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参禅日记
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1回 地方,我爱的是青山绿水,竹篱茅
舍
,就是那晨鸡唱晓,夜半犬吠,都
1回 直是在受刑,真想中断了,然而又
舍
不得。那一阵子几乎不敢睡觉。幸
1回 我住的地方是研究生宿
舍
,其实是够安静的,因为大家忙着
2回 真的一知,无形无相,用之则有,
舍
之即空,无相而自清净,方为较近
2回 我看过了《维摩精
舍
丛书》的《榴窗随判》,得益不少
3回 是一个紧要关头,我已不知如何取
舍
了。书上没讲过。我现在的意境上
3回 阴身是指此现有之色身(肉身)已
舍
,尚未再得新生命而言。此亦非灵
3回 部分:你问现在如何办?保存它?
舍
弃它?问得好。但到此境,我真难
3回 上品对治:不取不
舍
,任运自在。用之即有,不用即空
3回 一一知而照之,不即不离,不取不
舍
。渐渐可使此身脱胎换骨,返老还
3回 童。而且要
舍
此肉身,即乘愿而离去。要发愿久
3回 下品对治:即
舍
弃此境,一念归空,空亦空空,正
3回 !对于眼前的境界,我愿用不取不
舍
之法。因为我学法之初,既不懂方
3回 望,甚慰!于身心诸境界,不取不
舍
、不住、不着,是为上乘修法,即
4回 我对意境上这片大海,是以不取不
舍
之法处之。虽然它始终没有离开过
4回 不敢起一点妄念,随时注意不取不
舍
。可是稍不留意,就忘了原则。譬
6回 的看法。我们在波士顿住在某大宿
舍
时,每逢中国新年,学校也可以说
6回 校友。在她将到美时,因为她们宿
舍
太小,很不方便,所以我请她来我
6回 作家人,常常诉诉苦闷!我是个最
舍
不得丢掉朋友的人,我的朋友都是
6回 在波城时住过的那个研究中心的宿
舍
,可谓旧地重游。我掀开窗帘,见
7回 。记得中学时代,在天津中西的宿
舍
,每当假期,因家在北平,不能随
7回 的书,每天都如入研究室,所以更
舍
不得睡觉。今夜看《楞伽大义》,
7回 他们不在家,夜间爱静夜读书,
舍
不得睡,每天都是两三点,清晨又
7回 楚。(怀师批示:知是意造之空,
舍
之便无,执之现空,故无妨。)
7回 晚上去洗衣服,这和从前在某大宿
舍
时,洗衣机就在楼下地下室一样的
7回 学、同事,和几十年的老邻居。我
舍
不得丢她们,而她们也和我一样,
7回 映,亦幻亦真,不真不幻,不取不
舍
可也。)
7回 。)(怀师批示:当然仍以不取不
舍
处之。)
7回 时我想到心经上两个问题:“一是
舍
利子,我只知道成道的人死后,骨
7回 灰留有
舍
利子。(怀师批示:心经上的
舍
利
7回 是人名,佛弟子的名字。并非那种
舍
利子。)二是心经上的咒,我怕我
8回 示奉悉。为何要为僧尼特修一个学
舍
?(怀师批示:为了佛法下一代,
8回 放开一点。我想她去时,不知有多
舍
不得这个儿子!由此我又感到我自
9回 触觉了。可暂休息,不必畏惧而放
舍
此观。况此观为了生脱死之大方便
9回 为好不容易体会出来的一点影子,
舍
不得丢掉。真是处在八节滩头,上
9回 ,如果真有来世,我愿为僧为尼,
舍
身济世,但求永脱轮回!(怀师批
10回 心时如有妙境,及小小神通,急宜
舍
去,以此是无相法故。一切杂行,
10回 对准两边邻家直冲,因为怕波及邻
舍
,但对那失火的房屋不救,看着一
12回 属识境——现量境之识变。何执何
舍
,皆是自心幻自心,非幻生幻法也
12回 冲关超越梵穴轮。如能不随境转,
舍
四大之身而勿把捉,忘时、空观念
12回 境仍是太湖的景色。我是不取也不
舍
,听其自然。反正我可以在这种宁
12回 用不离气。凡尚在修为中途,岂能
舍
气而言道哉。)
13回 谢又怎样呢?又不能叫它不报谢,
舍
利流珠,诸根不坏,又如何呢?(
13回 怀师批示:涅槃生死等空花。”
舍
得流珠,诸根不坏,亦皆儿戏而已
13回 休,不生怖畏,不喜不忧,不取不
舍
,如是而已。)
13回 升起觉知而相应。所谓用之即有,
舍
之即藏,找不到也丢不掉,我忽然
13回 的电,也就是能,它是用之即有,
舍
之即空,也就是即空即有,非空非
13回 了它的本体。其实它是用之即有,
舍
之即藏,虽不在内外中间,却也不
14回 才能充实阳气呢?(怀师批示:应
舍
去前五识与意识习气,尤其眼识习
14回 。据说他在纽约大学暑期进修,宿
舍
正在世界大动物园之一的纽约大动
14回 说,但近于无想定,尚非胜境,应
舍
。此是过程,以你之用心,必不致
14回 论》才有帮助。总之,你不但要再
舍
人空,而且更须去法空。凡以上所
14回 一篮一筐地提到市场去,自己何尝
舍
得吃一个。那么吃鸡蛋的人,又何
15回 把它整理一下。记得那年在哈佛宿
舍
时,从燕京社借来几本中国绝版的
15回 有人在。忽然记起那年住在哈佛宿
舍
的时候,一天晚上,我同女儿在客
16回 们住在哈佛世界宗教研究中心的宿
舍
,正当以色列有战争之际,所以的
16回 晨六时打坐。坐中我体会到
舍
去眼根之后,五识虽不缘境,但它
16回 不嫁,又不得不哭,而做父母的虽
舍
不得她嫁,又不能让她不嫁。总之
16回 ,我认为既然五重之中,前四重为
舍
遍计所执性,而使归于依他起性之
16回 观法,故曰相唯识。后一重为
舍
遣依他起性而证圆成实性之观法,
16回 要懂得三性的原理,用不着一步步
舍
这取那,相唯识可以省去,直取唯
16回 ,总是她一个人先去,暂住单身宿
舍
,大约一年后,我和小妞才能去。
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