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1回 。宛转涕哭闷绝躄地。时有比丘。
名
须跋陀罗摩诃罗。言止止。何足啼
1回 问修多罗义。是故阿鋡第十品中。
名
修婆那修多罗经。于是阿难。于祇
1回 迦葉悉问优波离。随问尽答。是故
名
四波罗夷品。复次问僧伽婆尸沙。
1回 木叉作已。次问比丘尼八波罗夷。
名
波罗夷品。复次问十七僧伽婆尸沙
1回 一切问优波离。优波离答已。是故
名
五百罗汉集律藏竟。于是长老优波
1回 曰。除四阿鋡。余者一切佛法。悉
名
堀陀迦经。四阿鋡中一切杂经。阿
1回 问曰。何以
名
为一味。世尊得阿耨多罗三藐三菩
1回 懈怠。此是最后说。于两中间。是
名
中说。
1回 曰。毗尼藏修多罗藏阿毗昙藏。是
名
三藏。
1回 木叉、二十三蹇陀、波利婆罗。是
名
毗尼藏。
1回 。破作十四分。悉入屈陀迦。此是
名
修多罗藏。
1回 身口不善作。此是将身口业。是故
名
毗尼耶。
1回 。随罪过随比类随教法。随覆见缠
名
色差别。若人依毗尼为行则得入定
1回 初。四十四修多罗悉入三品中。是
名
长阿含。法师问。云何
名
之为长。
1回 聚众法最多故
名
为长。又问曰。何谓为阿含。
1回 答曰。容受聚集义
名
阿含。如修多罗说。佛告诸比丘。
1回 义故。中阿含亦应知。不长不短故
名
为中。于十五品。根学修多罗为初
1回 。一百五十二修多罗。是
名
中阿含。七月日出法竟。大德迦葉
1回 妙相出现。此是五百大众罗汉初集
名
也。而说偈言。
1回 故
名
五百出 诸贤咸共知
1回 至第三大众诸大德持。令次第说师
名
字。优波离。大象拘。苏那拘。悉
2回 离现此十非法。诸跋阇子修那伽子
名
阿须。阿须尔时作王。党跋阇子等
2回 集毗尼义。七百比丘不减不长。是
名
七百比丘集毗尼义。于集众中二万
2回 世间中七百 是为七百
名
2回 爱尽比丘者 是
名
第二集
3回 法。于是诸大德往至梵天。梵天人
名
帝须。诸大德至语帝须。从此百年
3回 。众僧今依事罚汝。当来有梵天人
名
帝须。当托生目揵连婆罗门家。汝
3回 我今说
名
字 传流于将来
3回 围陀中通达。及干昼(汉言一切物
名
)揩昼、伊底呵写、文字一切分别
3回 供。又雪山鬼神。日日献杨枝木。
名
罗多。柔软香美。王及夫人宫中妓
3回 悉令备足。复有雪山鬼神献药果。
名
阿摩勒呵罗勒。此果色如黄金。香
3回 。又献涂香及阇提花。海龙王又献
名
眼药。阿耨达池边。有自然粳米香
3回 。王于殿上在窗牖中。见一沙弥。
名
泥瞿陀。从殿前过。行步平正威仪
3回 。去城不远至栴陀罗村。村边有树
名
泥瞿陀。有一天人作此树神。树神
3回 入屋。其夜而生一男儿。母为作字
名
泥瞿陀。于是旃陀罗主敬心供给。
3回 陀年已七岁。尔时有阿罗汉比丘。
名
婆留那。以神通观泥瞿陀。因缘应
3回 答言。无罪见罪呵责。是
名
我师。王言。更与八分。沙弥答。
3回 阿育王欲起大寺。见已有一比丘。
名
因陀掘多。有大神力漏尽罗汉。众
3回 时帝须闻王语已。又见王边王子。
名
摩哂陀。因缘具足。便作念。若是
3回 家。王于佛法得入法分。尔时王女
名
僧伽蜜多。立近兄边其婿先已与帝
4回 神通漏尽罗汉。僧伽蜜多阿阇梨。
名
阿由波罗。和尚
名
昙摩波罗。是时
4回 阿育王登位九年。有比丘拘多子。
名
帝须。病困剧。持钵乞药得酥一撮
4回 渐前行至阿练若处。见一比丘坐。
名
昙无德。有一象。折取木枝遥拂比
4回 大地六种震动。所以一千比丘说。
名
为第三集也。法师问曰。三集众谁
4回 为律师。于阎浮利地。我当次第说
名
字。第一优波离。第二驮写拘。第
4回 于今日。应当知之。我今说往昔师
名
。从阎浮利地五人持律藏至师子国
4回 。第一
名
摩哂陀。第二
名
一地臾。第三
名
郁帝臾。第四
名
参
4回 婆楼。第五
名
拔陀沙。此五法师智慧无比。神通
4回 竖立佛法。尔时罽宾国中有龙王。
名
阿罗婆楼。国中种禾稻。始欲结秀
4回 须那迦答言。我非夜叉尼伴。我等
名
为沙门。断杀生法。护持十善勇猛
4回 师言。从昔至今。王若生儿悉皆取
名
名
须郁多罗。而说偈言。
4回 陀即入定观。师子阿㝹罗陀国王。
名
闻茶私婆。年已老耄。不堪受化。
4回 弥。须末那等六人。及一优婆塞。
名
盘头迦。与共俱去。过王舍城至南
4回 次第而去。即到南山。山下有村。
名
卑提写。大富长者以女与阿育王为
4回 妇。到国而生一男儿。
名
摩哂陀。摩哂陀年已十四。后阿育
4回 作礼已竟。为设中食。即立大寺。
名
卑地写。时摩哂陀少时住寺。而作
4回 东方眉沙迦山下。是故从古至今。
名
为象山。法师曰。今说往昔偈言。
4回 。而于彼洲初立作王。又有童子。
名
毗阇耶。往师子洲中。安立人民住
4回 止处竟尔时阎浮地王。
名
郁陀耶跋陀罗。登王位已十四年。
4回 。阿婆耶即代为王。阎浮利地王。
名
修修佛那迦。作王十七年。阿婆耶
4回 得。仍即立代为王。阎浮利地王。
名
迦罗育。在位已十六年。波君茶迦
4回 婆耶已十八年。阎浮利地王。
名
栴陀掘多。作已十四年。波君茶迦
4回 命终。闻茶私婆。代阎浮利地王。
名
阿育。已在位十七年。闻茶私婆命
4回 。修修佛那迦作王十八年。其儿代
名
阿育。作王二十八年。阿育王有十
4回 已。而便念言。今此国中谁敢唤我
名
者。此何等人。着赤衣服割截而成
4回 。唤我
名
字生狐疑心。此是何等。为是人乎
4回 是时天爱帝须王。功德瑞相。有山
名
车多迦。山边生一竹林。林中有三
4回 竹。大如辕。一
名
藤杖。二
名
华杖。三
名
鸟杖。藤杖者。其色白
4回 平旦色白土 龙王
名
眼药
4回 处而下。摩哂陀等既初下此处。即
名
初住处。王遣使者迎诸大德。即召
4回 供设备足。王遣信唤宫中大夫人。
名
阿㝹罗。与五百夫人。使各赍华香
4回 人众转多。复移于城南门外。园林
名
难陀。于中敷施荐席。诸大德比丘
4回 。不住。王复请言。我父王有园。
名
曰眉伽。去此不远不近。可在中住
5回 。佛法于此园中光明流布。以是即
名
为光明园也。七日已后。诸大德往
5回 无住处。又期日在近。时有大臣。
名
阿栗抽。兄弟五十五人立在王边。
5回 。修摩那受已。下到支帝耶山。其
名
曰摩哂陀郁地臾郁帝臾跋陀沙参婆
5回 佛舍利。皆在塔园。往昔师子国。
名
塸阇洲。国
名
无畏。王亦
名
无畏。
5回 支帝耶山。
名
提婆鸠咤。是时塔园。
名
波利耶园
5回 留孙佛出于世间。鸠留孙佛声闻。
名
摩诃提婆。与千比丘俱。到提婆鸠
5回 。人民起塔。以漉水瓶安置塔里。
名
为波利耶园摩诃提婆。散华供养。
5回 在国中。拘那含牟尼佛时。师子洲
名
婆罗洲。国
名
跋阇摩。王
名
沙灭地
5回 。支帝耶山。
名
金顶山。是时婆罗国大荒。一切饥
5回 万四千人皆得道果。佛留一比丘。
名
须摩那。与千比丘众围绕而住。复
5回 绳置塔里供养。迦葉佛时。师子洲
名
慢陀。国
名
毗沙罗。王
名
支衍多。
5回 支帝耶山。
名
修婆鸠咤。尔时慢陀洲生大斗诤。
5回 万四千人皆得道迹。佛置一比丘。
名
萨婆难陀。与千比丘俱。佛留洗浴
5回 佛浴衣置塔里供养。如是塔园展转
名
字。往昔三佛。皆以所用留与起塔
5回 塔中。大地六种震动。是时王弟。
名
曰无畏。即与千人俱共出家。国中
5回 我等沙门。不得度女人我今有妹。
名
僧伽蜜多。在波咤利弗国。可往迎
5回 止。阿摽叉到已白王言。大王儿。
名
摩哂陀。敕我来此。作如是言。大
5回 王知识。天爱帝须王夫人。
名
阿㝹罗。欲求出家。无人为度。愿
5回 。多将紫磨金。是时天帝释巧匠。
名
毗舍。知王心已。作锻师立在王边
5回 中而入三昧。俱那卫佛菩提树。树
名
摩诃沙利婆。俱那含佛菩提树树
名
5回 忧昙钵。迦葉佛菩提树。树
名
尼俱陀。于弥伽园中。沙弥修摩那
5回 。王多诸造作。当来世有王孙子王
名
木叉伽摩尼阿婆耶。当起大塔。王
5回 柱高十二丈。而刻石柱记。我孙子
名
木叉伽摩尼阿婆耶。当来此中起大
5回 。王答。善哉。于时大王有大臣。
名
弥伽槃茶。弥伽槃茶住处。于其中
6回 僧六十八人围绕法座。王弟比丘。
名
末多婆耶。与五百比丘俱欲学律藏
6回 诸大德涅槃后。诸弟子眷属。
名
帝须达多迦罗须末那毗伽修摩那。
6回 住者。行立坐卧。毗兰若者。是国
名
也。那邻罗者。即夜叉
名
。因夜叉
6回 因小有大故。所以比丘僧功德极大
名
为大。复有大义。最小者得须陀洹
6回 使出家。如来不如此出家。如是好
名
闻者。如是足句也。好者。与众善
6回 会复言最上。
名
闻者。赞叹受
名
。又言令他知之。婆伽者。此是初
6回 车辐。所以如来打坏三界车辐。故
名
阿罗汉也。又言。阿罗者杀贼。所
6回 以如来杀烦恼贼。故
名
阿罗汉。又言。阿罗者。一切恶业
6回 无色界中。无明缘也。又于欲界中
名
色。欲界中六入缘无明。欲界中
名
6回 广说。无明缘行。此是一品。六识
名
色六入六触六乐。此是一品。爱取
6回 已见观度。真实知故。以真实智。
名
为实知。见者。何谓为见。见者达
6回 故。
名
为见也。观者何谓为观。遍知一切
6回 。故
名
为观。以知观见度。如来真实知已
6回 离心欲得度脱。先坏三界车轴故。
名
为阿罗汉。又罗汉
名
者是应供。
6回 问曰。何谓
名
为应供。受人天供养故。
名
为应供
6回 王。以宝大如须弥供养如来。是故
名
为应供。尔时世间大王。瓶沙王拘
6回 沙罗王等。复种种供养。是
名
应供。佛涅槃后阎浮利大王。
名
阿
6回 八万四千宝塔。复大种种布施。是
名
应供。余诸大众供养者不可称计。
6回 汉者。罗汉者覆藏义。阿者无也。
名
无覆藏。何谓无覆藏。譬如世人作
6回 罪恒自覆藏。如来于中永无故。
名
无覆藏。三藐三佛陀者善知一切法
6回 故。
名
三藐三佛陀。言佛陀者。法应知而
6回 。法应弃者而弃。应出者而出。是
名
佛陀。又言。佛陀复有别义。何者
6回 病者苦谛。有者集谛。从二者出。
名
灭谛。知方便灭。
名
为道谛。如来
6回 一一善知一切。是
名
三藐三佛陀。知者三知。亦有八知
6回 五法。自当知。如来以法行。是故
名
明行足。如来以此法行至涅槃。是
6回
名
明行足。不但如来。声闻亦然。如
6回 来以知行而足。故
名
明行足。以知相故。如来得一切智
6回 。以行故。
名
为大慈悲。一切众生惟集苦恼。如
6回 恼。而能善说。令舍苦就乐故。故
名
善逝。是故声闻善逝而行善逝。非
6回 恶善逝。又言。行至善处。是
名
善逝。又行步平正威仪具足无缺。
6回 亦
名
善逝。又往常住不复更还。
名
为善逝。以阿罗汉道不及。
名
为善
6回 安乐。乃至菩提树下善行如此。是
名
善逝。不从断见不从常见。身离疲
6回 苦不从断常。
名
为善逝。为一切众生说法无不应时
6回 。
名
为善逝。众生不乐而不说。乐者而
6回 说。是
名
善逝。所说者。皆是真实义。非虚
6回 。又一切众生闻之。悉令欢喜。是
名
善逝。又不说无义语。所说者。皆
6回 是有义利益。是
名
善逝。世间解者。知一切世间法。
6回
名
为世间解以集谛故。以灭谛故。以
6回 灭谛方便故。解世间故。是
名
世间解。如经所说。亦不生不老不
6回 堕不住处。我不用行至世间彼岸是
名
世间解。佛语诸比丘。我未至世间
6回 答曰。一切众生以饮食得生。是
名
一世间。何谓为二世间。答
名
色是
6回 界。此是行世间。如来以一一知。
名
为世间解。众生烦恼。如来亦解。
6回 。不应令知亦解。生不生亦解。是
名
众生世间靡所不知。是为世间解。
6回 所以佛以无量慧眼。遍知一切。故
名
为世间解。无上士者。自以功德过
6回 于人天故。
名
无上士。以戒定慧解脱解脱知见具
6回 足故。
名
无上士。是故无上与无上等。佛语
6回 定慧解有能及佛者。又无我师故。
名
无上。调御丈夫者。有应调者辄而
6回 来亦复如是。能调伏一切众生。故
名
调御。昔佛降伏畜生。龙王丈夫。
6回
名
阿波罗留又。象丈夫。又
名
纯杵魔朽陀陋阿耆死驱偷魔死驱死
6回 令入正法。授三归五戒。人丈夫。
名
尼揵陀子阇跋。又婆罗门十轲罗娑
6回 罗等。如是无数。复有夜叉丈夫。
名
阿罗婆迦修至满魔轲罗。诸夜叉丈
6回 法师曰。此修多罗当如法广说。故
名
无上调御丈夫天人师。师者。亦如
6回 于诸难中。皆令得度到安乐处。故
名
为师。如来亦复如是。何以故。如
6回 难。如来能度脱。令得安乐处。故
名
为师。
6回 称为天人师。佛婆伽婆者。佛者。
名
自觉亦能觉他。是
名
为佛。又言知
6回 。何谓为知。知谛故。故
名
为佛。又言觉悟世间。是
名
为佛。
6回 无上。三者恭敬。四者尊重。何以
名
恭敬尊重为世间应恭敬尊重。世间
6回 有四
名
。一者随。二者志。三者因。四者
6回 问曰。何谓为随
名
。
6回 即犊子。次而丁牛大者唤老牛。此
名
不定随时而唤。
6回 问曰。何谓为志
名
。
6回 杖。即唤为有伞人有杖人。是为志
名
。
6回 因奴得宝故。字奴为多宝。是为因
名
。婆伽婆者。号
名
。何以故。非白
6回 净饭王作
名
。非八万眷属作
名
。非天帝。亦非兜率天梵魔此等作
6回
名
。何以故。佛语舍利弗。我
名
号者。非父母作。非八万眷属作。
6回 非天帝。非兜率天梵魔天作
名
。次第解说。于菩提树下。等一切
6回 伽婆。是故佛自作号。无敢为佛作
名
号者。何以故。佛自观身威德智慧
6回 故。现令众生知而立
名
号。婆伽婆者。婆伽者过。婆者有
6回 也。过有故
名
婆伽婆。又言。贪嗔恚痴颠倒心。
6回 魔梵。如此等众不能毁坏如来。是
名
婆伽婆。又言。如来能坏毁欲嗔恚
6回 诸愚痴烦恼流恶法等。是
名
婆伽婆。又言。如来有三十二大人
6回 观众生心随所乐。即便为说。是故
名
婆伽婆。世间伽婆有六种。一者领
6回 。二者法。三者
名
。四者微妙。五者欲。六者念。
6回 曰。如来法身一切具足故。何谓为
名
。答。佛
名
清净。无所不遍故。何
6回 曰。一切众生皆以念心供养故。故
名
婆伽婆。又言。婆伽婆者。分别义
6回 灭苦受。是为灭谛。因缘得出。是
名
道谛。如是分别故。故
名
婆伽婆。
6回 者三界。婆者吐。吐三界烦恼故。
名
婆伽婆。世间有天人梵魔沙门婆罗
6回 门。是
名
世间。天人者。六欲天人。魔者六
6回 自以知说法者。自用方便而知。故
名
自知者。自用慧眼而知。是
名
为知
6回 。又言。知者。知无障碍故。
名
知。说者。觉令知。是
名
为说。又
6回 言。开一切法故。
名
说。
6回 说法。或一句或一偈或多或少。是
名
为说。初善中善后善。其义巧妙纯
6回 善。果与涅槃者后善。佛者善觉。
名
为初善。法者善法。
名
为中善。僧
6回 者善随。
名
为后善。
6回 问曰。何以众僧
名
为后善。
6回 曰。若闻已不动不摇得圣利故。是
名
后善。佛菩提者。
名
为初善。辟支
6回 菩提者。
名
为中善。声闻菩提者。为后善。初
6回 者。闻已即离五盖于一切诸善。是
名
初善。闻已而随。
名
为中善。随已
6回 渐渐得道。是
名
后善。如是如来。或多或少而为说
6回 种种方便。开示令知。此说有义是
名
义善。又言善义者句。亦言开示。
6回 。亦言不覆藏。连句相续不断。是
名
善义。善字者。能持深义指示深义
6回 。是
名
善字。法辩义辩辞辩乐说辩。唯聪
6回 夫能解。其义深邃唯智者能别。是
名
善字。美满具足者。义既美满。具
6回 足者。义既美满不假卑足。故
名
具足。开示梵行。
6回 答曰。梵天人所行此法。故
名
梵行。何以故。开示梵行初善。有
6回 义不颠倒后善。闻者欢喜而随。是
名
开示梵行。
6回 问曰。何以
名
美满。
6回 答曰。戒为初五法聚。是
名
为美满。义之不杂。是故
名
净。如
6回 来为众生说法不贪供养。是
名
净梵行者。佛辟支佛声闻所行者。
6回 是
名
梵行。善哉如是行相可往问讯。
6回 答曰。将众万善故
名
善哉。亦言。将安乐故。是
名
善哉
6回 病少恼四大轻利不。安乐住不。是
名
劳问。身与婆罗门。共相问答义味
6回 大亦年纪长大。又言。有威德。是
名
长者。财富者亦
名
长者大老者。头
6回 堕落。又言生又子孙展转相生。是
名
老。朽迈者。皮肤燋皱言语错谬。
6回 是
名
朽迈。年过者。生来已经二三王代
6回 职。犹故生存。是
名
年过。延寿者。年过百岁。是
名
延
6回 寿。至年者。是最后年。是
名
至年。咄瞿昙沙门何以作。此是婆
6回 诸恶业等身口意业。我悉不为。故
名
不作。婆罗门言。此人便自断其种
6回 界中一切种种诸烦恼。我皆以断故
名
断种。婆罗门罔然。不知以何答。
6回 不入胎眠故。亦不入天上眠故。故
名
不眠。于是婆罗门以八事讥佛已。
6回 如声闻辟支佛佛道。随问而答。故
名
无上菩提。是故我最大。鸡母伏卵
6回 贪欲欲。欲贪欲。欲思欲。此是欲
名
。何谓诸恶法者。
6回 答曰。欲狐疑。此是
名
恶法。如来于此二处而得寂静。又
6回 转。何以动转。于观处初置心。是
名
念。
6回 喜。乐者。弃除二苦身苦心苦。是
名
为乐。乐者着其想味。又问曰。何
6回 答曰。心肥壮其想希好。是
名
为喜。乐者得而受之。又言。两法
6回 渴乏无水。闻有水处即发喜心。是
名
为喜。到已饮水洗浴。是
名
为乐。
6回 禅定)相。观迦师那阿揽摩那故。
名
为禅定。此是见道果。何以故。为
6回 。以观故成道。以果观灭谛。是故
名
禅定为观相。律中所说。
6回 答曰。有念有思有喜有乐有定。是
名
初禅。如人有物。如人有眷属。置
6回 物已。置眷属已。有余
名
无。
6回 答曰。无余
名
。禅定亦如是。置念置思置喜置乐
6回 置定。更无余
名
。即是禅定。譬如军阵有人兵象马
6回 攻具。
名
之为军。人兵象马攻具散去。即无
6回 军
名
。禅亦如是。置上句五法。即无禅
6回 定
名
。入者。至亦言成就。住者。于菩
6回 法即灭。何以故。为过二大支故。
名
为第二禅定。又言。第二禅定中。
6回 。现者从身生。清者无垢也。禅亦
名
清。何以故。如青衣。因有青色故
6回 。
名
青衣。禅亦如是。因有清法故。谓
6回 问曰。何以
名
定清。
6回 曰。念思是动之根也。念思已灭。
名
即清净。一相者一法起。
6回 答曰。为不顾念思故。是
名
一法相。亦言无上。又言一相者。
6回 念思已离。亦言无双。是
名
一相。
6回 问曰。一法相者。何以
名
为一法相。
6回 不动。是故第二禅一相。何以故为
名
故。
6回 问曰。何谓为
名
。非我亦非生气是
名
名
也。
6回 禅无清耶。答曰有。若尔者初禅亦
名
一相。何以止
名
第二禅
名
一相。
6回 亦如第一禅。有念思心不清故。是
名
非一相。何以故。三昧不明故。
6回 答曰。
名
色身。以
名
色身故知乐。何以故。乐与
名
色身
6回 闻。为第三禅人说第三禅因缘。是
名
善人言。何谓为言。
6回 第三禅定而舍之。令喜止不起。是
名
有思。何以故。为善人所念所入乐
7回 于四禅定中弃乐心苦心。又言。弃
名
乐
名
苦也。
7回 答曰。以
名
知其相故。犹如捉得。语相如此自
7回 文所说有四缘。长老以不苦不乐以
名
解脱。以三昧故弃除苦乐。即入第
7回 定。长老。此是四缘不苦不乐。以
名
解脱。以三昧故。如第三道邪见。
7回 灭乐心。是故于第四禅定极远。是
名
不苦不乐。
7回 凡人从三昧起已一心谛谛。我观是
名
观地也。复有人成八三昧已。入通
7回 柔辱。堪可施用极净而住。已住故
名
为不动。为精进故非懈怠。不可动
7回 蔽。以无念故即至不动。去烦恼已
名
亦不动。此句是修多罗中说。自当
7回 答曰。一过入胎乃至死。是
名
一生。如是次第乃至无数生。三拔
7回 答曰。次第而生。是
名
毗拔咤夷劫。取三拔劫者。含入三
7回 次第悉知。此是我姓。此是我父母
名
。我
名
或迦葉。姓或婆罗门。种或
7回 天一生补处。于兜率与天人同姓。
名
斯多揩多(汉
名
白旗天人)身黄金
7回 。我今以嘴破㲉于㲉前出。是故我
名
无上智也。宿命智品他生随知。以
7回 慧知众生堕生。是故
名
生堕知。以天眼观看众生。如来已
7回 何以故。已住于圣然后而得。是故
名
慧眼为圣眼。何以故。以身依止圣
7回 。极净者。如来离十一烦恼。是故
名
极净。如经文所说。佛语阿㝹楼陀
7回 答曰。以愚痴行行恶法。是
名
为贱。又生贫穷亦是贱人所恶贱。
7回 答曰。以慧心受生。是故
名
贵。好色者从不嗔中来。恶色从嗔
7回 者生至善道。或言。多金银珍宝亦
名
善道。恶道者。从悭贪而生贫穷下
7回 贱。亦
名
恶道。下贱者。饮食难得朝暮不供
7回 佛辟支佛声闻乃至白衣须陀洹道亦
名
善人。
7回 答曰。色声香味最胜。是
名
天。知者是眼知。余者自当知。我
7回 尽智者。于阿罗汉道漏灭尽智。是
名
漏尽智。过下置心者。是观心也。
7回 答曰。断因故。是
名
不生。住者。于梵行而住。梵行者
7回 还更无精勤。如来已观知如此。是
名
漏尽智。何以故。如来欲开示婆罗
7回 法师曰。我今略说。复有婆罗门。
名
车多摩那婆。歌咏赞佛。而作颂曰
7回 于此自归依
名
真优婆塞
7回 瞿昙沙门。知我已作优婆塞。愿佛
名
我是佛优婆塞。
7回 戒为优婆塞。有心为优婆塞。云何
名
为优婆塞。云何不
名
为优婆塞。法
7回 人不清净至心。正有饮食不与。亦
名
饥俭。毗兰若国不尔。以五谷不结
7回 食不得。饿死弃尸骨旷野狼藉。是
名
白骨。又言。五谷不秀实白如骨。
7回 亦
名
白骨。如筹者。禾始结秀而遭大旱
7回 。根株直竖如筹。是
名
如筹。又言不尔。饥俭时以筹市井
7回 。是
名
如筹。何以故。临市时。强者得入
7回 答曰。从旦至中是
名
朝。着衣服者。以袈裟裹身。分卫
8回 大者。于声闻神力智慧最大。是故
名
大。目揵连者姓。白佛言者向世尊
9回 出家恼他人 不
名
为沙门
9回 是
名
诸佛教
9回 涅槃。最后声闻弟子。姓非一种。
名
非一种。或姓瞿昙。或姓目揵连。
9回 或
名
佛无德。或
名
昙无德。从非一种。或婆罗门种。
9回 姓等出家。而作梵行。为非一种姓
名
入正法故。而各自用其志意处。当
9回 住如前。三佛法与寿命俱灭。是故
名
不久住。后三佛者。佛虽灭度。佛
9回 法犹在世。是
名
久住。于是舍利弗闻佛说已。欲令
9回 垢处者。于今世后世过如来法。是
名
为垢。未为声闻结戒者。
9回 。于佛法中谁先出家。崩揵多儿。
名
忧波斯那。因忧波斯那制戒。未满
9回 答曰。于佛法犯戒即是劫贼。云何
名
为劫贼。
9回 答曰。道若人入此流道。
名
须陀洹道。如经文所说。佛问舍利
9回 弗。须陀洹云何
名
须陀洹。舍利弗答。此是世尊善贯
9回 曰。若人以八贯故。来至善道。是
名
须陀洹。如是
名
如是姓。因道而
名
9回 果。是故
名
须陀洹。汝自当知。不堕落法者。
10回 罗精舍而住。法师曰。律毗婆沙。
名
善具足毗兰若因缘竟。
10回 善能分别一切律藏。无有障碍。故
名
具足。
10回 者。我当为说。迦兰陀者。是山鼠
名
。时毗舍离王将诸妓女入山游戏。
10回 悉回供鼠。因此鼠故。即号此村。
名
为迦兰陀村。迦兰陀子者。是时村
10回 金钱四十亿。王即赐长者位。因村
名
故。号迦兰陀长者。法师问曰。长
10回 者独
名
迦兰陀。余人亦尔。
10回 答曰。悉
名
迦兰陀。律本所说。须提那者。是
10回 那到已。见佛为大众说法故。律本
名
为见。法师曰。此是须提那往昔福
10回 无为家者。无诸事业寂然无欲。是
名
出有为家入无为家。众起未久往到
10回 恒相给恤。车马出入脚不践地。是
名
住在欢乐。父告须提那。汝小苦亦
10回 令坚密。勿使劫盗得入怨家所伺故
名
守护。唤新妇者。须提那父种种方
10回 梵行。月华者。月生水华。此是血
名
。女人法。欲怀胎时。于儿胞处生
10回 胎。有女人华水生时触男子衣。是
名
取衣。
10回 而欲饮。遂怀胎。生鹿子道士。是
名
下精。摩脐下者。如睒菩萨父母欲
10回 摩脐下。即随言便怀胎而生睒。是
名
手摩脐下。闵陀婆耶。与栴陀钵殊
10回 王宫婇女亦复如是。即便怀胎。是
名
见。
10回 亦有时如此。但闻雄声亦怀胎。是
名
声。
10回 。如秦牛母。但嗅特气而怀子。是
名
香。须提那不如此。实行不净法。
10回 习梵行得三达智。我不得此利。是
名
于利。我不得此利。我得恶利者。
10回 一切诸欲应一一知已而调伏之。是
名
为知。渴欲者。于诸欲中极求欲。
10回 末水法者。作非法竟然后用水。故
名
末水。于静处者。唯有二人。可作
10回 。于清净法中。而须提那作垢故。
名
须提那于净法中最初犯垢。如来以
10回 者。于覆藏法。自不能护其身。是
名
难养。不知足者。为住于覆藏处故
10回 。
名
不知足。若得珍宝如须弥山。亦不
10回 称意故。
名
不知足。说身聚集一处者。共集一
10回 持易养者。能制六情不随六尘。是
名
易养。易长者。于四供养知量知足
10回 。是
名
易长。若粗若细趣得而受。为少欲
10回 即是知足。净者。为少欲知足。是
名
净。已净故。不染尘垢。即是抖擞
10回 。因抖擞尘垢。是
名
端正。又言三业俱净弃除三不善业
10回 无人毁呰。是
名
端正。不聚者。身覆藏烦恼。令开
10回 发使分散。是
名
不聚。以不聚故。即勇猛精进。佛
10回 所说禁戒者。当来世极大安乐。是
名
安隐。佛言。若人受我语者。我为
10回 答曰。学三藏一切久住佛所说。是
名
正法。于三藏中十二头陀、十四威
10回 、八十二大威仪戒.禅定三昧。是
名
信受正法久住。四沙门道果及涅槃
10回 者。是
名
得道正法久住。如来结戒故。令比
10回 各迸散为王所罚。或死亡别离。是
名
眷属坏败。或病苦逼迫病者。身体
10回 律本已具。我今当分别说。若者总
名
。不属一人。法师曰。于戒句中于
10回 问曰。何谓为本。一切律藏是
名
本。何谓随本。四大处
名
为随本。
10回 制。然此随入不净。于净不入。是
名
不净。佛告诸比丘。我说不净而不
10回 制。然此随入净。是
名
净。佛告诸比丘。我说听净。然此
10回 听净。然此随入净。于汝辈净。是
名
四大处。
10回 说本。五百阿罗汉广分别流通。是
名
法师语。
10回 说。以毗尼广说。以法师语者。是
名
自意。又问。此义云何。莫辄取而
10回 文句等者而取。若观不等莫取。是
名
自意。从自意者。法师语坚强。法
10回 答曰。一切毗尼藏。是
名
为本讽诵通利者。若有人不以次第
10回 能解。坚持不杂者。有惭愧意。是
名
坚持。若无惭愧人。虽多文解义敬
10回 如以金碗请师子膏。不得漏失。故
名
不杂。次第从师受持不忘者优波离
10回 师相承乃至于今。若知如是者。是
名
坚固受持。若不能得次第尽知师
名
10回 者。须当知一二
名
字也。若能具足善三法者。是
名
律
10回 已。即取律本为证。而灭诤法。是
名
观处。观本者。
10回 罪性。即取本为证。而灭诤法。是
名
观本。何谓观文句。身未坏者得偷
10回 罪性。即取本为证。而灭诤法。是
名
各观文句。何谓三。僧伽婆尸沙有
10回 观中间罪取本为证。而灭诤法。是
名
为观中间罪。何谓无罪。不受乐。
11回 。今当为解律中文句。如律本所说
名
者。不独一随人而结。人身修习生
11回
名
姓戒寺行年纪。当以一一而知。我
11回 修禅定。或修僧事。或修学问。是
名
修习。生者。或生刹利家。或婆罗
11回 门家。或毗舍家。或修陀家。故
名
为生。
名
者。或
名
佛陀勒诘多。或
11回
名
昙无勒诘多。或
名
僧伽勒诘多。是为
名
。姓者。或姓
11回 延。或姓婆私叉。或姓拘私夜。是
名
为姓。戒者。随其所持禁戒。故
名
11回 为戒。寺者。随其所住寺舍。是
名
为寺。行者。随业而行。故
名
行。
11回 纪者。或五或十或二十或三十。故
名
年纪。是
名
律中文句。若有比丘行
11回 比丘者。是乞士。或得或不得。亦
名
乞士。此皆是善人之行。佛辟支佛
11回 资生有无。皆依四海以为家居。是
名
比丘。着割截衣者。衣价直千万。
11回 。而以树皮坏其本色。便是故衣。
名
为比丘。是故律本所说能着割截衣
11回 者。是
名
比丘。沙弥者。亦
名
比丘。如有檀越来请比丘。沙弥虽
11回 未受具足。亦入比丘数。是
名
字比丘。长老。我亦
名
比丘。此是
11回 假
名
比丘。法师曰。云何
名
假
名
比丘。如长老阿难夜行见一犯戒比
11回 犯戒比丘应言。我是比丘。此是假
名
无坚实也。善来比丘者。有白衣来
11回 问曰。
名
字何等。其
名
曰阿若憍陈如等五人。次
名
耶输长
11回 有大智慧皆悉是善来比丘
名
。非但此等比丘善来。复有诸善来
11回 此是修多罗中说。于毗尼藏不说其
名
。以三归得具足戒者。如是三过说
11回 寺经行。问须波迦沙弥。或问膖胀
名
。或问色
名
。此二法者。为是同一
11回 答问正心。我当听汝受具足戒。是
名
答问得具足戒。受重法得具足戒者
11回 白四羯磨。比丘僧复白四羯磨。是
名
八语得具足戒。白四羯磨得具足戒
11回 恶。今世凡人修善乃至阿罗汉。悉
名
善人。何谓为善。善戒、定、慧.
11回 解脱.解脱知见。与五分合。是
名
善人。真者。戒为最真。是
名
为真
11回 便唤为青㲲。真比丘亦尔因戒故。
名
为真比丘。去烦恼内漏尽罗汉。亦
11回
名
为真。学者。凡夫人与七学人学于
11回 三学。是
名
学比丘。无学者。学地已过住于上
11回 果。从此无复余学诸漏已尽。是
名
无学。集僧比丘者。最少集僧五人
11回 羯磨。心善众不可坏者。无有薄故
名
不恶。善者。行法亦善。行如来教
11回 答曰。比丘相是
名
上相。以白四羯磨得至上相。是
名
11回 净。得波罗夷罪。余诸比丘悉是同
名
比丘。若比丘共诸比丘。尽形寿入
11回 有三学。有上戒.上心.上慧。是
名
三学。
11回 戒。上者。言无等也。戒者。学亦
名
无等学。上心者。是果心。上慧者
11回 死得生天或生人间。受诸欢乐。是
名
学波罗提木叉者。
名
无等学。于诸
11回 而制。又言。若入此同入道果。是
名
上学。心者。六欲有八功德心。世
11回 间有八心三昧。是
名
上心。过一切世间心。唯佛出世乃
11回 有此心。是
名
上心。此是道果心。若有此心。便
11回 果。业为因报为果。以慧而知。是
名
慧。佛出世不出世。便有此法。佛
11回 快乐。转轮三相者。苦空无我。是
名
上慧。上学上心此二法者。智慧最
11回 胜。是
名
上慧。上慧者。唯佛出世乃有此法
11回 。道果慧亦
名
上慧。是故比丘入于三学中。行不
11回 学中波罗提木叉学。若入其中。是
名
尽形寿。又言。诸比丘非一种。各
11回 异国土乡居不同。非一姓非一
名
。同一住处共一学。亦
名
共生。于
11回 波罗提木叉学不犯。是
名
尽形寿。戒羸不出者。不舍戒戒羸
11回 云戒羸。后言不出。二句既合。是
名
为善。有戒羸而不出。戒不羸而出
11回 。于学中心厌不持。是
名
戒羸。愁忧者。于佛法中厌恶不乐
11回 路去。而出气长叹心散乱不专。是
名
愁忧。欲舍沙门法者。欲舍比丘相
11回 。从此二十句。合有一百一十句。
名
戒羸。从此以后。我忆母为初。有
11回 。处者。从此出甘果菜茹若叶。是
名
为处。技巧者。或能作瓦器或能受
11回 法师曰。优波离言。佛有一百
名
。法
名
亦如是。余诸句亦如是。我
11回 如是随号皆成舍戒。又言舍法。此
名
非号。即成舍戒。舍善分别。舍现
11回 供。舍叉手供养。舍无上福田。号
名
僧。亦成舍戒。我今舍戒。此说非
11回 。亦成舍戒。我舍波罗提木叉。此
名
非号。便成舍戒。舍比丘波罗提木
11回 。此人我舍。如是说舍和尚。以号
名
舍和尚。戒亦得舍。我今舍阿阇梨
11回 已。此人我今舍。如是舍弟子。以
名
号故。即成舍戒。我今舍阿阇梨弟
11回 若教授咨问我者。此人我舍。以此
名
号。即成舍戒。我今舍同学戒。即
11回 师处得具足戒。此人我舍。以同学
名
号。即得成舍。我今舍同学阿阇梨
11回 知。此人我舍。如是以阿阇梨同学
名
号。即成舍戒。我今舍一切同学。
11回 学慧。此人我舍。如是以一切同学
名
号。即成舍戒。我今作白衣。即成
11回 我今耕田养牛畜五欲。如是以白衣
名
号。即成舍戒。我今作优婆塞。便
11回 戒。我今作优婆塞。如是以优婆塞
名
号。戒即成舍。我今作净人。戒即
11回 我今分粥分米果木果。如是以净人
名
号。即成舍戒。我作沙弥。即成舍
11回 作年少沙弥。作小沙弥。如以沙弥
名
号。即成舍戒。我今作外道。即成
11回 波利婆阇。作畔郎具。如是以外道
名
号。即成舍戒。我作外道优婆塞。
11回 塞。作畔郎具优婆塞。如是以外道
名
号。即成舍戒。我非沙门。即成舍
11回 言梵行。中盛臭秽。如是以非沙门
名
号。即成舍戒。我非释迦种子。即
11回 无碍子非胜胜子。如是以释迦种子
名
号。即成舍戒。以此因故。以此表
11回 故。以此方便故。以佛
名
号故。如是说已。悉是舍戒因。置
11回 触历沙。悉成大罪。以水为端。是
名
为不净行。于覆藏处者。静处无人
11回 而行不净行二人可尔。是
名
不净行。
11回 人俱欲俱乐。亦言二人俱受欲。是
名
行不净行。如律本所说。以男表置
11回 成就如是。汝比丘得波罗夷罪。是
名
波罗夷。法师曰。若人犯此戒。
名
11回 不同一住处 是
名
波罗夷
11回 此是犯波罗夷重罪。此人
名
为堕。亦言从如来法中堕非释迦种
11回 子。于比丘法中不如。是
名
波罗夷。不共住者。不共行为初。
11回 四行。于戒坛中作四法事和合。是
名
一行。亦言五行波罗提木叉。应一
11回 一众僧事不得同入。驱出在外。是
名
不共住。是故律本说。不共布萨及
11回 二律师。此二律师共一阿阇梨。一
名
大德优波帝写。第二
名
大德写写提
11回 无异。优波帝写有弟子极智慧。一
名
大德摩诃波头摩。二
名
大德摩诃须
11回 猛。其师犹在而舍师去往住处。是
名
最勇猛。若师犹在。应听律藏及广
11回 年应受。非一过也。讽诵通利。是
名
律师恭敬于律。又一日。大德优波
11回 叶。或衣或熟皮。或蜡或铅锡。是
名
为隔。法师曰。随得物而用隔。有
12回 此得罪。故曰身业。因口行故。故
名
口业得罪。复有戒善。复有戒不善
12回 二知心。于诸心中。以善心得罪。
名
为善罪。余者次第亦如是说曰。有
12回 戒一受。于三受中。因三受得罪。
名
为三受。或因乐受。或因舍受得罪
12回 。
名
为二受。或因苦受得罪。
名
为一受。如是因无记想有心性罪行
12回 有二支。何谓为二。因身心起。是
名
为二支。行以得罪。是
名
因行。想
12回 身心共作。然后得罪。以贪作。是
名
不善。或乐或舍。以此二法而得罪
12回 。是
名
二受。法师曰。一切罪相。于广说
12回 此偈
名
为忧陀那。世尊自判忧波离。为未
12回 此比丘尼离诸烦恼。更增好色。故
名
优钵罗华比丘尼。染著者。从白衣
12回 已语诸比丘。此比丘尼不乐故。故
名
无罪。佛因比丘尼。而说偈言。
12回 若于欲不染 我
名
婆罗门
12回 若至比丘尼所而作是言。即说比丘
名
问比丘尼知不。若比丘尼知而答知
12回 还俗施人贼所劫抄。如是舍心。是
名
失受。若一呵梨勒果受已转根。即
12回 解耳。若男根病者。男根长肉生。
名
为疣。与此女人共行淫。觉不觉悉
12回 子者。离车是其种姓也。因姓而立
名
。此诸童子淫色。捉比丘令行淫。
12回 初中后亦善 是
名
一切善
12回 住王舍城耆阇崛山中。王舍城者国
名
也。
12回 问曰。以何因故。
名
为王舍。
12回 如是圣王为初。于此地立舍宅。故
名
王舍。又有别解。此国若佛出世时
12回 也。耆阇鸟食竟还就山顶迻。是故
名
之耆阇崛山。又有法师解。山顶石
12回 形如似鹫鸟。是故
名
耆阇崛山。众者。如律文说。三人
12回
名
众。从此以上
名
为僧。若以修多罗文句。三
名
为众
12回 句。知识者。不堪亲友住处相知。
名
为知识。耆旧者。亲厚知识同衣食
12回 尼迦。第二波罗夷为初。檀尼迦者
名
也。陶家者。此作瓦器业也。檀尼
12回 义也。悲者。因彼苦故而心动。是
名
悲。不残害者。不毁伤众生命。因
12回 曰。有势力王。于他戒场立作故。
名
难房。应向住者言。莫于此作房。
12回 或头或尾。婆娑迦罗者。是婆罗门
名
也。摩竭国臣者。于国统领国事财
12回 盗至几直而缚摈杀。摩竭国者。国
名
也。斯尼喻者。人象车马悉具。谓
12回
名
斯尼喻也。瓶沙者。王
名
。摈者。徙置余国。法师曰。次句
12回 第二波罗夷。如律本所说。不与取
名
盗为初。以断根本故。结第二波罗
12回 浣濯处者。浣白氎已曝晒此处故。
名
浣濯处。浣濯衣人者。是浣濯人白
12回 。一家一屋如摩罗村。此是一屋亦
名
聚落。以此汝自当知。无人者。夜
12回 随牛处处住。或一屋或二三屋。亦
名
聚落。估客住者。步担估客车行估
12回 客。亦
名
聚落。城邑及村。亦
名
聚落。聚落界者。为欲明阿兰若界
12回 兰若处。若无门闑可当门闑处。亦
名
为门闑。此是阿毗昙阿兰若法。中
12回 。当栏中央。掷石所及处以还。是
名
屋界。
12回 阿兰若界者。从门闑以外五百弓。
名
为下品阿兰若。法师曰。此义我已
12回 取。不舍者。主心不舍。若空地亦
名
不舍。取此物者。是
名
盗也。盗者
12回 此初已说。汝自当知要处足之。是
名
为六也。要处掷处此法俱等。是故
12回 何谓自手取。他物以手自偷取。是
名
自手。教者。若比丘教他人。汝取
12回 某甲物。是
名
教也。掷者。若住在关税内。而掷
12回 得波罗夷罪。若去者随时而取。是
名
能取。舍心者。于物处置心舍。此
12回 心是
名
舍心。何谓初方便五。一者初方便
12回 便。汝等自当知。因离本处故。是
名
随方便。余三者。依律本所说。何
12回 取。四者覆藏取。五者下筹取。是
名
为五。有一比丘。为众僧分袈裟。
12回 而取袈裟。于转筹处我当自说。是
名
盗取五种。如是五五。合已成二十
12回 师所。问已然后我知。是时律师。
名
周罗须摩那。善解律相。诸律师中
12回 甘露味。身心欢喜。法师曰。如是
名
为观处。时者。取时。此衣有时轻
12回 竟。是时众中有一阿毗昙师比丘。
名
瞿檀多。极知方便。大德瞿檀多而
12回 稻糠。一烧再烧。或以瓦屑磨。亦
名
为故。又如浴衣。或一过入水。或
12回 叠肩上。或用裹头。或用裹沙。亦
名
为故。酥油或易器。或虫蚁落中亦
12回
名
为故。或石蜜初强后软乃至手爪掏
12回 入。亦
名
为故。若比丘凡是偷他物。应问物
13回 其形相。于盗戒中次第分别。随色
名
色者。随其处所也。
名
者。随其
名
13回 或一分或直一分或过一分。如是为
名
。何以故。一讫利沙盘分为四分。
13回 边地王。中间者。领一村二村。亦
名
为王。典法者。典知王法随罪轻重
13回 臣若太子或边地王。悉皆得治。是
名
为王。杀者。断命也。或鞭杖。摈
13回 余国。贼者。偷人物或少或多。皆
名
为贼。如是为初得罪。法师曰。后
13回 而覆上。或石草木。如是为初。是
名
地藏。若比丘言。我欲偷地中藏物
13回 答曰。藏物既久上生草木。
名
于中生。若斫伐此草木得突吉罗。
13回 如偷人觅伴及刀斧钁随其方便。是
名
方便突吉罗。若波夜提处得波夜提
13回 草木于宝藏上生。以刀斧伐之。是
名
共相突吉罗。此中波夜提突吉罗。
13回 谷种种器仗。若捉者得突吉罗。是
名
不应捉物。得突吉罗。非钱者。一
13回 子椰子为初。若捉者得突吉罗。是
名
非钱突吉罗。毗尼者。若比丘入聚
13回 更受而受饮食。受者得突吉罗。是
名
毗尼突吉罗。知突吉罗者。闻人唱
13回 已。知而不出罪。得突吉罗。是
名
知突吉罗。白者。若于十白中。以
13回 一白得突吉罗。是
名
白突吉罗。闻者。佛语诸比丘。前
13回 亦未现灭。得突吉罗。是
名
闻突吉罗。此闻共相突吉罗。何以
13回 作恶作义也。于比丘行中不善。亦
名
突吉罗。律本中偈。
13回 亦
名
是过失 又
名
为蹉跎
13回 如是为初。若置是诸处不藏者。是
名
地上置物。或聚或散以器盛。法师
13回 渡江乃至用绳。此中凡能载物。尽
名
为船。于船中有人无人及诸杂物如
13回 义。头者。从咽喉后发际以上。是
名
为头。若诸杂物在上。悉
名
头戴。
13回 从咽喉发际以下。
名
之为肩。若腋以下腹以上。是
名
荷
13回 兰遮。置绳两头波罗夷。若书地作
名
字。初书一头偷兰遮。书地两头波
13回 。若草木在林中。无直不得取。是
名
有主。若草木在林。随意斫伐无人
13回 呵问是
名
无主。若比丘有主阿兰若物。随直
13回 比丘以盗心书㲲作字。细者自作己
名
。后上座依
名
取㲲。年少比丘得偷
13回 说若以草诱去随离处犯罪。若唤牛
名
。解语随出犯罪亦如前。若牛眠地
14回 比丘。一是师三是弟子。第一弟子
名
佛陀勒弃多。二
名
昙摩勒弃多。三
14回
名
僧伽勒弃多。师行见他物起盗心。
14回 喜。何谓为知识。一见而欢喜。是
名
知识。同食者极亲厚无所吝惜。是
14回
名
亲厚。善语者。若我物。随汝意取
14回 不须复问。是
名
善语。生者。从今若未死。同用此
14回 我取此物。物主闻之必当欢喜。是
名
五事。应知可取。亲厚取复有三事
14回 用者。用已当还主。如是用者。是
名
借用。若物主言。不须还。仍布施
14回 本中说无罪者。起心不动身口。是
名
无罪。若起盗心。当自克责还复好
14回 入房。若得此衣当取余物不取。是
名
誓物。云何誓处。若比丘取他物将
14回 去。自誓言。我至某处当取。是
名
誓处。易筹竟。法师曰。文句次解
14回 客比丘去后。旧比丘然后分食。是
名
朱罗。是故客比丘来。旧比丘应唱
14回 易可解耳。律第二波罗夷广说竟。
名
为善见。
14回
名
为波罗夷 今正当广说
14回 于高阁讲堂中。毗舍离者。此是国
名
也。因女人相立为
名
。此城人民众
14回 入摩尼珠。内外明彻。道士号儿。
名
为离车子(汉言皮薄亦言同皮)道
14回 答言。汝等各自避去。因此戏处。
名
为跋阇(跋闇者汉言避也)二子年
14回 宅舍。如是展转乃至三倒开广故。
名
为毗舍离。此是根本因缘也。大林
14回 而生。从迦惟罗卫国连至雪山。故
名
大林。高阁讲堂者。于大林作堂。
14回 。失得有五种。有三善具足十相。
名
为得第一禅。因第一禅故。调心柔
14回 而共相杀。鹿杖沙门。鹿杖者。其
名
也。沙门者。作如沙门形。剃头留
14回 。除树下阿兰若处。余一切住。皆
名
静室。时节及四大和适时。所宜阿
14回 出入息。若如是者。护身口意业。
名
为学戒定慧。若三昧心。
名
为学定
14回 。若能分别戒定者。
名
为慧。此是三学。于观处中。以念
14回 。第四禅定。第三禅为粗。第四禅
名
为细。此极处出入。若不捉息出入
14回 观因缘细。色无色成粗。又观因及
名
色细。因缘成粗。又观观相毗婆舍
14回 那细。因及
名
色成粗。观小毗婆舍那细。观相毗
14回 危不动不摇。寂静极微细如无。是
名
学灭出息入息。如是风住。如未成
14回 出息入息。如是成就风住不起。即
名
善开智慧人。入如是法亦从此起。
14回 。灭出息入息已。随念。更起。故
名
随观。知出息入息非随念随念非出
14回 跋多。有四种摩诃跋多。如是作已
名
为善行戒也。若比丘乐学此戒。应
14回 应敬重不净观。能立一切诸善。是
名
一切观。三十八观随意能修。修习
14回 不离。是
名
摄观。此是阿那波那念入摄观。法
14回 法。何谓为相。分别禅定相貌。是
名
五品。何故前取五品。为身莫劳亦
15回 。便止不数如是已便作随念。何谓
名
为随念。知出入息。不假数而知随
15回 。齐为初。心为中。鼻头为后。是
名
三种。若出息者。齐为初心为中。
15回 者乐入。二者方便。三者得上。是
名
为三。譬如大木善置地上。有人欲
15回 答曰。身心精进调柔成就。此是
名
为禅定。
15回 以勇猛精进消除烦恼及灭断思。是
名
办立方便。
15回 答曰。以勇猛精进。消除结使。是
名
至上处。此三法非一心观成。非不
15回 。得如是者。然后按阿那波那念。
名
为成就。若比丘入阿那波那念者。
15回 入善行。不随婆傍伽。此二法。是
名
有异。若禅相现已。或观色或观相
15回 卧。七者离诸愦闹及饮食为初。是
名
为七。以此七法以用护之。若护如
15回 第三中间心。第四着心。此第四亦
名
为四。亦
名
为五。无六无七。初者
15回 身。见色心等与诸法此非色。如是
名
色已。复观其因缘见已。于三世中
15回 连续
名
色不断。因续
名
色而生狐疑。断狐疑已。而观三相
15回 答曰。受二阴为初。是
名
心增诃罗。觉乐。此是毗婆舍那地
15回 生无相法。刹那刹那汝自当知。是
名
观无常。其色为初。观无常者。此
15回 故。如是四大出息入息而灭法。是
名
观无常。观离欲者。有二离欲。云
15回 闻比丘语。因语故。而自取死。是
名
断也。知者此是众生。我欲令其死
15回 共成。迦罗罗色者。此初立人身。
名
为迦罗罗。于迦罗罗色。若男女身
15回 岁。迦罗罗次第长大乃至老死。此
名
为人身断命者。从迦罗罗时。或热
15回 服之。如是种种方便断使勿生。是
名
断命。二生者。一者色生。二者无
15回 答曰。一刹那相续不灭。是
名
现在生。
15回 答曰。世人唤假
名
为众生。论其实者生气也。云何应
15回 文句咒。或十二十如是至百数。是
名
数也。神力者。以神通如龙王迦留
15回 所蔽而不知来。而作是言。此某甲
名
字。贼何不杀之。毒蛇何不啮之。
15回 。我意极乐此人死。如是之语。是
名
不静而言静。静而言不静者。此比
15回 已。不觉谓言在。如前所说咒。是
名
静而言不静。如前后所说咒令死。
15回 或儿处有虫。亦生虫啖而灭。是故
名
为无儿。此比丘不解。作药令儿得
15回 我今说取其证。尔时于师子洲国。
名
阿㝹罗陀。于中有贼。
名
阿婆耶。
15回 木得波夜提罪。因得波夜提罪故。
名
为过圣人教。是故智慧人宁守戒而
15回 今分别解说
名
为波罗夷
15回 为白衣作使。行圣利法者。于人中
名
为无上法也。亦言过人法。亦言梵
15回 量已。然后向诸白衣说。有比丘。
名
佛陀勒弃多。得第一禅定。昙无勒
15回 者。此诸比丘于婆裘河边安居故。
名
婆裘河比丘。佛问比丘。汝等住止
15回 非梵行自称是梵行。受此诸施。是
名
第一大贼。
16回 而恶比丘因偷此法。求觅利养。是
名
第二大贼。复有大贼。精进比丘持
16回 人。如是谤诸贤圣。偷窃圣法。是
名
第三大贼。重物者。如盗戒无异。
16回 乃至五摩沙迦盗取。是
名
重物。佛告诸比丘。有五种重物。
16回 四大贼也。以此重物饷致白衣者。
名
污他家。因污他家得突吉罗罪。应
16回 以偷心取者。随宜多少结罪。此是
名
为第五大贼。贼无过此贼。圣利法
16回 问曰。此无离本处。云何
名
为贼。
16回 答曰。不能得
名
为贼。何以故。为因空诳妄语。而
16回 佛告诸比丘。盗取人饮食者。此亦
名
大贼。何以故。以无实故。假
名
有
16回 摩陀毗婆舍那力故。烦恼暂住。是
名
为慢。若后见欲境。烦恼便起。唯
16回 具足而入禅定。得禅定已。未分别
名
色。始入毗婆舍那。三想具足心绝
16回 眼。如是禅定为初。一切诸法。是
名
为圣利法。恶比丘以此法为己有。
16回 答曰。不然。所以如眼不异。故
名
慧眼。过人法向男女说者。此是指
16回 。依止前三波罗夷。若人得此罪。
名
为波罗夷。法师曰。此句易可解耳
16回 三者妄语已自念言。我已妄语。是
名
三种妄语。复有妄语。初念言。我
16回 舍汤药者得阿罗汉。以方便不自说
名
字故。犯偷兰遮罪。若檀越不解语
16回 檀越言。若人住在檀越寺。为不说
名
字故。不得波罗夷罪。令人疑者。
16回 佉㝹者。身相具足。如梵王身故。
名
勒佉㝹。
16回 句者。叶毗尼江边。叶毗尼者。江
名
也。安阇三昧者。
16回 三者二根人。此三者受生无缘故。
名
波罗夷。然此三人不障天道。于四
16回 道果中有障碍。是故
名
为波罗夷。此三人不听出家。四者
16回 十一人。为所作故。不得道果故。
名
为波罗夷。贼住破内外道坏比丘尼
16回 是随结。法师曰。何以含他人根。
名
为淫法。此以欲意故
名
为淫。不得
16回 。三者坐。四者卧。以此四法。是
名
游。譬如世人言王出游。若到戏处
16回 游舍卫亦复如是。舍卫者。是道士
名
也。昔有道士居住此地。往古有王
16回 此地好。就道士乞为立国。以道士
名
号为舍卫。如王舍城。昔有转轮王
16回 。更相代谢止住此城。以其
名
故。号为王舍城。舍卫亦复如是。
16回 舍卫又
名
多有。何谓多有。诸国珍宝及杂异
16回 物。皆来归聚此国。故
名
多有。
16回 迦留陀者。是比丘
名
也。欲意炽盛者。为欲火所烧故。
16回 或白或黑。或男或女。夜梦见。是
名
先见。此梦虚不实。天人梦者。有
16回 清净往到僧所。僧与波利婆沙。是
名
初。与波利婆沙竟。次与六夜行摩
16回 埵。为中。残者。与阿浮呵那。是
名
僧伽婆尸沙也。法师曰。但取义味
16回 。此罪唯僧能治。非一二三人故。
名
僧伽婆尸沙。若得故出精罪。应知
16回 出内外。虚空中动。如是方便故。
名
方便也。起时有五种。一者欲时起
16回 者小便。四者风动。五者虫触。是
名
五种。若欲时起男根便强堪用。过
16回 。余四亦如是。复有朝中晡夜。亦
名
为时。为除病者。
16回 心净无垢而眠。若梦精出无罪。是
名
乐出乐。正出乐者。若比丘眠而梦
16回 将出外洗无罪。若有乐心得罪。是
名
正乐。已复不触无罪。若贪乐更弄
16回 出得罪。是
名
已出乐。欲乐者。比丘欲起而捉女
16回 入波罗夷境界。精出得僧残罪。是
名
欲乐。触乐者。或内触或外触。内
16回 精出不犯。若有出心贪乐得罪。是
名
内触。外触者。比丘欲心触女身。
16回 已动根精出。得僧伽婆尸沙罪。是
名
见乐。坐乐者。比丘与女人于静处
16回 若坐欲心起因动腰。得僧残罪。是
名
坐乐。语乐者。与女人于静处语。
16回 残罪。若语乐有出心动犯僧残。是
名
语乐。乐家者。比丘还檀越家。以
16回 突吉罗罪。若摩挲故出精犯罪。是
名
乐家。折林者。男子与女结誓。或
16回 以故。香华槟榔者。皆从林出故。
名
折林。若女人答饷善。大德饷极香
16回 又因不出得偷兰遮罪。法师曰。是
名
为十一。毗尼师善观已。有罪无罪
16回 非真。在给孤独园精舍后林中故。
名
阿兰若。此比丘房四面周围当中住
16回 其儿身犹湿未燥。若触其身者。亦
名
犯僧残。若过其境界波罗夷罪。若
16回 广说。手者。肘为初。乃至爪。是
名
手也。又言。从臂至爪。亦
名
为手
16回 金华或银华。及种种珍宝装严。亦
名
杂金银。若比丘捉如是发者。皆得
16回 发亦僧残。除发及手。余处摩触悉
名
细滑。若比丘捉一一身分悉僧残。
16回 。捉者。不摩触者。不捉不摩。是
名
触也。捉者。捻置一处。是
名
捉。
16回 戒。从身心起二受。乐不苦乐。是
名
二受。念母者。以念故。触母身突
17回 养易可得耳。此淫欲供养难得故。
名
第一供养。得僧伽婆尸沙。又言。
17回 知好恶。是谁家儿子。定是何姓何
名
。那得辄以女相与。若大德教我与
17回 。如是一切妙法悉持供养其夫。是
名
能供养。共赌者。若我等能得此女
17回 者。乃至一刹那。汉言弹指顷。是
名
暂时。得行媒法则。何以故。随人
17回 许者不得专辄。犯者罚金输官。故
名
罚护。物买者。持物赎取。是
名
为
17回 浴以水相灌。共作要誓为夫妇。是
名
水得。镮得者。以镮安置头上。恒
17回 镮掷去。汝来住我屋常作我妇。是
名
镮得。婢取者。自己婢还取为妇。
17回 雇赁充家中执作。取以为己妇。是
名
执作。举旗妇者。竖旗立军往破他
17回 身。五者受书。六者具此五事。是
名
为六事。若父母斗诤。父遣母还本
17回 。此房舍戒。阿罗毗迦者。是聚落
名
也。此比丘阿罗毗迦聚落中生。故
17回
名
阿罗毗迦比丘。自乞求者。是自乞
17回 中。此房戒中。俱参毗者。此是园
名
也。瞿私多园者。此是长者子
名
也
17回 兼好门屋。遥望叆叇犹如黑云。故
名
竹林园。亦
名
迦兰陀。迦兰陀因缘
17回 如前说。故不重出。沓婆是比丘
名
。摩罗子是王
名
。此王子出家故。
17回
名
沓婆摩罗子。此大德年七岁出家。
17回 入静处者。是处寂静无有喧闹。故
名
寂静处。从三昧起者。自言。我所
17回 七岁得出家。剃发落地即成罗汉。
名
沓婆摩罗子。汝具六神通必得此愿
17回 。放右手第二指。以为光明。须臾
名
闻满阎浮利地。诸比丘从远方来欲
17回 身。二者灭不同住。三者灭罚。是
名
三灭摈。云何灭身。
17回 同住。若犯罪不出。复不舍邪见。
名
灭不同住。云何灭罚。汝但作罪自
17回 自念言。此两人岂无非法意耶。是
名
见疑。闻疑者。闻比丘与女人闇中
17回 语声。因此生疑。是
名
闻疑。疑疑者。有男子女人。将饮
17回 与女人饮食。共作非法淫欲也。是
名
疑疑。慈地比丘不见不闻不疑。而
17回 生诽谤。是
名
无根波罗夷法谤。谤者。欲使彼比
17回 十三僧伽婆尸沙。若以一一谤。是
名
戒谤。余二不定尼萨耆九十众学。
17回 邪见谤者。汝言是身有吾有我。是
名
邪见谤。恶活谤者。汝以因持戒觅
17回 利养。是
名
恶活谤。复有四种谤。一者现处。
17回 。现处者。汝与女人共行淫事。是
名
现处。现罪者。汝得重罪。是
名
现
17回 不同住者。我不与汝共住一处。是
名
不同住。不共法事者。布萨说戒自
17回 恣一切羯磨不同。是
名
不共法事。若言汝犯重罪。非沙门
17回 何谓二根。有根法谤无根法谤。是
名
二根。何谓三处。见闻疑。是
名
三
17回 心。四者有义。五者不随爱怖。是
名
五地。若问若不问者。以无根波罗
17回 初。诤有何义。证罪为诤此事。是
名
为诤。此相言诤。为善为不善为无
17回 云何善云何不善。善者用法论。是
名
善。用非法论者。是
名
不善。不以
17回 法不以非法论者。是
名
无记。法师曰。余三诤后当解说。
17回 。慈地比丘语诸伴言。我等取羖羊
名
沓婆摩罗子。取母羊为慈地比丘尼
17回 人。羊是非人。以羊当沓婆处。是
名
余分。以母羊当慈地比丘尼。亦
名
17回 次第文句易可解耳。不须广说。是
名
余分。同种姓者。有一比丘。同刹
17回 答言。实见。语语僧伽婆尸沙。相
名
房舍见彼而谤此。犯不犯如前所说
17回 越行猎疑此肉。当是为猎得也。是
名
见疑。不得食。若檀越言。我本为
17回 。不为比丘。若如是者食无罪。是
名
闻疑。若不见不闻不疑。为比丘杀
17回 。不为比丘。后若得肉食无罪。是
名
有见杀得食无罪闻者。比丘自闻杀
17回 比丘若得此肉。比丘得食无罪。是
名
闻。疑得食无罪。疑者。比丘入聚
17回 檀越言不为比丘杀。得食无罪。是
名
疑得食。若檀越为比丘杀。若不见
17回 无厌足者。衣服饮食受不节量。是
名
多欲无厌足也。调达语同伴言。瞿
17回 不同身。虽共一处。心行外法。是
名
形同心不同。坚持不舍者。执破僧
17回 事不置。是
名
坚持诸比丘谏是比丘者。诸有惭愧
17回 。为助破和合僧。令僧不增长。是
名
别众。我等可忍知者。若其所说我
18回 园精舍。污他家者。有二比丘。一
名
马师。二
名
满宿。于鸡咤山住。此
18回 是聚落
名
。此二比丘。恒于此聚落寺中料理
18回 罗提木叉竟。满五腊更得二伴。一
名
黄赤比丘。二
名
慈地比丘。四人共
18回 旬。汝于此国住处。多种华果树。
名
庵罗树波那沙树椰子树。如是众多
18回 与同布萨说戒自恣法事。共同故。
名
唤入拔罪。法师曰。十三僧伽婆尸
18回 。此优婆夷生儿。有十男十女。是
名
多子。多孙者。此优婆夷男女儿。
18回 子。是故律本中说。得果人也。是
名
可信优婆夷若比丘言。我与优婆夷
18回 。二者郁多罗僧。三者僧伽梨。是
名
三衣。法师曰。解说三衣。于骞陀
18回 衣竟或望断作者。割截簪缝。是故
名
作。竟者。众事已讫。是
名
竟。失
18回 提月过若出功德衣。如是众因缘亦
名
竟。佛告诸比丘。有八事舍迦絺那
18回 婆罗。五者娑那。六者婆兴伽。是
名
六衣。若一一衣十日内应说净者。
18回 无罪者。于十日内若说净若失。是
名
无罪。诸比丘自作是念。如来听畜
18回 梨自说。若手不捉不成说。应道其
名
字。法师问曰。所舍三衣。作朱罗
18回 随长老用。若作是语得用无罪。是
名
对面真实净。云何展转净。于五众
18回 比丘护持。用时随意不须问主。是
名
展转净施。法师曰。若受施已答言
18回 愿大德受此衣。愿成就大德衣。是
名
真实展转净施。不成真实净舍。云
18回 不成受。若言我取。若言我受。是
名
真实净成受。云何不成受。若言我
18回 属一主。衣在此重阁。不失衣。是
名
一界。云何别界。此重阁多人共住
18回 丘应往衣所。若不往衣所失衣。是
名
别界。车界者。若比丘置衣车上。
18回 。不失衣。若出十五肘外。失衣是
名
车界。若寄衣置车。车若翻倒或败
18回 或于粪扫处望得。或自物望得。是
名
望得。若有望处。一月内得畜。若
18回 从二部僧中白四羯磨受具足戒。是
名
比丘尼。故衣者。下至经身。是
名
18回 穿踰墙壁劫夺人物。以此为业。是
名
为贼。贼主者。统领诸贼。此贼主
18回 易。云何同法。同师戒见共同。是
名
同法。初欲受突吉罗罪。入手尼萨
19回 越语比丘言。若有所须随意取是。
名
自恣请。上下衣者。安陀会郁多罗
19回 明日当与。王臣者。食王俸禄。是
名
王臣。遣使者。遣人送也。将者将
19回 我当受也。净物者。衣服汤药。是
名
净物。若守僧房者。为僧驱使人也
19回 一者自不现前。二者他不现前。是
名
四执事人。法师曰。云何使者指示
19回 丘语使者言。执事人在某村某处。
名
某甲。使者往至执事人所。语执事
19回 。大德须衣往取。当与大德衣。是
名
四种执事人。是故律本中说。比丘
19回 法。故尼师檀者。下至一经坐。是
名
故也。取少许者。四边随取一边。
19回 若比丘无戒。依僧次受施饮食。是
名
盗用。云何负债用。若比丘受人饮
19回 先作念。若不先作念而受衣食。是
名
负债用。若有聪明智慧信心出家比
19回 信施。应先作念。若不先作念。是
名
负债用者。若不为障寒障热及障惭
19回 若不为饥渴疾病而受饮食汤药。亦
名
负债。若受饮食衣服。不先作念突
19回 学人受用施物如子受父物无异。是
名
亲友用。云何主用。真人罗汉受用
19回 惭愧人亲近有惭愧人受用无罪。是
名
有惭愧用。云何无惭愧用。有惭愧
19回 人亲近无惭愧人受用得罪。是
名
无惭愧用。有惭愧人亲近无惭愧人
19回 。后必当随其作恶。故
名
无惭愧人。无惭愧人亲近有惭愧人
19回 。后必当改恶修善。是
名
有惭愧人。云何有法用。若有惭愧
19回 人用法而得。是
名
有法用。云何无法用。无惭愧人不
19回 得。若得此物。如得毒药无异。是
名
无法用。法师曰。余次第文句已在
19回 头物。镮钏钳锁种种身所装束。是
名
成器。已成器易未成器。以未成器
19回 钱易金钱。亦得尼萨耆波夜提。是
名
突吉罗易尼萨耆波夜提。以金钱易
19回 铜钱。是
名
尼萨耆波夜提易突吉罗。若以宝易
19回 若失受持者。罢道死转根舍穿。是
名
失受持破穿如栗米大。失受持。若
19回 。恐怖者。若自见贼若闻人道。是
名
恐怖。若阿兰若处众多房舍坚密。
19回 心听。妄语戒中诃多者。此是大德
名
也。释种出家有八万人。诃多亦在
19回 故妄语。妄语者。口与心相违。亦
名
空语也。不犯者。欲说此误说彼。
19回 随味。何者为句。偈中句一句。是
名
一句。何者随句。次第二句。是
名
19回 随句。何者随字。随文字而说是
名
随文字。何者随味。同字异义。是
19回
名
随味有字义味。是
名
为句。若教未受具戒人诸恶莫作。
19回 经。周罗卑陀罗。摩诃卑陀罗。是
名
声闻语。梵志语者。一切外道梵志
19回 一品。是
名
梵志语。天人语者。魔王梵王帝释
19回 一切天人所语。是
名
天人语。同诵不犯。法师曰。若佛
19回 六念中随一一念。若不如是念。是
名
不前念。露身者。临眠不先作念。
19回 屋亦犯。壁者。乃至高一肘半。亦
名
为壁。共宿犯。若多房共一户亦犯
19回 戒人说竟。粗罪者。四重十三。是
名
粗罪。除比丘比丘尼。向未受具戒
19回 真地者。无有沙石瓦砾。纯土。是
名
真地。非真地者。多有沙石瓦砾沙
19回 土。是
名
非真地。若地被烧。亦
名
非真地。若地有沙石。云何知可得
19回 。生树也。村者。此树八微合成。
名
之为村。树有五种。阿梨陀者。黄
19回 卢揵者。黄连也。陀卢者。外国草
名
也。舍摩者。是菩提树也。婆罗醯
19回 其华腾生也。稣罗婆者。不得此草
名
也。菩醯那。是外国草
名
也。树有
19回 言。汝道何事。如是不随问答。是
名
余语。若比丘见阐那捉银钱。比丘
19回 答言。有智男子。是
名
余语。或时默然不答。若知是非法
19回 脚。或作羊蹄脚虎狼师子。如是是
名
句利罗脚。阿遏遮脚者。脚入梐。
19回 丘尼恭敬贵重。善能随顺说法。是
名
八法。持戒者。或言戒在身。或言
19回 持戒不犯。是
名
持戒。护持者。身口意业不犯。或
19回 法。或言受具足波罗提木叉法。是
名
守护持。威仪具足者。不邪命自活
19回 者黄门。亦不往信心优婆夷家。是
名
威仪具足。见小罪生怖畏者。若见
19回 小罪如见大毒蛇无异。是
名
怖畏。坚持不犯者于持戒中不生退
19回 心。是
名
坚持。多闻者。解一阿含或言二阿
19回 含。是
名
多闻。坚固者。所解阿含坚固不失
19回 。是
名
多闻坚固。初中后善者。法师曰。
20回 多俱伽利伽迦留提舍赞叹者。显其
名
字也。别众食者。别众食有二种。
20回 。以政食请比丘。愿大德受之。是
名
请成别众食。一时受请。或明日或
20回 别去。至檀越家一时受。得罪。是
名
受请得罪。云何从乞得罪者。有四
20回 。或俱去或各去。一时受食得。是
名
从乞得罪。病者。脚破沙土入中。
20回 不能行故。得受别众食。是
名
病。作衣时者。若得衣裁。或先割
20回 截作衣。是
名
作衣时。乃至衣上安钩纽。行者。
20回 如是。饥俭时乃至食不足四人食。
名
大饥俭时。沙门施食者。或同法沙
20回 。即唤入与食。四人俱食不犯。是
名
不请足四。何以不犯罪。一者非请
20回 遮成遮。若正不正杂为粥。若说正
名
成遮。说不正
名
不成遮。行威仪者
20回 军者。象上有四人。下有八人。是
名
象军。马军者。一人在马上。二人
20回 在下。是
名
马军。车军者。四人逐车。是
名
车
20回 军。步军者。四人相逐。是
名
步军。若酒煮食煮药。故有酒香味
20回 身自护戒。持戒清净无有缺漏。是
名
护戒。律师以六法不得罪。一者不
20回 迷惛。云何不无趣。知而故作。是
名
无趣。如律本中说。知而故作得罪
20回 。以知而覆藏。往不应行处。是
名
无趣。云何无知此人不知戒相欲作
20回 而作。是
名
无知得罪。云何狐疑得罪。欲作心
20回 生狐疑而作。是
名
狐疑得罪。云何不净言净。是熊肉
20回 不净言是猪肉而啖。是
名
不净言净。虎肉言是鹿肉。非时食
20回 言是时食。是
名
不净言净。云何净言不净。实是鹿
20回 想啖。如是乃至时言非时而食。是
名
净言不净。云何迷惛。与未受具足
20回 戒人。过二宿不知。是
名
迷惛得罪有迷惛不知时与非时。离
20回 衣宿亦复不知。是
名
迷惛。云何能断他疑。有比丘犯罪
20回 不能决判。若来咨问依律为判。是
名
能断他疑。云何入众无畏。以知律
20回 故。随事能作。是
名
入众无畏。云何能伏怨家。如离车
20回 子起十非法。能依律除灭。是
名
能伏怨家。云何令正法久住。一者
20回 得入禅定因禅定故。而得道果。是
名
令正法久住。如律本中说佛语阿难
20回 我灭度后。毗尼即是汝大师也。是
名
令正法久住。下至五比丘解律在世
20回 十人往中天竺。得与人具足戒。是
名
令正法久住。如是乃至二十人得出
20回 罪。是
名
令正法久住。因律师故。令正法久
20回 住。是
名
持律五德。云何持律六德。一者守
20回 五者受人依止。六者得畜沙弥。是
名
六德。云何守领波罗提木叉。知十
20回 提木叉布萨。净布萨。敕布萨。是
名
九布萨。此是律师所知。有九自恣
20回 波离学律。云何学律读诵解义。是
名
学律杂碎者。从二不定乃至众学。
20回 是
名
杂碎。若向大比丘毁呰戒。得波夜
20回 已生疑。是比丘当与夫人共通。是
名
第一过失。佛语阿难。入王宫复有
20回 王言。更无余人。当是比丘取。是
名
第三过失。佛语阿难。复有过失。
20回 。王念言。当是比丘传出于外。是
名
第四过失。佛语阿难。复有过失。
20回 得入王宫。当是比丘教王所为。是
名
第五过失。佛语阿难入王宫复有过
20回 当是比丘出入王宫。教王所为。是
名
第七过失。佛语阿难。比丘入王宫
20回 诸人讥嫌。当是比丘教王所为。是
名
第八过失。佛语阿难。入王宫复有
20回 人讥嫌言。当是比丘教王所为。是
名
第九过失。佛语阿难。入王宫复有
20回 诸人讥嫌。当是比丘教王所为。是
名
第十过失。入王宫戒广说竟若为佛
20回 手。长六尺破头。一磔手作三破。
名
为缕修伽陀磔手。尼师檀戒竟。覆
20回 丘。往昔于波罗奈国。有一居士。
名
曰车波加。其妇怀妊。思庵罗果。
20回 为以
名
利故 毁碎汝家法
20回 官前言人。若官问何物人。不得道
名
字。若教官罚物。随直多少犯罪。
20回 应偿。若官问不道
名
字不犯。若官后自寻访知主。官自
20回 夺比丘尼。得就王乞护身。不得称
名
字。若道
名
字犯。如前说。王闻比
20回 法竟。归依僧归依僧归依僧竟。是
名
别受。总受者。归依佛归依法归依
20回 归依法竟归依僧竟。如是三说。是
名
总受。不得先归依僧后归依法佛。
20回 受不杀竟。如是次第亦如是说。是
名
别受。云何总受。我受一不杀生。
20回 自成奴者。为衣食故自求为奴。是
名
自成奴。若奴主放奴出家。语诸比
21回 时有一臣。
名
曰迦留陀夷。与菩萨同日生。王即
21回 即为作礼。今者见佛神力如是。是
名
第三礼如来足。输头檀王礼如来足
21回 庄严殿。四者娶妇。五者竖伞。是
名
五法。佛以钵授与难陀。难陀意不
21回 欺饮酒毁佛法僧邪见坏比丘尼。是
名
十恶法。唯坏比丘尼净行。永摈不
21回 。不入僧法事。一切利养不受。是
名
偷形。云何偷和合。有师出家受十
21回 及一切羯磨。依次第受人信施。是
名
偷和合。云何亦偷形亦偷和合。无
21回 。入一切羯磨。受人信施礼拜。是
名
偷形亦偷和合。偷形者。不经法事
21回 人。坏比丘尼者。于三处行淫。皆
名
坏比丘尼。若摩触比丘尼。不障出
21回 白衣服。强与比丘尼着就行淫。亦
名
坏比丘尼。不得出家。若比丘尼乐
21回 者。外国语。汉言知罪知无罪。是
名
和上。受戒已应步影。步影者。正
21回 住罗阅城王舍城摩竭国。此三义一
名
异。汉言王舍城。罗阅城是外国音
21回 。此是外国音也。摩竭者。是初国
名
耳。界相者。若山界相。大者如须
21回 百由旬。小林者下至四树连接。亦
名
为林树界相者。不得以枯树为相。
21回 一人受欲。二人说波罗提木叉。是
名
非法。亦
名
别众。是
名
非法别众。
21回 广说。作三人法。人人对首说。是
名
非法和合众。第三句云何法别众。
21回 三人。一人受欲。二人对首说。是
名
法别众。第四句者。同一住处有四
21回 叉。或三比丘和合布萨三语说。是
名
法和合众。十六日布萨者。此是和
21回 所。五象王者。一父象有六母象。
名
为象王。如是有五象王。加那腹罗
21回 婆者。外国音。汉言活童子。何以
名
之活童子。时无畏王子。晨朝乘车
21回 答曰。往昔有佛。
名
曰莲花。时有一医师。恒供养莲花
21回 。皆有掷石界。比丘入皆得分。是
名
境界界。同布萨界者。若入布萨界
21回 者。皆应得分。是
名
布萨界。不失衣界者。入不失衣界
21回 内。皆应得分。是
名
不失衣界。罗婆界者。若王或大臣
21回 齐此标内。若有布施皆属我等。是
名
罗婆界。聚落界者。有市故。
名
聚
21回 落界。村界者。无市
名
为村界。国土界者。有城邑。
名
为
21回 。是船界。乡居界者。随城东西。
名
乡居界。罗那界者。是国土界也。
21回 阿罗阇界者。一王所领。是
名
阿罗阇界。洲界者。海中一洲。是
21回
名
洲界。铁围界者。是一铁围山界。
21回 乃至下座亦如是。此比丘得取。是
名
善受。若住处有一比丘。檀越将衣
22回 国药无解。呿阇尼者。一切果。是
名
呿阇尼。呵罗勒者。如大枣大。其
22回 壬)]子大。质多罗药。是外国药
名
。加婆药者。是外国药
名
。婆利婆
22回 石蜜者。是甘蔗糖。坚强如石。是
名
石蜜。伽尼者。此是蜜也。乌婆陀
22回 钵罗拘物头花根舂取汁澄使清。是
名
舍楼伽浆。波漏师者。此似庵罗果
23回 殷勤。为诸佛所赞故。往昔有佛。
名
无莲花。有声闻弟子。
名
须阇多。
23回 毗尼者。处处多觅知法比丘判故。
名
多觅毗尼。摩夷者。是二部波罗提
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