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12回 。天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加
劳
,赐一级,无下拜!”’对曰:“
12回 孔说:‘因为伯舅老了,加上有功
劳
,赐给一等,不用下阶跪拜。’”
15回 变这种做法,我自会走开,哪里烦
劳
您下命令呢?走的人很多,难道只
16回 ,尚且叫做盗,何况贪取上天的功
劳
认为是自己的力量呢?下面的人把
17回 、太公股肱周室、夹辅成王。成王
劳
之,而赐之盟,曰:‘世世子孙无
17回 鲁国北部边境。鲁僖公派展喜去犒
劳
齐军,让他向展禽请教外交辞命。
17回 境随从他,说:“寡君听说君侯亲
劳
大驾,将要屈尊来到我们这个破地
17回 方,派遣下臣我来犒
劳
您的左右侍从。”齐孝公问:“鲁
17回 股大臣,在左右辅佐成王。成王慰
劳
他们,赐给他们盟约,说:‘世世
18回 国对君侯有好处,岂敢拿这件事烦
劳
君侯的办事人员?越过别国把远方
19回 也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰:“
劳
师以袭远,非所闻也。师
劳
力竭,
19回 咨询蹇叔。蹇叔说:“使军队很疲
劳
去袭击远方,我没有听说过。军队
19回 疲
劳
,力量衰竭,远处的主人有了防备
19回 军队的所作所为,郑国一定知道,
劳
苦了军队而无所得,一定会产生悖
21回 于雒,观兵于周疆。定王使王孙满
劳
楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
21回 检阅军队示威。周定王派王孙满慰
劳
楚王,楚王问起九鼎的大小轻重,
22回 欲望;五位霸主领袖诸侯,自己勤
劳
而安抚大家,执行天子的命令。现
24回 。我们襄公没有忘记君主过去的功
劳
,而又害怕国家的倾覆,所以才有
24回 修治以往的恩惠,以追念前人的勋
劳
。’盟誓还没有完成,景公就去世
29回 基础了,还没有完成,然而百姓勤
劳
而没有怨恨了。”为他演唱《邶风
29回 跳《大夏》舞,说:“美好啊!勤
劳
而不自居有德,不是禹,谁能够办
30回 币,修垣而行,君之惠也,敢惮勤
劳
?”
30回 主的恩惠,我们难道敢害怕辛苦勤
劳
!”士匄回去报告执行命令的情况
33回 陈、蔡、不羹,赋皆千乘,子与有
劳
焉。诸侯其畏我乎?”对曰:“畏
33回 ,每地都有战车千辆,您也是有功
劳
的,诸侯会害怕我们吗?”子革回
34回 宽,政是以和。《诗》曰:‘民亦
劳
止,汔可小康;惠此中国,以绥四
34回 而和谐。《诗》说:‘百姓已经辛
劳
,可以让他们稍稍安康;赐恩给中
35回 践能亲而务施,施不失人,亲不弃
劳
,与我同壤而世为仇雠。于是乎克
35回 ,亲近人民自然不会抺杀别人的功
劳
,越国和我国同处一块土地,而世
36回 不观兵"的道理,穆王不听劝告,
劳
师动众仅得四只白鹿、四只白狼而
38回 晋文公既定襄王于郏,王
劳
之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰
38回 茂昭明德,物将自至,余何敢以私
劳
变前之大章,以忝天下,其若先王
38回 在郏地恢复王位,襄王用田地作酬
劳
。晋文公推辞不接受,请求在自己
38回 王的府库,加以自己无能,以致烦
劳
了叔父,如果分赐先王的大礼给您
39回 行理以节逆之,候人为导,卿出郊
劳
,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆
39回 误百姓播种和收获,不浪费人民的
劳
动成果。使人民富裕而不匮乏,安
39回 逸而不疲
劳
。都城里的事情井井有条,地方上
39回 候人引导,朝廷的高级官员出城慰
劳
,把守城门的官员清理城门,负责
40回 于民则祀之,以死勤事则祀之,以
劳
定国则祀之,能御大灾则祀之,能
40回 国家辛勤做事而死的,就祭祀他;
劳
苦功高安定国家的人,就祭祀他;
40回 正确处理各种事务。对国家毫无功
劳
却去祭它,不是仁德;不懂又不问
42回
《古文观止》敬姜论
劳
逸
42回 手,引出一篇长论。 敬姜通过勤
劳
的好处和安逸的坏处的分析对比,
42回 昔圣王之处民也,择瘠土而处之,
劳
其民而用之,故长王天下。夫民
劳
42回 材,淫也。瘠土之民,莫不向义,
劳
也。
42回 效绩,愆则有辟。古之制也!君子
劳
心,小人
劳
力,先王之训也!自上
42回 让他们去居住,使他们在那里辛勤
劳
作然后加以任用,所以能够长久地
42回 统治天下。百姓勤
劳
,才去思考,思考才会产生善良之
42回 百姓没有人不趋向道义,是由于勤
劳
。因此天子每年春分穿着五彩礼服
42回 休息。从庶人以下的各类人,天亮
劳
动,天黑休息,无一日懈怠。王后
42回 是自古以来的制度。君子以心力操
劳
,小人以体力操
劳
,这是先王的训
45回 天下,而又刈亡之,是天王之无成
劳
也。虽四方之诸侯,则何实以事吴
55回 死了,却无法参加丧礼哭泣哀悼,
劳
动贵国国君忧虑担心。父亲死是一
58回 的决策。于是,不费一斗粮食,不
劳
一个兵卒,没有一个战士参加打仗
59回 西僻之国也,而戎狄之长也,敝兵
劳
众不足以成名,得其地不足以为利
59回 僻小国,戎狄的头目而已。为此而
劳
师动众,不足以成就威名;得到该
66回 必不善哉?位尊而无功,奉厚而无
劳
,而挟重器多也。今媪尊长安君之
66回 肉之亲也,犹不能恃无功之尊、无
劳
之奉,而守金玉之重也,而况人臣
66回 却没有建立功勋,俸禄丰厚却没有
劳
绩,而拥有的权位太高财富太多啊
66回 能依靠没有功勋的尊贵地位,没有
劳
绩的丰厚俸禄,来守住他们的金玉
71回 到震动,我哪有一天忘记将军的功
劳
呢?正赶上先王去世,我刚刚即位
71回 禄私自授予亲信的人,而是授给功
劳
多的人;不拿官职随意赐予喜爱的
72回 四位君王,都是依靠了外来人的功
劳
。由此看来,外来人有什么对不起
73回 吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往
劳
来,斯无穷乎?
73回 陷于困境呢?是应该锄草耕作,勤
劳
务农,还是去游说权贵,追求虚名
76回 自己,就太勉强了。夸耀自己的功
劳
,逞弄个人的聪明才智,不肯师法
78回 以德立宗庙、定社稷曰勋,以言曰
劳
,用力曰功,明其等曰伐,积日曰
78回 作勋;凭借言论立下功绩的,称作
劳
;凭武力立下功绩的,称作功;使
78回 功
劳
等级显著的,称作伐;日积月累建
83回 母者,人之本也。人穷则反本,故
劳
苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛
83回 布一项法令,屈原就夸耀自己的功
劳
,说‘没有我就做不到’。”怀王
83回 人的处境困顿就想回到本源,所以
劳
苦疲惫时,就不会不喊“天哪”;
89回 斩将搴旗之功;下之,不能积日累
劳
,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠
89回 兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼
劳
军,士无不起,躬自流涕,沬血饮
89回 太史公、愿为您效犬马之
劳
的司马迁再拜陈言,少卿足下:前
89回 旗的功绩;对下,我又不能积累功
劳
,得到高官厚禄,成为宗族和朋友
89回 事已无可奈何,但他挫败敌人的功
劳
,也足以彰明天下。我要把所想的
89回 人并没有受赐剖符、丹书那样的功
劳
,不过是掌管文献、历史、天文、
94回 糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言
劳
民之易为仁也。向使二世有庸主之
95回 猎之娱,与安危之机孰急?使为治
劳
智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为
95回 沙王封地只有二万五千户而已,功
劳
少却保全最完好,关系远却最忠心
96回 养孤老,抚育幼童。已经如此辛勤
劳
苦,还可能再遭受水旱之灾,官府
96回 吃的一定是细粮和肉,没有农民的
劳
苦,却有田间的收成。他们凭借自
99回 干,很少承担重任,心想这时的功
劳
,实在是寻常难以相比的了。
99回 有尺寸之地的封赏,来嘉奖您的功
劳
;而那帮妨害功业、陷害贤能的人
101回 苦。岁时伏腊,烹羊炰羔,斗酒自
劳
。家本秦也,能为秦声。妇赵女也
101回 候。我获罪已经三年了。种田人家
劳
作辛苦,每逢伏日或腊日,按时祭
101回 祀,煮羊肉,烤羊羔,饮酒慰
劳
自己。我本是秦地人,能唱秦地的
102回
《古文观止》光武帝临淄
劳
耿弇
102回 弇很快取胜。刘秀亲自赶到临淄慰
劳
耿弇军,发表了这篇讲话。
102回 车驾至临淄自
劳
军,群臣大会。帝谓弇曰:“昔韩
102回 光武帝来到临淄,亲自慰
劳
军队,群臣都在这里集会。光武帝
102回 地方都是齐国的西部边界,你的功
劳
足以和韩信相比。但是韩信袭击的
102回 却是独立战胜了强劲的对手。这功
劳
的取得,比韩信要难啊。另外田横
105回 今贼适疲于西,又务于东,兵法乘
劳
,此进趋之时也。谨陈其事如左:
105回 而事不可息;事不可息,则住与行
劳
费正等。而不及今图之,欲以一州
105回 东面的战事,按兵法要抓住敌人疲
劳
的机会,这正是前去进攻的时机。
105回 事不能停息,那么防守和进攻,在
劳
力和费用上实际相等。如果不趁早
106回 六岁,这样看来,臣今后为陛下效
劳
尽节的日子还长,而报答赡养刘氏
112回 之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必
劳
神苦思,代下司职,役聪明之耳目
115回 需要用我之处,我愿意献身为您效
劳
。
118回 阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之
劳
形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔
118回 扰乱听觉,也没有批阅公文案卷的
劳
碌身心。这就像南阳郡有诸葛亮的
126回 狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有
劳
矣。
126回 生对于儒家学说,可以说是立了功
劳
的。沉浸在如美酒般醇厚的典籍中
127回 其力的赞赏,从反面暴露了那些不
劳
而获、尸位素餐的人的丑恶嘴脸。
127回 圬之为技贱且
劳
者也。有业之,其色若自得者。听
127回 能,可力焉,又诚有功;取其直虽
劳
无愧,吾心安焉。夫力易强而有功
127回 薄而功小,不有之可也。又吾所谓
劳
力者,若立吾家而力不足,则心又
127回
劳
也。”一身而二任焉,虽圣者石可
127回 我一毛而利天下。而夫人以有家为
劳
心,不肯一动其心以蓄其妻子,其
127回 肯
劳
其心以为人乎哉?虽然,其贤于世
127回 抹墙这个手艺,又卑贱又
劳
苦。有个人是干这一行当的,看样
127回 了成绩,拿那份应得的工钱,虽然
劳
累也不会感到惭愧,我心里是坦然
127回 要去做的吗?这是富贵难长久、功
劳
不大却享受优厚呢?还是兴盛和衰
127回 王承福又说:功
劳
大的人,当然能拿来供养自己的东
127回 是靠我来养活的,我能力微薄、功
劳
不大,没有妻子儿女也是应该的。
127回 ,就又得操心了,这样一个人又操
劳
又操心,即使是圣人也做不到吧。
127回 下也是不肯的。这人把有家室认为
劳
累操心,不肯动动心思来供养妻子
127回 儿女,他怎肯再为别人
劳
心呢?虽然如此,他比世上那些唯
131回 是以吃饭时吐食、洗头时挽发为勤
劳
就够了呢?正因为他是这样的,所
134回 其穷而运转之,盖一举手一投足之
劳
也。然是物也,负其异於众也,且
134回 者不哀其穷而忘一举手,一投足之
劳
,而转之清波乎?其哀之,命也;
134回 它运到水里去,这不过举手投足之
劳
罢了。但是这种怪物呀,却自负于
134回 它困窘的处境,而忘了举手投足之
劳
,把它运到清水中去呢?如果有人
143回 让债主记下人质当佣工所应得的酬
劳
,等到酬
劳
和借款数额相等时,就
148回 之,击木而召之。吾小人辍飧饔以
劳
吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而
148回 心安定呢?所以我们才这样困苦疲
劳
。这样的官吏,与我的同行大概也
149回 专其心智,而能知体要者欤!吾闻
劳
心者役人,
劳
力者役于人。彼其
劳
149回 莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小
劳
,不侵众官,日与天下之英才,讨
149回 伊、傅、周、召。”其百执事之勤
劳
,而不得纪焉;犹梓人自名其功,
149回 公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小
劳
,侵众官,窃取六职、百役之事,
149回 会景仰地说:“这是我们宰相的功
劳
啊!”后世人追念他的业绩而羡慕
149回 事各种具体事务的官员虽然终日辛
劳
,却在史书上没有记载,就像那位
149回 懂要领的人与此相反,他们将恭谨
劳
苦当做一心为公,把处理公文作为
153回 狄,更千百年不得一售其伎,是固
劳
而无用。神者傥不宜如是,则其果
154回 ,于是有水火之孽,有群小之愠。
劳
苦变动,而后能光明,古之人皆然
154回 职,张其教矣。是知君逸于上,臣
劳
于下,法乎天也。古之善相天下者
155回 职,张其教矣。是知君逸于上,臣
劳
于下,法乎天也。古之善相天下者
155回 君主在上清闲安逸,臣子在下辛勤
劳
苦,是取法于天道的缘故啊。古代
155回 勤于职守的。早起晚睡,为天子效
劳
,卿大夫都是这样,何况是宰相呢
161回 廷,他的事业遍布于边陲地区,功
劳
声名响彻天下,后代一定有史官会
168回 祸害杀身亡国的事例,揭示出“忧
劳
可以兴国,逸豫可以亡身”的统治
168回 书》曰:“满招损,谦得益。”忧
劳
可以兴国,逸豫可以亡身,自然之
168回 来损害,谦虚使人受益。”忧患辛
劳
可以使国家兴盛,安逸享乐能够断
170回 其志岂易量哉!故能出入将相,勤
劳
王家,而夷险一节。至于临大事,
173回 袭的人,感叹“百忧感其心,万事
劳
其形”,也是作者自己对人生不易
173回 物,惟物之灵;百忧感其心,万事
劳
其形;有动于中,必摇其精。而况
173回 来煎熬他的心,琐碎烦恼的事情来
劳
累他的身体,心中有所触动,必然
176回 的安定兴旺,我不认为是管仲的功
劳
,而要归功于始荐管仲的鲍叔牙。
179回 备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔
劳
苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如
179回 :“敌寇来了全由我负责,用不着
劳
累你们。”第二年的正月初一,蜀
180回 对罪行有疑问,当从轻处理;对功
劳
有怀疑,就从重赏赐。与其错杀一
180回 限在能够得到爵位和俸禄的那些功
劳
的范围内,而不能推行到尚未达到
186回 归功于造物主。造物主又不自认功
劳
,把它归功于太空。太空渺茫深远
188回 守胶西,释舟楫之安,而服车马之
劳
;去雕墙之美,而蔽采椽之居;背
188回 船的安逸,而忍受着坐车骑马的辛
劳
;离开了雕梁画栋的住宅,而栖身
193回 经·陈风·月出》里“舒窈纠兮,
劳
心悄兮”的首章。一会儿,月亮从
206回 由中书左司掾,屡从大将北征,有
劳
,擢四川都指挥司照磨,由水道至
207回 日炙烤皮肤、被寒风吹裂双足的辛
劳
,看到农家妇女有采桑养蚕、下田
207回 送饭的
劳
累,一定会说:“这些都是我把他
207回 阅江楼记》。心中想着皇上日夜操
劳
、励精图治的功德,将它铭刻在精
215回 露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴
劳
顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外,
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