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唯识二十论
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1回 安立
大
乘三界唯识,
1回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
1回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
1回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
1回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
1回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
1回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
1回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
2回 安立
大
乘三界唯识,
2回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
2回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
2回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
2回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
2回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
2回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
2回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
3回 安立
大
乘三界唯识,
3回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
3回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
3回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
3回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
3回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
3回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
3回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
4回 安立
大
乘三界唯识,
4回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
4回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
4回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
4回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
4回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
4回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
4回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
5回 安立
大
乘三界唯识,
5回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
5回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
5回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
5回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
5回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
5回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
5回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
6回 安立
大
乘三界唯识,
6回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
6回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
6回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
6回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
6回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
6回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
6回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
7回 安立
大
乘三界唯识,
7回 。因为心和心所都不能相应作用。
大
家所看到并认为的外境,实际上就
7回 若尔应许彼那落迦业增上力生异
大
种。起胜形显量力差别。于彼施设
7回 若许由业力 有异
大
种生 起如是转变 于识何不
7回 何缘不许识由业力如是转变而执
大
种。复次
7回 执那落迦由自业力生差别
大
种起形等转变。彼业熏习理应许在
7回 过且尔。若许极微有分无分。俱为
大
失。所以者何。
7回 。眼所行境执为一物。应无渐次行
大
地理。若下一足至一切故。又应俱
8回 意念势力。令他梦中见种种事。如
大
迦多衍那意愿势力。令娑剌拏王等
8回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
大
罪 此复云何成
8回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
大
罪故。返问长者邬波离言。汝颇曾
8回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
大
罪性过于身语。由此应知。但由仙
9回 意念势力。令他梦中见种种事。如
大
迦多衍那意愿势力。令娑剌拏王等
9回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
大
罪 此复云何成
9回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
大
罪故。返问长者邬波离言。汝颇曾
9回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
大
罪性过于身语。由此应知。但由仙
10回 意念势力。令他梦中见种种事。如
大
迦多衍那意愿势力。令娑剌拏王等
10回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
大
罪 此复云何成
10回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
大
罪故。返问长者邬波离言。汝颇曾
10回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
大
罪性过于身语。由此应知。但由仙
11回 意念势力。令他梦中见种种事。如
大
迦多衍那意愿势力。令娑剌拏王等
11回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
大
罪 此复云何成
11回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
大
罪故。返问长者邬波离言。汝颇曾
11回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
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罪性过于身语。由此应知。但由仙
12回 意念势力。令他梦中见种种事。如
大
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12回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
大
罪 此复云何成
12回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
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12回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
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13回 意念势力。令他梦中见种种事。如
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13回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
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罪 此复云何成
13回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
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罪故。返问长者邬波离言。汝颇曾
13回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
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14回 意念势力。令他梦中见种种事。如
大
迦多衍那意愿势力。令娑剌拏王等
14回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
大
罪 此复云何成
14回 故他有情死。云何世尊为成意罚是
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罪故。返问长者邬波离言。汝颇曾
14回 意愤恚者。云何引彼。成立意罚为
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15回 安立
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乘三界唯识,
15回 若许由业力 有异
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15回 迦等空 云何由仙忿 意罚为
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罪 此复云何成
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