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十二门论
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1回 其理也。若一理之不尽。则众异纷
然
。有或趣之乖。一源之不穷。则众
1回 化。理极于虚位。则丧我于二际。
然
则丧我在乎落筌。筌忘存乎遗寄。
3回 。柰以梨性有。余皆应尔。而实不
然
。若谓不以他性故有。但因他故有
3回 者。是亦不
然
。何以故。若以蒲故有席者。则蒲
3回 一时共生。又因果一时有。是事不
然
。何以故。凡物先因后果故。若众
3回 先有者。应若一心若多心。二俱不
然
。是故众缘皆空。缘空故从缘生法
3回 入十八界有为法故说有我。如因可
然
故说有
然
。若阴入界空。更无有法
3回 可说为我。如无可
然
不可说
然
。如经说。佛告诸比丘。因我故有
4回 无有生理。是故先有而生。是事不
然
。复次若因中先有果。而谓未生而
4回 有何差别。生未生无差别。是事不
然
。是故有不生。复次有已先成。何
4回 故汝说因中先有果而生者。是事不
然
。复次变法即是果者。即应因中先
4回 得。是故汝言未变故不见。是事不
然
。若谓未变不名为果。则果毕竟不
4回 变不可得。瓶等不可得者。是事不
然
。何以故。是事虽有。以八因缘故
4回 缘故不可得。先因中有果。是事不
然
。复次若因中先有果生者。是则因
4回 说。是故从因中先有果生。是则不
然
。复次若果无所从作。则为是常。
4回 常。是故常无常二俱无者。是事不
然
。是故不得言因中先有果生。复次
4回 若未有缘会。则不能作因。是事不
然
。何以故。如汝所说。可了时名果
4回 为果。是故因中先有果生。是事不
然
。复次了因但能显发。不能生物。
4回 如为照闇中瓶故
然
灯亦能照余卧具等物。为作瓶故和
4回 若谓因中先无果而果生者。是亦不
然
。何以故。若无而生者。应有第二
4回 手无因缘。云何得生。是故汝说不
然
。
4回 出。是故麻中求而不笮沙。是事不
然
。何以故。若生相成者。应言余时
4回 皆不可得。因中先无果者。是亦不
然
。何以故。若人受作作者分别有因
4回 。是故因中先无果而果生。是事不
然
。复次若人受因中先有果。应作是
4回 中先亦有果亦无果而果生。是亦不
然
。何以故。有无性相违故。性相违
6回 生生。生生生已还生本生。是事不
然
。何以故。生生法应生本生。是故
6回 若谓生生生时能生本生者是事亦不
然
。何以故。
6回 谓是生生生时能自生亦生彼。如灯
然
时能自照亦照彼。是事不
然
何以故
6回 。生亦如是自生亦生彼者。是事不
然
。
6回 问曰。若灯
然
时能破闇。是故灯中无闇。住处亦
6回 云何灯
然
时 而能破于闇
6回 此灯初
然
时 不能及于闇
6回 若灯
然
时不能到闇。若不到闇不应言破闇
6回 灯虽不到闇。而力能破闇者。此处
然
灯应破一切世间闇。俱不及故。而
6回 实此间
然
灯。不能破一切世间闇。是故汝说
6回 虽不及闇。而力能破闇者。是事不
然
。复次。
6回 。而言灯能自照亦照彼者。是事不
然
。是故汝喻非也。如生能自生亦生
6回 何生彼。汝说自生亦生彼。是事不
然
。住灭亦如是。是故生住灭是有为
6回 相。是事不
然
。生住灭有为相不成故有为法空。
6回 作相。若谓无相是涅槃相。是事不
然
。若无相是涅槃相。以何相故。知
6回 为相。是故无相是涅槃者。是事不
然
。何以故。生住灭种种因缘皆空。
6回 衣中无相衣喻涅槃无相者。是事不
然
。又衣喻后第五门中广说。是故有
8回 异不成故。相可相不成者。是事不
然
。
8回 。汝说或相是可相如识等。是事不
然
。何以故。以相故可知名可相所用
8回 。是故汝说识即是相可相。是事不
然
。复次若相即是可相者。不应分别
8回 实不一。是故相即是可相。是事不
然
。汝说相异可相者。是亦不
然
。汝
8回 相更复应有相。则为无穷。是事不
然
。是故相可相不得异。
8回 而今言相自能相亦能相彼。是事不
然
。又汝说可相中少分是相者。是事
8回 不
然
。何以故。此义或在一中。或在异
9回 说。若谓离无有有无过者。是事不
然
。何以故。离无云何有有。如先说
9回 常无。若离无常有有生者。是亦不
然
。何以故。离无常有实不生。
9回 无常虽共生。后乃坏有者。是事不
然
。如是有无共不成。不共亦不成。
10回 法僧亦无。世间法皆亦无。是事不
然
。是故诸法不应尽空。
10回 。若无三宝。则坏世俗法。此则不
然
。是故一切法空。复次若诸法有定
10回 谓诸法无自性从他性有者。是亦不
然
。何以故。若无自性。云何从他性
12回 苦自作不
然
。何以故。若自作即自作其体。不
12回 自触。是故不得言自作。他作亦不
然
。他何能作苦。
12回 如是苦不得从他作。自作他作亦不
然
。有二过故。若说自作苦他作苦。
12回 则有自作他作过。是故共作苦亦不
然
。若苦无因生亦不
然
有无量过故。
12回 。裸形迦葉问佛。苦自作耶。佛默
然
不答。世尊。若苦不自作者。是他
12回 解脱。而实有解脱。是故苦自作不
然
。他作苦亦不
然
。离苦何有人而作
12回 。谁复作是自在。若自在自作则不
然
。如物不能自作。若更有作者。则
12回 穷。若他作者则有二自在。是事不
然
。是故世间万物。非自在所作。复
12回 见问他作故。佛亦不答。共作亦不
然
。有二过故。众因缘和合生故。不
13回 先因后有因。是事不
然
。何以故。若先因后从因生者。先
13回 时因后时因一时因不可得。是事不
然
。
13回 答曰。如陶师作瓶。是喻不
然
。何以故。若未有瓶。陶师与谁作
14回 有第二生。如是生则无穷。是事不
然
。是故生不生复次若谓生生已生所
14回 用生生是生不生而生。是事不
然
。何以故。初生不生而生。是则二
14回 食有食。如是则坏世俗法。是事不
然
。是故不生法不生。复次若不生法
14回 而生。兔马等角不生而生。是事不
然
。是故不应说不生而生。
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