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1回 退秦师》,《国语〉〉的《叔向贺
贫
)〉,《战国策》的《冯媛客孟尝
42回 。从前圣明的君主管理人民,选择
贫
瘠土地让他们去居住,使他们在那
42回 的百姓不成材,就是因为太安逸;
贫
瘠土地的百姓没有人不趋向道义,
43回
《古文观止》叔向贺
贫
43回 韩起忧虑
贫
困,太傅叔向引用晋国栾氏和郤氏
43回 告他应当 “忧德 ”而不应"忧
贫
"。
43回 叔向见韩宣子,宣子忧
贫
,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之
43回 也,唯无德也。今吾子有栾武子之
贫
,吾以为能其德矣,是以贺。若不
43回 叔向去见韩宣子,宣子正为自己
贫
困而忧虑,叔向却向他表示祝贺。
43回 “现在您有栾武子的清
贫
,我以为你也能有他的德行,所以
54回 对千孔子是否主张“丧欲速
贫
,死欲速朽”,几个弟子进行了一
54回 子乎?”曰:“闻之矣:‘丧欲速
贫
,死欲速朽’。”有子曰:“是非
54回 夫子曰:‘若是其货也,丧不如速
贫
之愈也。’丧之欲速
贫
,为敬叔言
54回 夏,又申之以冉有。以斯知不欲速
贫
也。”
54回 道夫子不希望失去职位以后很快就
贫
穷。”
58回 位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎!
贫
穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。
58回 ;文书政令多而混乱,百姓却愈加
贫
困;君臣上下都在发愁,民众无所
58回 有钱。”苏秦叹道:“唉!一个人
贫
困失意,连父母都不把他当儿子看
59回 备,而王随之矣。’今王之地小民
贫
,故臣愿从事于易。夫蜀,西僻之
59回 立了。现在大王的国土狭小,百姓
贫
穷,所以我打算从容易做的事情着
63回 齐人有冯煖者,
贫
乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄
63回 齐国有个叫冯煖的人,家境
贫
寒无法养活自己,便让人去致意孟
64回 些孤儿和没有子女的人,救济那些
贫
困潦倒的人,补给那些缺衣少食的
67回 为仁义矣,率天下诸侯而朝周。周
贫
且微,诸侯莫朝,而齐独朝之。居
67回 ,率领天下诸侯朝拜周天子。周国
贫
穷微弱,诸侯没有一个去朝拜的,
81回 才更加突显。隐居在山岩洞穴中的
贫
士,其出仕或者退隐都相机进行,
82回 常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲
贫
困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不
82回 利多自与,鲍叔不以我为贪,知我
贫
也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍
82回 ,鲍叔牙深知他的贤明。管仲家境
贫
困,常占鲍叔牙的便宜,鲍叔牙却
82回 管仲说:“我当初
贫
困时,曾和鲍叔一起经商,盈利分
82回 叔不认为我贪婪,他是知道我家里
贫
困啊。我曾替鲍叔谋划事情,反而
82回 弄得他更加
贫
困,鲍叔不认为我愚蠢,他知道时
85回 虚附。至如朋党宗强比周,设财役
贫
,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游侠
85回 人与豪强狼狈为奸,倚仗财富奴役
贫
民,仗着暴力侵凌势单力孤者的人
87回 原小则鲜。上则富国,下则富家。
贫
富之道,莫之夺予,而巧者有余,
87回 王,万家之侯,百室之君,尚犹患
贫
,而况匹夫编户 之民乎!
87回 来源大人民就富裕,来源小人民就
贫
困。向上可以富国,向下可以富家
87回 。
贫
富的规律,无人可以夺走或赐予,
87回 荣辱。”礼产生于富有,而废弃于
贫
穷。因此,君子富有了,就乐意行
87回 侯,有百户封邑的大夫,尚且担心
贫
穷,何况是编入户籍的平民百姓呢
89回 能自列。因为诬上,卒从吏议。家
贫
,货赂不足以自赎,交游莫救,左
89回 最终认准了法吏的判决。我因为家
贫
,钱财不足以用来赎罪,朋友们也
95回 日败。故秦人家富子壮则出分,家
贫
子壮则出赘。借父耰鉏,虑有德色
96回 民
贫
,则奸邪生。
贫
生于不足,不足生于不农,不农则
96回 ,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已
贫
贱矣。故俗之所贵,主之所贱也;
96回 余者也。取于有余,以供上用,则
贫
民之赋可损,所谓损有余、补不足
96回 人没有完全回归务农本业。老百姓
贫
困了,奸诈邪恶就会滋生。
贫
困产
96回 经富贵了;尊重农民,农民却已经
贫
贱了。因此世俗所尊贵的,正是君
96回 里索取粮食以供给朝廷使用,那么
贫
民的赋税就能减轻,这就是所谓的
97回 忘。今夫天下布衣穷居之士,身在
贫
羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之
97回 忘。现在天下的布衣穷居之士,又
贫
穷又病弱,他们即使胸怀尧、舜的
100回 早年家
贫
,编蒲抄书。学习律令和《春秋》
101回 的想法;急切地追求财利,常担心
贫
穷困乏的,是老百姓的事情。’所
108回 余家
贫
,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶
108回 之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余
贫
苦,遂见用于小邑。于时风波未静
110回 有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家
贫
不能常得。亲旧知其如此,或置酒
110回 赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于
贫
贱,不汲汲于富贵。”其言兹若人
110回 吃饭。他生性爱好喝酒,可惜家境
贫
穷,不能经常得到。亲戚和老朋友
110回 说:黔娄曾说过这样的话:“不为
贫
困低贱而忧虑悲伤,不为荣华富贵
112回 北钜鹿)人。从小丧失父母,家境
贫
寒,但喜爱读书,不理家业,曾出
113回 氏,本性就不良善温顺,出身实在
贫
寒低贱。过去充当太宗的才人,利
114回 岂效穷途之哭!(见机 一作:安
贫
;以犹欢 一作:而相欢)
114回 明的时政?所依仗的是君子安于清
贫
,达人懂得天命。年纪老了志气应
118回 、雅事,抒发了作者不慕荣华、安
贫
乐道的高雅情趣。 全文字字珠玑
120回 加重了百姓的负担,造成了社会的
贫
困,因此要恢复儒家道统。 文章
127回 择其力之可能者行焉。乐富贵而悲
贫
贱,我岂异于人哉?”
127回 及的事来做。至于爱慕富贵、悲怜
贫
贱,我难道与别人有什么不同吗?
129回 为禄仕乎?古之人有云:“仕不为
贫
,而有时乎为
贫
。”谓禄仕者也。
129回 宜乎辞尊而居卑,辞富而居
贫
,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为
129回 已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且
贫
,章章明矣,而如此,其可乎哉?
129回 ?古人说过:‘做官不是因为家里
贫
困,但有时候也有因为家里
贫
困的
129回 去高官去担任卑职,放弃富贵甘居
贫
寒,做做守门、打更一类的差事就
129回 这样的官阶和俸禄,既不低下也不
贫
寒,这是很明白的,他这么做怎么
129回 因为他们敬畏天命而又同情百姓的
贫
苦。上天把圣、贤和才能赐给人,
129回 么就应该敬畏天命而且同情人民的
贫
困,他怎么能只贪图自己的安逸呢
133回 下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。
贫
贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见
133回 开始也曾蒙您赞赏过一两句。由于
贫
贱,为了谋生而东奔西走,不能早
133回 天多起来。地位越来越高,那么与
贫
贱者就一天天隔得远了;守候在门
136回 “过着
贫
寒生活,居住在山野之间,登高远
143回 。子厚与设方计,悉令赎归。其尤
贫
力不能者,令书其佣,足相当,则
143回 抵押出去的子女赎回家。其中特别
贫
穷没有能力赎取的,就让债主记下
161回 ,苏人也,平生好施与,择其亲而
贫
,疏而贤者,咸施之。
161回 ,如公之存也。公虽位充禄厚,而
贫
终其身。殁之日,身无以为敛,子
161回 无以为丧,唯以施
贫
活族之义,遗其子而已。
161回 生乐善好施,挑选那些关系亲近却
贫
穷、疏远却贤明的人,都给予周济
161回 很高,俸禄很优厚,但是他一生清
贫
。到死的这一天,他家里没有钱装
175回 ,太夫人言笑自若,曰:“汝家故
贫
贱也,吾处之有素矣。汝能安之,
175回 失去了父亲。母亲立誓守节,家境
贫
困,就靠她一个人维持全家衣食生
175回 们能够赖以为生。那么我靠什么安
贫
守节呢?主要是我知道你父亲的一
175回 安康、彭城三郡太君。从我家早年
贫
寒时起,先母就节俭持家,后来一
175回 ,先母仍谈笑自若说:“你家原本
贫
贱,我早已习惯这样的日子了。你
185回 乃今知周公之富贵,有不如夫子之
贫
贱。夫以召公之贤,以管蔡之亲,
185回 公谁与乐其富贵?而夫子之所与共
贫
贱者,皆天下之贤才,则亦足以乐
185回 之,人不可以苟富贵,亦不可以徒
贫
贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃
185回 才明白周公的富贵,有不如孔子的
贫
贱的地方。凭召公那样的贤明,凭
185回 起享受富贵的快乐呢?和孔子共度
贫
贱的人却都是天下的贤人才士,那
185回 地贪图富贵,也不可以平白地沦为
贫
贱。世有大贤而自己能成为他的学
206回 、宋龙门。宋濂自幼多病,且家境
贫
寒,但他聪敏好学,号称“神童”
213回 孙有遗失流散的可能,以至于最后
贫
困到无法生存,因而将家产全部登
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