首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
列子臆说
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
列子臆说
查询
1回 人所作,在考据学上是非常严重的
问
题。一般学者的看法,认为这是后
1回 人,当然不是指现在的人。考据的
问
题是很难分辨的,不过,认为不完
1回 阴谋、阳谋,本来是一个很难讲的
问
题,都属于谋略方面;讲到真正的
1回 哪里来,天地万物从哪里生,这些
问
题就很麻烦了。
1回 。唐代有一位诗人叫做温庭筠,学
问
好,诗也好,名气也大,当时出入
1回 绚的书馆,待遇也好。有一天宰相
问
他一个
问
题,他回答说:宰相啊!
1回 但公务之暇也要翻一下古书啊,你
问
的就是《庄子》第二篇里的一句话
1回 会上,自己要有所建树。不管你学
问
的成就如何,官做到多大,财发到
1回 功名富贵都不是事业,那只是职业
问
题。
1回 跟事业两个观念混淆了,搞错了,
问
你做什么事业,实际上是
问
他做什
1回 我们曾经讲过,许多古文上写“敢
问
”、“愿闻”,那都是谦虚之称,
1回 在前辈面前表示不敢随便
问
问
题,但是不得已只好请教了,所以
1回 “敢
问
”。这是一个文化礼貌的说法。现
1回 ,这个壶丘子林告诉他说,你不要
问
这个
问
题了,你回头看看你的影子
1回 知名度,但很快就下去了,我经常
问
年轻同学们,我说这一千多年来你
2回 这些,一个立大功建大业的人,只
问
自己真正所建立的是什么,一切好
2回 头痛,最后是叹气。原来古人做学
问
,一生只研究一个字,你们都看过
2回 千多度的近视眼镜,讲起来那个学
问
,钻到牛角尖里,还摇头摆尾,不
2回 ,那个口水答答滴,本事之大,学
问
之高,天下国家大事,什么都懂;
2回 等到天下大事真出了
问
题,什么都不懂。可是诸葛亮自己
2回 本书不懂,就吃瘪,所以古人做学
问
,有些真是可怜。好了,现在我们
2回 青年人常
问
,未来的时代,将来的变化会怎么
2回 一。汉唐的制度,一直到明清都有
问
题,而且各地方的制度不同。譬如
2回 我们现在去买菜,还要
问
是台斤还是公斤,对不对?台湾几
2回 列子》又说,你要大家对你好,你
问
自己对别人怎么样?你对别人都是
2回 你叫他爱天下,他没有这个气魄;
问
他要不要写一篇文章,明天电视台
2回 个转折,拼命提倡知识的重要,学
问
的重要,道德的重要,稽度的重要
2回 合理了。所以一个太精明的人,学
问
很好,永远是帮人家当手下的,不
2回 样,这有什么稀奇呢!所以真的学
问
啊,就不坐在这里吹了,那就要用
3回 世到入世之道,正提到历史哲学的
问
题,现在继续,他引用上古哲学的
3回 现在讲历史哲学的
问
题。我们中国上古史的神农时代,
3回 期,其中有连带的关系。有关这个
问
题,我相信五十年后,对整个中国
3回 严恢曰:“所为
问
道者为富,今得珠亦富矣,安用道
3回 ,也是隐士,道家的人物。“所为
问
道者为富,今得珠亦富矣,安用道
3回 经说过这个话,我们人为什么求学
问
、修道、求许多知识?要知道,学
3回
问
就是道,这个是原则。“为富”,
3回 有了知识、学
问
,就是无形的财富;有学
问
自然有
3回 的生活,就是自然的财富。所谓学
问
包括一切技能,拿现在讲,自然科
3回 学,一切谋生的技术,都是学
问
。他说我们求知识学
问
,最后的目
3回 ,一种是精神生活的充裕,因为学
问
知识渊博了;一种是物质生活的充
3回 ,有社稷,有权在手,还做什么学
问
?!所以孔子就骂他一顿。严恢讲
3回 讲到现实,有钱嘛!何必读书做学
问
呢?何必学什么道啊?就是这个话
3回 富又分两种,钱财富有谓之富;学
问
好、道德好、精神修养高也是财富
3回 现在我们提到这个
问
题,是为了解释《列子》所讲“人
3回 ”,他说一个人没有真正的知识学
问
,以及普通哲学的修养,就是文化
3回 。西方文化当年翻译过来、不是学
问
很深的人翻泽的,都是年轻懂几句
3回 是要回到自己身心上用,这才叫学
问
。
4回 怎么样打中的你懂不懂?这就是个
问
题,如果我们学过手枪的射击,打
4回 故。弹道学尽管懂了,还有个哲学
问
题:何以计算那么准?关尹子
问
他
4回 们研究心理学这是个重点,是个大
问
题,与精神、生理、唯物、唯心的
4回 边的现象,不要考虑,有道之士不
问
这个,要在真正的逻辑最高处推想
4回 下面
问
题来了,“故不斑白语道”,什么
4回 了,所以你不要看古人张湛文章学
问
那么深,有时候解释书也有错误的
4回 。第二天跟陈平见面的时候,他就
问
起子家庭状况,陈平一听就明白了
4回 他说你要我办的是大事啊!你怎么
问
这些事呢?好,你不放心,钱还在
4回 事了。所以真有办法的人只领导,
问
这个主管就好了,如果这个主管一
5回 上,这一段故事也包含各方面的学
问
、内容。所以读中国的子书,诸子
5回 讲,他说列御寇是有道的人,有学
问
,有道德,他现在在你郑国很穷,
5回 一个有道、有学
问
的人,在你郑国都无法生存,是这
5回 会使人觉得你不喜欢有道德,有学
问
的知识分子。
5回 上的夫妇都各管各的了,这种家庭
问
题、社会
问
题太多太多。过去的社
5回 会,夫妇的
问
题是出在少年,现在家庭出
问
题是
5回 乐”,她说,据我所知,一个有学
问
、有本事的人的妻儿,生活过得都
5回 服。“今有饥色”,现在你也有学
问
,有道德,有本事,结果我们饭都
5回 三个钟头,对不对?可是一个有学
问
、有智慧的人,像列子一样,他可
5回 武则天有一天
问
她的同宗兄弟宰相武三思,她说我
5回 子,就让我想到这句话,就为了有
问
题想
问
我,就怕了我了,这个何苦
5回 个钱该拿、不该拿,要有高度的学
问
,高度的智慧。所以《礼记》讲君
6回 国姓施的人家有两个儿子,一个学
问
好,另一个军事学好。“好学者以
6回 干就是干涉,参加贡献的意思。学
问
好的这个儿子跑到齐国去,齐国的
6回 实等下一部车,这就是把握时间的
问
题。没有时间等,你又怕坐车子难
6回 “非行之谬也”,并不是说你的学
问
不对,是你用的时间不对,机运错
6回 学者为人”,古人是为自己而求学
问
,就是现在讲性向
问
题,我的兴趣
6回 你就来。不要说我是什么博士啊!
问
你学历,只说我小学毕业,工友的
6回 事情我少年时候都做过。
问
你认不认得字啊?大字认得几个,
6回 了外地,人生地不熟,要解决吃饭
问
题嘛!如果说自己学
问
怎么了不起
6回 ,他说假使你智慧不足,就算你学
问
好得像孔子一样,“术如吕尚”,
6回 施家与孟家的两对弟兄,本事、学
问
一样,结果却大不同。我们看到同
6回 ,是几十年读书累积下来的知识学
问
。这中间行一个大原则,刚才我们
6回 会,欲伐卫,公子锄仰天而笑。公
问
:“何笑?”曰:“臣笑邻之人有
6回 会,欲伐卫,公子锄仰天而笑,公
问
:‘何笑’”,这个晋文公啊!有
6回 还达不到目的,这就是《说符》的
问
题。
6回 度表达,“仰天而笑”。晋文公就
问
他笑什么?因为他到底还是公子。
6回 止不了的;不但阻止不了,还会出
问
题。你们看《三国演义》,袁绍出
7回 会一样。孔子看鲁国的东门时,就
问
这一班同学,东门有一条白练,像
7回 家要重视贤人---有道德、有学
问
、有才能的人才是。
7回 选贤与能,“贤”是有道德、有学
问
、品德好的人;“能”是有才能,
7回 长,要能干,要有才能。不过,学
问
道德很好不一定有才能啊!有些人
7回 学
问
非常好,但遇事拿不出办法,团团
7回 才能。如果是能干的人,哪怕他学
问
不好,办起事来干净利落,事情到
7回 手马上就解决了,不管什么社会
问
题、政治
问
题,一大堆,都拿得出
7回 ”丈夫不以错意,遂度而出。孔子
问
之曰:“巧乎!有道术乎?所以能
7回 这一段故事,讲个人
问
题,你看它配套非常好。“孔子自
7回 泳,没有听到过孔子游泳。“孔子
问
之曰:巧乎”,大概他身上水都没
7回
问
题是我们之所以做不好,是因为自
8回 白公
问
孔子曰:“人可与微言乎?”孔子
8回 不应。白公
问
曰:“若以石投水,何如?”孔子
8回 “白公
问
孔子曰:人可与微言乎?孔子不应
8回 法,认为社会的混乱是有知识有学
问
,尤其是当权在位的人应该负最大
8回 意,这就是我们中国文化的一个大
问
题了。现在我经常讲,大家同学们
8回 文化了。所以当长辈、老师、父母
问
他事情办了没有,大声回答办了啊
8回 孩子一样,我们很多同学是这样。
问
他东西放在哪里,我刚才给你了啊
8回 ,社会变坏而且乱。白公胜有一天
问
孔子说:“人可与微言乎?”什么
8回 很小很轻的话,孔子没有答复这个
问
题。在文字上看我们好像懂了,内
8回 白公胜要
问
孔子一件国家大事,但是他很会
问
8回 不答复,为什么不答复?这个里头
问
题大了,因为孔子始终不肯讲谋略
8回 懂,他不讲而已。也因为白公胜所
问
是决策国家的大事,非常危险,所
8回 以孔子不答复这个
问
题。
8回 在此,仇不远矣”,郑人现在出了
问
题,正可以报仇。《春秋》之义,
8回 个主要的柱头一样,很困难,“故
问
孔子”。孔子已经懂了,“故不应
8回 的叔叔刘备,刘备很高明,他说你
问
我们军师诸葛亮吧。刘琦就
问
诸葛
8回 个意思---诸葛亮也是喜欢搞学
问
的,就跟他到楼上,诸葛亮一上去
8回 这位白公胜逼不得已,再
问
他,“若以石投水,何如”?
问
得
8回 他不答复,也懂了,换个方式来。
问
以石投水,你看怎么样?我们青年
8回 所以孔子的知识极渊博,白公胜
问
他丢石到水里如何,孔子说没有用
8回 明的人你不一定杀得掉。白公胜再
问
,“若以水投水,何如”,水倒在
8回 靠不住,永远没有结论。现在白公
问
孔子,孔子的答话就是这个意思,
8回 公听到这里,就愣住了,傻了。他
问
了天下第一高人孔子,孔子的答话
8回 有些同学,在我很忙的时候在那里
问
,我眼睛拼命眨,同学愣住了,还
8回
问
我老师啊!你今天眼睛痛啊?真笨
8回 了。你们现在懂了没有?他开始一
问
,孔子就已经答复了,他没有懂。
8回 第二次又
问
了,孔子否定了。第三次又
问
,孔
8回 ,同我们现在年轻人差不多,还死
问
到底,你说这怎么办呢?“唯知言
8回 ,不需要讲话,就是已经讲了。你
问
我,我已经答复了嘛!这个就是答
8回 能又想吃又想不吃,然后还把秘密
问
我,如果我泄露了秘密你就完了嘛
8回 者末矣”,如果智慧不够的人,东
问
西
问
,那就完了。他就骂了白公,
8回 你
问
我已经很低级了,你是最高领导啊
8回 道呢!他还谢主隆恩。结果你却要
问
我,我不能叫你杀人啊!
8回 就是笨。孔子样样都教他,第一次
问
,“孔子不应”,不应就是说你这
8回 个
问
我干什么呢?你已经决定了要这样
9回
问
不孝有三
9回 有同学
问
“不孝有三”是哪三样的
问
题。我们古代重男轻女,但是中国
9回 解,是朱熹引用古人的见解。这个
问
题很麻烦,你几乎把我考倒了。
9回 不过,有些
问
题我不大同意,怎么说呢?“不孝
9回 啊,站在那里看到老板这个样子就
问
,“一朝而两城下,此人之所喜也
9回 了不起了,那当然是灭亡,那不必
问
了。等于西方基督教的话,“上帝
9回 佛,既然叫他文佛,那必定是懂学
问
的,释迦牟尼佛十几岁时,世间学
9回
问
统统学完了,所以称为释迦文佛。
9回 三世不懈。家无故黑牛生白犊,以
问
孔子。孔子曰:“此吉祥也,以荐
9回 其牛又复生白犊,其父又复令其子
问
孔子。其子曰:“前
问
之而失明,
9回 又何
问
乎?”父曰:“圣人之言先迕后合
9回 。其事未究,姑复
问
之。”其于又复
问
孔子。孔子曰:
9回 了三代。“家无故黑牛生白犊,以
问
孔子”,有一年这家出了怪事,黑
9回 马。这家黑牛生白犊,害怕了,来
问
孔子。
9回 ,门上什么影子掉下来,动不动就
问
,烦死了,是迷信。这一家人也迷
9回 信起来,就来
问
孔子。孔子说你不要迷信,大吉大
9回 牛又生白牛了,“其父又复令其子
问
孔子”,这家的父亲对孔子很有信
9回 心,派儿子再去
问
孔子。
9回 儿子是年轻人,告诉父亲,“前
问
之而失明,又何
问
乎”,去年你
问
9回 见了,你还要相信那个孔子,再去
问
他干什么?
9回 人之言先迕后合,其事未究,姑复
问
之”,父亲说你这个孩子不要乱讲
9回 了就不对,你姑且听我的话,再去
问
孔子。“其子又复
问
孔子”,这个
9回 育不同,父亲既然讲了,只好又去
问
孔子。
10回 爱狗到这个程度。所以天下事,学
问
到了专门,那就是名师,我说他是
10回 生里头,有没有可以传他这一套学
问
的?“伯乐对曰:良马可形容筋骨
10回 于相貌可相的了,所以那不是相貌
问
题。你说看某人的相,鼻子长得好
10回 这样做就让他这样做。现在秦穆公
问
到他,他就推荐了九方皋,说他是
10回 看到内在去,外形他忘掉了,所以
问
他白的黑的,他随便讲,他脑子里
10回 ,最好的牌子,任何一个东西,就
问
你这个合用不合用,缺点的地方就
11回 楚庄王
问
詹何曰:“治国奈何?”詹何对曰
11回 詹何是个隐士,楚庄王
问
“治国奈何”,这是
问
大政治的哲
11回 于治国也’”,他对楚庄王讲,你
问
我政治的道理我不懂,我只懂对自
11回 己本身如何治理。所谓治就是修养
问
题,我只晓得修养自己,我不晓得
11回 ”,楚庄王看他的答话好像答非所
问
,因此进一步说,我承蒙祖先遗留
11回 正反两方面地说话。楚庄王再三追
问
,詹何就讲了,他说据我所知,没
11回 都是政治体制。所谓体制是形式的
问
题,等于说头痛医头,脚痛医脚,
11回 是治身之道,所以我讲的是本身的
问
题。虽然现在时代不同了,但是千
11回 见嫉”,知识分子不管你有没有学
问
,突然同学里头有一位当了部长,
11回 ,所以有些知识分子看通了,做学
问
是为自己,不出来做事了,去做隐
11回 这个社会,害了别人。所以古人学
问
好了,怕出来做事,自己不敢过于
11回 做啊?这些都是历史名人故事,学
问
之道。
11回 ,好的黄金地段千万不能要,你只
问
他讨一个坏地方。“楚越之间,有
11回 个,是一打两打算的。我一生的学
问
是从这些人身上读出来的,我还是
12回 视之欢然,无忧𠫤之色。盗追而
问
其故。曰:“君子不以所养害其所
12回 山西上面比较高的地方一个很有学
问
的人。那个时候的儒,不是讲孔孟
12回 “盗追而
问
其故”,他这个人很奇怪,被土匪
12回 。这些土匪就觉得很奇怪,追过来
问
他什么原因,你被抢了还那么高兴
12回 这个人了不起。“既而相谓曰”,
问
话的土匪回来跟同伙报告,大家商
12回 贤往见赵君”,这个有道德、有学
问
、很贤圣的人,现在一路向赵国邯
12回 么做才对,才恰到好处?这是大学
问
了。聪明难做,糊涂也难做;做人
12回 北海,好客是出名的。孔融当时学
问
也好,是世家,财多,名气又大,
12回 杀掉,所以名气大在乱世当中也是
问
题。《列子》这一篇告诉我们人生
12回 见人了。“曰:子何为者也”,就
问
喂他的这个人,你这位老兄救了我
12回 也”,他说我这个人讲道德、讲学
问
一辈子,发了誓的,不吃强盗的东
12回 。认为除了上帝以外就是他了;学
问
除了尧、舜、禹、汤、文、武、周
13回 朝那个小官朱云,跟汉成帝争一个
问
题,把头撞到栏杆上,流血而死。
13回 值看法,也是我们中国文化严重的
问
题。中国古人所讲,“死有重于泰
13回 敢谈科学,一提科学,哎哟!这个
问
题很严重。就晓得这是学科学的,
13回 他不轻视每一个
问
题。只有我们这一些科学不科学、
13回 际好处就回到你身上,这也是因果
问
题,就报应回来,所以你给人家利
13回 备二十年回来。庙子里的小和尚就
问
他,师兄啊你几时回来?他说等这
13回 ?”邻人曰:“多歧路。”既反,
问
:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”
13回 “既反”,没有追到就回来了,“
问
获羊乎”,杨朱
问
他羊追到了没有
13回 ,请曰”,这些学生们奇怪了,就
问
这个老师杨朱,“羊,贱畜;又非
13回 天,这是为什么?学生们搞不懂就
问
杨老师。“杨子不答”,学生们
问
13回 心都子他日与孟孙阳偕入,而
问
曰:“昔有昆弟三人,游齐鲁之间
13回 “心都子他日与盂孙阳偕入,而
问
曰”,另外一天,这位心都子同这
13回 位孟同学两个一齐进来
问
杨朱。“昔有昆弟三人”,这个人
13回 会
问
问
题,
问
得好,这就是禅宗了。他不
问
杨朱
13回 ,这三兄弟毕业了,回来了,父亲
问
,你们在老师那里学仁义,什么叫
13回 !是爱惜自己人格的建立,人品学
问
的养成,不要贪图外面的虚名,自
13回 己学
问
没有成就,道德修养没有好,只有
13回 我所了解的仁义,一个人真懂了学
问
,懂了仁义,自己本身也站得起来
13回 于儒,孰是孰非邪”,这个心都子
问
杨朱,你看同样一种学
问
,三个人
13回 然而出。孟孙阳让之曰:“何吾子
问
之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚。”
13回 ,杨朱的答复也妙得很,这就是学
问
。“人有滨河而居者”,他说有人
13回 反而淹死了,利害相差那么大。我
问
你这个样子哪个对,哪个不对?心
13回 有讲话,这就是逻辑了,这个善于
问
话的心都子和善于答话的杨朱,两
13回 三者去作结论。所谓禅宗的机锋,
问
答也都很漂亮。你们要学会演讲,
13回 来就抓住这个心都子讲,“何吾子
问
之迂”,他说你
问
的什么
问
题啊?
13回 要你
问
老师人家的羊跑了,他难过个什么
13回 ?要
问
这个
问
题,你怎么
问
到仁义之道?你
问
得很迂,莫名其
13回 妙,
问
得好远。而“夫子答之僻”,我们
13回 也答复得怪,他又不是答复你这个
问
题。这叫做“两个黄鹂鸣翠柳”,
13回 发不懂了。当然不懂!这样高明的
问
答,这样高明的逻辑哲学,一般学
13回 岔路,结果你永远找不到了。做学
问
修道也是,“学者以多方丧生”,
13回 知识越来越广博,却没有真正的学
问
,就是“多方”,方向太多了,生
13回 “学非本不同,非本不一”,学
问
本来是一个东西,并非本来不同,
13回 学说,哎呀!《易经》啊,中国学
问
高深,我不懂,我看到外国人写的
13回 究竟学好了没有?对了没有?都是
问
题。他说看了那个懂,越浅的当然
13回 现在学
问
就是这样,市面上出的书,依我看
13回 。这是我们讲到这一段的感触,学
问
到了越分析越详细,越科学化,学
13回
问
也越没有了。“唯归同反一”,他
13回 习先生之道”,学的是杨老师的学
问
,“而不达先生之况”,你对你老
14回 ,把裤带以缩紧一点,肚子饿了,
问
你吃了没有,吃了。那神气十足,
14回 人好事的文件,要我推荐几位,我
问
同学你们要不要,都说不要。我说
14回 ,不值一笑,只好睡觉。所以人家
问
我信什么宗教,我什么都不信,我
14回 子,其子志其言而不能行也。他人
问
之,以其父所言告之。
问
者用其言
14回 ,就要找来拜他为师,接受这个学
问
。“不捷”,结果打坐练工夫,练
14回 ,分量很重。历史上有些名臣,学
问
好,道德好,不一定是大臣,当然
14回 让位给儿子自己当太上皇了。人家
问
他,你那么精明的人,为什么要包
14回 是一辈子做不成。有人一辈子有学
问
,有能力,像我有许多朋友,讲做
14回 但是自己做不到,不会用。“他人
问
之”,另外一个人
问
他的儿子,“
14回 亲留下来的口诀告诉了这个人。“
问
者用其言而行其术”,结果
问
的人
15回
放生的
问
题
15回 鸠于简子,简子大悦.厚赏之。客
问
其故。简子曰:“正旦放生,示有
15回 子很高兴,赏给他很多的钱。“客
问
其故”,这个“客”字在古书上经
15回 ,贵姓大名都不讲了。有一个人就
问
赵简子,为什么正月初一送你这个
15回 捕鸟,不准杀生,这样不就是解决
问
题了吗?“捕而放之,恩过不相补
15回 众的力量。虽然食客三千,最后有
问
题的时候,那些学
问
好的,讲哲学
15回 所以《列子》讲到这里是一个
问
号,你们自己去研究,他不作结论
15回 的是学专门技术,除了医,其他学
问
不懂,所以那些名医、儒医啊,就
15回 有办法,你站得起来,无论什么学
问
专才都可以呼之即来,挥之即去。
15回 之所,因攫其金而去。吏捕得之,
问
曰:“人皆在焉,子攫人之金何?
15回 捕得之”,最后被警察抓住了,“
问
曰:人皆在焉,子攫人之金何”,
15回 就
问
他,那么多人在店里,你公然把人
15回 在座的,如果做过行政工作的,就
问
问
这个犯人,你怎么搞的?为什么
16回 杨朱游于鲁,舍于孟氏。孟氏
问
曰:“人而已矣,奚以名为?”曰
16回 这个鲁国的孟家也是大族。“孟氏
问
曰”,孟家这个人就请教他,“人
16回 名是为了发财,有了名就有钱。又
问
“既富矣,奚不已焉”,既然求名
16回 又算什么!理都不理人。而这些学
问
好的所谓有名的学者,在富贵人家
16回 使又有名,又有钱,又贵,又有学
问
,我看很严重了!这个人恐怕要神
16回 所以他这里
问
,既然有名有钱又贵,“奚不已焉
16回 那么这个孟先生又
问
了,开始人为了求名,去联考啊,
16回 要考取功名,所以“十年窗下无人
问
,一举成名天下知”。有了名就有
16回 没有脱开这个范围,没有说真为学
问
而学
问
,为人生而研究知识,那是
16回 这位孟先生又
问
一个
问
题,“凡为名者必廉”,这是讲真
16回 真正为名的人,他的道德修养、学
问
必然谦退、谦虚。学
问
好的人一定
16回 《列子》文章的章法,每个
问
题都挂在那里,挂了很多,不给你
16回 的道理。他这里提出了一个历史的
问
题,说明名利的范围、人生现实的
16回 学看到这个“淫”字脸就红了,他
问
这个字什么意思?我说淫是过也,
16回 生之道,是所谓君臣之间一个大学
问
,不是迎合,不是拍马屁,但是不
16回 名的,忠臣、孝子、宗教家、有学
问
的人等等,都是穷苦一生。包括现
16回 在清高的艺术家、文学家、学
问
家,真求实际之名,想留千秋万代
16回 来的都是不真实的,都有假,都有
问
题。所以杨朱的结论“名者,伪而
16回 个隐士朋友叫巢父,放牛过来,就
问
他为什么洗耳朵呢?他说我听了脏
16回 个在教育上,我们觉得是家长出了
问
题,家长把自己平生的痛苦失败、
17回 这一段是杨朱到孟家去做客,孟家
问
他的
问
题,他的答复,到现在都是
17回 地方我根本就不去。常有些什么顾
问
帖子给我,我就丢到字纸篓里,我
17回 也不顾,也不
问
,我也不想去。除非对人有好处的
17回 ,现在他谈话后面提出来一个重要
问
题,到达了形而上哲学,又一转,
18回 》的主要思想是齐死生。这个生死
问
题,先要我们看通,尊重自己的生
18回 这种现象,了解许多人生,所以学
问
在哪里?不一定在书本里,你要观
18回 样叫做做好事?这个好事里头有学
问
了,这就是人生。杨朱讲“此语至
18回 晏平仲
问
养生于管夷吾,管夷吾曰:“肆之
18回 “晏平仲
问
养生于管夷吾”,晏子、管子两人
18回 晏平仲
问
养生,这一点我们特别提出来注意
18回 候去找医生,去吃药。现在晏平仲
问
管夷吾一个人怎么养生,保养自己
18回 小孩一刀就把他杀死了,警察抓去
问
他,他说我听说杀人很有味道,所
19回 子养生矣,送死奈何?”注意一个
问
题啊!我们经常讲中国文化,几千
19回 一千两金子,一个晚上没有了。我
问
他怎么没有了?他说到了台北没有
19回 讲到这里管仲就
问
晏子,你
问
我养生之道,我已经跟你说了,老
19回 ?晏子说,“送死略矣”,他说我
问
你的
问
题麻烦,你
问
我的
问
题送死
19回 何以告焉”,他说这个还有什么可
问
的呢?不需要多讨论啊。
19回 ,就唱这个《赵五娘》。陆放翁学
问
当然好,就作了一首诗,也看出人
19回 借管仲、晏子的嘴,讨论了生死的
问
题。辩论到这个时候,管仲回过头
19回 玩,打打屁,到了中年以上都出了
问
题。所以我始终讲民国以来,都是
19回 教育的
问
题。过去抗战时大家埋怨政府,我
19回 成员都来自社会嘛,所以是教育的
问
题。你看名宰相子产,也是有家庭
19回 的
问
题啊!
19回 父子骨肉之间,是人生最难处理的
问
题。你不要看你本事大、学
问
好,
19回 碰到家庭
问
题,你看汉高祖、唐太宗,这些英
19回 雄、圣贤,哪一个解决了家庭
问
题?你说苏格拉底碰到那么坏的太
19回 有说孔子、孟子也离婚,都是家庭
问
题呀!英雄豪杰我给他们一算账,
19回 没有一个家庭
问
题处理好的,这是个历史大
问
题,
19回 现在这里也是家庭
问
题、兄弟
问
题。子产那么好,他的哥哥阿朝却
19回 都不理;说这个汇率多少啊,经济
问
题,他听都不听,世道安危他不管
19回 。“室内之有亡”,家里头有什么
问
题?不管,有的就是酒。“九族之
19回 ,那么好一个名宰相,人品好、学
问
好,碰到两个兄弟这样坏,怎么办
19回 个兄弟,没有办法。怎么办呢?就
问
邓析,“其道逆邪”,难道我错了
19回 吗?“将奚方以救二子”,请
问
老兄,你救救我,教我一个方法,
19回 这里要提一个
问
题,我记得二十七八年前了,我一
19回 、教务主任的,多得很。我说我要
问
你们,现在的教育的目的是什么?
19回 一个来的同学说,老师你这个还要
问
。我说我们教育的目的在“考”,
19回 ,这个教育混乱了。现在美国也出
问
题啊,教育经费也没有,所以现在
20回 个性与情绪,为了求名,算是有学
问
道德。“吾以此为弗若死矣”,他
20回 空间的行为,不能解决人生基本的
问
题。他们说像我们这样,你看我们
20回 国,孔子憋不住了,自己国家出了
问
题,最后子贡站出来说,老师你年
20回 马,拿着大刀也来了。这个财神就
问
关公,怎么请到你呢?你是个军人
20回 不发,锁到抽屉里去。过几天皇帝
问
起来,回答说不能办,常常碰这种
20回 我们中国有一个爬山专家,又有学
问
,叫做徐霞客,中国的名山都爬完
21回 都让他养得很舒服,他后来自己学
问
也蛮好。
21回 人不容易做。我们过去读书,老辈
问
读通了没有?通了就是融会贯通,
21回 孟孙阳
问
杨子曰:“有人于此,贵生爱身,
21回 孟孙阳
问
杨朱说,“有人于此,贵生爱身”
21回 孟孙阳又
问
了,“以蕲久生,可乎”,虽然晓
21回 寿是灾难。道家思想、杨朱思想只
问
自己活得有没有意义,长短没有关
21回 外也都一样,可是形态两样。这些
问
题,“既闻之矣,既见之矣,既更
21回 是转弯地说,所以这不是假话。我
问
他这个老先生有什么不好?他说命
21回 孟孙阳听了杨朱的话就
问
他,“若然,速亡愈于久生”,杨
22回 上次正讲到杨朱所讲的生死
问
题,也就是他的生死哲学观点,这
22回 墨子的学术,看懂了杨朱的思想,
问
题就不是那么简单了。
22回
一毛利天下的
问
题
22回 人人不利天下,天下治矣。”禽子
问
杨朱曰:“去子体之一毛以济一世
22回 杨朱的学生中有个禽子,“禽子
问
杨朱曰:去子体之一毛以济一世,
22回 假济,为之乎”,禽子好笨,就追
问
下去,他说这是假定的说法,这两
22回 根廷也不会太平的。这个人很笨又
问
,假定他们两个国家肯的话,你拔
22回 应”,杨朱不说话了,不答复这个
问
题。拿禅宗来讲,就是那个和尚拂
22回 “吾不能所以答子。然则以子之言
问
老聃、关尹,则子言当矣;以吾言
22回
问
大禹、墨翟,则吾言当矣。”孟孙
22回 个禽子出来就对孟孙阳说,刚才我
问
杨老师这个
问
题,结果他不答复我
22回 好像也没有道理。“然则以子之言
问
老聃、关尹,则子言当矣”,照你
22回 这样解释,如果
问
老子或关尹子,以道家的思想,你
22回 这个话对了。但是“以吾言
问
大禹、墨翟,则吾言当矣”,如果
22回 以我的话去
问
大禹王、
问
墨子,那么我的话就对了。我们虽
22回 管,睡一阵想想,不对,这是责任
问
题,非去管不可。那么你去管吧!
22回 头看看自己的学生,讲别的事,把
问
题岔开了。因为这个
问
题不好答。
22回 王顾左右而言他”,梁惠王被孟子
问
得没有办法答话了,只好看看旁边
23回 明,但他是大圣人,头脑之好,学
问
、道德之好,历史上描写他不得了
23回 古代宗法社会一个有关传统正统的
问
题。在这个谣言当中,周公痛苦无
23回 是这样,都是不好的。孔子就是学
问
道德高,“明帝王之道”,古今中
23回 交际应酬,认识人不多,所以人家
问
贵姓,我当然不好说我姓贵,只好
23回 “智足以距群下”,学
问
聪明第一等,所有的部下及大臣没
23回 有一个学
问
知识超过他们的。部下的意见提到
24回 帝造的,也不是先有鸡或先有蛋的
问
题,是说这个天地没有开始以前,
24回 现在不扯远了,上古史又是一套学
问
,讲起来都是神话,非常好玩的。
24回 么事,现在已经记不清了。我常常
问
大家,早晨醒来第一个思想是什么
24回 ,“但迟速之间耳”,只是时间的
问
题,活半年死和活三年死是一样的
24回 的神父来,他特别打电话来预约访
问
的。他说现在教会里开会,想派专
24回 “怀五常之性”,这个五常
问
题多了,也叫做五行,就是金木水
24回 是螃蟹,那是骂你的,说你没有学
问
,没得肠子,没有脑筋。假使我们
25回 子》、《庄子》、《易经》三种学
问
。所以两晋南北朝有玄谈之学,就
25回 ”,政治上用的都是道家黄老的学
问
;“外示儒术”,外面招牌挂着孔
25回 孝子嘛!二十四孝都是父母不对,
问
题家庭,所以才出孝子嘛!这是道
26回 讲到这里,我们附带讲一个有趣的
问
题,譬如佛教界都晓得念“阿弥陀
26回 关于人是否相信命运,也是个大
问
题。我们晓得很多人一提到命运,
26回 那个心理就知道。关于这个命运的
问
题,究竟有没有命运?这是哲学上
26回 非常严重的一个
问
题。
26回 为生命是连续的,这又是另外一个
问
题了,我们只能够讲到这里为止。
26回 传统的思想,关于命,的确是个大
问
题。古今多少人都向命运投降,不
26回 你们看电影、跳舞快乐得多了。你
问
这些老太太,为什么能够在这里过
26回 的诗。“由来才命两相妨”,有学
问
、有本事、有才能,但是没有这个
26回 命有什么办法呢?有人又没有学
问
,又没有本事,又没有能力,但是
26回 成就。换句话说,也就是才与命的
问
题,因为道与命也是要并重的,缺
26回 人之下”,颜渊是孔子的学生,学
问
道德第一,“而寿四八”,而颜渊
26回 怎么不改变过来呢?现在有人如果
问
上帝、
问
菩萨,世界那么乱,你上
26回 有?这是命运之神跟势力之神提出
问
题辩论。
26回 这个势力之神听了以后就提出个
问
题,“若如若言”,照你这样讲的
26回 是《力命》,这就是人生的一个大
问
题。我们先休息一下。
27回 吗?有什么了不起啊!北宫子就质
问
西门子。他们两个本是好朋友。
27回 吾将舍汝之愧,与汝更之西门氏而
问
之。”曰:“汝奚辱北宫子之深乎
27回 讲了半天,“予无以知其实”,你
问
我什么理由,我也讲不出一个理由
27回 吾将舍汝之愧,与汝更之西门氏而
问
之”,他说你受了气,一脸难过的
27回 都是形成一个世族,古今中外家世
问
题影响很大。一个人言不压众,貌
27回 讲的厚与薄是两个东西,本事、学
问
、知识等等一切是才能;德是他的
27回 常常有人
问
,什么是命?我经常讲两个笑话,
27回 手里,他成功了,你本事再大,学
问
再好,也没有用。这一张牌上帝也
27回 ,我非常佩服,可是缺乏一个社会
问
题。后来我告诉他,所谓齐家就是
27回 有些人你跟他好得要死,但是不要
问
他借钱,你只要跟他借一毛钱,交
27回 的榜样!这一段也代表了力与命的
问
题。
27回 起弓来,一箭想把公子小白射死。
问
题在这里,现在讲到命,“射中小
27回 个好领袖不计私仇,没有私怨,但
问
是不是人才,看能不能替国家做事
28回 管鲍之交。该篇的宗旨,是讲一个
问
题、一个趋势,也就是大势所趋的
28回 其次说到“善于交者”的
问
题,善交很难。孔子在《论语》里
28回 晏子能够做到这样,这是讲善交的
问
题。
28回 。管仲也是一样,这是谈到善交的
问
题。
28回 眼光来看历史、看古人,这是很有
问
题的。所以《列子》论这一件历史
28回 是“不得不用”,这就是“力”的
问
题。这一篇讲力与命,力就是那个
28回 及管夷吾有病,小白
问
之,曰:“仲父之病疾矣,可不讳
28回 截的历史,“及管夷吾有病,小白
问
之曰”,管仲年纪大了,快要死的
28回 病的人最忌讳一个死字嘛,所以先
问
一下,这是一个礼貌。他说你的病
28回 我有一句很要紧的话,你不忌讳我
问
吧?大概管仲点个头表示可以,他
28回 就
问
了。“至于大病”,大病是什么?
28回 给他做了一碗肉,特别好吃,他就
问
这是什么肉啊?易牙说你没有吃过
28回 部,你看管仲的大臣风度,齐桓公
问
他你死了我交给谁啊?像我们年轻
28回 你心里想交给谁啊?这一句把小白
问
住了,他不敢对管仲讲的,这个时
28回 对于不如他的人,比他穷的人,学
问
不如他、人格不如他、一切不如他
28回 ,改日再行召见。回来后穆彰阿就
问
,怎么样?见到什么东西啊?曾国
28回 国藩。过几天皇帝又召见曾国藩,
问
了一大堆,又
问
上次在偏殿召见,
28回 如此,他自己每天总觉得自己的学
问
道德不够,天天求进步,惭愧没有
29回 名,叫子产。子产对于国家天下的
问
题解决得了,家庭
问
题就没有办法
29回 之学。以他逻辑的推理,论辩一切
问
题,“设无穷之辞”,他的辩论术
29回 段故事说明什么呢?就是力与命的
问
题。运气不好,碰到那个情势一点
29回 所以《列子》这本书不是
问
你对“天罚也”有没有意见,
问
了
29回 等于白
问
,绝对没有意见,既没有意也没有
29回 见,因为他没有这个
问
题啊!像我们当年在学校听课,老
29回 那就有意见了,有意也有见,就会
问
了。
30回 有人提一个
问
题,力与命的含义究竟是什么?提
30回
问
的人自己有一个引申的解释,是否
30回 ,连老天都不知道。宗教家对这个
问
题没有办法,只有归之于信仰,因
30回 自己救自己。“人胡能觉”,如果
问
上帝,上帝哪里来,他自己都搞不
30回 我们讲中医“望闻
问
切”,四个字很难了。进来一眼就
30回 的声音,西医则听心脏,这是闻。
问
你哪里不舒服等等,这是
问
。切就
30回 昨天一个人
问
我,他要去考医生执照。我说我读
30回 我的中医老师,又会武功,又有学
问
,都是第一流,都还没有把我教好
30回 还有饥饱,是肠胃
问
题,譬如感冒分两种,一是细菌性
30回 常非常重要,很多人生病都是这个
问
题来的,自己还不知道,医生也不
30回 好意思
问
,
问
也不会老实讲。据我所知,人十分
30回 你病,没有,都是自己的寒温虚实
问
题,或由饥饱、色欲、精虑烦散来
30回 月生,还有十二个月生的。胎气的
问
题,多半是不足月生。有些人月数
30回 一部分,哪一部分就有病。现在我
问
妇产科的护士,有些很注意挖了,
31回 杨布
问
曰:“有人于此,年兄弟也,言兄
31回 这段文字很好懂,杨布
问
杨子一个
问
题。他举一个例子,“有人于此”
31回 弟就是平辈,年龄相等,讲话、学
问
、才能、相貌、神气都差不多。可
31回 子也”,知名度也不同,同样有学
问
的两人,到一个场合,一个大家都
31回 差距那么大,遭遇这样不同,这个
问
题我很疑惑,所以来
问
。
31回 我们假使对人类考试,
问
你们生命活着是为了什么?一定都
31回 教课,这些学生们不服气,故意提
问
题——“人生的目的是什么”。这
31回 是个哲学
问
题,所以告诉你们当老师的经验,
31回 这个
问
题提得非常调皮,尤其在那个时代
31回 讲哲学,这个
问
题里头有骨头的。我说好,站在哲
31回 学的立场上告诉你们,这个不是
问
题。我说你们学哲学应该学过逻辑
31回 社跑,目的要去吃饭,对不对?请
问
哪个人出生时带一个目的来啊?所
32回 经》,其中包括了《灵枢》、《素
问
》两部分。这是关于医学养生的,
32回 今天这一段,还是力与命的
问
题。注意啊,这篇的重点是力与命
32回 尊”,这句话已经脱离了力与命的
问
题。力与命本来都是人们不能抗拒
32回 不清了。《列子》这里提出了这个
问
题,黄帝因为是得道的人,所以传
32回 ,秦桧懂。秦桧本事大得很啊,学
问
又好,人又漂亮。你再看唱戏唱曹
32回 秦桧就是像曹操一样,很漂亮,学
问
好,样样好,他的相府里养的鱼,
32回 ,你赶送几条到宫里给皇后。皇后
问
这鱼哪里来的啊?太太说我们家鱼
32回 旁边的人就
问
秦桧,这个家伙那么坏,造假信,
33回 正在吃饭的时候,他看到这个人就
问
,“斯福兄这两天有信给你没有?
33回 他们不像你们这么乖。那些女同学
问
,老师啊!哲学慢一点讲,先
问
一
33回 个
问
题,什么是恋爱哲学?我说这很难
33回 ,不得其时就不行。《易经》的学
问
讲了半天,孔子就讲一个字——“
34回 篇,接着上次的观念继续讲到生死
问
题,“当死不惧,在穷不戚”,所
34回 给他推车,姜太公看他推得很累,
问
推了几步啊?周文王说八百零八步
34回 常常有人
问
我,有没有风水啊?我说有啊,绝
34回 进抽屉一锁,不发布了;等到皇帝
问
起,办了没有?没有,不可以办。
34回 说明了什么呢?刚才提到,对生死
问
题要看得很通,生死
问
题看通了,
34回 通达了。所以老辈子的读书人,不
问
你联考考取没有、博士拿到没有,
34回 只
问
书读通了没有。读书怎么样叫通了
34回 什么事情可怕的呢!我们讲到生死
问
题,那么重大,同道家这个观念是
35回 ,相室是家里的总管,这位管家就
问
他,“公之爱子,天下无有”,他
35回
汤
问
篇
35回 接下来这一卷就妙了,篇名是《汤
问
》,汤就是商汤,是历史上的名王
35回 ,所以我们称堯舜禹汤。该篇他所
问
的
问
题,由科学到哲学,由物理世
35回 殷汤
问
于夏革曰:“古初有物乎?”夏革
35回 “殷汤
问
于夏革曰:古初有物乎?”殷汤,
35回 殷汤这位皇帝
问
一位高士,名叫夏革。他说宇宙开
35回 万物在哪里?这就是西洋哲学喜欢
问
的先有鸡还是先有蛋,以及人从哪
35回 里来等
问
题。
35回 ,假使远古最初没有东西的话,请
问
现在这些东西是哪里来的?人也是
35回 这个时代没有东西吗?他故意用反
问
的方式,就把这个
问
题答复了。这
35回 个
问
题同佛学唯识学碰到一起了,“种
35回 ”。学唯识学的同学要注意,这个
问
题这里就不要谈论了。
35回 别注意,我们都晓得佛家讲宇宙的
问
题有个名称,“无始以来”,宇宙
35回 ,万物几时开始,几时终结,这个
问
题不要多
问
,因为是个圆圈,无穷
35回 “然自物之外”,然而你今天
问
到我这个
问
题,除了万物以外,“
35回 事之先”,除了有人事的幵始,你
问
究竟是哪一天开始有这个天地,有
35回 方法一样,“置答”,就是把你的
问
题放置不答。这位殷汤的老师夏革
35回 个办法,“朕所不知也”,你这样
问
,我也不知道,因为知道就是不知
35回 尽乎?”革曰:“不知也。”汤固
问
。革曰:“无则无极,有则有尽;
35回 讲到这个宇宙来源论的时间观念
问
题,殷汤又
问
,“然则上下八方有
35回 极尽乎”,这是
问
到空间的
问
题。他说照你这样讲起来,这个上
35回 “汤固
问
”,这位皇帝啊,仍然挖根挖底的
35回 ,非要
问
到底不可。
35回 有一个限度,就叫做有尽。所以你
问
我,既然是空的,怎么生出有来呢
35回 理哲学,在哲学与科学都是一样的
问
题。
35回 圈子套进去,套不完的。他说你要
问
我,我怎么知道啊?我就是因为这
35回 缩也是无尽。现在你懂了这一套学
问
,跑到国外留学包你拿最前卫的学
35回 定论都是人为的妄想,他说你不要
问
了。
35回 汤又
问
曰:“四海之外奚有?”革曰:“
35回 曰:“朕东行至营,人民犹是也。
问
营之东,复犹营也。西行至豳,人
35回 民犹是也。
问
豳之西,复犹豳也,朕以是知四海
35回 是我们这位老祖宗皇帝,打破砂锅
问
到底,“汤又
问
曰:四海之外奚有
35回 汤曰:汝奚以实之”,讲到现实的
问
题,像说我们中国外面还有土地,
35回 ,也有老百姓啊,像中原一样。“
问
营之东,复犹营也”,
问
问
他们,
35回 同我们一样过,人总是要生活。再
问
他们,如果再向西面走呢?西面还
35回 讲到哲学
问
题,“故大小相含,无穷极也,含
36回 汤又
问
:“物有巨细乎?有修短乎,有同
36回 “汤又
问
:物有巨细乎”,汤又
问
,天地间的万物有没有大小?譬如
36回 究竟有没有大小之分?这是第一个
问
题。“有修短乎”,修就是长,时
36回 叫短?“有同异乎”,这是第三个
问
题,天地间的物理,宇宙万物来源
36回 多源?这些都是人类哲学科学的大
问
题。我们看夏革的答复,他从中国
36回 也不知道。大家注意啊,这是科学
问
题。道藏里有一本书,叫做《五岳
36回 常重要。现在这个地方就提到这个
问
题。
36回 ,是不是古人所讲的蓬莱仙境还是
问
题。这个里头很妙了,你看那些故
36回 他又讲地球上物理的现象,汤不是
问
了三个
问
题吗?“荆之南有冥灵者
37回 一句,中间包含的道理,除了地质
问
题外,其他的
问
题也很多。
37回 叫小鬼去找阳间好医生来。小鬼就
问
阎王,阳间的医生哪一个好?阎王
37回 错,就把他请来了。阎王很恭敬地
问
他,先生你开业多久?他说我刚刚
37回 现在夏革继续答复汤的
问
话,他把汤所提的
问
题作一个结论
37回 事,最后结论又推得一干二净,一
问
三不知,他说我都不知道,我哪里
37回 现了最好的哲学意义。人为了求学
问
知识也好,要成就事业也好,要不
38回 《汤
问
》这一篇,好像都是讲中国的上古
38回
问
题来了,怎么叫做“经之以星辰”
38回 的学生到国外留学,碰到外国同学
问
你,你们中国文化什么叫星辰啊?
38回 换句话说,是时令
问
题,所以我们算命的人讲运气好不
38回 、人事,离不开空间、时间两个大
问
题。所以做事业也好,做人也好,
39回 阴阳”两个字,古代是一个专门学
问
,在诸子百家里称为阴阳家。阴阳
39回 家,够得上是一家,因为包含的学
问
非常非常多,连看风水、算命等等
39回 的一个宰相张华著的,书中有许多
问
题,是世间一般知识所不能解答的
39回 解答了一部分,譬如说,有一个大
问
题至今解答不了,人是怎么来的?
39回 究竟从哪里来?这个生命的
问
题,人类努力了几千年到现在还不
39回 道。所以人类号称自己有知识有学
问
,那只是自吹罢了。这里最后一句
39回 讲,“非圣人之所通也”,这许多
问
题,连得道的人都不完全了解。
39回 现在讲人类的
问
题。我们了解大禹王在平洪水之灾
39回 没有痛苦,就不需要解决人生什么
问
题,也不需要解脱了;也没有衰老
39回 来接管仲位子的隰朋,当然他的学
问
、气派、能力、政治思想都不及管
39回 《列子》这一段故事,显示一个
问
题,在地球的北极有没有世界、有
40回 很多人宁死不肯剃发,这是文化的
问
题。
40回 救国团约我去宜兰开会,谈青少年
问
题,因为是朋友,只好去了。到了
40回 年队的队长。原来开会是讨论头发
问
题,学生头发剪多长多短,讨论了
40回 怪,今天花了那么多时间讨论头发
问
题,祖先们素来是不剪发的,剪了
40回 么多时间,台风来也不怕,我倒请
问
头发剪短了道德就好了吗?头发留
40回 道德也没有了吗?头发的长短和学
问
、道德有什么关系呢?何必浪费时
40回 他说这些风俗的形成,就是文化
问
题哦,“此上以为政,下以为俗”
40回 这里只有几句话,包括了那么多学
问
、那么多内容。
40回 孔子东游,见两小儿辩,
问
其故。一儿曰:“我以日始出时去
40回 “孔子东游,见两小儿辩,
问
其故,一儿曰:我以日始出时去人
40回 向东面走,看到两个小孩子吵嘴,
问
他们吵什么?一个小孩子认为,太
40回 那么孔子就
问
他们道理,先讲的那个小孩讲,“
40回 个小孩吵了半天,就抓着孔老夫子
问
,你看我们哪个对。“孔子不能决
40回 当什么老师!叫做孔夫子,说你学
问
好,连我们小孩子的
问
题都解决不
40回 ,认为楚国文化高,你孔子没有学
问
,回去吧,你不要来了。
41回 来看,是一个天文学、光学等等的
问
题。这个故事在《列子》及道家没
41回 。实际上它有一个道理,这是物理
问
题,全篇看下去就知道了。
41回 、水平经常混用,这就是“均”的
问
题。“平均”发展至哲学思想就是
41回 平等,世界上的社会
问
题、历史
问
题都是平均的
问
题。我们古书里有
41回 么细,要两边拉平均,就是力学的
问
题。“轻重而发绝”,重的东西可
41回 有,看似那么简单,但有很大的学
问
。尤其做那个很小的秤,秤很轻很
41回 所以秤要做得标准,就是“均”的
问
题。
41回 然者也”,自然有人有这个知识学
问
,自然有懂的人。
41回 个道理,也解答了那两个小孩子所
问
、令孔子吃瘪的
问
题。因为物理方
41回 这里的意思就是说,一个人不管学
问
怎么好,还是会有所不知的。下面
41回 不伸,竿不桡。楚王闻而异之,召
问
其故。詹何曰:“臣闻先大夫之言
41回 术非常高明,楚王听了奇怪,“召
问
其故”,就召见他,
问
他怎么有这
41回 当然现在是王爸爸、李妈妈了,如
问
人家令尊、尊翁,反而没有人懂,
41回 个人被扁鹊换了心,就把扁鹊找来
问
清经过。“扁鹊辨其所由,讼乃已
42回 形,不认本心。上次我们留下这个
问
题,希望大家自己研究,现在只大
42回 何”,没多久,他来看老师,老师
问
他弹得怎么样。“师文曰:得之矣
42回 东西都学不好。现在是讲到专一的
问
题,精神意志完全要统一才能了解
42回 ,道有献工人名偃师,穆王荐之,
问
曰:“若有何能?”偃师曰:“臣
42回 术家,本事大得很。“穆王荐之,
问
曰:若有何能”,周穆王接受推荐
42回 ,并且亲自与他见面,
问
他有什么本事。
43回 ,没有发展,这是中国文化一个大
问
题。至于为什么不发展科学思想,
43回 接着人性的
问
题就来了。纪昌的武功练到了这个
43回 生要想成就一个事业,或者成就学
问
、学一样东西,不自己用脑筋,不
43回 肯去教大学,就是因为没有味道,
问
他们有没有
问
题、懂不懂?不响。
43回 样,非常规矩也非常调皮,处处是
问
题。这一篇处处都是
问
题,有好多
43回
问
题,大家不要光听故事,人贵自立
44回 都跟你讲了,就是你做到做不到的
问
题。根据这个学理,实验到了,做
45回 父的高明,遇到六匹笨马,我倒要
问
问
这位泰豆泰老师,这要怎么办?
45回 将来一定想办法上天找这位泰老师
问
一
问
。有造父的工夫、本事,碰到
45回 这是《汤
问
篇》最后一个故事,说明物理与精
45回 “儒以文乱法”,自己是学者,学
问
好不肯守法;“侠以武犯禁”,自
45回 你太容易对付了,不当一回事,请
问
你要怎么报仇?“来丹垂涕曰:愿
45回 这个皇子,你太自信了,天下的学
问
、知识,你没有看过、没有听过的
45回 太相信自己了,其实你学过几种学
问
?你走过多少地方?看过些什么?
45回 过呢!天地之大,道理讲不完、学
问
学不完的,知识太多了,你不要不
45回 是讲孔子,由孔子开始,出现一些
问
题。
46回 ,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢
问
,出告颜回,颜回援琴而歌。孔子
46回 闻之,果召回入,
问
曰:“若奚独乐?”回曰:“夫子
46回 告诉你啊?我为什么跟你讲?他们
问
话、讲话都很讨厌。我反而觉得外
46回 国同学
问
问
题,多半
问
得有道理。有人有时候说,“老师
46回 一期《知见》杂志上的社论,有人
问
谁写的?当然是我写的啊!惨绿年
46回 坐在那里,“而有忧色,子贡不敢
问
,出告颜回”,老师脸色不对,皱
46回 ,心里很痛苦的样子,子贡也不敢
问
,马上出来就告诉了他的师兄颜回
46回 的大弟子。老师有烦恼,我又不敢
问
,怎么办呢?你去
问
问
吧!孔子的
46回 ”,既然老师不高兴,颜回也不去
问
,反而去弹琴唱歌。孔子听到了,
46回 马上吩咐子贡,你叫颜回进来。“
问
曰:若奚独乐”,他
问
颜回,你一
46回 孔子说我现在把修道、修养、做学
问
的过程给你讲,“修一身”,孔子
46回 乱的时候,没有办法挽回。你现在
问
我为什么烦恼,我想改革这个世界
46回 底比颜回悟道的程度差一点,但学
问
差不多。颜回得道了,这位大师兄
46回 回来讲这本书,这是古人所讲,学
问
修养目的是什么?到了得道这个境
46回 天自己拿一本佛经在看。徒弟们就
问
了,师父啊,你不要我们看经,但
47回 之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请
问
之。亢仓子曰:“传之者妄。我能
47回 陈国这位大夫“聘鲁”,到鲁国访
问
。古文有“报聘”两个字,就是派
47回 有点“我慢”,但是他用外交辞令
问
一下,怎么断定孔子是圣人啊?“
47回 。亢仓子到了鲁国,“鲁侯卑辞请
问
之”,这个鲁国的领导很谦虚,执
47回 没有道,不过我喜欢求学,什么学
问
都学,博学多识。这个“识”字古
47回 “商太宰曰”,这位宋国的宰相又
问
,“三王圣者欤”,三王是不是圣
47回 三王,孔子并不承认是圣人,这个
问
题大了。但是这三人的确也是圣者
47回 这位商太宰又
问
,“五帝圣者欤”,五帝是圣人吗
47回 谓高推圣境,高推这个圣人境界。
问
到五帝的时候,孔子对于历史哲学
48回 很严重了,所以这位宰相很姥异就
问
,这样说来,哪个人才够得上称为
48回 间,曰”,怎么叫动容?听了这个
问
题脸色变得很严肃。停了半天说,
48回 子夏
问
孔子曰:“颜回之为人奚若?”子
48回 “师之庄贤于丘也。”子夏避席而
问
曰:“然则四子者何为事夫子?”
48回 子夏
问
孔子,“颜回之为人奚若”,他说
48回 人格修养到底如何?子夏这个时候
问
,是不是吃醋还是真的就不知道了
48回 “曰:子贡之为人奚若”,子夏又
问
,二师兄子贡怎么样啊?“子曰:
48回 时,孔子伤心极了,自己的国家有
问
题怎么办呢?就希望有哪一个学生
48回 那么子夏又
问
了,“子路之为人奚若”,这位学
48回 ,武功第一,他为人怎么样呢?学
问
修养如何?“子曰:由之勇贤于丘
48回 子夏又
问
,“子张之为人奚若”,这几位都
48回 称赞,就憋不住了,“子夏避席而
问
曰”,古人是席地而坐,跪坐在那
48回 里
问
老师,孔子那么一答话,子夏跪不
48回 住了,就站起来
问
道,“然则四子者,何为事夫子”
48回 与南郭子有敌不疑。有自楚来者,
问
子列子曰:“先生与南郭子奚敌?
48回 这些学生见面,讲学讲道,他的学
问
、讲出来的道理,大家口耳相传,
48回 兴,一定是这样。“有自楚来者,
问
子列子曰:先生与南郭子奚敌”,
48回 有个外面来的楚国人,冒冒失失就
问
了,先生啊,你和对面南郭子有什
48回 讲课是无心而说,说了就算了,再
问
他讲过什么?他也忘了,没有讲过
48回 ,半罐水响叮当”,也就是说“学
问
深时意气平”,一个人真到学
问
深
48回 所以爱发表意见的,有一点境界就
问
就说,有一点稀奇就好奇得很,真
48回 言,无知与不知”,这是申辨逻辑
问
题,同样的话,正、反、合,反复
48回 李后主的大使徐铉,徐铉跟他谈学
问
,说了三天,卫士全不懂,他只说
49回 的关系。现在连续下来,另起一个
问
题,不过整篇是连贯的。
49回 教团体,一定要先弄清楚,脑筋有
问
题吗?心理出
问
题吗?不正常吗?
49回 因为一个普通的人,一个学
问
修养稍稍有点基础的人,有胸襟,
49回 三年当中理都不理,你去做你的学
问
,用你的功,看都不看,过了三年
49回 利害”,这是什么道理?这是个大
问
题。所以少数修道学佛、多年用功
49回 清净。拿现在一句话,这是科学的
问
题,心理与生理的变化是必然的现
49回 注意。《愣严经》中富楼那提出来
问
佛,这一念无明从哪里起来?佛的
49回 自己气脉已通,但是气脉有一套学
问
,是有一个系统的,气脉真通是到
49回 真正修行到心凝的定境,那时气脉
问
题已经不存在了。
49回 如明代的徐霞客。徐霞客这个人学
问
道德好,一辈子好游,那不只是游
50回 于佛学《心经》观自在菩萨观照的
问
题。“壶丘子曰”,老师就再考
问
50回 一样,压成这样就是病。所以龙叔
问
文挚,这个病怎么医?
50回 这一段是了生死的
问
题。正统的道家,像列子、庄子,
50回 ,亦道也”,再讲到灭,就是死的
问
题,上面所说念头生命“无所由”
50回 的死态度不同,在这个生死之间的
问
题上,一般人的结论就是生来就高
50回 ,忽然戒酒不喜欢喝了,小心,有
问
题了,因为反常。等于一个抽烟喝
50回 聪明,使用过度了,可能很快就有
问
题,而且长大不一定聪明,这是一
51回 接着前面的生死
问
题,就讲到入世的应用方面。“郑
51回 “有善治声乐者”,有人专长的学
问
是音乐,弹琴、弹古筝的也有。“
51回 有名的逻辑学家,辩才很好。这个
问
题在《列子》里突显出人类社会生
51回 存的
问
题,涉及社会发展以及社会上的人
51回 力资源
问
题。这是正反两面的道理,《列子
51回 就变成没有思想了,这就违反了学
问
是启发人思想的原则。
51回 里怀疑了,怎么是这个样子啊?就
问
他,“女之力何如”,古书里“女
51回 周宣王
问
公仪伯,听说你是大力士,你的力
52回 仪伯长息退席,曰:“善哉!王之
问
也!臣敢以实对:臣之师有商丘子
52回 起来,退两步。“曰:善哉!王之
问
也”,换句话说,这是倒过来的文
52回 字写法,就是讲周宣王,你
问
得太好了。“臣敢以实对”,“敢
52回 有钱而做吊儿郎当的事,他喜欢学
问
道德,喜欢跟有名气的学者做朋友
52回 公孙龙这个人行为上没有师承,学
问
上没有根据,也没有朋友——所以
52回 的。“漫衍而无家”,又散漫,学
问
乱七八糟,没有自成一家,没有一
52回 是岂智者之言与”,这是一个有学
问
的人讲的话吗?有道理吗?
52回 公子牟说,有学
问
有智慧的人所讲的话,不是笨人能
52回 乐正子舆真正的
问
题还没有讲完,留待下回分解。
53回 当成了自己心的全体作用,这是有
问
题的。公孙龙的理论标题,就是这
53回 一个学政治哲学的同学
问
,老师啊,这个理想的世界,人类
53回 可以牵动千钧的力量,那是力学的
问
题,那是用势,不是用力。所以我
53回 的。不过翻译得好不好?我看都是
问
题。《孙子兵法》有《用势》这一
53回 势的道理很深很深,用势是力学的
问
题。势到了最后,是与大力量有同
53回 孤赎也”,古人说这一句话文句有
问
题,他说“非孤犊”,不是孤犊,
53回 因为你的程度不够、思想不够、学
问
不够,所以认为他错了。
54回 亿兆之愿戴己欤,不愿戴己欤?顾
问
左右,左右不知。
问
外朝,外朝不
54回 知。
问
在野,在野不知。
54回 的这个哲学论辩,而讲到政治哲学
问
题。我们这个老祖宗唐尧,历史上
54回 历了多少困难。后来几十年唐尧不
问
政治了,都是舜出来代表,培养他
54回 醋的嫉妒比女人还厉害,一个人学
问
比他好,地位比他高,连这个人都
54回 今天有人来跟我讨论雍正皇帝夺位
问
题,我说你读正史就知道,康熙早
54回 尧自己不知道民意如何,“顾
问
左右”,现在很多地方都有“顾
问
54回 ,尤其官做大了,退下来到处当顾
问
,顾
问
的名称来源就出在这里。所
54回 典故,也叫掌故,要有所根据。顾
问
就是这个头回过来
问
左右的人,你
54回 “
问
外朝,夕卜朝不知”,夕卜朝是什
54回 的地方政府也有朝廷,就是外朝。
问
外朝,就是中央访
问
地方政府的诸
54回 “
问
在野,在野不知”,在野就是普通
54回 极,不识不知,顺帝之则。”尧喜
问
曰:“谁教尔为此言?”童儿曰:
54回 “我闻之大夫。”
问
大夫,大夫曰:“古诗也。”尧还
54回 尧听了童谣很高兴,就
问
“谁教尔为此言”,是谁教你们这
54回 道是我的部下故意编出来的吗?“
问
大夫”,就回来
问
有功名的大夫。
54回 而没有思想了。一个人的思想多、
问
题多,都是时代苦难所刺激出来的
54回 员,除了这个考功以外,没有真学
问
,人情世故不懂,天下大事不懂。
54回 舜进来,传位给他?因为尧是管大
问
题的,后来几十年的政治都是舜在
54回 。我总觉得后来的人这些思想很有
问
题,似乎是以刻薄的心地看别人,
54回 是有居有所住了。“其应若响”,
问
打坐的人,你好吗?回答好,当然
54回 一
问
就一答,答完了心就空了,本来空
55回 与他国作战,回途迷路,齐桓公就
问
管仲怎么办,管仲说把我们所有的
55回 》的时候,我说这个次序很好,请
问
“虑而后能得”,得个什么?“大
55回 默然不语就能得到道吗?禅宗祖师
问
,修道的是谁啊?成道的又是什么
55回 力很高。有一天马祖忽然动念了,
问
老和尚在这里磨什么,他回答说要
55回 是何事?就是“能”、“所”两个
问
题。你说能思的是心,那心在哪里
57回 都不同,这也可以说是文化哲学的
问
题。那么退回来说,该篇所讲周穆
57回 。视其前,则酒未清、肴未昲。王
问
所从来。左右曰:“王默存耳。”
57回 由此穆王自失者三月而复。更
问
化人,化人曰:“吾与王神游也,
57回 “王
问
所从来”,他自己搞得莫名其妙,
57回
问
旁边的人说,刚才你们看到我到哪
57回 了,什么庆典都不搞了。“而复更
问
化人”,他自己想不通,就请教这
57回 究我刚才带你到哪里,心里头不要
问
究竟到了什么地方。这个故事假使
58回 仑山跑出来的满洲朋友来看我,我
问
他当时的情况,他跟我说,那真是
58回 泉,他说什么人都不敢下去洗。我
问
为什么?他说不得了啊,脱了衣服
58回 刚刚过世怎么这样说呢?后来他们
问
我,我说应该称“先总统”嘛!也
58回 象都有数,所以我们《易经》的学
问
就包括理、象、数三方面。理是哲
58回 讲起来就牵涉古今中外有关数理的
问
题,扩大一讲,可以讲一年的课了
59回 达变”,穷就是研究透彻,一路追
问
原因,由数字上追到底。譬如说今
59回 来的;但是学佛修道的人最怕一个
问
题,就是死。大家为什么去学道?
59回 上,上古的文化没有什么了生死的
问
题,因为根本不承认有生死。所以
59回 。中国人过去的传统习惯,越有学
问
越退隐,不吹牛,一声不响,也不
60回 或者是天定胜人,这是哲学上的大
问
题,无法下一个结论。等于说是英
60回 《黄帝内经》,里头也有关于梦的
问
题。世界上流行的密宗,所谓梦幻
60回 因思虑而构成梦,所以有时候你自
问
,我怎么会做这样一个梦呢?心里
60回 己不晓得原因。如果知识够了,学
问
够了,“识感变之所起者”,一个
60回 我看到就头痛。有个学密宗的人来
问
,昨天做个梦,老师你看对不对?
61回 上次讲到觉与梦,这个
问
题是一般宗教以及学道学佛者所要
61回 老和尚。和他谈了半天以后,他就
问
老和尚的名字,回答到緬甸就知道
61回 个传说的神话,可是在历史上这个
问
题很大,因为迦叶尊者会到云南的
61回 因为他们睡觉时间很长。这个哲学
问
题就来了,所以我们人生究竟梦是
61回 己本国文化也不知道,碰到别人一
问
,就很糟糕。
61回 跳舞是很规矩的——他一边跳一边
问
,你是日本人吗?她说我是中国人
61回 说中国了不起呀!中国有个老子。
问
他你怎么知道老子?他说我会背《
62回 ,反正我有茶喝是真的,来源就不
问
了。这就是说一般人没有哲学修养
62回 “士师曰”,这个士师
问
了案情就讲,“若初真得鹿,妄谓
62回 相曰”,国相讲,这个事情你不要
问
我,“梦与不梦,臣所不能辨也。
62回 君也是在做梦吧!这件事情怎么来
问
我?谁在做梦,谁不在做梦,他说
62回 人自我介绍,说这个病只有我们学
问
好的读书人才懂,我有办法把他治
62回 黜妻罚子,操戈逐儒生。宋人执而
问
其以。华子曰:“曩吾忘也,荡荡
62回 黜妻罚子,操戈逐儒生。宋人执而
问
其以”,这个病人华子,健忘症好
62回 杀这个读书人。宋国有人把他抓住
问
他,病好了,为什么发疯?你为什
63回 对这个孩子的父亲说,鲁国的人学
问
好,医学也发达,文艺也发达,“
63回 史,现在研究神话是很大的一个学
问
。
63回 回到最初那个老地方去。这是个大
问
题,很值得研究,所以对于故土的
63回 改鬓毛衰”,可见人类安土重迁的
问
题非常严重。
63回 天人呢?基督教、天主教也有这种
问
题存在,你到教堂里看,每一代的
64回 生命究竟是什么?是个
问
题。“于是放万机”,就是我们现
64回 居大庭之馆”,人闭关了,万事不
问
。大庭就是大殿,在大庭闭关了。
65回 不告”,因为他不懂嘛!因此他来
问
列子十次,列子十次都不告诉他什
65回 “列子曰:汝何去来之频”,列子
问
他,你怎么一下回去,一下又来?
65回 个道理。孔子呢,十五岁开始做学
问
修道,七十岁做到了,就是“随心
65回 太痩,有人太胖,就是身体变化的
问
题。一个修道的人,只要做一点工
65回 的。“不敢复言”,尹生也不敢再
问
。列子不但是教这个姓尹的,也是
65回 列子
问
关尹曰:“至人潜行不空,蹈火不
65回 热,行乎万物之上而不栗。请
问
何以至于此?”关尹曰:“是纯气
65回 “列子
问
关尹曰”,关尹子是老子的第一个
65回 火不热,行乎万物之上而不栗,请
问
何以至于此”,列子学了九年会飞
65回 剑一放,就站起来了。老和尚说请
问
你是什么人啊?山人吕岩是也,我
65回 下就跪下癒头请法了,黄龙禅师就
问
他:如何是一粒粟中藏世界?就是
65回 丹田有宝休寻道 对境无心莫
问
禅
65回 个就是修道第一步。“对境无心莫
问
禅”,“对境无心”就是禅,就是
66回 面都转化,很不容易。下面列子就
问
到这件事。
66回 列子
问
关尹子“至人”,或者称为真人,
66回 不恐惧,这是得道人的境界。“请
问
何以至于此”,怎么样可以修行到
66回 道家的列子、庄子都常讲到内外的
问
题。“物奚自入焉”,因此外面的
66回 公,哪个来哪个坐,旁边挂了很多
问
题的条子。
问
事的人先磕头,再交
66回 像我啊也夹一张条子
问
,不过他批给我的,我认为像算八
67回 并不做官,“而居三卿之右”,你
问
他的头衔是什么,既不是学士,也
67回 有个同学
问
“偏肥”的意思,就是太多了,事
67回 也不犯法,警察局、警备部也不敢
问
他。“终日夜以此为戏乐”,所以
67回 某某地方有几个青年,孝子,有学
问
,所以贤良方正是选举的开始。开
67回 的。至于现在美国式的民选,不必
问
了,当然我一定去投票,但是叫我
67回 就不行了。有没有本事、有没有学
问
,不知道,只要这个人衣冠楚楚的
67回 也,子其聋我也,子其盲我也。敢
问
其道?”
67回 也,子其聋我也,子其盲我也,敢
问
其道”,他们说我们这一些人太笨
67回 虽吾之心亦不知所以”,他说你们
问
我这些本事哪里来,我也讲不出道
67回 这样,要前途就要这样,你要求学
问
也要这样,修道也要这样,真的哦
67回 !所以你们作诗作文,求学
问
修道都搞不好,就是因为不专心、
68回 话,你们要想求佛成道,或者做学
问
,只有诚信一条路线,我看只有愚
68回 所以有人
问
,现在年轻人用什么办法最有前途
68回 所以一个精神有
问
题的人,他也很诚信,自己看到那
68回 的意思。宰我把这个听来的故事去
问
孔子,孔子就说这个道理,一个人
68回 何术以告尔”,我实在没有什么学
问
可以告诉你的——事实上,其中有
68回 大学
问
。“惧王之谓隐于尔也”,但是我
68回 力啊,你做一天我就给你吃一天,
问
题就出来了,他就不干了。
69回 修养最高的原理。现在继续讲颜渊
问
孔子的
问
题。
69回
颜回
问
驾船术
69回 颜回
问
乎仲尼曰:“吾尝济乎觞深之渊矣
69回 ,津人操舟若神。吾
问
焉,曰:‘操舟可学邪?’曰:‘
69回 ,则未尝见舟而谡操之者也。,吾
问
焉,而不告。敢
问
何谓也?”仲尼
69回 这是颜渊
问
孔子
问
题,他说“吾尝济乎觞深之渊矣”
69回 ,船在他操控下像神化一样。“吾
问
焉,曰”,我向渡船的请教,在这
69回 人,虽然没看过船也会驾船。“吾
问
焉而不告,敢
问
何谓也”,他只讲
69回 这个原理给我听,然后我再
问
他怎样驾船,他也不答复我。于是
69回 颜渊回来
问
老师孔子,这是什么道理?
69回 孔子跟释迦牟尼佛一样,什么
问
题都答复的。释迦牟尼佛的弟子
问
69回 迦牟尼佛都会讲出来。所以佛的学
问
太渊博了。
69回 孔子听了颜渊的
问
题说,“仲尼曰:𧮒!吾与若玩
69回 西一吹,他妈的,把我一肚子的学
问
都吹到猪肚子里去了”。我们听了
69回 冬天下到冰水里都不会怕,不会有
问
题。他说这种人不需要船,也没有
69回 可见孔子很高明,这个大徒弟颜回
问
他操舟驾船、游泳的原理,孔子当
69回 懂,不是只讲理论,他都会。人家
问
他,天下的学
问
,你为何都知道?
69回 ”是最低贱的事,其实是最高的学
问
。
69回 的青年同学夜里打长途电话给我,
问
婚姻的事,考虑东考虑西的。我电
69回 被发行歌,而游于裳行。孔子从而
问
之,曰:“吕梁悬水三十仞,流沫
69回 吾以子为鬼也,察子,则人也。请
问
蹈水有道乎?”曰:“亡,吾无道
69回 来还在唱歌,优哉游哉。孔子就去
问
他,刚刚我看到你跳下水,我以为
69回 鬼了,仔细看看你是个人啊。“请
问
蹈水有道乎”,蹈水是在水里可以
69回 ,三大概就是命中注定的。他说你
问
我本事,连我自己也不知道。他说
70回 国文化里都是有道的。他解答三个
问
题,他说:“吾生于陵安于陵,故
70回 明末所谓四大老之一。这位大师学
问
好、诗好、禅好,修行也非常好,
70回 道也”,在这一节,同样是孔子的
问
题,这个人答复不同,而是说有道
70回 的。所以我常说有些人打坐学佛,
问
他什么叫工夫都不懂!我说告诉你
70回 ”丈人曰:“汝逢衣徒也,亦何知
问
是乎?修汝所以,而后载言其上。
70回 在《列子》这本书里。修道、求学
问
、做事业要成功,就是这八个字,
70回 世纪以前,他们的文化、经济都是
问
题。他们看了中国学位用那个帽子
70回 子讲,你们这些书呆子,“亦何知
问
是乎”,你怎么
问
我这些事?这些
70回 我们中国文化,在古代讲到学
问
是两条路,孔子在《论语》里说“
70回 ,我说现在几十年下来,证明无学
问
的人当家做主,比知识分子专家、
70回 比资本主义
问
题更多。我说将来专家专政,人类
70回 子一照到那只鸟,它就跑了。有人
问
佛原因,佛说,因为我无数劫来修
70回 智之所知,则浅矣”,你认为有学
问
知识叫做博士的,那是没有学
问
;
70回 大学
问
就是看起来没有学
问
。今天先讲到这里。
71回 ,形色七窍人也,气息音声人也。
问
:“奚道而处石?奚道而入火?”
71回 么烧,竟然烧不死!所以赵襄子就
问
他,“奚道而处石”,你有什么功
71回 魏文侯闻之
问
子夏曰:“彼何人哉?”子夏曰:
71回 是个贤王。魏文侯听到这件事,就
问
老师子夏,“彼何人哉”,他是谁
71回 。刳心,把心念空掉;去智,把学
问
智慧一切都空掉。我们打坐坐在那
71回 不为之”,魏文侯说,你为什么不
问
孔子老师自己有没有做到?“子夏
71回 列子的记录。不过,关于考据这个
问
题,是很难讲的。中国文化大概是
72回 忠国师跟印度来的和尚对面坐下,
问
他,我现在心里想什么?这个人说
72回 阵子和尚;但他不愿意当和尚,学
问
很好,文学上很有成就,最爱好喝
72回 。“雕璨复朴”,把自己的聪明学
问
才智一概丢掉,平常的这些鬼鬼怪
72回 实是怎么修持的。老子也说,你学
问
知识懂得越多,修道就越修不成。
72回 什么道理呢?就是被自己的知识学
问
挡住了、障碍住了。这一段描写得
72回 瞀人曰:奚方而反”,伯昏瞀人就
问
他,你怎么半路就回来?他说:“
72回 一个人啊,诚诚恳恳反省自己,学
问
、修养都没有到,心中也没有真得
72回 是看外表,别人都讲我有道,有学
问
。“形谍成光”,外表的名气太大
72回 修道的人怎么可以装出有道、有学
问
去骗人呢?“使人轻乎贵老”,这
72回 有见到皇帝,他又回去了。大家就
问
为什么,他说你们不懂,这叫望高
72回 晚饭有一位老朋友,八十几了,学
问
名望都很高,他说想打个电话给我
72回 ,所以“任我以事,效我以功”,
问
题是他要看这个效果,看有功劳没
73回 子。列子提履徒跣而走,暨乎门,
问
曰:“先生既来,曾不废药乎?”
73回 乎门”,到了大门口,追到了,“
问
曰:先生既来,曾不废药乎”,这
73回 发药”,意思是说我有病,思想有
问
题,有一件事情解决不了,请你给
73回 焉用之感也”,他说因此你用不着
问
我对你有什么意见,人与人之间是
73回 保持本色。如果是真正的名士,学
问
好,他本身的言谈举止自然就有潇
73回 不闲,是以不敢。今夫子闲矣,请
问
其过。”老子曰:“而睢睢而盱盱
73回 在席子上跪着用膝盖头走。杨朱就
问
了,“向者夫子仰天而叹曰:始以
73回 弟子欲请夫子辞”,他说我很想请
问
老师原因。辞是讲话、语句,所以
73回 空闲,老师也辛苦了,所以我没有
问
。“今夫子闲矣”,你现在有一点
73回 清闲的时间了,“请
问
其过”,请
问
我的错误在哪里?
73回 上他都拒绝,使人很难堪。也有人
问
他为什么这样,他说我是为国家提
73回 ,高级干部这些人也了不起。有人
问
王曾,很多人在骂你,外面的人不
74回 其一人恶;恶者贵而美者贱。杨子
问
其故,逆旅小子对曰:“其美者自
74回 所以杨朱越看越奇怪,就
问
他什么道理,“逆旅小子对曰:其
74回 去”,你们要做了不起的人,只要
问
自己,不要管人家,只做自己该做
74回 常常有些同学同我开玩笑
问
,老师觉得电影明星哪个漂亮?我
74回 一点,赚钱一样,要累积起来,学
问
与道德的修养也是一样,靠累积起
74回 就坏了。由此我们也要懂得教育的
问
题,孩子又聪明又能干,功课样样
75回 就会跑来。据说如此,对不对还是
问
题。
75回 一段的道家思想,我们看出来很多
问
题,拿现在的观念来讲,认为一切
75回 学的领导统帅如果在大原则上出了
问
题,会引起很大的灾难。所以人类
75回 这一段养猴子的故事,也讲到这个
问
题,不过不像现在科学的说法,而
75回 头,晚上给你们四个,够不够?他
问
了以后,“众狙皆起而怒”,猴子
75回 附带有群众心理学、政治心理学等
问
题。群众都是盲目的,如说这是中
75回 三,它们就满足了,大家就说你学
问
好。你们做法师的,尤其做老师的
75回 事已经完了,告诉我们很多的哲学
问
题,我们已经解释了一两面,其他
75回 样,都是话头,乃至一字一句都是
问
题,你能懂进去的话,也就应用无
76回 纪渻子为周宣王养鸡,十曰而
问
:“鸡可已乎?”曰:“未也,方
76回 虚骄而恃气。”十日又
问
,曰:“未也,犹应影响。”十日
76回 又
问
,曰:“未也,犹疾视而盛气。”
76回 十日又
问
,曰:“几矣,鸡虽有鸣者,己无
76回 不容易了。才养了十天,周宣王就
问
他,这个鸡可以去比赛了吗?可以
76回 “十日又
问
,曰:未也”,又过了十天,皇帝
76回 再
问
,回答还不可以,比较进步了,不
76回 “十日又
问
。曰:未也,犹疾视而盛气”,再
76回 ,一看就晓得他粗暴。有些研究学
问
或学佛的人,刚懂一点,就自认很
76回 “十日又
问
,曰:几矣”,再过十天,四十天
76回 了,周宣王
问
他,他说差不多了,“鸡虽有鸣者
76回 以教寡人”,口气客气一点了,请
问
你这位先生,外国来的,对我有些
76回 架,不会做说客。做说客的工夫学
问
,第一要会吹,吹牛的本钱是学
问
76回 界上最厉害的就是孔子、墨子的学
问
。他说了半天,还是讲仁义之道。
76回 讲话,没有言语的风度,而且提的
问
题幼稚。假使他做外交官代表国家
76回 得你国内没有人才,这是很严重的
问
题。所以你们这些青年人,学外交
77回 于天地怎么开辟、有没有上帝这些
问
题很注意。我们的民族性是管他有
77回 这些学术上的
问
题,我们暂且不论,就算《列子》
77回 不晓得这个人有没有道、有没有学
问
,都不知道,只把他当一个普通人
77回 了郑国经济不景气,大家吃饭都成
问
题。“将嫁于卫”,这个嫁字是通
77回 别了解他,但是在民间社会,讲学
问
修道的有一些人还是跟他学的。现
77回 ,希望你把太老师所教你更高的学
问
告诉我们。也就是说,你的老师—
77回 这个就是禅话的开始。他说你们要
问
道啊,我老师没有教过,我也没有
77回 啊化啊,化啊生啊,其实都是哲学
问
题。列子说我当时在旁边听到的,
77回 上帝的外婆又是谁啊?一路追上去
问
,这是哲学
问
题。在佛学里有个名
77回 上讲,是精虫卵子结合而成。我请
问
你,最初那个生命根源究竟哪里来
77回 ?
问
题在这里。
77回 有这样神妙的功能,那可以提一个
问
题,就是它不生出万有生命不是很
77回 痛苦烦恼,就有是非善恶,一大堆
问
题来了。其实这里有个答案,“生
77回 所以有许多朋友信佛的,生了病来
问
我,老师啊!我信了四十年佛了,
77回 对跟相对是相对起来讲的。所以当
问
到形而上这个道理是什么时,释迦
78回 个字——“循环往复”。所以有人
问
,现在人口不断地增加,如果佛说
79回 生不已的。这一点是哲学上一个大
问
题,生生不已的对面也就是死死不
80回 了,全身都是清气,所以儒家讲学
问
是变化气质。变化气质不是一个空
80回 洞的理论,是实际的状况,所以学
问
修到家,整个身体都会变化的,健
81回 伽经》的时候,弟子提了一百多个
问
题,也在讲“种有几”。现代科学
81回 ?其实它是无始无终的。他这里提
问
,天地几时有终结的时候呢?跟我
81回 之野,鹿裘带索,鼓琴而歌,孔子
问
曰:“先生所以乐何也?”对曰:
81回 带子,一边弹琴一边唱歌。“孔子
问
曰:先生所以乐何也”,孔子就
问
81回 了,老先生,请
问
您这样开心是为了什么呢?
81回 啊,大概很有修养,你们可以去访
问
他。
81回 之不已”,子贡跟在后面再三地追
问
。“乃仰而应曰”,林类于是抬起
82回 ,同孔子讲,我想休息一下,做学
问
修行太苦了。
82回 了;天下人都找不到家,却不知道
问
题所在。
82回 能”,自己很傲慢,认为自己有学
问
、有本事。“修名誉”,培养名誉
82回 有人
问
列子,先生为何如此看重虚呢?虚
82回 奈地坏何”,那个担心天塌的人又
问
了,那么这个大地要是坏了怎么办
82回 舜
问
乎烝曰:“道可得而有乎?”曰:
82回 舜
问
乎烝曰:“道可得而有乎”,虞舜
82回 了他,就跑去埋怨国某人。国氏就
问
他,你是怎么偷盗的呢?向某人就
82回 有的,但是我借用来致富,而没有
问
题。你偷的是什么?是别人所有的
82回 以为国氏之重罔己也。过东郭先生
问
焉。东郭先生曰:“若一身庸非盗
最近查询记录
在《列子臆说》查询“问”
在《列子臆说》查询“为之”
在《列子臆说》查询“田”
在《列子臆说》查询“国”
在《列子臆说》查询“名”
在《列子臆说》查询“道”
在《列子臆说》查询“音”
在《列子臆说》查询“春秋”
在《列子臆说》查询“来自”
在《列子臆说》查询“之心”
在《列子臆说》查询“温”
在《列子臆说》查询“拜”
在《列子臆说》查询“何”
在《列子臆说》查询“不及”
在《列子臆说》查询“金”
在《列子臆说》查询“广大”
在《列子臆说》查询“盛”
在《列子臆说》查询“屈”
在《列子臆说》查询“芳”
在《列子臆说》查询“传”
在《列子臆说》查询“须”
在《列子臆说》查询“然”
在《列子臆说》查询“劳”
在《列子臆说》查询“刑”
在《列子臆说》查询“铁”
在《列子臆说》查询“阁”
在《列子臆说》查询“第二”
在《列子臆说》查询“文”
在《列子臆说》查询“王”
在《列子臆说》查询“楼”
在《列子臆说》查询“门”
在《列子臆说》查询“'||'”
在《列子臆说》查询“圣”
在《列子臆说》查询“知之”
在《列子臆说》查询“第一”
在《列子臆说》查询“蒙”
在《列子臆说》查询“雅”
在《列子臆说》查询“洪”
在《列子臆说》查询“舍”
在《列子臆说》查询“二三”
在《列子臆说》查询“作诗”
在《列子臆说》查询“仰”
在《列子臆说》查询“空”
在《列子臆说》查询“然其”
在《列子臆说》查询“鸡”
在《列子臆说》查询“枝”
在《列子臆说》查询“大”
在《列子臆说》查询“令”
在《列子臆说》查询“而得”
在《列子臆说》查询“娘”
在《列子臆说》查询“虽然”
在《列子臆说》查询“教授”
在《列子臆说》查询“亲自”
在《列子臆说》查询“轻”
在《列子臆说》查询“雾”
在《列子臆说》查询“有相”
在《列子臆说》查询“技”
在《列子臆说》查询“不就”
在《列子臆说》查询“有方”
在《列子臆说》查询“天地”
在《列子臆说》查询“敢”
在《列子臆说》查询“女儿”
在《列子臆说》查询“良”
在《列子臆说》查询“不祥”
在《列子臆说》查询“之门”
在《列子臆说》查询“上至”
在《列子臆说》查询“还可以”
在《列子臆说》查询“宝”
在《列子臆说》查询“良'||'”
在《列子臆说》查询“祥”
在《列子臆说》查询“坤”
在《列子臆说》查询“俗语”
在《列子臆说》查询“字”
在《列子臆说》查询“亡”
在《列子臆说》查询“存”
在《列子臆说》查询“体面”
在《列子臆说》查询“不为”
在《列子臆说》查询“菜”
在《列子臆说》查询“有地”
反义词
近义词
词组
谜语
造句