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3回 汝语也。人而无义,唯食而已,是
鸡
狗也。强食靡角,胜者为制,是禽
3回 兽也。为
鸡
狗禽兽矣,而欲人之尊己,不可得
3回
鸡
狗禽兽之流
3回 文化的修养不够,“唯食而已,是
鸡
狗也”,这种人活着就是为了吃饭
3回 ,那就同
鸡
狗禽兽没有两样。我们现在文化相
3回 果认为这个理论是文化的话,“为
鸡
狗禽兽矣,而欲人之尊己,不可得
4回 口吐翎毛耳听弦”,箭后面是一根
鸡
毛,耳朵听那个弓弦拉紧射起来,
4回 :máo。翎毛:羽毛)”,那个
鸡
毛好像从嘴里吐出去一样,“前手
7回 、关公、妈祖前面跪下来,斩一个
鸡
头,赌个咒,看谁没有良心。都怕
13回 文化,有时候对生命轻视得像一根
鸡
毛一样,有时很有价值不妨一死。
15回 、科学的都没有用,能够救他的是
鸡
鸣狗盗之徒。这是历史上一个大故
15回 所以人的专长没有一定,历史上说
鸡
鸣狗盗之徒就是指这件事。
18回 漂亮。“不陈牺牲”,反对拜拜,
鸡
鸭、牛肉,都不要。“不设明器”
21回 来,加上一盘花生米,再加一个炒
鸡
蛋,就算招待客人吗?那个算什么
24回 《推背图》看,什么“一朝听得金
鸡
叫,大海沉沉日已过”,上面画一
24回 海洋,海岛下面一个太阳,有只公
鸡
在那里叫,结果
鸡
年(一九四五年
24回 为天地不是上帝造的,也不是先有
鸡
或先有蛋的问题,是说这个天地没
24回 有开始以前,这个宇宙像
鸡
蛋一样,所以叫做混沌。也就是说
25回 到太阳下山,早早准备睡觉,睡到
鸡
啼,等于现在大概三点钟,一听是
25回 第二次叫是四点多钟或五点钟。公
鸡
就是闹钟,猫的眼睛或者鼻子的呼
26回 雨啦,看那个乌鸦回窝啦,看那个
鸡
咕咕叫啦,夜盲
鸡
找不到
鸡
窝啦…
27回 究的,“食则粱肉”,吃白米饭,
鸡
鸭鱼肉,“居则连欐”,住的房子
35回 里?这就是西洋哲学喜欢问的先有
鸡
还是先有蛋,以及人从哪里来等问
35回 中国道家思想来的。这个宇宙像个
鸡
蛋一样,我们地球是蛋黄,外面太
39回 不只是人杀人,像杀其他东西,杀
鸡
、鸭,1念邮都是杀戮。其实以道
40回 有些人力气大一抓,好像老鹰抓小
鸡
一样,把我们这个小手一捏,那个
44回 坐出来,坐出来什么?又不是老母
鸡
孵蛋,所以不通学理是不行的。
49回 名山,而最奇特的,是他在云南到
鸡
足山去的事。禅宗的祖师迦叶尊者
49回 ,据记载现在还在
鸡
足山人定,当时中国内地,像江苏
49回 ,这个和尚也好游。他说我带你到
鸡
足山看苍山洱海,也就是《峨眉剑
49回 快要死了,最为遗憾的是没有到过
鸡
足山,你能不能把我的骨灰送到
鸡
49回 。结果和尚死了,他把骨灰背到了
鸡
足山埋葬。这一段是历史上有名的
49回 故事,所以徐霞客到过
鸡
足山。当年故宫博物院副院长李霖
61回 才算完成任务。大家都晓得迦叶在
鸡
足山人定,一般的观念认为,
鸡
足
61回 山应该在印度,但是
鸡
足山就在云南洱海附近。云南分迤
61回 过去古印度的边境。我当然很想到
鸡
足山住下来,不过有朋友告诉我,
61回 再加上古书也记载,还有比
鸡
足山更好的地方,那里山崖上的茶
61回 迦叶尊者在
鸡
足山人定,很多和尚都去朝山,据
61回 到缅甸出家了,才晓得迦叶尊者在
鸡
足山入定,所以他断定这个老和尚
61回 题很大,因为迦叶尊者会到云南的
鸡
足山入定吗?
62回 账一样,念多一点,一副我得煮个
鸡
蛋给他吃那个样子。你连身体都忘
68回 而且老虎、豹子、狼啊,跟其他的
鸡
啊、兔子养在一起,没有打架,也
68回 其杀之之怒也”,因为你如果把活
鸡
丢给它,老虎抓
鸡
的0寸候
鸡
在跑
68回 像泰国表演鳄鱼的,先要喂它六只
鸡
,喂饱了以后才能在鳄鱼身上玩,
71回 马上没有了。如果骨头断了,弄个
鸡
骨头塞进去,这么一画一画,那个
75回 前来。后来到帝王时代,抓一只野
鸡
也当凤凰向皇帝报告,说是凤凰来
75回 晓六畜——猪、牛、犬、马、羊、
鸡
的语言。“盖偏知之所得”,因为
75回 灵,那是自己吹牛的话,那些牛猪
鸡
鸭啊,看我们人是坏透了,专门吃
76回
养斗
鸡
与养气
76回 纪渻子为周宣王养
鸡
,十曰而问:“
鸡
可已乎?”曰:
76回 盛气。”十日又问,曰:“几矣,
鸡
虽有鸣者,己无变矣。望之似木
鸡
76回 矣,其德全矣。异
鸡
无敢应者,反走耳。”
76回 修养关系很大。纪消子为周宣王养
鸡
。
鸡
啊,现在很少看见,恐怕乡下
76回 包括很多种类,在古代,踢球、斗
鸡
、斗狗、斗蟋蟀都是有名的,中国
76回 关于养斗
鸡
,养到能够斗的时候,太不容易了
76回 才养了十天,周宣王就问他,这个
鸡
可以去比赛了吗?可以了吗?“曰
76回 也”,纪渻子说还没有,他说这个
鸡
啊,“方虚骄而恃气”,注意这一
76回 再过了十天,还不行,它看到别的
鸡
,“疾视”,有一种仇恨敌对的心
76回 盛气”,自己觉得气很大,那个斗
鸡
一看到公
鸡
来了,毛都立起来,气
76回 ,周宣王问他,他说差不多了,“
鸡
虽有鸣者,己无变矣”,看到敌人
76回 不会受外面境界影响。“望之似木
鸡
,其德全矣”,外表看起来像是个
76回 木头
鸡
,站在那里入定了。中国文化讲武
76回 ,已经不是了。如果看起来像木头
鸡
一样,这就很厉害了,这个
鸡
可以
76回 去斗了。这个
鸡
上场的时候,就在那里像太极起式
76回 一样的一站,“异
鸡
无敢应者,反走耳”,那些其他的
76回
鸡
一看不敢动了,都不敢向前面靠拢
76回 祖师们所作的诗偈,经常提到“木
鸡
”这个公案,就是从这个地方来的
76回 不了。荆轲是有一股盛气,等于斗
鸡
所谓“疾视而盛气”,只到这个阶
76回 充满的境界,也不行。要养到如木
鸡
一样,外形跟内心完全达到定、止
76回 如郭子仪、诸葛亮,修养都达到木
鸡
的境界,不到这个境界,不能指挥
76回 嘴巴争胜,那就是还没有修养过的
鸡
,一碰就咯咯叫的,那个不是斗
鸡
76回 ,是菜
鸡
,做菜吃的。人生的境界本来就在
76回 ,奋斗,要站得起来,就要养成木
鸡
一样,只要到那里一站,其他的人
76回 那个可怜兮兮的样子,就是一个菜
鸡
,不是木
鸡
。可是当你面对董事长
77回 看天地宇宙万物,哪里来的?先有
鸡
蛋还是先有
鸡
?先有男的还是先有
77回 做“混沌”。这是说宇宙的开始像
鸡
蛋一样,地球是蛋黄,外面是蛋清
79回 互变而出生,并没有脱离关系。像
鸡
蛋的蛋黄跟蛋白一样,混在一起,
79回 是蛋清,实际是分不开的,是一个
鸡
蛋里面的东西。后世有将浑沦解释
80回 天地间气跟质的变化有个精,等于
鸡
蛋变成
鸡
一样,又变出一个生命来
81回 ,伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿,醯
鸡
生乎酒。羊奚比乎不荀。久竹生青
81回 个本体之外。譬如我们吃五谷杂粮
鸡
鸭鱼肉,变成身体,乃至身体死亡
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