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参禅日记
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参禅日记
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2回 而我才感觉到实实在在有一个我的
存
在。此中微妙,非言语,笔墨说得
2回 得有两个我,另一我即随此我而并
存
。其实,此一境界,亦是你一心一
2回 当你正在觉得另有一我与此境界并
存
时,你那个能知此我与彼我的,是
2回 本非真实。再由此进一步,即此现
存
肉体之我,也是妄想之所流注,之
2回 所
存
在,也是幻境,是暂时假有的妄想
2回 此另一我,与今时
存
在肉体身之我,统皆譬如月亮的影
2回 一样,而这次是舒适的也不知腿的
存
在。事实上我也说不清楚,总之奇
2回 在沙滩上,可是以前并不知沙滩的
存
在,总之似梦非梦地又回来了。这
2回 告的时候,意境上仍有一片大海的
存
在。专此即请敬安
2回 如独立于净海碧波之沙滩,窅然独
存
,亦正是你此时在理上事上之写照
3回 何时何地,一想就在眼前。不知保
存
它还是丢了它好?在此情形之下,
3回 对治部分:你问现在如何办?保
存
它?舍弃它?问得好。但到此境,
4回 有一点知觉之性,明明了了的东西
存
在。
5回 用,在任何时间,任何地点都永远
存
在,那么离了心意识以后,还
存
在
7回 她们笑,不知怎么我就忘了自身的
存
在了,眼睛望着她们心里也很清楚
9回 母子女之间应该有一点自然的天性
存
在才对!唉!真是从何说起。他父
9回 小动物来说,它为何不能有与人共
存
的自由呢!我想只有这样说了:“
10回 愈来愈相信宇宙间确实有一种灵的
存
在。他是
存
在于形而上的世界里。
10回 痛,也不晕,但总觉得有一个头的
存
在。这是说,在平时身体上,哪儿
10回 不痛就不会随时注意到它的
存
在。(怀师批示:到此应从顶门梵
10回 什么中阴一隔就会迷呢?何谓成性
存
存
?(怀师批示:梦中身,乃属意
10回 迷,乃因定慧力之未充也。“成性
存
存
”乃《易经系传》上一句话,即
11回 为做成罐头能放很久,否则不易保
存
。如果她们有这两棵梨树,不知要
11回 妨碍打坐。每天捡的放在冰箱里,
存
起来,才能送人,否则一天捡不了
11回 告诉她,梨将告结束,已是硕果仅
存
了。我本想在冰箱里拿几个给她,
12回 师生我以法身,幻身无常,法身永
存
!饮水思源,师父者,法身之父也
12回 ,后主遣其臣徐铉入对,欲以舌辨
存
国。既见曰:江南国主,如子事父
12回 仗因托缘而生,生已还灭,不能常
存
,更不能把捉。人是被业力转迷了
14回 或语默动静上,都可以感觉到它的
存
在,但不应事物时,又不知它在何
14回 !(怀师批示:意境有此,所以两
存
。盖有此者,是所。知有此者,能
14回 也。能知此境,即能所两
存
。此时正如老子所谓:“恍兮惚兮
14回 即是执著放下的习气。欲想把它保
存
,即是执有的习气。但一知便休,
14回 实健康,坐起来就不会感到身体的
存
在,否则会被它妨碍,不得自由。
15回 回来了。其实我早就有心识能独立
存
在的看法,现在我已证到此点。我
15回 出,身心立即分开,灵知觉性独立
存
在,借此脱壳,岂不妙哉!
15回 的一切,虽是过时的东西,仍有它
存
在的价值,因为非过去的人,不能
16回 是迷迷糊糊,另一种是忘了身体的
存
在,只剩下一点灵知,这时一经接
16回 ,浮则沤,然水之才,沤之性,其
存
其亡,海不得而与焉。推是足以究
16回 》,读到“读经志在圣贤,静坐心
存
众生”,作者说他不写日记周记,
16回 竹不留声。雁过寒潭,雁去而潭不
存
影。故君子事来而心始现,事去而
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