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1回 、朱熹的《庚子应诏封事》、文天
祥
的《指南录后序》等都不收,而所
24回 ,我寡君是以有令狐之会。君又不
祥
,背弃盟誓。白狄及君同州,君之
63回 一,封书,谢孟尝君曰:“寡人不
祥
,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,
88回 来,到如今的圣上为止,获得过吉
祥
的符瑞,到泰山祭祀过天地,改革
120回 教易行也。是故以之为己,则顺而
祥
;以之为人,则爱而公;以之为心
120回 的。因此,用它修身,则和顺而吉
祥
;用它对人,则恩爱而公正;用它
122回 本文以麒麟设喻,通过辨析其“
祥
”与 “不
祥
”,暗喻自己生不逢
122回 记百家之书,虽妇人小子皆知其为
祥
也。
122回 也,不可知。不可知,则其谓之不
祥
也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人
122回 。圣人者,必知麟,麟之果不为不
祥
也。
122回 。”若麟之出不待圣人,则谓之不
祥
也亦宜。
122回 是妇女和孩子,都知道麒麟是一种
祥
瑞之物。
122回 样。既然不认识,那么说它是个不
祥
之物似乎也可以。虽说这样,麒麟
122回 定认识麒麟,所以麒麟果真不是不
祥
之物。
122回 就贸然出现,那么,有人要说它不
祥
自然也是应该的。
131回 露的滋润养育,都已各得其所,吉
祥
的征兆,诸如麒麟、凤凰、灵龟、
131回 动植物难道都已得各得其所了?吉
祥
的征兆,像麒麟、凤凰、灵龟、神
136回 ,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不
祥
。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所
136回 深藏。有鬼神守护啊,呵斥禁止不
祥
。有吃有喝啊建康长寿,没有不满
158回 出的政治家、文学家。宋真宗大中
祥
符八年(1015)中进士,曾在
158回 互推重。及至光武帝得“赤符”的
祥
瑞,乘六龙而称帝,达到了圣人顺
179回 人“安尔室家,无敢或讹。讹言不
祥
,往即尔常。春而条桑,秋尔涤场
179回 顿,无根谣传莫要听。谣言本非吉
祥
物,料理生计农道正。春日采桑剪
180回 始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以
祥
刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈
195回 魏国文正公,相真宗皇帝于景德、
祥
符之间,朝廷清明,天下无事之时
195回 子魏国文正公果然在宋真宗景德、
祥
符年间当了宰相,那时正当朝廷政
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