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1回 入正性离生。是谓世第一法。何故
名
世第一法。答如是心心所法。于余
1回 最为胜。为长为尊。为上为妙。故
名
世第一法。复次如是心心所法。为
1回 邪性。得正性。能入正性离生。故
名
世第一法。世第一法。当言欲界系
1回 谛现观。如赡部洲。有五大河。一
名
殑伽。二
名
阎母那。三
名
萨洛逾。
1回 四
名
阿氏罗筏底。五
名
莫醯。如是五河。随顺大海。趣向
1回 儒童应知彼
名
已得顶法
1回 世俗信。退没破坏。移转亡失。故
名
顶堕。如佛即为波罗衍拏摩纳婆说
1回 我说彼等类 应知
名
顶堕
2回 入正性离生。是谓世第一法。何故
名
世第一法。答如是心心所法。于余
2回 最为胜。为长为尊。为上为妙。故
名
世第一法。复次如是心心所法。为
2回 邪性。得正性。能入正性离生。故
名
世第一法。世第一法。当言欲界系
2回 谛现观。如赡部洲。有五大河。一
名
殑伽。二
名
阎母那。三
名
萨洛逾。
2回 四
名
阿氏罗筏底。五
名
莫醯。如是五河。随顺大海。趣向
2回 儒童应知彼
名
已得顶法
2回 世俗信。退没破坏。移转亡失。故
名
顶堕。如佛即为波罗衍拏摩纳婆说
2回 我说彼等类 应知
名
顶堕
3回 三根用过去 疑
名
句文身
3回 云何多
名
身。答谓多
名
号。异语增语。想等想假施设。是
3回 谓多
名
身。云何多句身。答诸句能满未满
3回 欲为颂本 文即是字 颂依于
名
及造颂者
3回 诸心由随眠故。
名
有随眠心。彼随眠。于此心随增耶
3回 眠于心随增。此心但由彼随眠。故
名
有随眠心耶。答或由彼非余。或由
3回 所断。随眠所缘。诸心由随眠故。
名
有随眠心。彼随眠于此心当断耶。
3回 眠于心当断。此心但由彼随眠故。
名
有随眠心耶。答或由彼非余。或由
4回 二未来。谓生老死。八现在。谓识
名
色六处触受爱取有。如世尊说。无
4回 应理。彼既应理。此亦应然。无有
名
何法。答三界无常。如世尊说。心
4回 定。正灭解脱道。尽智正生。尔时
名
未来无学心生时解脱一切障。未解
4回 界。云何断界。答除爱结余结断。
名
断界。云何离界。答爱结断。
名
离
4回 界。云何灭界。答诸余顺结法断。
名
灭界。诸断界是离界耶。答如是。
4回 何断想。答除爱结余结断诸想解。
名
断想。云何离想。答爱结断诸想解
4回 。
名
离想。云何灭想。答诸余顺结法断
4回 诸想解。
名
灭想。
5回 有余依故。诸结永尽。得获触证。
名
有余依涅槃界。云何无余依涅槃界
5回 心不复转。无余依故。诸结永尽。
名
无余依涅槃界。涅槃当言学耶无学
5回 住故。未证不还果。未有学得。已
名
为学。不应正理。汝何所欲。阿罗
5回 故。未证阿罗汉果。无无学得。已
名
无学。不应正理。汝何所欲。诸阿
5回 故。未退阿罗汉果。无有学得。已
名
为学。不应正理。复次涅槃不应先
5回 。唯一究竟。无别究竟。此中何法
名
究竟耶。答世尊或时于道说究竟声
5回 又契经说。有一梵志。
名
数目连。来诣佛所。请问佛曰。乔
5回 窃闻佛说蕴界处盖念住乃至觉支等
名
。或有具足。或不具足。是诸外道
5回 。若有得闻欲取
名
者。便作是言。我亦施设断知欲取
5回 。若有得闻见取
名
者。便作是言。我亦施设断知见取
5回 。若有得闻戒取
名
者。便作是言。我亦施设断知戒取
5回 归彼耶。然彼外道。尚不能识五盖
名
相。况能了达。住四念住。修七觉
5回 应知即是究竟涅槃。彼尚不知无病
名
相。况能了达究竟涅槃。然窃佛语
5回 若法实有现有想等想。施设言说。
名
为佛陀。归依彼所有无学成菩提法
5回 。
名
归依佛。诸归依法者。何所归依。
5回 若法实有现有想等想。施设言说。
名
为达磨。归依如是爱尽离灭涅槃。
5回
名
归依法。
5回 若法实有现有想等想。施设言说。
名
为僧伽。归依彼所有学无学成僧伽
5回 法。
名
归依僧。
6回 离欲染时。最后所舍。由舍彼故。
名
离欲染。云何欲界增上善根。答菩
6回 断善根时。最后所舍。由舍彼故。
名
断善根。
6回 。如有梦中非福非非福相续转。梦
名
何法。答诸睡眠时。心心所法。于
8回 云何
名
住。对面念耶。答修观行者。系念
8回 分离。或观白骨。或观骨琐。此等
名
为住对面念。又世尊说。大目乾连
8回 云何
名
第六无相住者耶。答随信行。随法
8回 行。
名
为第六无相住者。所以者何。此二
8回 相不可安立不可施设在此在彼。故
名
第六无相住者。
8回 化法调伏。或是法随法行。云何彼
名
化法调伏。云何彼
名
法随法行。答
8回 若在天中。而见法者。
名
化法调伏。若在人中。而见法者。
8回
名
法随法行。复次若不受持戒。而见
8回 法者。
名
化法调伏。若受持戒。而见法者。
8回
名
法随法行。云何多欲。答诸欲已欲
9回 。是谓伺。寻伺何差别。答心粗性
名
寻。心细性
名
伺。是谓差别。云何
9回 掉举心乱。有何差别。答不寂静相
名
掉举。非一境相
名
心乱。是谓差别
9回 若不方他。染著自法。心傲逸相。
名
憍。若方于他。自举恃相。
名
慢。
9回 慢。已慢当慢。心举恃。心自取。
名
增上慢。此即缘苦。或即缘集。若
9回 慢。已慢当慢。心举恃。心自取。
名
增上慢。此即缘彼心心所法。若起
9回 慢。已慢当慢。心举恃。心自取。
名
增上慢。此即缘生。若起增上慢。
9回 慢。已慢当慢。心举恃。心自取。
名
增上慢。此即缘彼心心所法。若起
9回 慢。已慢当慢。心举恃。心自取。
名
增上慢。此即缘彼心心所法。若起
9回 慢。已慢当慢。心举恃。心自取。
名
增上慢。此即缘有。云何自谓卑而
9回 慢。已慢当慢。心举恃心自取。是
名
自谓卑而起慢。
9回 于尔时见所断法而有舍故。异生性
名
何法。答三界不染污。心不相应行
17回 云何邪见。答若不安立。则五见皆
名
邪见。若安立。则唯无施与。无爱
17回 恶行。无妙恶行。业果异熟等见。
名
邪见。云何邪智。答六识相应染污
17回 八智。云何学慧。答学见学智。总
名
学慧。诸学见是学智耶。答诸学智
17回 云何无学慧。答无学见无学智。总
名
无学慧。诸无学见。是无学智耶。
18回 胜解已胜解当胜解。何缘时心解脱
名
爱耶。答时解脱阿罗汉。恒于此法
18回 此一目。更当失坏。彼亦如是。故
名
为爱。
19回 耶。答若由此爱。诸色集起。彼断
名
色灭。若诸余爱。缘色增广。彼断
19回
名
色出。复次若由此业烦恼。诸色集
19回 起。彼断
名
色灭。若余业烦恼。缘色增广。彼
19回 断
名
色出。复次若由此爱及业烦恼。诸
19回 色集起。彼断
名
色灭。若诸余爱及业烦恼。缘色增
19回 广。彼断
名
色出。受想行识灭出亦尔。是谓差
20回 灭行智。如是知生有取爱受触六处
名
色识行智。知行集智。知行灭智。
20回 知趣行灭行智。是
名
四十四智事。此中知老死智等四十
20回 离法灭法。如是知有取爱受触六处
名
色识行无明缘行智。知非不无明缘
26回 育。护随护。转随转。益随益。故
名
自业。
26回 佛教
名
何法。答
名
身句身文身。次第行列。次第安布
26回 因缘譬喻本事本生方广希法。论议
名
何法。答
名
身句身文身。次第行列
26回 。次第安布。次第连合。书
名
何法。答如理转变身业及此所依诸
26回 巧便智。数
名
何法。答如理转变意业及此所依诸
26回 巧便智。算
名
何法。答如理转变语业及此所依诸
26回 巧便智。印
名
何法。答如理转变身业及此所依诸
26回 巧便智。诗
名
何法。答如理转变语业及此所依诸
26回 巧便智。世间种种工巧业处。
名
何法。答谓慧为先造作彼彼工巧业
29回 应。心心所法。一生一住一灭。说
名
相应。答如四大种。或减或增。心
30回 当言谁心所转耶。答当言自心。世
名
何法。答此增语所显行。劫
名
何法
30回 增语所显半月月时年心起住灭。分
名
何法。答此增语所显刹那腊缚牟呼
30回 于最后。不见内身。唯见外火。是
名
内无色想观外色。
30回 于最后。不见自身。亦不见火。是
名
除色想。诸无除色想。皆未离色染
44回 得自在定根 是人
名
自住
44回 齐何
名
菩萨。答齐能造作增长相异熟业得
44回 何
名
菩萨。答得相异熟业。如说慈氏汝
44回 于来世。当得作佛
名
慈氏如来应正等觉。此何智。答因
44回 于何转。答有于相异熟业转。由此
名
因智。有于无漏根力觉支道支。得
44回 阿耨多罗三藐三菩提转。由此
名
道智。如说此苾刍即于现法。当辨
44回 力觉支道支。得诸漏永尽转。由此
名
道智。
44回 内时。外不如是。若亦善达外时。
名
无诤行。无诤
名
何法。答令他相续
44回 。于中随转。此不为难。如说。大
名
学。多住五盖渐断。此中云何学。
44回 于此中。随义而行。复次别解脱。
名
法别解脱。律仪
名
随法。若于此中
44回 。随义而行。
名
法随法行。复次身律仪语律仪命清
44回 净
名
法受。此
名
随法。若于此中。随义而行。
名
法
51回 触碍。设有士夫。断士夫头。亦不
名
为害世间生。若行若住。七身中间
51回 见苦所断。诸有此见。受妙五欲。
名
得第一现法涅槃。此取劣法为胜。
51回 伺。离生喜乐。入初静虑具足住。
名
得第一现法涅槃。寻伺寂静。内等
51回 。定生喜乐。入第二静虑具足住。
名
得第一现法涅槃。离喜住舍正念正
51回 舍具念乐住。入第三静虑具足住。
名
得第一现法涅槃。断乐断苦。先喜
51回 。舍念清净。入第四静虑具足住。
名
得第一现法涅槃。此取劣法为胜。
51回 彼外道。由不见故。一类起爱。故
名
极沈。一类起见。故
名
极走。复次
51回 一类懈怠。故
名
极沈。一类掉举。故
名
极走。复次
51回 一类起慢。故
名
极沈。一类起过慢。故
名
极走。明
52回 净脱出离。弃舍永断爱业识取。故
名
逆害。国喻烦恼。随行喻彼相应寻
52回 诛谓诛戮。弃舍永断烦恼寻伺。故
名
为诛。无碍者。碍有三种。谓贪嗔
52回 痴。彼于此三。已断遍知。故
名
无碍。过者出也。彼无碍故。出过
52回 三界。永除恶法。故
名
梵志。如世尊说。
52回 灭恶法尽结 故
名
为梵志
52回 觉菩提。慧照现观。起得成就。故
名
为佛。四种念住。
名
佛所行。此四
52回 念住。行相所缘。俱无边际。故
名
无边。无迹由何往者。迹谓足迹。
52回 伺。已断遍知慢爱烦恼相应寻伺。
名
已断坏。度堑者。堑喻无明。已断
52回 遍知。故
名
度。如世尊说。齐何
名
为已度堑。谓已断遍知无明。于世
52回 二洄洑者。即喻
名
色。有情于中。难可出故。三垢者
52回 恩者。恩谓有为。有作用故。涅槃
名
非恩。诸阿罗汉。有胜智见。知非
52回 恩故。
名
不知恩。断密者。密谓相续。此有
52回 界相续。彼阿罗汉。离此相续。故
名
断密。无容处者。谓阿罗汉。离相
52回 阿罗汉。于此二种。已断遍知。故
名
变吐。即是弃舍恒希望义。是最上
52回 所说最上最胜第一功德故。丈夫中
名
为第一最胜最上。
52回 彼乘御此。往捺洛迦傍生鬼界。故
名
乘御。分别者谓三种分别。一欲分
52回 著谓贪欲嗔恚愚痴。此依彼起。故
名
所依。
52回 。至苦边际。此中眼识所受所了别
名
所见。有于所见。唯有所见。有于
52回 所了。起诸烦恼。耳识所受所了别
名
所闻。有于所闻唯有所闻。有于所
52回 起诸烦恼。鼻舌身三识所受所了别
名
所觉。有于所觉唯有所觉。有于所
52回 了别。起诸烦恼。意识所受所了别
名
所知。有于所知唯有所知。有于所
52回 。应知此中说烦恼魔。见所断者。
名
魔花。修所断者。
名
小花于彼弃舍
52回 永断
名
断。不见死王使者。无常能灭。
名
52回 有余依涅槃界。诸阿罗汉。已证故
名
得。仍乐乐者。乐谓无余依涅槃界
52回 。彼恒欣慕故
名
乐。乘乐至乐所者。谓乘道乐。至
52回 彼阿罗汉成就。能成雄猛法故。亦
名
雄猛。脱缚者。缚有三种。谓贪嗔
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