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2回 。稽度皆明而不道也,譬之出不由
门
,行不从径也。以是求利,不亦难
2回 下来,别人歪起眼睛坐在那里,专
门
在批评,在看你。地位越高,所有
2回 “譬之出不由
门
,行不从径也”,这两句话文字要
2回 特别注意,哪个人出
门
不从
门
出去啊?没有
门
你还出得了房子吗
2回 ?所以出
门
必须要从
门
出去。你到外面走路必须有道路啊
2回 第一等人是没有规格的,“出不由
门
”,出去不一定由
门
,窗子也可以
2回 面上看起来他是正面讲,任何人出
门
要从大
门
,走路要走正路。你要深
2回 来的,如果一个人呆板得出去都从
门
里出去,没有路就不敢走路了,那
2回 个真正有高度智慧的人,不一定从
门
里出来,走路不一定要在路上走,
2回 他自己创造,自己开一个
门
出来。尤其所谓历代的名将,皆与
3回 头提到五福,你看我们过年时大家
门
口写的“五福临
门
”,我们都会写
4回 习三年,是同外界都隔绝了,关起
门
来才能够专心再练习三年,所以加
4回 那么多年,假使现在还留着,那卖
门
票不知道收多少钱啊!结果项羽点
5回 得不规矩时,自然觉得不好意思出
门
了。这是一个什么力量呢?这个是
5回 朋友借钱,我有个哲学的。我一进
门
,不要讲什么客气话,也不坐下来
6回 大哭,“而让施氏”,到了施家的
门
口叫,你害了我们,教得不对,结
7回 一天,带颜回一班同学到鲁国的东
门
去看泰山,好像开同乐会一样。孔
7回 子看鲁国的东
门
时,就问这一班同学,东
门
有一条
7回 太差了,连我老头子都看见鲁国东
门
有一条白练在走。颜回在旁边说,
7回 非常有名的地方,有流水,等于石
门
水库一样,河梁是大河上面一个桥
7回 教训起孔子来了,就是公然在孔子
门
前卖“四书”了。他也不晓得这人
8回 讲话或者跟长辈讲话,都是提高嗓
门
大声回答。这个态度在从前很严重
8回 要追的时候,管他累不累,电影院
门
口等三个钟头,站在那里都不累。
9回 破仑的话,马上就要建立一个凯旋
门
了。可是中国文化不同,“使遽(
9回 孔子之劲,能拓国
门
之关,而不肯以力闻。墨子为守攻
9回 是孔子的劲,就是力气,“能拓国
门
之关”,城
门
的铁闸子下来,他一
9回 ,等于你们学佛的做了一个怪梦,
门
上什么影子掉下来,动不动就问,
9回 柴烧,历史上太多了!有一本书专
门
集中这些资料,哪一年,哪一代,
10回 我们有一个同学,家里很有钱,专
门
玩狗、养狗,他每次来,讲狗经给
10回 个程度。所以天下事,学问到了专
门
,那就是名师,我说他是相狗的伯
10回 做事情。普通的人不是如此,像出
门
写个报告,一出
门
说,哎呀!他看
11回 年的威风一点都没有了,连我的大
门
都不敢进来。有一天我厨房
门
一开
11回 饭。我说你干什么?为什么不从前
门
进来?他说你前面那么多客人。我
12回 地之牛缺也”,你们年轻人将来出
门
,碰到土匪抢了,不要像那个牛缺
12回 哥们,就是哥老会,也是如此,同
门
弟兄们讲话,“你哥子,我兄弟,
12回 贵州、云南一带,有人坐在那里专
门
添饭,饭吃完了,高高的一碗给你
12回 目。“将有适也,而饿于道”,出
门
到外面去做事,路上大概丢掉钱财
12回 可以叫他狐父丘。看到路上一个出
门
人,饿得差不多快死了,这个强盗
13回 玄奘法师要到印度留学,他的庙子
门
口有两棵松树,他就摸住那个松树
13回 变容,不言者移时,不笑者竟日。
门
人怪之,请曰:“羊,贱畜;又非
13回 而损言笑者,何哉?”杨子不答,
门
人不获所命。弟子孟孙阳出,以告
13回 “
门
人怪之,请曰”,这些学生们奇怪
13回 问他,他也不说话,不讲理由。“
门
人不获所命”,学生们得不到杨老
13回 归同反一,为亡得丧。子长先生之
门
,习先生之道,而不达先生之况也
13回 ”,最后越学越复杂,所谓科学分
门
别类越详细越错。所以我常常感觉
13回 “子长先生之
门
,”心都子讲这个孟孙阳,你老兄
14回 的兄弟名叫杨布,穿素色的衣服出
门
去了。上面这个“衣”是动词,是
14回 称白衣,印度人的规矩尚白,婆罗
门
教、上流阶级的人统统穿白的,下
14回 可怜绣户侯
门
女 独卧青灯古佛旁
14回 出家的看法,那不是“可怜绣户侯
门
女”了,而是最高的境界了,可以
14回 去掉“可怜”二字,改成“绣户侯
门
女,高卧青灯古佛旁”,那个境界
14回 候老辈子人就告诉我们,年轻人出
门
,像大学毕业后两三年找不到工作
14回 无怪哉”,假定你的狗一身白毛出
门
,结果在煤炭洞里滚了一身黑回来
14回 去给老人行个礼,东西就交给他,
门
口贴一个敬老就好了。一定把老人
14回 有一本功过格,一定摆在那里,专
门
劝人家做好事,都是课外读物啊。
15回 间有个姓鲍的小孩十二岁,也是他
门
下的宾客,“进曰”,这个孩子站
15回 虎虽会吃人,也害怕人,因为人专
门
吃老虎。不过人吃了万物,而蚂蚁
15回 人,虎狼生肉者哉”,并且蚊子专
门
吃人类的皮肤,老虎、豹子、狼啊
15回 国初年,我小的时候,还有些医生
门
口挂一个牌子---“儒医”,代
15回 生,是读书人。以前学医的是学专
门
技术,除了医,其他学问不懂,所
16回 了名的人,名只是个工具,是个敲
门
砖,有了名就能“泽及宗族,利兼
16回 大禹几十年在外奔波治水,三过家
门
而不入,九年当中把中国的水利治
17回 街,露背装太露了,去换了才准出
门
等等。
19回 拿。第二天下午跑去,一看银楼关
门
倒闭,其实就为了他这个黄金倒闭
19回 朝之室也聚酒千钟,积曲成封,望
门
百步,糟浆之气逆于人鼻。方其荒
19回 聚酒千钟”,拿破仑、白兰地、金
门
高粱、葡萄酒,无所不有,家里堆
19回 ,做酒的曲一袋一袋堆起来。“望
门
百步,糟浆之气逆于人鼻”,离他
20回 也就是叫天下人人绝对的自私,专
门
管理自己,不伤害人,也不被人伤
20回 尼佛十大弟子一样,耶稣也有十大
门
人,这些教主们真正得力的
门
人没
20回 是财神的装像。这个财神到达南天
门
,碰到关公骑着赤兔马,拿着大刀
20回 坐船,因为妈妈怕晕船,所以不出
门
,结果各省的地方官把船调拢来,
21回 养。像齐国的孟尝君,名叫田文,
门
下养士三千人,这是有名的。现在
21回 子,有专长的各种人,统统是他的
门
下客,等于是他的部下,也就是讲
21回 饶汉祥送给杜月笙的对子,“春申
门
下三千客,小杜城南五尺天”,下
21回 人,这个不稀奇,但还不及孟尝君
门
下三千食客,那比他更多。
21回 了呀,只能说最好你这几天不要出
门
,多做一点好事。聪明人就懂了嘛
22回 业事仇,惟荒土功,子产不字,过
门
不入;身体偏枯,手足胼胝。及受
22回 ,各路的鬼神都来帮忙。说打开龙
门
的时候,是玉皇大帝派一个大神帮
22回 一下就长到几百万丈,一手搭在龙
门
,一脚蹬在华山,叫一声“开!”
22回 就把龙
门
打开了。古书上描写得很热闹,认
22回 这就是道家的看法,挖苦的话,专
门
管这个水利工程。“子产不字”,
22回 不认识一个字,那就搞错了。“过
门
不入”,九年治水三过他家
门
口,
23回 ,如丧家之犬,《论语》里那个看
门
的人是这样批评他。
24回 现在有了医院,医院里有专
门
医生,要很发心的医生才肯做法医
25回 为了虚名,所以《杨朱》这一篇专
门
分析名是假的,不要受它骗。第三
26回 有几年可活,那么这几年就不敢出
门
了。第三地理,父母死了之后,要
26回 在夕阳西下时,弄一条破板凳放在
门
口,看看田地上的草啦,看看下雨
27回 北宫子谓西
门
子曰:“朕与子并世也,而人子达
27回 ,不需要一句一句讲。北宫子与西
门
子,两个都是代号,在古代都是姓
27回 姓不止百家,有万家之多,有姓西
门
、东
门
、南
门
、北
门
的,有很多怪
27回 北宫子有一天对西
门
子讲,我同你“并世也,而人子达
27回 家庭节省,住的房子也不太好,出
门
公共汽车都舍不得坐,走路。你嘛
27回 十层,几十栋,“出则结驷”,出
门
有几部车子,前呼后拥,“在家熙
27回 有什么了不起啊!北宫子就质问西
门
子。他们两个本是好朋友。
27回 西
门
子曰:“予无以知其实。汝造事而
27回 曰:“吾将舍汝之愧,与汝更之西
门
氏而问之。”曰:“汝奚辱北宫子
27回 西
门
子曰:“北宫子言世族、年貌、言
27回 “西
门
子曰”,西
门
子答话很简单,他说你讲了半天,
27回 其状”,北宫子告诉他,刚才在西
门
子那里碰了钉子。
27回 他说“吾将舍汝之愧,与汝更之西
门
氏而问之”,他说你受了气,一脸
27回 不要难过,我陪你去,我们再到西
门
子家里去,我要给他讲。他见到西
27回
门
子说,“汝奚辱北宫子之深乎”,
27回 西
门
子听了,就把北宫子与他自己的对
27回 人差不多都脱离不了这个范围。西
门
子对东郭先生说,北宫子认为样样
27回 西
门
子曰:“先生止矣!予不敢复言。
27回 “西
门
子曰:先生止矣,予不敢复言”,
27回 西
门
子被东郭先生骂到这里,他就说先
27回 可以为君,可以做领导人,后来专
门
用于做皇帝了。父子、兄弟、夫妇
27回 上把他手铐打开。齐桓公在办公室
门
口欢迎他,“桓公礼之”,给他行
28回 时,楚国故意侮辱他,开了一个狗
门
,要他进来。他就站在外面不进来
28回 。他说“使狗国者,从狗
门
入”,如果我要到狗国去做大使,
28回 我当然走狗
门
啊,不晓得你这个国家是狗国还是
28回 国。楚国人没有办法,只好打开大
门
。
29回 ,我们老式的部队或者教育机构,
门
口挂一条棍子,半截是红的,半截
30回 易啊!凭你们这样子学三年,关起
门
来看看书,然后考取了。我说你们
32回 在两宋之间,中国文化另出一个
门
派,是禅宗与道家的综合,也就是
32回 自己就住在坟里修道。这个坟墓的
门
口挂了一个招牌:“活死人”,晚
34回 明清八百年,为了风水,皇宫有九
门
,哪几年的运气在哪一个
门
,就开
34回 那个
门
,所以九宫八卦,都是想子孙万代
35回 魏人有东
门
吴者,其子死而不忧。其相室曰:
35回 下无有。今子死不忧,何也?”东
门
吴曰:“吾常无子,无子之时不忧
35回 “魏人有东
门
吴者,其子死而不忧”,这是一则
35回 事。战国时的魏国有一个人,姓东
门
。东
门
是复姓,普通叫做双姓,我
35回 起码万把个姓,《水浒传》里有西
门
庆,还有南
门
、北
门
。这个人姓东
35回
门
,名字叫吴,他的独子死掉了,他
35回 “东
门
吴曰:吾常无子”,他说我们生下
36回 ,这倒是真的。我也是海边人,出
门
读书十几年,再回到小时候玩的海
36回 以中国有一本书叫《夷坚志》,专
门
写世界上的怪物怪事。
37回 惩山北之塞,出人之迂也”,一开
门
就看到山,挡住他的出路,走路要
39回 以“阴阳”两个字,古代是一个专
门
学问,在诸子百家里称为阴阳家。
40回 留很长,有一天他忍无可忍,回去
门
一关,自己拿剪刀要把儿子的头发
41回 有个武林高手叫蒲且子,他打猎专
门
打飞禽。“弱弓纤缴”,他那个弓
42回 瞎。因为眼睛瞎了,不看外面,专
门
训练这个耳朵,连孔子都跟他学过
42回 是看到你,一定收起琴箫,向你拜
门
了。
42回 曰:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍
门
,鬻歌假食。既去,而余音绕梁欐
42回 ,忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍
门
之人至今善歌哭,放娥之遗声。”
42回 人,其实不是女人。“匮粮,过雍
门
,鬻歌假食”,韩娥自己带的钱粮
42回 ,经过雍
门
那一带时用完了。他就在雍
门
这个
42回 地方唱歌,开个音乐会,收个
门
票做路费。“既去,而余音绕梁欐
42回 些都是历史上的特别人物。“故雍
门
之人至今善歌哭,放娥之遗声”,
42回 他说因此在雍
门
一带,也许后来演变成秦腔,一种
43回 翟之飞鸢,自谓能之极也。弟子东
门
贾、禽滑釐闻偃师之巧,以告二子
43回 技术已经发展到极点了,“弟子东
门
贾、禽滑釐闻偃师之巧,以告二子
43回 ”,但是公输班的学生东
门
贾、墨翟的学生禽滑釐,他们两个
43回 弓,“朔蓬之繂”,用北方一种专
门
做箭杆用的植物做成箭杆。“射之
45回 黑卵之死,趣而退。遇黑卵之子于
门
,击之三下,如投虚。黑卵之子方
45回 其子曰:“畴昔来丹之来,遇我于
门
,三招我,亦使我体疾而支强。彼
45回 ,就赶紧跑出来。“遇黑卵之子于
门
,击之三下,如投虚,黑卵之子方
45回 知剑之不能杀人也,叹而归”,在
门
口碰到黑卵的儿子,也拿剑刺他三
45回 “其子曰:畴昔来丹之来,遇我于
门
,三招我,亦使我体疾而支强,彼
45回 哉”,他的儿子一听,说刚刚我在
门
口碰到来丹,捅了我三下,我也感
45回 不要的话,就拿来当给我吧,我专
门
开当铺,让你们当这些剑。下面是
46回 年,何尝不失败?!他过世以后,
门
人弟子们分成了几十派。
46回 以至骨立。颜回重往喻之,乃反丘
门
,弦歌诵书,终身不辍。
46回 了,把这些话拼命参,一个人关起
门
来打七,同你们一样,两条腿盘着
46回 给他说法,他也悟道了。“乃反丘
门
”,赶快回到老师这里来,说子贡
47回 《列子》虽然是道家的著作,而专
门
讲孔子的差不多有一半。那么所谓
47回 国的大夫叔孙氏——他是鲁国的权
门
季家的人。叔孙氏说,你有没有听
47回 州大学有一位教授来跟我接洽,专
门
成立一个机构,要我去主持,还要
47回 的方法,那是由修气入手,这些法
门
就是炼气的,也就是养气,由气而
47回 灭法,是个方便,是初步的引导法
门
,不是到达气息的境界。亢仓子这
48回 好,你研究看看,三千弟子七十二
门
人,都没有著作留下,都靠老师的
48回 ,自己也没有写半个字,也靠那些
门
人给他写;最可怜命苦的是孔子,
48回 子张之为人奚若”,这几位都是孔
门
高才生,子张为人怎么样?“子曰
48回 的长处啊,这一班三千弟子七十二
门
人,每人都是只学了一个专长。释
48回 子也不变心,“不贰”就是不二法
门
,就是一条路,没有第二条路。他
48回 谒请;相遇于道,目若不相见者。
门
之徒役以为子列子与南郭子有敌不
48回 ,等于我们现在住公寓一样,开了
门
出去上班,回来把
门
一锁,对面住
48回 样,这两个修道的人那么古怪。“
门
之徒役,以为子列子与南郭子有敌
48回 不疑”,两人
门
下的徒弟、用人,都以为列子跟南
48回 。“耳无闻”,耳朵修的是观音法
门
,一切是非善恶、批评恭维,听而
49回 按:讲课的地方)。所以我都不出
门
的。我说那个碧潭,我们大陆长江
49回 子受了老师的教训后,从此不再出
门
,他闭关住茅棚去了,一辈子也不
50回 季梁之死,杨朱望其
门
而歌;随梧之死,杨朱抚其尸而哭
50回 到杨朱的朋友季梁死了,杨朱到他
门
口看看,唱个歌,好像很高兴他死
50回 掉了。人死了还到人家
门
口唱歌,这不是疯子吗?杨朱这个
51回 写你也用这个“汝”,我说你是班
门
弄斧。其实不管古文、白话,写通
52回 所以动不得手。古代有个老太太专
门
练筷子,那个筷子一出去,被击中
52回 ,“吾笑龙之诒孔穿”,公孙龙专
门
讲大话,他骗那个孔穿说,“言:
54回 下面提拔舜,培养了五十年,各部
门
都磨炼过,经历了多少困难。后来
54回 坐的同学们检查自己看看,观音法
门
是用耳,观自在法
门
要用眼睛,练
55回 为起行的时候,有六度万行,万行
门
中不舍一法,不是万缘放下,是万
55回 《易经》里,“成性存存,道义之
门
”。打坐得定那个定,是所定的一
55回 这等于佛学的如如不动。“道义之
门
”则是道的境界。所以说“默而得
56回 太多了,可惜都毁了。否则我们专
门
做观光,把全世界的钱都赚来多好
57回 之道。以佛家来讲就是修妙有的法
门
,后世佛家有这样一种理论,但很
58回 周穆王作歌。她下面都是女的,看
门
的神仙才是老头子。到了昆仑山,
58回 的。这本经在密宗里就是红教的法
门
,很严重的,这是大幻网的修法,
58回 是普贤如来的修法,是密宗的大法
门
。现在我们回过来看,读《列子》
58回 之后,等于修了密宗的大幻网法
门
,下面开始说。
58回 、那么诚恳地想学,三年都不得其
门
,我要退学了。
59回 老成子对这个幻化的法
门
,是如何懂得呢?“深思三月”,
62回 社会风气的。结果这个案子就到衙
门
里,请法官来断案。
63回 能回来都不知道。像我们小时候出
门
,有两句古话,“少不入广,老不
65回 乘我邪,我乘风乎?今女居先生之
门
,曾未浃时,而怼憾者再三。女之
65回 神会造成误解,后世所谓道家的旁
门
,把身体上有形男女之精,当成精
65回 “今女居先生之
门
,曾未浃时,而怼憾者再三”,他
66回 气哦!不是我们现在打坐啊,六妙
门
的数息啊,数了半天,影子都没有
66回
道
门
的奇事
66回 庙子很大,中间供关公,有好几进
门
庭,后面是供观世音,还有耶稣、
66回 ,排排坐,吃果果,就是这样。庙
门
口一个旗杆,古时候上代有功名的
66回 人家,
门
口才有这个旗杆。那个庙子的旗杆
66回 了。接着挂的那个笔就摇动起来,
门
口挂的几丈长的七色缎带在空中就
66回 事重点不在这里。当这个结束了,
门
口打的那些结子也动起来,要走了
66回 神走要送神,后
门
打开出去,只有两三步距离,就是
66回 样子。他拿很长一串鞭炮就跑到后
门
外放,等他回转身来大家才叫出声
66回 湾,学佛修道,修密学禅,各种法
门
,很容易受骗,所以一定要把学理
67回 客禾生和子伯。古人养士如“孟尝
门
下三千客”,有许多名字知道,人
67回 于牖北听之,因假粮荷畚之子华之
门
。子华之
门
徒皆世族也,缟衣乘轩
67回 寒”,生活困难,到处投奔也没得
门
路,看到这两个阔气的客人,他就
67回 到范子华势力这么大,就想走这个
门
路,要去投奔这个人。
67回 路,一定要找老板,所谓做人家的
门
客。到了汉朝也是如此,汉武帝以
67回 做选举。汉朝的选举久了,就变成
门
阀把持,成了党派,演变到后来就
67回 行李一捆,背个畚斗,“之子华之
门
”,来投奔范子华。他当然想要见
67回 “子华之
门
徒”,范子华下面这一些手下,“
67回 ,帽子也破了,衣服也不整。这些
门
人就逗着他玩,拿他来开玩笑,“
67回 单,惫于戏笑”,范子华家里这些
门
客啊,想尽方法开他玩笑,玩笑开
67回 ,“范氏之党以为有道”,范氏的
门
下以为他参禅开悟了,或者修密宗
67回 火岂复可近哉!”自此之后,范氏
门
徒路遇乞儿马医,弗敢辱也,必下
67回 始的时候,你们这里有两个高等的
门
客曾路经我家里住过,我夜里偷听
67回 他穷就穷。他说我听了也想走这个
门
路,“吾诚之无二心”,我诚诚恳
68回 这个话的影响,“自此之后,范氏
门
徒路遇乞儿马医,弗敢辱也,必下
68回 且把这个道理也说了,所以范家的
门
下客经过这个教训,从此以后改变
68回 视,是最低贱的职业。但是范家的
门
客对他们,“必下车而揖之”,看
68回 们仍然阶级森严,第一等人是婆罗
门
,婆罗
门
是宗教徒,传教士出来一
68回 叶子贴的墙壁。可是最有钱的婆罗
门
家里还有一个蒲团,打打坐,一把
68回 净东西,还有一个吃饭的钵。婆罗
门
地位很高,英国人统治的手段不用
68回 武力。英国总督看到一个婆罗
门
过来,马上叫司机停车,总督自己
68回 下来合个掌,婆罗
门
也不理他,拿着雨伞,夹着扫把,
68回 真的灵了,我再叫你老师。越是邪
门
的地方,我反而很容易拜师,要我
68回 然投靠过来了,也等于投于范氏之
门
了。他偷偷还打坐,我知道管不了
68回 者”,在畜牧部里有个役人,是专
门
训练动物的驯兽师,名叫梁鸯。“
68回 养狗是给它吃一餐,夜里饿着好看
门
。猫是吃中午的,晚上不喂猫吃,
69回 车,是人力拉的车,就到成都的东
门
牛市口车站送朋友。牛市口有很多
70回 处子”,好像一个十一二岁没有出
门
离开过妈妈的女孩子,羞答答的样
70回 知识,那是打基础,最后是深入一
门
,所以专家就是深入一
门
。但是像
71回 万狩于中山”,这个徒不是学徒或
门
徒,是率领十万部队去中山打猎。
71回 就是考据、义理、辞章。考据是专
门
研究考证的。古代的所谓考据,以
71回 以后,用手把那个疮这么一抓,朝
门
上一甩,那个
门
上就冒烟了,病人
73回 告列子。列子提履徒跣而走,暨乎
门
,问曰:“先生既来,曾不废药乎
73回 少时间,伯昏瞀人去看列子,发现
门
口外面摆满了鞋子。这个话我们现
73回 同之处。所以日本人席地而坐,进
门
就跪下,是自然的。我们古代穿鞋
73回 究的鞋叫做屦,普通的叫做履。进
门
要把鞋子脱在
门
口。一九四八年,
73回 列子家里很多人来,
门
口外面的鞋子摆满了,他的群众基
73回 以坐北向正南;其次每个地方的衙
门
、政府机关,可以朝南;再其次各
73回 在两颊这个地方。“立有间”,在
门
口站了一下,“不言而出”,一句
73回 拿着鞋光着脚就跑去追他。“暨乎
门
”,到了大
门
口,追到了,“问曰
73回 古代席地而坐,把鞋子脱了,摆在
门
口,“膝行而前曰”,在席子上跪
75回 猪鸡鸭啊,看我们人是坏透了,专
门
吃它们的。尤其是牛,你看全世界
76回 至听呼吸,尤其是修止观、走六妙
门
数息路线的人更要注意,都是内心
76回 这就是春秋战国时所谓的说客,专
门
向各国领袖出谋划策,贡献好计划
77回 之”,我站在旁边听,意思就是旁
门
左道了,你们不懂正道,只好从旁
77回 帮助。所以正统的佛家和道家没有
门
户派别的观念,派别是后世靠他们
78回 :“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之
门
,是谓天地之根。绵绵若存,用之
78回 ,“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之
门
,是谓天地之根”,宇宙万有是由
78回 道家后来的练气法
门
、修长生不老之道,都用这几句话
78回 人要先由阴修到阳,所以“玄牝之
门
是谓天地根”,越是空空洞洞的越
80回 过,它本来在这里;观音菩萨的法
门
,就在你那里,用不着去找。这两
80回 句话把观音法
门
就讲完了,很高明。
81回 黄帝曰:“精神入其
门
,骨骸反其根,我尚何存?”人自
81回 “黄帝曰:精神入其
门
,骨骸反其根,我尚何存”,精神
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