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3回 毗达磨发智论》杂蕴第一(智纳息
第二
)
3回 如有心起无未来心。即思惟此。起
第二
心。如有心起有未来心。即思惟此
3回 。起
第二
心。如有心起无未来道心。即思惟
3回 此。起
第二
心。如有心起有未来道心。即思惟
3回 此。起
第二
心。如有二知他心者。彼二心展转
3回 补特伽罗非前非后二心俱生。答无
第二
等无间缘故。有情一一心相续转故
3回 谓此是苦耶。是一心此非苦耶。是
第二
心。于集灭道生疑亦尔。颇有一心
10回
《阿毗达磨发智论》结蕴
第二
(不善纳息第一)
11回
《阿毗达磨发智论》结蕴
第二
(不善纳息第一)
12回
《阿毗达磨发智论》结蕴
第二
(一行纳息
第二
)
12回 遍知。色无色界见苦集所断结尽。
第二
遍知。欲界见灭所断结尽。第三遍
13回
《阿毗达磨发智论》结蕴
第二
(有情纳息第三)
14回
《阿毗达磨发智论》结蕴
第二
(十门纳息第四)
14回 尔。四无量等无间。生六心。第一
第二
第四第五解脱。前四胜处。他心智
14回 慈悲舍无量他心智所增随眠亦尔。
第二
静虑所增随眠。喜舍根相应。喜无
14回 圣者生上成就。异生生上不成就。
第二
静虑极光净以下。及圣者生上成就
14回 世爱尽。即初寂虑得遍知无结尽。
第二
静虑得遍知时。极光净爱尽。即第
14回 汉。九十八随眠。灭作证九结尽。
第二
静虑灭作证时。极光净爱尽。即第
15回 在前。依第三第四静虑亦尔。若依
第二
静虑。念觉支现在前时。学七觉支
15回 。无学七觉支九道支现在前。若依
第二
静虑。喜觉支现在前时。学七觉支
15回 在前。依第三第四静虑亦尔。若依
第二
静虑。正语现在前时。学七觉支七
16回 在前。依第三第四静虑亦尔。若依
第二
静虑。念觉支现在前时。学七觉支
16回 。无学七觉支九道支现在前。若依
第二
静虑。喜觉支现在前时。学七觉支
16回 在前。依第三第四静虑亦尔。若依
第二
静虑。正语现在前时。学七觉支七
17回 达磨发智论》智蕴第三(五种纳息
第二
)
23回 达磨发智论》业蕴第四(邪语纳息
第二
)
24回 善彼业不颠倒耶。答应作四句。前
第二
句。作此第一句。前第一句。作此
24回
第二
句。前第四句。作此第三句。前第
29回 达磨发智论》大种蕴第五(缘纳息
第二
)
31回 。无智。等持。现在未来一。若依
第二
静虑。入正性离生。修彼道时。念
31回 。现在无。未来三。若诸异生。依
第二
静虑。修彼道时。念住。现在一。
31回 在未来一。无等持。若诸圣者。依
第二
静虑。修彼道时。念住。现在一。
31回 六。等持。现在一。未来三。若依
第二
静虑。证阿罗汉果。修彼道时。念
34回 毗达磨发智论》根蕴第六(有纳息
第二
)
34回 灭。得阿罗汉果。如依初静虑。依
第二
第三静虑亦尔。
40回 五。无何等。答无离生喜乐。一切
第二
静虑。皆有四支耶。答不染污有四
40回 爱余烦恼现前。颇有不入初静虑入
第二
静虑耶。答入。乃至颇有不入无所
40回 非想处耶。答生。若得初静虑。非
第二
静虑。彼命终生何处。答或梵世。
40回 想非非想处。断何系结。答无。初
第二
第三解脱。断何系结。答无。空无
40回 何处受。答或梵世。或无处所。净
第二
静虑异熟何处受。答或极光净。或
40回 答或非想非非想处。或无处所。初
第二
解脱异熟何处受。答或梵世。或极
41回 五。无何等。答无离生喜乐。一切
第二
静虑。皆有四支耶。答不染污有四
41回 爱余烦恼现前。颇有不入初静虑入
第二
静虑耶。答入。乃至颇有不入无所
41回 非想处耶。答生。若得初静虑。非
第二
静虑。彼命终生何处。答或梵世。
41回 想非非想处。断何系结。答无。初
第二
第三解脱。断何系结。答无。空无
41回 何处受。答或梵世。或无处所。净
第二
静虑异熟何处受。答或极光净。或
41回 答或非想非非想处。或无处所。初
第二
解脱异熟何处受。答或梵世。或极
42回 毗达磨发智论》定蕴第七(缘纳息
第二
)
42回 灭尽定。生无想天。如说初静虑。
第二
第三静虑说。亦如是。若修净第四
42回 唯伺。或无寻无伺。若最初入无漏
第二
静虑。尔时所得诸余未来无漏心心
42回 上。与自地无漏味相应。及净无漏
第二
第三静虑。为等无间所缘增上。与
42回 。为几缘。答与自地无漏。及无漏
第二
第三静虑为因。等无间所缘增上。
42回 与自地净。及净
第二
第三静虑。为等无间所缘增上。与
42回 所缘增上。与余为一增上。味相应
第二
静虑。与味相应
第二
静虑等。为几
42回 。为所缘增上。与余为一增上。净
第二
静虑。与净
第二
静虑等。为几缘。
42回 间所缘增上。与余为一增上。无漏
第二
静虑。与无漏
第二
静虑等。为几缘
42回 相应为因。等无间所缘增上。与净
第二
第三静虑。为等无间所缘增上。与
42回 缘增上。与一切无漏静虑。及净初
第二
第四静虑。并自地味相应。为等无
42回 所缘增上。与无漏四静虑。及净初
第二
静虑。为所缘增上。与余为一增上
42回 所缘增上。与无漏上三静虑。及净
第二
第三静虑。并自地味相应。为等无
42回 有处。为等无间增上。与净无漏初
第二
静虑。为所缘增上。与余为一增上
43回 初二解脱前四胜处八智三三摩地。
第二
静虑。摄
第二
静虑四无量初二解脱
43回 。初解脱等。摄几解脱等耶。答初
第二
第三解脱。摄初
第二
第三解脱世俗
43回 解脱前四胜处八智三三摩地相应。
第二
静虑。与
第二
静虑四无量初二解脱
43回 解脱等。与几解脱等相应耶。答初
第二
第三解脱。与初
第二
第三解脱世俗
43回 法。初有情居。十业道。依未至。
第二
识住。有情居。依初或未至。第三
43回 何定灭。答初静虑。依初或未至。
第二
静虑。喜无量。初二解脱。前四胜
44回 或静虑中间入正性离生。二者谓依
第二
静虑入正性离生。三者谓依第三静
45回 乐。此何差别。答无差别。诸无漏
第二
静虑乐。诸轻安等觉支乐。此何差
45回 相。入初静虑。彼复思惟此相。入
第二
静虑。有从所缘出非等持。谓如有
45回 此相。入初静虑。彼思惟余相。入
第二
静虑。有非从等持出亦非所缘。谓
48回 达磨发智论》见蕴第八(三有纳息
第二
)
51回 一趣性。无寻无伺。定生喜乐。入
第二
静虑具足住。名得第一现法涅槃。
51回 梵苦事一边 受欲净
第二
51回 此取劣法为胜。见取。见苦所断。
第二
者。谓此所说是乐行边。不见者。
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