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11回 发》,加以《七章》、《七辩》。
音
辞虽异,旨趣皆同。此乃读者所厌
17回 以淫丽为宗。譬如女工之有绮縠,
音
乐之有郑、卫。盖语曰:不作无益
20回 而与之言”,斯言已得之矣。庶知
音
君子,详其得失者焉。
21回 撰《魏》、《周》二书,必讳彼夷
音
,变成华语,等杨由之听雀,如介
21回 ,儒雅比于元封,拓跋、宇文,德
音
同于正始。华而失实,过莫大焉。
22回 夫人枢机之发,亹亹不穷,必有徐
音
足句,为其始末。是以伊、惟、夫
22回 有一言,而史辞再三,良以好发芜
音
,不求谠理,而言之反覆,观者惑
23回 质而非野,使人味其滋旨,怀其德
音
,三复忘疲,百遍无斁,自非作者
23回
夫识宝者稀,知
音
盖寡。近有裴子野《宋略》、王劭
23回 之代,将恐辍毫栖牍,无所施其德
音
。而作者安可以今方古,一概而论
23回 韶》、《夏》,言尽琳琅,秩秩德
音
,洋洋盈耳。譬夫游沧海者,徒惊
23回 自兹已降,史道陵夷,作者芜
音
累句,云蒸泉涌。其为文也,大抵
23回 无以加也。斯则虚引古事,妄足庸
音
,苟矜其学,必辨而非当者矣。<
27回 ,命也。”适使时无识宝,世缺知
音
,若《
28回 ,遂诬仲豫之抑匈奴,可谓强奏庸
音
,持为足曲者也。
37回 罔知,率彼愚蒙,墙面而视。或讹
音
鄙句,莫究本源,或守株胶柱,动
37回 非。获罪于时,固其宜矣。犹冀知
音
君子,时有观焉。尼父有云:”罪
41回 得亲膺洒扫,陪五尺之童;躬奉德
音
,抚四科之友。而徒以研寻蠹简,
45回 二京失守,四夷称制,夷夏相杂,
音
句尤媸。而彦鸾、伯起,务存隐讳
46回 《谢灵运传论》,全说文体,备言
音
律,此正可为《翰林》之补亡,《
46回 梦神女于阳台。夫言并文章,句结
音
韵。以兹叙事,足验凭虚。而司马
46回 集》有《与苏武书》,词采壮丽,
音
句流靡。观其文体,不类西汉人,
47回 类弘多。徒有解释,无足观采。知
音
君子,幸为详焉。
49回 举族悲咤。居里巷者,犹停舂相之
音
;在邻伍者,尚申匍匐之救。而为
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