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2回 公说:“用不着,他会自己走向灭
亡
。”太叔又把两属的西部与北部边
6回 以与我郑国争此土也。吾子孙其覆
亡
之不暇,而况能禋祀许乎?寡人之
6回 国争夺这块土地。我的子孙挽救危
亡
都来不及,何况祭祀许国的祖先呢
11回 形势下存在下去,“辅车相依,唇
亡
齿寒”直到现在还有重要的指导意
11回 宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢
亡
,虞必从之。晋不可启,寇不可翫
11回 其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇
亡
齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
11回 :“虢国,是虞国的外围,虢国灭
亡
,虞国必定跟着灭
亡
。晋国的野心
14回 古之为军也,不以阻隘也。寡人虽
亡
国之余,不鼓不成列。”子鱼曰:
14回 不在险隘处阻击敌人。寡人虽然是
亡
了国的商朝的后代,不攻击没有摆
16回 晋侯赏从
亡
者,介之推不言禄,禄亦弗及。
16回 晋文公赏赐跟随他逃
亡
的人,介之推没有要求应得的俸禄
18回 ,他摆事实讲道理,让秦伯认清"
亡
郑以陪邻"的害处;秦伯一心想东
18回 今急而求子,是寡人之过也。然郑
亡
,子亦有不利焉!”许之。
18回 秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既知
亡
矣。若
亡
郑而有益于君,敢以烦执
18回 。越国以鄙远,君知其难也,焉用
亡
郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若
18回 您,这是寡人的过错。然而郑国灭
亡
了,对您也不利啊!”烛之武答应
18回 晋国包围郑国,郑国已经知道要灭
亡
了。如果灭掉郑国对君侯有好处,
18回 ,君侯知道这是难办的,何必用灭
亡
郑国来增加邻国的土地?邻国实力
20回 大国曰:‘尔未逞吾志。’敝邑有
亡
,无以加焉。古人有言曰:‘畏首
20回 走险,急何能择?命之罔极,亦知
亡
矣。将悉敝赋以待于鯈,唯执事命
20回 没有让我快意。’敝邑唯有等待灭
亡
,再不能增加一点什么了。古人有
20回 命令没有标准,我们也知道面临灭
亡
了,只好征发全部军队和军用物资
21回 年七百"的天命,自 己说自己灭
亡
的时间,让人颇觉失实,因此有人
22回 了。您能开恩而为齐国求福,不灭
亡
我们的国家,让敝邑和贵国继续过
24回 的友好关系,攻打我们的城池,灭
亡
我们的滑国,离间我们的兄弟之邦
26回 其为不知乎?”叔向曰:“与其死
亡
若何?诗曰:‘优哉游哉,聊以卒
26回 栾盈逃
亡
到楚国。范宣子杀了羊舌虎,囚禁
26回 明智吧?”叔向说:“比起死和逃
亡
来怎么样?《诗》说:‘自在啊逍
28回 “行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾
亡
也?”曰:“归乎?”曰:“君死
28回 。故君为社稷死,则死之;为社稷
亡
,则
亡
之。若为己死,而为己
亡
,
28回 有君而弑之,吾焉得死之?而焉得
亡
之?将庸何归?”门启而入,枕尸
28回 为他而死?”手下人说:“准备逃
亡
吗?”晏子说:“是我的罪过吗,
28回 我要逃
亡
?”说:“准备回去吗?”晏子说
28回 下也就为他而死;君主为国家而逃
亡
,那么臣下也就为他而逃
亡
。如果
28回 君主是为自己而死,为自己而逃
亡
,不是他私人宠爱的人,谁敢承担
28回 ,我哪里能为他死?哪里能为他逃
亡
?但是又能回到哪里去呢?”门开
29回 哉!其细已甚,民弗堪也。是其先
亡
乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉
29回 ,百姓不能忍受。它恐怕是要先灭
亡
的吧!”为他演唱《齐风》,他说
35回 过国的浇杀了斟灌而攻打斟 ,灭
亡
夏后相,夏后相的妻子后缗正怀着
35回 情报,派季杼去引诱豷。这样就灭
亡
了过国、戈国,恢复了禹的功绩,
39回
《古文观止》单子知陈必
亡
39回 古证今,得出结论:陈 国必定灭
亡
。
39回 ,告王曰:“陈侯不有大咎,国必
亡
。”王曰:“何故?”对曰:“夫
39回 陈侯即使没有大祸,国家也必定灭
亡
。”定王问:“为什么?”单襄公
42回 不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其
亡
乎?使僮子备官而未之闻耶?居,
42回 的母亲叹着气说:“鲁国大概要灭
亡
了吧!使幼稚无知的人占据官位,
43回 引用晋国栾氏和郤氏两大家族的兴
亡
历史,认为富奢容易败坏德行而招
43回 德,可以免于难,而离桓之罪,以
亡
于楚。夫郤昭子,其富半公室,其
43回 宣子拜,稽首焉,曰:“起也将
亡
,赖子存之,非起也敢专承之,其
43回 祸,但由于他父亲的罪恶,结果流
亡
到楚国。另外,郤昭子家,财富抵
43回 他们的尊宠也是够大的了。一旦灭
亡
,却没一人同情,就因为没有德行
43回 下来拜谢,说:“我韩起几乎要灭
亡
了,全靠您保全了我。这不是我一
45回 封殖越国,以明闻于天下,而又刈
亡
之,是天王之无成劳也。虽四方之
45回 ,美德已经天下传扬,您却又要灭
亡
它,这会使天王的努力没有成果。
46回 听劝告,养虎遗患,最终被越国灭
亡
。
49回 死,则国宜之季子者也,季子使而
亡
焉。僚者长庶也,即之。季之使而
50回 样应该怎么办呢?慢慢去追赶那逃
亡
的贼子,这才是对亲人亲善友爱的
51回 要求。夏阳被攻之后,虢国很快灭
亡
,虞国最终也难逃灭
亡
的命运。
51回 宫之奇又谏曰:“语曰:‘唇
亡
齿寒。’其斯之谓与!”挈其妻、
51回 子以奔曹。献公
亡
虢,五年而后举虞。荀息牵马操璧
51回 夏阳推入死地了呢?是因为它是灭
亡
夏阳的主谋。夏阳是虞国和虢国边
51回 会重视他。况且珍宝就在面前,而
亡
国之灾却在另一个国家灭
亡
之后,
51回 。宫之奇又进谏道:“古语说‘唇
亡
则齿寒’,这大概就是说虢国和虞
55回 吊公子重耳,且曰:“寡人闻之,
亡
国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨
55回 焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊
亡
臣重耳。身丧父死,不得与于哭泣
55回 重,正处在忧伤的服丧期间,但流
亡
在外不可太久,得到国家的时机不
55回 子犯说:“您辞谢他的好意吧。流
亡
在外的人没有什么可宝贵的东西,
55回 者说:“蒙贵国君主恩惠,来慰问
亡
命之臣重耳。我自己逃
亡
在外,父
59回 之与国也。周自知失九鼎,韩自知
亡
三川,则必将二国并力合谋,以因
60回 ”的大事,但自己愿尽忠而不避死
亡
,将自己定位在维护秦昭王根本利
60回 王信行臣之言,死不足以为臣患,
亡
不足以为臣忧,漆身而为厉,被发
60回 此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死
亡
之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,
60回 使大王果真能够实行我的主张,死
亡
不足以成为我的顾虑,流
亡
不足以
60回 奸邪,这样下去,大则会使国家灭
亡
,小则会使您身陷孤立危险境地,
60回 啊!至于个人穷困受辱的事情,死
亡
流放的祸患,我是不敢害怕的。我
62回 之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭
亡
无族之时,欲为监门、闾里,安可
65回 语曰:‘见兔而顾犬,未为晚也;
亡
羊而补牢,未为迟也。’臣闻昔汤
65回 、武以百里昌,桀、纣以天下
亡
。今楚国虽小,绝长续短,犹以数
65回 听俗话说:“见兔顾犬,不算晚;
亡
羊补牢,不算迟。”臣下听说,从
65回 ,夏桀和商纣虽拥有天下却最终灭
亡
。现在楚国虽小,但是截长补短,
68回 、 美味、美女、美景,以免导致
亡
国。
68回 狄,绝旨酒,曰:‘后世必有以酒
亡
其国者。’齐桓公夜半不嗛,易牙
68回 ,至旦不觉,曰:‘后世必有以味
亡
其国者。’晋文公得南之威,三日
68回 之威而远之,曰:‘后世必有以色
亡
其国者。’楚王登强台而望崩山,
68回 弗登,曰:‘后世必有以高台陂池
亡
其国者。’今主君之尊,仪狄之酒
68回 台,强台之乐也。有一于此,足以
亡
其国。今主君兼此四者,可无戒与
68回 ,说:‘后世一定会有因为贪杯而
亡
国的。’齐桓公半夜里想吃东西,
68回 :‘后世一定会有因为贪图美味而
亡
国的。’晋文公得了南之威,一连
68回 :‘后世一定会有因为贪恋女色而
亡
国的。’楚王登上强台观赏崩山风
68回 会有因为迷恋高台池沼山水风光而
亡
国的。’现在君王您的酒樽里,是
68回 里有了一件,就足以使他的国家灭
亡
。现在君王您兼有这四件,能不警
70回 安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩
亡
魏,而君以五十里之地存者,以君
70回 何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭
亡
,而安陵以五十里之地存者,徒以
70回 地步!我明白了。那韩国、魏国灭
亡
,而安陵却凭着五十里的地盘存留
75回 家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴
亡
)、七十列传(记重要人物的言行
76回 业,欲以力征经营天下,五年,卒
亡
其国,身死东城,尚不觉寤,而不
76回 自责,过矣。乃引“天
亡
我,非用兵之罪也”,岂不谬哉!
76回 治天下,不过五年就使国家颠覆灭
亡
,自己也死在东城,尚且至死不悟
76回 是错误的。竟然说什么“是天要灭
亡
我,并不是我用兵的罪过”,难道
78回 有余人。天下初定,故大城名都散
亡
,户口可得而数者十二三,是以大
78回 百年之间,见侯五,余皆坐法陨命
亡
国,丰耗矣。罔亦少密焉,然皆身
78回 和有名的都城里的人口大都流散逃
亡
去了,留下来的户口实际上只有十
78回 五个,其余的全都因为犯法而丧命
亡
国,全都完了。朝廷的法禁之网对
82回 服度则六亲固。四维不张,国乃灭
亡
。下令如流水之原,令顺民心。”
82回 公子纠失败后,召忽为他而自杀身
亡
,我也被囚禁起来蒙受耻辱,鲍叔
82回 四大纲维得不到张扬,国家就会灭
亡
。”“颁布政令,要像流水的源头
83回 怀王,以求割地。怀王怒,不听。
亡
走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦
83回 不欲求忠以自为,举贤以自佐。然
亡
国破家相随属,而圣君治国累世而
83回 上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,
亡
其六郡,身客死于秦,为天下笑,
83回 土地。怀王很愤怒,没有答应。逃
亡
到赵国,赵国不敢接纳。怀王又回
83回 良、贤能的大臣辅佐自己,然而国
亡
、家破接连地出现,而圣德之君治
85回 ,不爱其躯,赴士之厄困,既已存
亡
死生矣,而不矜其能。羞伐其德。
86回 夫。百官荒乱,诸侯并侵,国且危
亡
,在于旦暮,左右莫敢谏。淳于髡
86回 侯各国都来入侵,齐国眼见就要灭
亡
了,左右大臣都不敢进谏。淳于髡
88回 犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存
亡
国,继绝世,补弊起废,王道之大
88回 》。《春秋》之中,弑君三十六,
亡
国五十二,诸侯奔走不得保其社稷
88回 ,推崇贤人、鄙薄不肖,保存已灭
亡
国家的历史,延续已断绝的世系,
88回 君的事件有三十六起,记载国家灭
亡
的有五十二个,记载诸侯失政逃
亡
89回 所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛
亡
一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与
89回 以肠一日而九回,居则忽忽若有所
亡
,出则不知其所往。每念斯耻,汗
89回 脉,考察其成功、失败、兴起、衰
亡
的规律,上自黄帝,下至于今,写
90回 以为一家。欲其长久,世世奉宗庙
亡
绝也。贤人已与我共平之矣,而不
94回 为《过秦论》。此文旨在总结秦速
亡
的历史教训,以作为汉王朝建立制
94回 坠马而死,贾谊深自歉疚,抑郁而
亡
,时仅三十三岁。司马迁对屈原、
94回 ,九国之师,逡巡而不敢进。秦无
亡
矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。
94回 地而赂秦。秦有余力而制其弊,追
亡
逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利
94回 余烈,振长策而御宇内,吞二周而
亡
诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而
94回 ,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而
亡
秦族矣。
94回 守之者无异也。孤独而有之,故其
亡
可立而待也。借使秦王论上世之事
94回 故先王者,见终始不变,知存
亡
之由。是以牧民之道,务在安之而
94回 行也。其交未亲,其下未附,名曰
亡
秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯
94回 危弱无辅。三主之惑,终身不悟,
亡
不亦宜乎?当此时也,也非无深谋
94回 鞭来驾驭天下,吞并东西二周而灭
亡
六国诸侯,登上至高无上的皇帝宝
94回 山以东的豪杰俊士于是合力而起灭
亡
了秦朝。
95回 成之庙称为太宗,上配太祖,与汉
亡
极。建久安之势,成长治之业,以
95回 孰也,虽使禹舜复生,为陛下计,
亡
以易此。
95回 王燕,陈狶在代,令此六七公者皆
亡
恙,当是时而陛下即天子位,能自
95回 王王燕,厉王王淮南,六七贵人皆
亡
恙,当是时陛下即位,能为治乎?
95回 、绛、灌据数十城而王,今虽以残
亡
可也;令信、越之伦列为彻侯而居
95回 少其力。力少则易使以义,国小则
亡
邪心。令海内之势如身之使臂,臂
95回 偿之;一寸之地,一人之众,天子
亡
所利焉,诚以定治而已,故天下咸
95回 ,平居不可屈信,一二指搐,身虑
亡
聊。失今不治,必为锢疾,后虽有
95回 ;今之王者,兄子之子也。亲者或
亡
分地以安天下,疏者或制大权以逼
95回 娒侵掠,至不敬也,为天下患,至
亡
已也,而汉岁金絮采缯以奉之。夷
95回 !进谋者率以为是,固不可解也,
亡
具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一
95回 。夫百人作之不能衣一人,欲天下
亡
寒,胡可得也?一人耕之,十人聚
95回 而食之,欲天下
亡
饥,不可得也。饥寒切于民之肌肤
95回 ,欲其
亡
为奸邪,不可得也。国已屈矣,盗
95回 ”,为大耳。夫俗至大不敬也,至
亡
等也,至冒上也,进计者犹曰“毋
95回 而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者
亡
几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国,
95回 犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上
亡
制度,弃礼谊,捐廉耻日甚,可谓
95回 六百余万钱,乘传而行郡国,此其
亡
行义之尤至者也。而大臣特以簿书
95回 耻,是谓四维;四维不张,国乃灭
亡
。”使管子愚人也则可,管子而少
95回 下有差,父子六亲各得其宜,奸人
亡
所几幸,而群臣众信,是不疑惑!
95回 循矣。若夫经制不定,是犹度江河
亡
维楫,中流而遇风波,舩必覆矣。
95回 世,而秦受之。秦为天子,二世而
亡
。人性不甚相远也,何三代之君有
95回 然而不避,是后车又将覆也。夫存
亡
之变,治乱之机,其要在是矣。天
95回 ,秦王治天下,十余岁则大败。此
亡
它故矣,汤武之定取舍审而秦王之
95回 安,置诸危处则危。天下之情与器
亡
以异,在天子之所置之。汤武置天
95回 也。秦王置天下于法令刑罚,德泽
亡
一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如
95回 故陛九级上,廉远地,则堂高;陛
亡
级,廉近地,则堂卑。高者难攀,
95回 !廉耻节礼以治君子,故有赐死而
亡
戮辱。是以黥劓之罪不及太夫,以
95回 黥劓 刖笞 弃市之法,然则堂不
亡
陛乎?被戮辱者不泰迫乎?廉耻不
95回 ,大臣无乃握重权,大官而有徒隶
亡
耻之心乎?夫望夷之事,二世见当
95回 如遇官徒,彼将官徒自为也。顽顿
亡
耻, 诟
亡
节,廉耻不立,且不自
95回 ,所托财器职业者粹于群下也。俱
亡
耻,俱苟妄,则主上最病。故古者
95回 曰“簠簋不饰”;坐污秽淫乱男女
亡
别者,不曰污秽,曰“帷薄不修”
95回 我死,故吾得与之俱生;彼且为我
亡
,故吾得与之俱存;夫将为我危,
95回 到今天他们家族已经因此而破残衰
亡
,也是可能的;让韩信、彭越之辈
96回 现象,商人大事聚敛,农民破产流
亡
。 针对此晁错提出了“贵粟”的
96回 有九年之水,汤有七年之旱,而国
亡
捐瘠者,以畜积多而备先具也。今
96回 ,土地人民之众不避汤、禹,加以
亡
天灾数年之水旱,而畜积未及者,
96回 主,而民易去其乡,盗贼有所劝,
亡
逃者得轻资也。粟米布帛生于地,
96回 此商人所以兼并农人,农人所以流
亡
者也。今法律贱商人,商人已富贵
96回 轻易离开家乡,盗贼受到鼓励,逃
亡
的人有了轻便易带的盘缠。粮食和
97回 秦不信于天下,为燕尾生;白圭战
亡
六城,为魏取中山。何则?诚有以
97回 墓,故功业覆于天下。何则?欲善
亡
厌也。夫晋文亲其雠,强伯诸侯;
97回 载吕尚归,以王天下。秦信左右而
亡
,周用乌集而王。何则?以其能越
97回 ,结果称王天下。秦因轻信左右而
亡
国,周则因任用偶尔相识的人而成
99回 轻骑。然而仍然斩将夺旗,追逐逃
亡
的敌人,就像抹去脚迹、扫除尘灰
100回 以来刑狱的罪恶与危害,还指出秦
亡
的一个重要原因就是实行严刑苛法
100回 。然天不授命,淫乱其心,遂以自
亡
。深察祸变之故,乃皇天之所以开
100回 ,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜
亡
义,立有德,辅天而行,然后宗庙
100回 始受命之统,涤烦文,除民疾,存
亡
继绝,以应天意。
100回 美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以
亡
天下也。方今天下,赖陛下恩厚,
100回
亡
金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮
100回 明也。是以狱吏专为深刻,残贼而
亡
极,媮为一切,不顾国患,此世之
100回 言,开天下之口,广箴谏之路,扫
亡
秦之失,尊文武之德,省法制,宽
100回 平之风可兴于世,永履和乐,与天
亡
极,天下幸甚。”
100回 使命,让他内心淫乱,于是自取灭
亡
。深入地探究祸害发生的原因,原
100回 法律条文,解除百姓的疾苦,让灭
亡
的家族得到生存,断绝的祭祀得到
100回 人都敢讲话,广开劝谏之路,扫除
亡
秦的过失,尊崇周文王、武王的德
104回 天下三分,益州疲弊,此诚危急存
亡
之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠
104回 力困乏、民生凋敝,这真是生死存
亡
的危急关头啊。然而朝廷官员在内
105回 ,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦
亡
。惟坐而待
亡
,孰与伐之?是故托
105回 服而李服图之,委任夏侯而夏侯败
亡
,先帝每称操为能,犹有此失,况
105回 ,但是不去讨伐奸贼,王业也会衰
亡
,与其坐等灭
亡
,哪里比得上主动
105回 ,委任夏侯渊,而夏侯渊却战败身
亡
。先帝常常称赞曹操是个有才能的
105回 后来孙吴却违背盟约,关羽战败身
亡
,先帝伐吴时在秭归又遭挫败,而
106回 郎署,本图宦达,不矜名节。今臣
亡
国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠
106回 达,并不顾惜名誉节操。现在臣是
亡
国之俘,极为卑微鄙陋,蒙受超常
107回 为一谈是虚伪荒诞的,把长寿与夭
亡
等量齐观是荒谬虚妄的,后人看待
112回 三镜,以防已过。今魏徵殁逝,遂
亡
一镜矣。”他又是一个历史学家,
113回 呜呼!霍子孟之不作,朱虚侯之已
亡
。燕啄皇孙,知汉祚之将尽;龙漦
113回 飞燕杀害皇子,预示了汉朝即将灭
亡
;而龙涎化为帝后褒姒,标志着夏
113回 朝将很快走向衰
亡
。
117回 草枯,凛若霜晨。鸟飞不下,兽铤
亡
群。亭长告余曰:“此古战场也,
117回 有灾荒,百姓又要背井离乡到处逃
亡
。唉!多么可悲啊!这是时势造成
119回 房官是秦始皇时所建,未竣工而秦
亡
。作者运用丰富的想象,极力形容
119回 侈荒淫,畅论秦朝穷搜民财,终于
亡
国,意在借古讽今。杜牧自言:“
119回 六国灭
亡
,天下统一,蜀山光秃,阿房宫建
119回 唉!灭
亡
六国的,是六国自己,而不是秦国
119回 秦国呢?秦国人来不及为自己的灭
亡
哀叹,只好让后世的人来哀怜它;
120回 经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之
亡
。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是
126回 置散,乃分之宜。若夫商财贿之有
亡
,计班资之崇庳,忘己量之所称,
127回 患失之者,以济其生之欲,贪邪而
亡
道以丧其身者,其亦远矣!又其言
135回 以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其
亡
也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿
135回 文辞来抒发。楚,是大国,到它败
亡
的时候,通过屈原来歌唱行吟。臧
139回 恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚
亡
。吾所处地,归输之涂,治法征谋
141回 祭文本为韵文,这篇韩愈为
亡
侄韩老成而写的祭文却用的是散体
146回 故不为。委身以存祀,诚仁矣,与
亡
吾国,故不忍。具是二道,有行之
146回 称得上“仁”,但等于是参与了灭
亡
自己国家的行动,所以箕子也不忍
146回 时能隐忍以坚守正道。待到殷朝灭
亡
,周朝代兴,周朝以正道教化人民
146回 那周王朝尚未建立,殷王朝尚未灭
亡
,比干已死,微子离去,设使纣王
150回 冠名,做了《八愚诗》,后来诗歌
亡
佚,只有诗前这篇序文流传下来。
157回 在退休后安享园林之乐,有重蹈唐
亡
覆辙之险。
157回 焚燎,化而为灰烬,与唐俱灭而共
亡
,无馀处矣。予故尝曰:“园圃之
157回 ,化为一片灰烬,都与唐朝一同灭
亡
,没有剩余了。所以我曾经说:“
157回 来享受林泉之福,可以吗?唐朝灭
亡
的情况就是这样啊。
162回 假官借师,苟具文书。或连数城,
亡
诵弦声。倡而不和,教尼不行。
162回 阙状。大惧人材放失,儒效阔疏,
亡
以称上意旨。通判颍川陈君侁,闻
163回 国家。 全文引证吏实分析国家兴
亡
与君子党和小人党的关系,说理充
163回 人各异心,可谓不为朋矣,然纣以
亡
国。周武王之臣,三千人为一大朋
163回 “此辈清流,可投浊流。”而唐遂
亡
矣。
163回 流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱
亡
其国。更相称美推让而不自疑,莫
163回 嗟呼!兴
亡
治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
163回 相同,可说没有朋党,然而却因此
亡
国。周武王的臣子三千人结成一个
163回 他们到浊流里去”。唐朝也随之灭
亡
了。
163回 宗时代。然而都因此致乱而使他们
亡
国。而彼此称赞、互相谦让而不自
163回 唉!历史上治乱兴
亡
的史迹,做君主的很可以引为鉴戒
165回 者,欲从而求之不可得。其后得吾
亡
友石曼卿。
168回 继位后宠幸伶官最终受其祸害杀身
亡
国的事例,揭示出“忧劳可以兴国
168回 ,逸豫可以
亡
身”的统治经验,指出“智勇多困
168回 得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以
亡
身,自然之理也。
168回 唉!国家兴盛衰
亡
变化的规律,虽说是出于天意,难
168回 个伶人就可以制服他,以致身死国
亡
,被天下人讥笑。祸患和危难,常
169回 宦官之祸是唐代中后期衰
亡
的主要原因,北宋人对此多有论述
169回 宦官,最后越陷越深,直至国灭身
亡
,宦官集团也随之覆灭。史识卓绝
169回 至其甚,则俱伤而两败。故其大者
亡
国,其次
亡
身,而使奸豪得借以为
169回 就会两败俱伤。所以最严重的可以
亡
国,其次可以使个人送命,并引发
174回 于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于
亡
友曼卿之墓下,而吊之以文。曰:
174回 酒和丰盛的佳肴作为祭品,拜祭于
亡
友曼卿墓前,同时宣读这篇祭文来
174回 神灵。那和万物一样有生有死,消
亡
于无形的,是暂存一时的躯体;不
174回 与万物共同消
亡
,能卓立不朽的,是流传后世的英
174回 曼卿啊!我知道事物盛衰兴
亡
的道理原本如此,可感念往昔岁月
175回 余。曰:“毋以是为我累。”故其
亡
也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇
175回 自先公之
亡
二十年,修始得禄而养。又十有二
176回 宜如此也。夫国以一人兴,以一人
亡
,贤者不悲其身之死,而忧其国之
176回 而兴盛,也由于一个贤者去位而衰
亡
。贤能的大臣并不为自己死去而悲
181回 义帝之立,增为谋主矣。义帝之存
亡
,岂独为楚之盛衰,亦增之所与同
181回 祸福也;未有义帝
亡
而增独能久存者也。羽之杀卿子冠
181回 ,高帝之所畏也;增不去,项羽不
亡
。亦人杰也哉!
181回 义帝一事,范增是主谋。义帝的存
亡
,何止关系到楚的盛衰,也和范增
181回 的人。范增不离去,项羽也不会灭
亡
。唉!范增也算是人中的豪杰啊!
182回 当韩之
亡
,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下
182回 用意并不在那本兵书上。当韩国灭
亡
、秦国正强大的时候,用刀、锯、
182回 ,张良虽然没有被抓住杀死,和死
亡
却已经只差毫发了,真是太危险了
182回 忍耐,保存全部兵力等待项羽的衰
亡
,这是张良指教他的。在韩信攻破
187回 。盖世有足恃者,而不在乎台之存
亡
也。”既以言于公,退而为之记。
189回 若有益而无损者;然卫懿公好鹤则
亡
其国。周公作《酒诰》,卫武公作
189回 远闲放如鹤者,犹不得好,好之则
亡
其国;而山林遁世之士,虽荒惑败
189回 公却因为喜爱鹤而使自己的国家灭
亡
。周公作《酒诰》,卫武公作《抑
189回 在的飞禽也不能爱好,爱好它就会
亡
国。而隐居山林、逃避尘世的人,
191回 恃力而行,不待生而存,不随死而
亡
者矣。故在天为星辰,在地为河岳
191回 助天地化育万物、关系国家盛衰兴
亡
的人。他们之所以降生在世上是有
191回 行,不等待出生而存在,不随着死
亡
而消逝的东西。这种东西,在天上
191回 助天地化育万物、关系国家盛衰兴
亡
、胸中充满至大至刚之气而独立存
197回 燕、韩、赵、魏六个诸侯国相继灭
亡
的原因,认为六国目光短浅,相互
197回 不团结,贪图小利导致了灭
亡
。 鉴于当时北宋在契丹和西夏的
197回 ,以攻山西千里之秦,而不免于死
亡
。常为之深思远虑,以为必有可以
197回 圆千里的秦国,却竟然不能免于灭
亡
。我常常对这个问题作深入的思考
207回 的场所,转瞬间繁华尽逝,家破国
亡
,令人心生感慨,对此臣下我真不
208回 东陵侯在秦
亡
后被废黜为平民,他去拜访司马季
210回 作者论述历朝君主也想吸取前朝败
亡
的教训,进行改革,结果却都不免
210回 于灭
亡
,这是因为天道为智力所不及,因
210回 灭诸侯,一天下。而其心以为周之
亡
在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县
210回 守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒
亡
秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大
210回 魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由
亡
而为之备。而其
亡
也,盖出于所备
210回 出人之智、盖世之才,其于治乱存
亡
之几,思之详而备之审矣。虑切于
210回 此而祸兴于彼,终至乱
亡
者,何哉?盖智可以谋人,而不可
210回 。故其子孙,虽有至愚不肖者足以
亡
国,而天卒不忍遽
亡
之。此虑之远
210回 智笼络当世之务,而必后世之无危
亡
,此理之所必无者,而岂天道哉!
210回 灭诸侯、统一天下时,认为周朝灭
亡
的原因在于诸侯的强大,于是就把
210回 定防范措施。但是,他们后来的败
亡
却都出于他们所防范的事情之外。
210回 ,他们对于太平、动乱、生存、灭
亡
之微妙关系,考虑得非常详尽,也
210回 方面发生了,结果招致动乱甚至灭
亡
,这是什么缘故呢?原来人的智慧
211回 伯之请,与之地以骄其志,而速其
亡
也 。郄疵之事智伯,亦未尝以国
211回 之情以谏智伯。虽不用其言以至灭
亡
,而疵之智谋忠告,已无愧于心也
211回 。忿必争,争必败;骄必傲,傲必
亡
”。谆切恳至,谏不从,再谏之,
211回 时,曾无一语开悟主心,视伯之危
亡
,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁
211回 算得上是忠了,只可惜他在处理死
亡
的方式上还存在着不忠的表现。为
211回 心志更加骄纵,从而加速了他的灭
亡
。郄疵事奉智伯,智伯也没有把他
211回 虽然智伯没有采纳他的意见导致灭
亡
,但是郄疵的智谋和忠告,已经使
211回 必然会傲慢;一傲慢,就必然会灭
亡
。”诚诚恳恳地劝谏忠告,如果不
212回 不能将意见互相交流,国家就会灭
亡
。”如此看来,上情能够下达,下
213回 它来说明自然界阴阳变化、生长消
亡
的运作,就称作《易》;拿它来论
213回 作《春秋》。这阴阳变化、生长消
亡
的运作直到真诚诡诈、邪恶正直的
215回 啊,当中掩埋的多是中原地区的流
亡
者,可以和他们一起唱唱歌,散散
216回 秦之暴亟矣,今悉兵以临赵,赵必
亡
。赵,魏之障也。赵
亡
,则魏且为
216回 又楚、燕、齐诸国之障也,赵、魏
亡
,则楚、燕、齐诸国为之后。天下
216回 原,而平原亦非信陵之姻戚,虽赵
亡
,信陵亦必不救。则是赵王与社稷
216回 全部兵力进攻赵国,赵国一定会灭
亡
。赵国是魏国的屏障。赵国灭
亡
了
216回 ,那么魏国就会随后灭
亡
。赵国和魏国又是楚、燕、齐各国
216回 的屏障,赵国和魏国灭
亡
了,那么楚、燕、齐各国也会随后
216回 灭
亡
。天下的形势,没有比这更危险的
216回 是信陵君的姻亲,那么即使赵国灭
亡
了,信陵君也必定不会去救援。那
216回 认为信陵君为自己打算,不如用唇
亡
齿寒的情势激切地向魏王进谏,如
217回 ?”客心耻之,强忍而与言曰:“
亡
奈何矣,姑容我入!”门者又得所
217回 我怆然有感。天之与先生者甚厚,
亡
论长者不欲轻弃之,即天意亦不欲
219回 云烟,作者认为名胜古迹的兴废存
亡
和人有莫大的关系。 通篇文字清
220回 至在敌人退兵之后,他们就割下阵
亡
的中原士兵和郊野行人的耳朵以邀
221回 五城秦宝也。今使大王以璧故,而
亡
其十五城,十五城之子弟,皆厚怨
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