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1回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
1回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
1回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
1回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
1回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
2回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
2回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
2回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
2回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
2回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
3回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
3回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
3回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
3回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
3回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
4回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
4回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
4回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
4回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
4回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
5回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
5回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
5回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
5回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
5回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
6回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
6回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
6回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
6回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
6回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
7回 ,应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧
然
苦。
7回 生彼?如何天上现有傍生,地狱亦
然
?有傍生鬼为狱卒等。此救不
然
。
7回 合。刚铁林刺或低或昂。非事全无
然
不应理。
7回 诸法一切种无乃得名为入法无我。
然
达愚夫遍计所执自性差别诸法无我
7回 但诸聚色有相合理有方分故此亦不
然
。
8回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
8回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
8回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
9回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
9回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
9回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
10回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
10回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
10回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
11回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
11回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
11回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
12回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
12回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
12回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
13回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
13回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
13回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
14回 如梦中虽无实境。而识得起觉时亦
然
。如世自知梦境非有。觉时既尔何
14回 如梦中境虽无实而识得起。觉识亦
然
。何缘梦觉造善恶行。爱非爱果当
14回 若能知者。唯识应不成。虽知他心
然
不如实。
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