古文观止

  • 2回 《左》,旧为春秋时期左丘明著,近人认为是
  • 2回 左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏》、《春秋内》、《左氏》,汉
  • 2回 朝以后多称《左》。它是儒家重要经典之一,是历
  • 2回 儒客学子重要研习史书,与《公羊》《谷梁》合称“春秋三”。
  • 2回 《左》实质上是一部独立撰写的记史文
  • 2回 长期以来由于先秦及汉代文献对左作者左丘明的记载非常有限,历代
  • 2回 思想家、散文家曾任鲁国史官,相为解析《春秋》而作《左》(又
  • 2回 左丘明是中国统史学的创始人。史学界推左丘明
  • 3回 class="vice">《左》隐公三年
  • 3回 人、以礼驭下造成的,这也是《左》崇霸贬王思想的反映。全文先讲
  • 3回 事实,再进行评论,是《左》的典型写法。君子的议论以“礼
  • 4回 class="vice">《左》隐公三年
  • 4回 稳定正常运作的根本,崇礼是《左》主要思想之一。石砖的谏辞排比
  • 4回 ,环环相扣,逻辑感极强,是《左》中一种典型的 论说方式。
  • 5回 class="vice">《左》隐公五年
  • 6回 class="vice">《左》隐公十一年
  • 7回 class="vice">《左》桓公二年
  • 8回 class="vice">《左》桓公六年
  • 8回 ,神之主也”的提法,显示了《左》的民本思想,这是当时最进步的
  • 9回 class="vice">《左》庄公十年
  • 10回 class="vice">《左》僖公四年
  • 11回 class="vice">《左》僖公五年
  • 12回 class="vice">《左》僖公九年
  • 12回 特殊礼遇时还严守君臣之礼,《左》对此赞叹不已,反映了其崇礼的
  • 13回 class="vice">《左》僖公十五年
  • 14回 class="vice">《左》僖公二十二年
  • 15回 class="vice">《左》僖公二十四年
  • 15回 祸,并终成霸主,而这也是((左》所宣扬的为君者的美德,并成为
  • 16回 class="vice">《左》僖公二十四年
  • 17回 class="vice">《左》僖公二十六年
  • 17回 馀甥对秦伯》同中有异,可见《左》行人辞令之丰富多彩。
  • 18回 class="vice">《左》僖公三十年
  • 18回 此篇也是《左》行人辞令中的名篇。烛之武的说
  • 19回 class="vice">《左》僖公三十二年
  • 20回 class="vice">《左》文公十七年
  • 21回 class="vice">《左》宣公三年
  • 21回 成王把九鼎安放在郏鄏,占卜预告世三十代,享国七百年,这是上天
  • 22回 class="vice">《左》成公二年
  • 23回 class="vice">《左》成公三年
  • 24回 class="vice">《左》成公十三年
  • 24回 《左》中的行人辞令有的是当时随机应
  • 25回 class="vice">《左》襄公十四年
  • 25回 《春秋》讲“尊王攘夷”,《左》也不时流露出这种思想,但《左
  • 25回 》又能不有意贬低戎夷,这比后来
  • 25回 进步得多。这篇文章就反映了《左》这一特点。驹支的辩辞用事实说
  • 26回 class="vice">《左》襄公二十一年
  • 26回 出。文章写叔向与祁奚的性格饱满神。叔向的“弗应”、“不拜”、
  • 27回 class="vice">《左》襄公二十四年
  • 27回 着财货?好名声,是装载德行远远播的车子;德行,是国家的根基。
  • 27回 名声就像车子一样装载着美德四处播,因此远方的人归附,近处的人
  • 28回 class="vice">《左》襄公二十五年
  • 29回 class="vice">《左》襄公二十九年
  • 29回 好,而是有着明确的政治性。《左》的这篇记载还是现存最完整的《
  • 30回 class="vice">《左》襄公三十一年
  • 31回 class="vice">《左》襄公三十一年
  • 32回 class="vice">《左》昭公元年
  • 32回 当时极其紧张的气氛,这也是《左》的叙事特色之一。
  • 33回 class="vice">《左》昭公十二年
  • 33回 却告中了灵王的要害。本文是《左》中最有趣味的段落之一,其中对
  • 33回 王前后的动作心理描写,都是《左》中少见的;而中间忽插入灵王入
  • 34回 class="vice">《左》昭公二十年
  • 35回 class="vice">《左》哀公元年
  • 36回 《国语》相是春秋时期左丘明所撰的一部国别
  • 36回 说、应对之辞以及部分历史事件与说。《国语》是我国第一部国别体
  • 36回 威严,所以先王能够使王位世代相并且更加强大。
  • 36回 地方。他不敢懈怠废弃农事,常常布先人的美好品德,研习祖先流
  • 37回 师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶人语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史
  • 37回 来直言规劝,百姓把意见辗转向上达,左右近臣尽力规劝,宗室姻亲
  • 37回 ,用嘴巴讲,只要思考成熟便会流开来,怎么可能堵塞呢?如果堵塞
  • 39回 受上天的恩赐。’现在陈侯不考虑续宗嗣的伦常,抛下自己的正妻妃
  • 45回 然已经扶植了越国,美德已经天下扬,您却又要灭亡它,这会使天王
  • 47回 lass="vice">《公羊》隐公元年
  • 47回 《公羊》又名《春秋公羊》,是儒家经典之一。上起鲁隐公
  • 47回 时齐国人公羊高。起初只是口说流,西汉景帝时,至玄孙公羊寿,
  • 47回 公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊》着于竹帛。《公羊》有东汉何
  • 47回 秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
  • 47回 公羊高,旧题《春秋公羊》的作者。战国时期齐国人。相
  • 47回 夏(卜商)的弟子,治《春秋》,于公羊平。
  • 48回 lass="vice">《公羊》宣公十五年
  • 49回 lass="vice">《公羊》襄公二十九年
  • 49回 说:“现在如果这样仓促地把王位给季子,季子还是不会接受的。我
  • 49回 希望我们不要位于子而位于弟,兄弟轮流做国君,从而把
  • 49回 夷昧继位;夷昧死后,国家就应该到季子手里了。
  • 49回 庐说:“我们先君之所以不把王位给儿子而给弟弟,都是为了最后
  • 49回 要把王位给季子的缘故。如果遵从先君的遗
  • 49回 命,那么王位应该给季子。如果不遵从先君的遗命,
  • 50回 lass="vice">《榖梁》隐公元年
  • 50回 《榖梁》又称《春秋榖梁》、《榖梁春秋》,春秋三之一
  • 50回 。相为子夏弟子榖梁赤(生卒年不详)
  • 50回 (公元前481年)。《春秋榖梁》作为解说《春秋》的文应运而
  • 51回 lass="vice">《榖梁》僖公三年
  • 58回 录。今存《新序》《说苑》《列女》《战国策》《五经通义》。编订
  • 61回 等奖赏;能够在公共场所批评我而入我耳中的,给予下等奖赏。”命
  • 62回 闾里,安可得而有乎哉?是故《易》不云乎。’居上位,未得其实,
  • 62回 自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧舜,舜傅禹,周成王任周公旦,
  • 63回 尝君说:“希望您向齐王请求先王下来的祭器,在薛地建立宗庙。”
  • 66回 。这从另一方面反映出战国中后期统的世卿世禄制度巳受到挑战,选
  • 73回 居》是《楚辞》中的一篇文章。相为屈原所作,而现代学者多以为是
  • 73回 死后为了悼念他而记载下来的有关说。文章表现了当时社会的黑暗腐
  • 74回 辞赋家,宋玉与唐勒,景差齐名,世作品有《九辩》等。所谓“下里
  • 75回 》,是西汉史学家司马迁撰写的纪体史书,是中国历史上第一部纪
  • 75回 体通史,作品中撰写了上至上古说中的黄帝时代,下至汉武帝太初
  • 75回 和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列(记重要人物的言行事迹,主要叙
  • 75回 巨大,体系完备,而且对此后的纪体史书影响很深,历朝正史皆采用
  • 75回 仲舒,漫游各地,了解风俗,采集闻。初任郎中,奉使西南。二十八
  • 75回 之言”的史识创作了中国第一部纪体通史《史记》(原名《太史公书
  • 75回 国史书的典范。该书记载了从上古说中的黄帝时期,到汉武帝太初四
  • 75回 不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所《宰予问五帝德》及《帝系姓》,
  • 75回 儒者或不。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐
  • 75回 信,士大夫们很难转述它。孔子所的《宰予问五帝德》和《帝系姓》
  • 75回 ,有的儒者并不授学习。我曾西游崆峒,北到涿鹿
  • 77回 所为天下雄,安在无土不王?此乃之所谓大圣乎?岂非天哉?岂非天
  • 78回 后来失去爵位的原因,说:分封的闻跟实际情况不相同啊!《尚书》
  • 78回 理所在,为什么一定要依据古代的闻呢?于是,我认真地考察了诸侯
  • 79回 当时则荣,没则已焉。孔子布衣,十余世,学者宗之。自天子王侯,
  • 79回 了。孔子身为平民,学说却已经流了十多代,读书人至今仍然尊崇他
  • 81回

    《古文观止》伯夷列

  • 81回 《伯夷列》是《史记》七十篇列的首篇。通篇以议论代叙事,伯夷
  • 81回 自身遭遇的概叹,被人称为 “列 "的变体。
  • 81回 后授政。示天下重器,王者大统,天下若斯之难也。而说者曰:“尧
  • 81回 余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也
  • 81回 权的转移是如此之难啊。可是却有言说:尧曾把天下让给许由,许由
  • 81回 让王位的人,都够详细的。我认为闻中的许由、务光,他们的道德都
  • 81回 间的诗歌,感到诧异。有关他们的记这样说道:伯夷、叔齐,是孤竹
  • 81回 说:“君子最怕死后名声不被人们扬。”贾谊说:“贪财的人为钱财
  • 81回 种德高望重的人,怎么能使声名流于后世呢!
  • 82回

    《古文观止》管晏列

  • 82回 该篇是《史记》列的第二篇,是春秋时期著名政治家
  • 82回 管仲、晏婴的合。这两人同事齐国,都知人善任。
  • 82回 既见其著书,欲观其行事,故次其。至其书,世多有之,是以不论,
  • 82回 。因此他接连三朝都在诸侯中名声扬。
  • 82回 做了齐国的宰相,名声在诸侯当中扬。今天我看到他出门,思虑深远
  • 82回 们的所作所为,所以编写了他们的记。至于他们的著作,世间到处都
  • 82回 里不加论述,只讲述他们在世间流的事迹。
  • 83回

    《古文观止》屈原列

  • 83回 这是《史记·屈原贾生列》的屈原部分,删掉了其中的屈原
  • 84回

    《古文观止》酷吏列

  • 84回 汉初十名酷吏 的《史记·酷吏列》的序言。 序言引用孔子、老子
  • 85回

    《古文观止》游侠列

  • 85回 雄好汉。 本篇是《史记·游侠列》的序言,指出游侠品行可贵,反
  • 85回 予的原则、信守诺言,因此,义气到千里之外,并且为义气勇于献身
  • 85回 并没有加大,但风势激荡会使声音播得更远。说到民间的游侠,他们
  • 85回 修养德行、磨炼名节,名声在天下扬,人们无不称颂他们的贤能,这
  • 86回

    《古文观止》滑稽列

  • 86回 。 本篇节选自《史记· 滑稽列》,仅选了淳于髡。 本文记述
  • 87回

    《古文观止》货殖列

  • 87回 经商。 本篇是《史记 ·货殖列》的序言,指出只有各行各业密切
  • 88回 于今五百岁,有能绍明世、正《易》,继《春秋》、本《诗》、《书
  • 88回 莫大焉。余所谓述故事,整齐其世,非所谓作也,而君比之于《春秋
  • 88回 子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世《吕览》;韩非囚秦,《说难》、
  • 88回 被重用,所以才写了《春秋》,流文章来明断礼义之分,作为一代圣
  • 88回 ;天子圣明而他的盛德却不能天下扬,是主管官员的过错。而且,我
  • 88回 记述历史事实,整理、编次世代相的史料,并不是人们所说的著作,
  • 88回 罪迁往蜀地,他的《吕览》才得以世。韩非在秦国被囚,《说难》、
  • 89回 肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!曰“刑不上大夫。”此言士节不可
  • 89回 脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世《吕览》;韩非囚秦,《说难》《
  • 89回 本纪十二,书八章,世家三十,列七十,凡百三十篇。亦欲以究天人
  • 89回 愠色。仆诚以著此书,藏之名山,之其人,通邑大都,则仆偿前辱之
  • 89回 ,这些人都是位至王侯将相,名声到邻国,等到犯罪刑法加身,却不
  • 89回 知而终其一生,我的文章便不能流后世。
  • 89回 古时候生前富贵而死后却声名不的人,多得数不清,只有成就卓著
  • 89回 不韦迁居蜀地,《吕览》才得以流于后世;韩非在秦国被捕下狱,写
  • 89回 以此抒发心中的愤懑,希望文章流后世使后人能了解自己。近些年,
  • 89回 十二篇、书八篇、世家三十篇、列七十篇,共一百三十篇。也是想用
  • 89回 写完此书,在名山之中将它珍藏,到了解我的人和交通发达的大都邑
  • 90回 又称《前汉书》,是中国第一部纪体断代史,“二十四史”之一。由
  • 90回 包括纪十二篇,表八篇,志十篇,七十篇,共一百篇,后人划分为一
  • 90回 父死后归乡里。以父所撰《史记后》叙事未详,乃潜心继续撰述力求
  • 90回 撰功臣、平林、新市、公孙述等列、载记二十八篇。明帝复命他完成
  • 92回 上报,追究他们的罪责。将此广泛告天下,使天下明白我的意思。
  • 94回 谊都寄予同情,为二人写了一篇合,后世因而往往把贾谊与屈原并称
  • 94回 王、昭襄王继承祖先的基业,遵循统的策略,向南攻取汉中,向西占
  • 95回 出几十万石粟,赋六百余万钱,乘而行郡国,此其亡行义之尤至者也
  • 95回 太公为太师。保,保其身体;傅,之德义;师,道之教训:此三公之
  • 95回 史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士民语。习与智长,故切而不媿;化
  • 99回 右校王,尊贵用事。后武帝听信谣,以为李陵教匈奴为兵,遂族灭其
  • 99回 政治清明的时代为官,美好的名声遍四方,非常值得庆幸,非常值得
  • 102回 本文选自《后汉书·耿弇》。 刘秀即位后,为巩固政权而
  • 102回 《后汉书》中分十纪、八十列和八志(取自司马彪《续汉书》)
  • 102回 》结构严谨,编排有序。如八十列,大体是按照时代的先后进行排列
  • 103回 本文选自《后汉书·马援》。 这封信是马援在交阯时针对
  • 104回 本文选自《三国志·蜀书》本。蜀汉建兴五年(227),诸葛
  • 108回 的田园隐逸诗人。有《陶渊明集》世。萧统曾评价陶诗:"语时事则
  • 110回

    《古文观止》五柳先生


  • 110回 开创这种以第三人称述志抒怀的自文体后,后世多有仿作,如唐代王
  • 110回 绩的《五斗先生》、白居易的《醉吟先生》皆是
  • 111回 使者的车马进入山谷,天子的诏书送到北山,他就手忙脚乱,神魂颠
  • 111回 成为威风百里的县令时,英名很快扬到东海边,美誉立时远播于浙东
  • 111回 、赵广汉过去的政绩,超过前代典中的卓茂、鲁恭;希望追随三辅贤
  • 111回 豪的足迹,使自己的名声遍天下。他走后使这山中的云霞孤
  • 111回 于是南山送来嘲讽,北岭出嗤笑,条条沟壑争相讥议,座座
  • 111回 惭不已,溪涧愧悔莫及,桂树谢绝播花香的秋风,女萝避开增添春色
  • 111回 的明月,西山好像还播着隐士的清议,东皋还散布着布
  • 113回

    《古文观止》代李敬业檄天下文


  • 113回 环起伏,富有说服力和号召力。相武则天看到“一杯之土未干,六尺
  • 113回 公等或家汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪
  • 114回 的意境,使其成为骈文名篇。 相主人阎公听到 “ 落霞与孤鹜齐
  • 116回 远清妙。摆开盛筵坐在花丛之中,杯弄盏醉于明月之下,没有好的诗
  • 117回 ,家人都得不到消息。偶尔听到些言,也将信将疑。他们内心充满了
  • 118回 这是一篇千古诵的名作,以比兴手法生动描写了
  • 119回 社’,以别杜甫”(《新唐书》本)。杜牧是晚唐文学大 家,古文
  • 119回 果秦国又爱惜六国的百姓,就可以三世以至万世而做皇帝,谁又能消
  • 120回 食者曰:“曷不为饮之之易也?”曰:“古之欲明明德于天下者,先
  • 120回 ,非向所谓老与佛之道也。尧以是之舜,舜以是之禹,禹以是
  • 120回 汤,汤以是之文、武、周公,文、武、周公
  • 120回 之孔子,孔子之孟轲,轲之死,不得其焉。荀
  • 120回 刚才说的老子与佛教的道。尧将它给舜,舜将它给禹,禹将它
  • 120回 汤,汤将它给文王、武王、周公,文王、武王
  • 120回 、周公给孔子,孔子给孟轲;孟轲死后,这个道就没有
  • 120回 得到人。荀况与扬雄,对它有所拣取但
  • 120回 所以儒道能够实行;自周公以下,道统的是处下位为人臣的人,所以
  • 120回 其学说得以长久流。”既然如此,该怎么办才可以呢
  • 120回 “不堵塞佛老之道,儒道就不能流,不禁止佛老之道,儒道就不能推
  • 122回 于《诗》,书于《春秋》,杂出于记百家之书,虽妇人小子皆知其为
  • 122回 中有歌咏,《春秋》里有记载,史和诸子百家的书里也常常提到它,
  • 125回 古之学者必有师。师者,所以道受业解惑也。人非生而知之者,
  • 125回 嗟乎!师道之不也久矣!欲人之无惑也难矣!古之
  • 125回 ,授之书而习其句读者,非吾所谓其道解其惑者也。句读之不知,惑
  • 125回 氏子蟠,年十七,好古文,六艺经皆通习之,不拘于时,学于余。余
  • 125回 人一定有老师。所谓的老师,就是授真理、讲授学业和解答疑难问题
  • 125回 们读书、练习断句,这跟我所说的授真理、解决疑惑可是两码事。不
  • 125回 文,已经全面研习了六经的经文和文。他不受时俗观念的约束,来向
  • 126回 学解》以自喻”(《旧唐书·韩愈》)。又章假设国子先生与学生的
  • 126回 漏,阐明深微的含义,探寻那些失已久的儒家统,独自广泛搜求,
  • 126回 ;《春秋》文辞简约而谨严,《左》记事铺张而夸大;《易》奇幻而
  • 127回

    《古文观止》圬者王承福

  • 127回 这是韩愈为泥水匠王承福所作的记,从中寄寓了自己的感慨。通过
  • 127回 素餐的人的丑恶嘴脸。 为小民作,体现了韩愈的亲民思想。
  • 127回 又其言,有可以警余者,故余为之而自鉴焉。
  • 127回 警戒的地方,因此我为他写这一篇记,自己引以为鉴。
  • 129回 ,而好尽言于乱国,是以见杀。《》曰:“惟善人能受尽言。”谓其
  • 129回 主像尧舜一样,圣明的名声千载流。像《尚书》所说的,那是大臣宰
  • 132回 业和盛名,需要有为约后来者为之扬。作者以这二者之间的辩证关系
  • 132回 虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不。是二人者,未始不相须也。
  • 134回 拜。在南海的水滨,长江的岸边,说有一种怪物,大概不是普通的鳞
  • 135回 衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。曰:“天将以夫子为木铎。”其弗
  • 135回 来抒发。夏代,五子用他们的歌来达心声。伊尹鸣于殷代,周公鸣于
  • 135回 声疾呼,他们的声音又大又远。经上说:“天将要把夫子当做木铎。
  • 135回 李观,都是借助他们各自的才能来达心声。今天仍然健在却处于下位
  • 136回 施及于人,让名望声誉在当世广泛播。他们坐在庙堂朝廷之上,任免
  • 138回 ,多叹息泣下,共言其贤。汉史既其事,而后世工画者,又图其迹,
  • 138回 贤与否;而太史氏又能张大其事为,继二疏踪迹否,不落莫否。见今
  • 138回 官能不能广泛宣扬这件事,为他立以继承二疏的事迹呢?使他不至于
  • 141回 呜呼!其信然邪?其梦邪?其之非其真邪?信也,吾兄之盛德而
  • 141回 而存全乎?未可以为信也!梦也,之非其真也,东野之书,耿兰之报
  • 141回 !这是真的呢?还是做梦呢?还是来的消息不真实呢?如果是真的,
  • 141回 是不能让人相信的啊!这是梦吧?来的消息有误吧!可是,东野的信
  • 143回 其文学辞章,必不能自力,以致必于后如今,无疑也。虽使子厚得所
  • 143回 努力,从而达到像今天这样必然流后世的水平,这是确定无疑的。虽
  • 144回 篇政论文,作者针对“复仇”这个统道德经典命题中暗含的公法之治
  • 144回 僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,于后代,趋义者不知所向,违害者
  • 144回 ”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊》曰:“父不受诛,子复仇可也。
  • 144回 。若真的把陈子昂的建议昭示天下之后代,就会使追慕节义的人不明
  • 144回 么会“亲亲相仇”呢?《春秋公羊》说:“父亲不应被杀,儿子复仇
  • 145回 古之者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,
  • 146回 避祸,武王伐纣代商建周,箕子又授治国大道《洪范》给武王,他忠
  • 146回 患难而坚守正道,二是将正法大道授给圣王,三是施教化及于万民。
  • 148回

    《古文观止》种树郭橐驼

  • 148回 篇以种树比喻治国冶民政治原则的记体寓言作品,认为冶国与种树一
  • 148回 亦善夫!吾问养树,得养人术。”其事以为官戒。
  • 149回

    《古文观止》梓人

  • 149回 这篇文章也和前面的《种树郭橐驼》一样,是一篇托物寓意的文章,
  • 150回 来诗歌亡佚,只有诗前这篇序文流下来。全文虽写愚溪之景,却处处
  • 153回 ,黑洞洞的,扔一块小石头进去,出“扑通”入水的声音,清亮激越
  • 155回 人称颂,曾自编《小畜集》三十卷世。 王禹偁的文章明晰流畅,富
  • 158回 臣,能词善文,有《范文正公集》世。
  • 159回 居外地时期,以其叙事简明,写景神和议论真切而为世人颂。本文
  • 161回 是把布施穷人、养活亲族的道义,给了他的子孙。从前晏平仲坐着破
  • 161回 文正公的忠义事迹遍朝廷,他的事业遍布于边陲地区
  • 161回 的道义行为,因而作这篇记使之流于世。
  • 162回 (今属江西)人,屡试不第,遂以道授徒自任,在后世总结出的北宋
  • 162回 儒学承体系中具有相当地位,世称旴江
  • 162回 先生,有《旴江集》世。 李觏在学术方面贡献突出,
  • 162回 用,其文也大多与弘扬教化,育人道有关。
  • 162回 圣贤的踪迹。天下安定的时候,要授礼乐,陶冶百姓的情操;一旦遇
  • 163回 "朋党”在中国统政治中是一个常用的贬义词,政
  • 163回 新五代史》。有《欧阳文忠公集》世。 1072年9月22日,欧
  • 165回 展才能的机会,唯独他的诗可以流于世间,但他懒散不珍惜自己的作
  • 166回 人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所诗者,多出于古穷人之辞也。凡士
  • 166回 难道真是这样吗?大概因为世上流的诗歌,多数出于古代困窘之士笔
  • 167回 统的赠序大都包含对人的劝勉、期
  • 168回

    《古文观止》五代史伶官

  • 168回 这是摘自《新五代史·伶官》的一段著名史论,作者通过后唐
  • 168回 于所溺,岂独伶人也哉?作《伶官》。
  • 168回 世人言晋王李克用临死的时候,曾把三
  • 169回

    《古文观止》五代史宦者

  • 173回 夜里读书,听到有声音从西南方向来,不禁悚然而听,惊道:“奇怪
  • 174回 物共同消亡,能卓立不朽的,是流后世的英名。自古以来一切圣贤莫
  • 176回 的治国之才,我是决不相信的。世为管仲所著的《管子》一书中,记
  • 179回 至和元年秋,蜀人言有寇至,边军夜呼,野无居人,
  • 179回 以想见其为人。而史官亦书之于其,意使天下之人,思之于心,则存
  • 179回 诗曰:天子在祚,岁在甲午。西人言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫如
  • 179回 至和元年秋天,蜀人言有敌寇侵犯边境。边境防守军队
  • 179回 ,城外也没有人敢居住了。谣言流开来,京师大为震惊。正当朝廷准
  • 179回 人。史官也会把这些情况写在他的记里,意思是让天下的人,不仅在
  • 179回 宝位,岁在甲午四方宁。忽闻蜀人谣言,道是敌寇犯边境。朝廷武将
  • 179回 蜀人:“各自家室好安顿,无根谣莫要听。谣言本非吉祥物,料理生
  • 180回 作品有《东坡七集》《东坡易》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《
  • 180回 《》曰:“赏疑从与,所以广恩也;
  • 180回 《尚书》文说:“准备赏赐时,如果还有怀
  • 183回 “翻案式”的人物史论,作者一改统习见中对贾谊怀才不遇遭受排挤
  • 185回 作注。另有《宛陵集》及《毛诗小》等。
  • 185回 观而赞叹之,亦何以易此乐也。 曰:“不怨天,不尤人。”盖“优
  • 185回 一辈子”的那种情趣。先生的名声遍天下,而官级不过五品,您的脸
  • 189回 鹤在沼泽深处鸣叫,它的声音会直到天上。’这是因为鹤的气质清高
  • 189回 以醉酒来保全了他们的真性从而名后世。唉!南面而坐的君主,即便
  • 190回 获得真相,切不可主观臆断、轻信言。 文章将抽象的说理寓于生动
  • 190回 工水师虽知而不能言。此世所以不也。而陋者乃以斧斤考击而求之,
  • 190回 尉,我送他到湖口,因而得以看到说中的石钟山。寺院里的和尚让一
  • 190回 钟山用“石钟”命名的来历不能流于世的原因。而那些见识浅陋的人
  • 191回 、吕自岳降,傅说为列星,古今所,不可诬也。孟子曰:“我善养吾
  • 191回 相傅说死后化为星辰。这些事从古颂到今,不可能是捏造的。孟子说
  • 192回 陆宣公翰苑集》及《陆氏集验方》世。
  • 192回 医者之用药,药虽进于医手,方多于古人。若已经效于世间,不必皆
  • 192回 手献上,药方却大都是从古人那里下来的。假如这些药方已经在世间
  • 195回 于写文章,这样来继承他家世代的统,因此我作铭记下来。铭文为:
  • 196回

    《古文观止》方山子

  • 196回 1)贬居黄州时为老友陈慥所写的记。 文章截取主先侠后隐的生
  • 200回 憾,生者得致其严。而善人喜于见,则勇于自立;恶人无有所纪,则
  • 200回 则书之非公与是,则不足以行世而后。故千百年来,公卿大夫至于里
  • 200回 巷之士,莫不有铭,而者盖少。其故非他,托之非人,书
  • 200回 且是矣。而其辞之不工,则世犹不,于是又在其文章兼胜焉。故曰,
  • 200回 亦或数十年或一二百年而有之。其之难如此,其遇之难又如此。若先
  • 200回 卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其世行后无疑也。而世之学者,每观
  • 200回 记所书古人之事,至其所可感,则
  • 200回 ?况巩也哉?其追睎祖德而思所以之之繇,则知先生推一赐于巩而及
  • 200回 所以能尊显于世,是因为意义与史相近,但也有与史不同的地方。
  • 200回 大致说来,史对于主的善行、恶行没有不加以记载的
  • 200回 什么可记载的呢?这就是铭文与史不同的地方。铭文的撰写,就是使
  • 200回 的人喜欢自己的生平事迹能得到流,就会发奋有所建树;作恶的人没
  • 200回 铭文这样警戒劝勉的作用,不和史相近,那又和什么相近呢?
  • 200回 铭文就不能够在当代流行,在后代扬。因此千百年来,上至公卿大夫
  • 200回 民百姓,死后没有谁没有碑铭,但下来的却不多,这个原因不是别的
  • 200回 铭文的文辞不够精美,仍然不能流于世,因此写铭文的人又必须擅长
  • 200回 者一二百年才出现一个。铭文的流是如此困难,能遇到这种理想的铭
  • 200回 评价,这样的铭文能流行于当代、诵于后世是毫无疑义的了。而世上
  • 200回 的学者,每当阅读记文章所写古人事迹的时候,看到
  • 200回 祖先的高尚道德而思考铭文能够流后世的原因,就知道先生扩充这一
  • 202回

    《古文观止》读孟尝君

  • 202回 此文为读《史记·孟尝君列》的读后感,也是历来诵的翻案
  • 202回 名篇,驳斥“孟尝君能得士”的统观点,提出“鸡鸣狗盗之徒”不
  • 203回 卷一五〇、《宋史》卷四五八并有
  • 204回 又以悲夫古书之不存,后世之谬其而莫能名者,何可胜道也哉!此所
  • 204回 代书籍文献的散失,后代的人以讹讹而无法弄清许多事物的真实情况
  • 205回 海陵县主簿许平所撰的墓志铭。与统墓志铭以叙事为主的写法不同,
  • 210回 进行战争,皇帝的宝座可以世代相时,却不料汉高祖在田野间兴起,
  • 210回 姓王,血亲关系可以使统治世代相而不致发生变故,不料吴楚七国却
  • 211回 后为上等的鬼魂,美名世世代代流下去,光辉照耀史册,这才是值得
  • 212回 能作诗。十六岁时,国子监诸生即诵其文。为成化十一年(1475
  • 212回 长语》《震泽纪闻》《姑苏志》等世。
  • 212回 看来,上情能够下达,下情能够上,君臣结为一体才可称为“泰”。
  • 212回 而下情受到阻隔,无法向上达,君臣有了隔阂,国家形同虚设
  • 213回 守仁集大成。王守仁的阳明心学后入了日本、朝鲜等国。其弟子极众
  • 213回 有俊爽之气。有《王文成公全书》世。
  • 213回 利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下
  • 213回 存,因而将家产全部登记在册后再给他们,让子子孙孙世世代代守住
  • 214回 入人心,他的恩德广泛且持久地流着。
  • 217回 ,刻画得惟妙惟肖、入木三分,是诵一时的名作。
  • 219回 亭,朝代有兴衰,人事有变迁,或之千古, 或过眼云烟,作者认为
  • 219回 此看重。由此看来,士人要想千载名,而不像冰块那样很快消失,是
  • 220回 品汇编成《青霞集》。《明史》有
  • 220回 著为诗歌文章,又多所讥刺,稍稍播,上下震恐。始出死力相煽构,
  • 220回 于是裒辑其生平所著若干卷,刻而之。而其子襄,来请予序之首简。
  • 220回 到边塞。那时,沈先生直谏的声名遍天下。不久,沈先生心情郁闷地
  • 220回 所作的诗文又常有讥刺之言,渐渐播开来,上下都感到震惊恐慌,于
  • 220回 前所作诗文若干卷,并加以刊刻流。沈先生的儿子以敬,请我在文集
  • 221回 》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅》《艺苑卮言》《觚不觚录》等。
  • 222回

    《古文观止》徐文长


  • 222回 越人士者,略为次第,为《徐文长》。
  • 223回 什么缘故呢?而且当时假诏书纷纷出,那些受株连而被捕的党人,遍
  • 最近查询记录

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