
19回 衣往取。当与
大
德衣。是名四种执事人。是故律本
19回 。语比丘言。持此金银与众僧。愿
大
德受。为作僧伽蓝。作食堂若园田
19回 若布施净水当受。居士答言。善哉
大
德。本施水。如此言得受。若居士
19回 居士道路逢见比丘担羊毛。问言。
大
德。担此羊毛何处去。何处贩卖也
19回 行至寺已嗔恚掷地。诸比丘问言。
大
德。何处将此羊毛来。而嗔恚掷地
19回 。比丘答言。不得受。居士复言。
大
德。我舍心布施已定。不得将还。
19回 。又有居士见比丘住此。往问言。
大
德。何以住此。比丘答言。有居士
19回 比丘法不得受此。居士向比丘言。
大
德。
大
德既不得受。布施弟子。比
19回 转根舍穿。是名失受持破穿如栗米
大
。失受持。若以铁屑补得受持。因
19回 等一心听。妄语戒中诃多者。此是
大
德名也。释种出家有八万人。诃多
19回 不犯。若四周屋各向里开户。共一
大
户出入亦犯。若别有户不犯。若过
19回 多少。众多婆夜提罪。若屋相连接
大
。乃至一由旬。同一户出入亦犯。
19回 。树神得住止处。心自念言。世尊
大
慈赐我宫殿。自今以后供养世尊。
19回 尔时佛为天人说法。若有
大
天人后来。前小天人次第退坐。乃
19回 教诫比丘尼者
大
得供养者。诸
大
德。为教诫比丘尼故。
大
得利养。
19回 尼教与。此诸比丘尼。有是国王女
大
臣女。或是
大
富长者女。各自还家
19回 答言。诸
大
德教授我等。父母闻已发欢喜心。
19回 以四事饮食衣服汤药卧具。供养诸
大
德。有比丘尼还家。说诸
大
德持戒
19回 母闻已增加供养。以三种因缘。诸
大
德
大
得利养。六群比丘。见诸
大
德
19回
大
得利养。便语比丘尼言。我等亦能
19回 。二者寡妇。三者比丘尼寺。四者
大
童女家。五者黄门。亦不往信心优
19回 。见小罪生怖畏者。若见小罪如见
大
毒蛇无异。是名怖畏。坚持不犯者
19回 无比丘自恣。应觅。半月半月应往
大
僧中请二法。何者二法。一者问布
19回 。比丘尼僧。应羯磨差二三人。往
大
僧中请教诫乃至阿兰若比丘。亦应
20回 言路边生也。何以故。般陀母本是
大
富长者女。长者唯有此一女。作七
20回 此女。遣一奴子供给所须。奴子长
大
。此女便与私通。即共奴筹量。我
20回 。不能去。我等叛来。云何得归。
大
家必当杀我等。妇语婿言。女人法
20回 般陀兄弟。与诸同类共戏。二儿力
大
打诸同类。同类骂言。汝无六亲眷
20回 慈念二儿故。便语其实。我是某国
大
富长者女。汝父是长者家奴。遣供
20回 生活。不须与我相见。二儿年已长
大
。为其娶妇。父母年老临欲终时。
20回 往至四比丘所。以政食请比丘。愿
大
德受之。是名请成别众食。一时受
20回 是。饥俭时乃至食不足四人食。名
大
饥俭时。沙门施食者。或同法沙门
20回 若檀越如是请僧者。但得沙弥不得
大
僧。使者言。诸
大
德亦受余家请。
20回 请檀越来。比丘不食。请主问言。
大
德何以不食。比丘答言。以受檀越
20回 。米杂肉及鱼作粥肉。若现如芥子
大
。应作残食法。肉烂与水无别。不
20回 已语比丘言。此是沙弥食。今施与
大
德。如是施者得食不犯。若比丘手
20回 成受。何以故。作受食意故。若尘
大
可除去食不犯。若尘细落不可除。
20回 得分已。语比丘言。今持沙弥分与
大
德易。得易已复持与第二上座易。
20回 盐变成水。不失受。若急病因缘。
大
小便及灰土。得自取服。若无灰。
20回 吉罗罪。释摩男者。是佛叔之子。
大
佛一月日。得斯陀含道也。若檀越
20回 点也。以此三种色点净。下如麻子
大
。若不点净得波夜提。若比丘知水
20回 语阿难。若我灭度后。毗尼即是汝
大
师也。是名令正法久住。下至五比
20回 二不定乃至众学。是名杂碎。若向
大
比丘毁呰戒。得波夜提。向未受具
20回 失。佛语阿难。复有过失。若王退
大
为小迁小为
大
。无人得入王宫。当
20回 者。学也。迦罗尼者。应学作或脚
大
或股小得下着。洗钵水弃白衣家内
20回 或碎令与水合弃不犯。不得净用水
大
小便。不犯者。若水人所不用。或
20回 得担死人衣及床从塔下过。佛塔下
大
小便。向佛塔
大
小便绕佛塔
大
小便
20回 。不得持佛像至
大
小便处。不得佛塔下嚼杨枝。不得
20回 七僧残竟。三十事无解。蒜者。唯
大
蒜。食咽咽波夜提。余细蒜葱不犯
20回 。亦得以
大
蒜与食中作调和不犯。若洗小便处
20回 犯。一切不得在生菜果树及禾谷上
大
小便。得波夜提罪。一切余果木及
20回 谷子未出芽
大
小便上突吉罗。往观看伎乐者。下
20回 。语贾人言。汝可供养此发以为汝
大
师。
20回 不着香花璎珞以香涂身。九不高广
大
床上坐卧。十不得捉持生像。生像
20回 至和上所。师起已。与师三种杨枝
大
中小。一时授与师三种杨枝。若师
20回 日日恒取
大
者。置中小恒与
大
者。若师取中置
大
小。若师取小置
20回
大
中。若有时取
大
。有时取中。有时取小。三种随意
20回 诸恶行不按威仪。比丘答言。谁请
大
德与我戒。谁请
大
德为作和上。时
20回 足却坐一面。尔时佛劳问。汝等四
大
调和不。乞食易得不。答佛言。四
20回
大
调和乞食易得。于是佛知而故问。
20回 癞。亦不得出家。癞癣下至如指甲
大
。亦不得出家。如指甲
大
若在露处
20回 屏处不增长得出家。若小时有疣病
大
便失。得度出家。此非瘤病。是故
20回 丘若度王人。便依法治罪。若王人
大
臣人。下至食王俸禄者。皆是王人
20回 得度出家。为国除患。王闻出家亦
大
欢喜。若舍恶业降出投王。王许得
21回 今次第说根本因缘。尔时输头檀那
大
王。心自念言。我子初出家日。自
21回 道路。迦留陀夷答佛言。输头檀那
大
王。遣我来者欲有所白。
21回 见佛故。遣我来奉迎佛。唯愿哀愍
大
王故。时可去矣。佛语迦留陀夷。
21回 。以盛满钵饭。授与迦留陀夷。愿
大
德。可以此钵饭奉上佛。如是日日
21回 花奉迎佛。到已父王及释子中。有
大
佛者。不为佛作礼。若有小佛者。
21回 闻已即匆匆而出。往至佛所白言。
大
德乞食令我等羞。
大
德徒众我能供
21回 佛是我种。非今刹利种也。佛即为
大
王。而说偈言。
21回 尔时世尊。复为
大
王。而说偈言。
21回 白伞下。得罗汉果。即入涅槃。时
大
王从如来请钵。请佛及僧。王自导
21回 言。往汝父所乞珍宝。汝父在家时
大
有宝藏今不知所在。汝可往乞。白
21回 。输头檀那王。闻罗睺罗出家。心
大
懊恼。即便匆匆往至佛所。白佛言
21回 三人受具足戒。一时得戒腊。同无
大
小。和上者。外国语。汉言知罪知
21回 是初国名耳。界相者。若山界相。
大
者如须弥山。小者如象
大
。是为山
21回 相。石界相者。
大
者如牛。小者三十称。若漫石不得
21回 不坚实。是以不得作界。林相者。
大
林相乃至百由旬。小林者下至四树
21回 为林树界相者。不得以枯树为相。
大
树者阎浮树。
大
小者高八寸。形如
21回 针
大
得作界相。若无自生树。种树亦得
21回 河取水路。穷路。皆不得作界相。
大
路或车步路。路短者乃至经三四村
21回 。皆得作界相。蚁封界相者。
大
如山。小者高八寸。皆得作界相。
21回 地下不得别作法事。若界场上。有
大
树枝叶出界外。若作法事时。比丘
21回 若下栋。不得系着岸。若崩岸。有
大
树根在水中。不得系着树根。若掷
21回 若不斫去。与陆地界相连。若水中
大
石或树或浮木。悉是水界所摄。第
21回 。与八万人俱。于八万人中最为长
大
。共诸长者子。为辟支佛起一草屋
21回 路上。王子无畏。抱取养育渐渐长
大
。即立为儿问曰。耆婆童子何不学
21回 头面礼足。白佛言。愿我未来世作
大
医师供养佛。如今者医师供养佛无
21回 答言。某长者家有病。即为治之。
大
获珍宝。耆婆自念。我治一人病。
21回 食堂分衣。健人二掷石已还。随界
大
小。皆有掷石界。比丘入皆得分。
21回 是名不失衣界。罗婆界者。若王或
大
臣。为比丘作住止竟。或十由旬。
21回 施聚落界者。聚落界中有布萨界。
大
小皆得。若人言布施村界者。村中
22回 切果。是名呿阇尼。呵罗勒者。如
大
枣
大
。其味酢苦。服便利。鞞醯勒
22回 其形如[卄/(麩-夫+壬)]子
大
。质多罗药。是外国药名。加婆药
22回 无内煮罪。阎浮子者。其形如沈苽
大
。紫色酢甜。舍楼伽者。此是忧钵
23回 比丘。一沙弥安居欲竟。为沙弥受
大
戒。得足成五人受迦絺那衣。新受
23回 衣比丘中老者与。若无老者。腊数
大
者与。不得与悭。贪者。佛告诸比
23回 右肩往至上座前。合掌向僧而说。
大
德。我以法持僧迦絺那衣。愿僧随
23回 师弟子闻语已向师说。如是展转成
大
斗诤。律师后得修多罗师便。集众
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