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善见论
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6回 问曰。佛何以独为天人师。
不为
畜生师耶。昔如来在世亦为畜生说
6回 罗门语。婆罗门到佛所。见佛不起
不为
作礼不施床座。故作此言。如我所
6回 高。何谓我贡高。过去三世诸佛。
不为
世人作礼。我种如是。是故贡高。
6回 欺诳淫欲诸恶业等身口意业。我悉
不为
。故名不作。婆罗门言。此人便自
7回 圣人。我最长无上尊。一切知。我
不为
人作礼。婆罗门闻佛种种说发心欢
7回 。何谓为优婆塞。谁为优婆塞。谁
不为
优婆塞。云何有戒为优婆塞。有心
9回 耶。法师曰。前句已说故不重说。
不为
声闻结戒者。
9回 问曰。过去诸佛何
不为
声闻弟子结戒。
9回 后教授。缘诸声闻易悟理故。佛亦
不为
广说。怖畏林者。此林若有入者即
9回 问曰。何以
不为
声闻结戒。
10回 种姓悉皆为求天玉女故而修梵行。
不为
天女者。不求天女。新妇闻须提那
10回 死或不死。若死者现身暂小受苦。
不为
此因缘堕地狱受大苦痛。不善诸法
10回 愧者。于戒中恒生惭愧。乃可没命
不为
供养而破正法。缘有惭愧者。而有
12回 我先语为诸沙门婆罗门有惭愧语。
不为
如汝无惭愧者。如此语者。令取阿
15回 复作。若父母犹居王位。有病不得
不为
合药。若父母贫贱。病时有时将入
15回 当作是念。此白衣不知佛法。若我
不为
作咒者。当生恶念。是以为诵咒。
16回 重罪。何以故。如来以今世结戒。
不为
过去世。又言过去世入三昧亦如是
16回 此亦想梦。法师曰。此梦梦中能识
不为
想也。
17回 但自东西乞求。自为者。自为己身
不为
众僧。大房者。此房极大无有齐限
17回 为身。作说戒堂温室食堂。如此作
不为
自己住无罪。若兼为自己住僧伽婆
17回 作。沓婆答言。实不作乃至梦中亦
不为
此事。灭摈比丘尼者。灭摈有三。
17回 哉。我今以此法谤沓婆摩罗子。无
不为
此败。欢喜共去往到僧所。而白僧
17回 若檀越言。我本为王及自为行猎。
不为
比丘。大德但食。若如是者食无罪
17回 食得罪。若檀越言。我自为行猎。
不为
比丘。若如是者食无罪。是名闻疑
17回 食。云何有见得食。若见人屠杀。
不为
比丘。后若得肉食无罪。是名有见
17回 杀得食无罪闻者。比丘自闻杀声。
不为
比丘。比丘若得此肉。比丘得食无
17回 乞食。见新肉疑不敢受。若檀越言
不为
比丘杀。得食无罪。是名疑得食。
17回 。下座心自念言。此当为上座杀。
不为
我我食无罪。上座复自念言。此当
17回 为下座杀。本
不为
我。我食无罪。若如此者。两各自
19回 半月自作。众僧不得与衣食。若都
不为
众僧执作驱使。自为己营觅。后得
19回 。若不先作念。是名负债用者。若
不为
障寒障热及障惭耻而用衣。若
不为
21回 。到已父王及释子中。有大佛者。
不为
佛作礼。若有小佛者。为作礼。尔
21回 时佛见父王及诸释子中。有
不为
佛作礼者。佛知诸释子意。即上升
23回 佛故死入地狱。是故佛从坐起去。
不为
其判。拘睒弥揵度竟。瞻婆揵度无
23回 者。为爱尽比丘。下至阿那含人。
不为
凡夫多觅毗尼者。处处多觅知法比
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