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1回 有一个人---小说家创造的孙悟
空
,天下人都知道。另外小说捧出来
5回 你们有些同学来,老师啊!有没有
空
啊?那个很恭敬的样子,就让我想
6回 注意哦!人生一切的境界,时间、
空
间这些都是条件,机会来了要知道
6回 永远错的,就看你用的那个时间、
空
间、环境。如果不晓得把握这个原
6回 ,小的小做。“投隙”,隙就是有
空
隙的地方,你说你是个博士到处找
6回 方需要一个工友,这个地方有这个
空
隙你就来。不要说我是什么博士啊
6回 被人家宫刑。天下任何事总有一个
空
隙,要把握那个
空
隙去应用。“抵
6回 了。“投隙抵时”,万事都有它的
空
隙,在那个
空
隙里头就是你的天地
10回 并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在
空
中。元君大惊,立赐金帛。又有兰
10回 ,两把剑在手里,另五把剑经常在
空
中,这一把掉下来,那一把抛上去
10回 人也有一套本事,人像燕子一样在
空
中旋转飞跃。听到有人因为技术而
10回 之,经月乃放”,现在这个人会玩
空
中飞人,他一定听说我给那个特技
12回 候,“飞鸢适坠其腐鼠而中之”,
空
中的飞鸟,这种鸟叫鸢,肩膀很宽
12回 代,家中“座上客常满,樽中酒不
空
”,一天到晚有客人,所以他别号
15回 孩子嘴里讲出来,反驳了田家这个
空
话,这是一段,道理是连起来的。
15回 麻,这里痛,那里痛,然后讲我要
空
,你
空
掉千什么?真要
空
掉的时候
15回 ”,还有哪一样不可以忘?你怎么
空
不掉?不过,人就是
空
不了,因为
15回 ,哎呀!我今天工夫好一点,能够
空
掉。其实,那不过是你心理、生理
17回 ,就是做鬼也是坐牢啊!“世事如
空
花”,佛家几个字就讲完了;道家
17回 晚上一样,这自然之道,自性同虚
空
一样,不因白天夜里有所变动,那
17回 叫做因缘生法,缘生则聚,缘去则
空
。
17回 自然。什么叫自然呢?是大自然的
空
灵,这个特别要弄清楚啊!不要认
17回 界的环境所影响,要合于大自然的
空
灵,这是外面外在的行为。内在的
18回 家修持的思想相同,如果你有一个
空
,有一点清高的“清”,有这么一
19回 谒其兄弟,而告之曰”,找到一点
空
闲时间,去给哥哥弟弟讲话。他讲
20回 于别人怎么批评,毫不考虑,没有
空
啊,怕明天死掉。所以明天是明天
20回 其佛家禅宗啊,万缘放下,一念皆
空
,外面虽然乱,但跟你没有关系,
20回 到底是一个地区、一个时间、一个
空
间的行为,不能解决人生基本的问
24回 所谓科学说是游离层,离开这个太
空
最外的这一层。这个宇宙开始是这
24回 字证据的,知识分子不好意思随便
空
口讲,所以把上古史变成很隐晦。
24回
是非成败皆成
空
25回 “甘臬茎芹萍子者”,就是芹菜、
空
心菜等等,是天下最好的饮食,“
29回 ,防守满洲这个最大的敌人,海陆
空
三军的权力都在他的手里,结果满
31回 的,哪个对,哪个不对,都是时间
空
间加上了人为。我们现在认为很对
31回 亡所信”,拿佛家的话说就是统统
空
了,
空
去了一切,那才能真到达
空
31回 。“都亡所不信”,也可以讲不是
空
的,没有什么信与不信,所谓宗教
31回 理都不存在了,无所谓信与不信,
空
与有都丢掉,这样子才叫得道了。
32回 如无事,做了就做了,过了就马上
空
了。“亦不知所以不动”,但是也
32回 没有一个
空
的观念,如果觉得我是学佛修道的
32回 ,我心里都
空
了,有了这个观念,那已经不行了
34回 念是一样的,生死一了之后,就看
空
了。生死要怎么了呢?就是活跟死
35回 则上下八方有极尽乎”,这是问到
空
间的问题。他说照你这样讲起来,
35回 个上下天地,四面八方,世界上的
空
间,究竟是有边还是无边?有尽还
35回 无极,就是无量无边的意思。所谓
空
,
空
就是无量无边,无极;所谓有
35回 就叫做有尽。所以你问我,既然是
空
的,怎么生出有来呢?太
空
里怎么
35回 ,永远无尽,你分析起来,分析到
空
,把原子、核子分析到最后是
空
的
35回 ,
空
的里头还有
空
,永远分析不完的,分析到最小点
35回 无极。所以我们看佛经,般若经讲
空
,一连串写了十八个
空
。
空
不对,
35回
空
还要
空
掉,
空
空
;
空
空
不对,
空
空
也
空
,一路
空
啊
空
啊,
空
到底,你
35回 敲起木鱼念那个经,自然
空
了。因此般若经不可不念,像《金
35回 关于这个
空
间,几千年以前在《列子》这一段
35回 经同现在最新的科学一样,认为太
空
不断在扩张,无极是不断地扩张。
35回 因此,夏革说我告诉你,这个宇宙
空
间无量无边,无量地膨胀,无量地
35回 到喉咙上面来,等于我们要爬到太
空
外面去一样,好困难。所以大小互
35回 点,“然则天地亦物也”,这个太
空
,这个星球世界,也是万物里头一
35回 蛋一样,我们地球是蛋黄,外面太
空
包围的就是蛋清(蛋白)。这个时
35回 这个天地有缺陷,太
空
上有黑洞,伏羲的妹妹女蜗氏炼石
35回 “日月星辰就焉”,因为西北的天
空
给他撞了一个洞,所以外太
空
的太
36回 地底下的人,还有好几个人被外层
空
间人带走了,到了地心去,长生不
36回 之,弗闻其声。唯黄帝与容成子居
空
峒之上,同斋三月,心死形废,徐
36回 看得到呢?“唯黄帝与容成子,居
空
峒之上”,容成子是古代一个神仙
37回 是一样的,地质关系,气候关系,
空
气、阳光、水,各种因素不同,使
37回 我们呼吸都在杀生,很多细菌跟着
空
气进来,碰到鼻腔这个黏液,细菌
37回 哲学的观点理论来讲,万物都生于
空
,都从虚
空
来,不是从这个太
空
来
38回
日月星辰 时间
空
间
38回 六合之间”,六合是中国文化宇宙
空
间的代名词,!春秋战国以前,东
38回 讲宇宙间这个物理、人事,离不开
空
间、时间两个大问题。所以做事业
38回 好,不论做什么,都要把握时间与
空
间,这个就叫做机会,古人叫运气
38回 。时间来了,
空
间地区要合适,如果把握不住的话
38回 婚的快结婚,把握时间,否则时间
空
间一闪就过去了。虽然是个笑话,
38回 但是真的就是这样。这是讲时间与
空
间这两个要点的重要。
38回 彻大悟有了神通,他才能够通达时
空
里万象的变化。也就是说,真正幕
39回 谷杂粮,都不需要。譬如乌龟,吃
空
气可以活千百年;练气功的就要抓
39回 呼吸。另一个道理是瑜珈的道理,
空
气里有养分,它吸进来,所以不需
39回 有一个世界,比我们文化高明,太
空
看到的飞碟,有人说是地球内部派
39回 池圣母借来的,是一条龙,同孙悟
空
的金箍棒一样,平常念个咒放在身
41回 ,把箭放在弓上面,轻轻一放,靠
空
气这个风来,一下就射出去了。“
41回 鸽于青云之际”,飞在三五千尺高
空
的两只鸟,应声同时就被射下来了
41回 我,这个武林高手拉弓射箭,向高
空
打鸟,手均。“臣因其事”,我因
42回 上的风云都变了,受他曲子感召,
空
中的云都变成彩色的,“甘露降,
42回 逃小过你的耳朵。等于我们讲孙悟
空
跳不出如来手掌心的意思。所以他
43回 历史的记载中叫飞鸢,木造的,在
空
中飞了不少时间,落在原地,不过
43回 一次,是一个和尚造的飞鸢,也在
空
中飞过一段时间。
43回 就装上了,当场叫他表演,看一下
空
中的飞鸟,眼睛看另一边,手枪这
43回 在地上,本事都一样。这两只箭在
空
中那么大的力量,掉在地上好像棉
44回 只要指头这么一动,六匹马驾车腾
空
飞过去,路上没有车印,也没有马
44回 下去,等于不踏在大地上,像在虚
空
中飘了过去一般。这一段就是神通
44回 境界,完全用神了,马车都可以在
空
中飞了过去,不是在地上走。
44回 谷里走。拿科学来讲,已经到四度
空
间了,不感觉立体,一望都是平地
44回 ,而且平地也是一片虚
空
,就在虚
空
里飞过去;平原地带也不觉是平地
44回 佛说的“是法平等,无有高下”,
空
了,在
空
灵境界,驾驶技术到达这
45回 众”,古代的三军不是现在的海陆
空
,而是左、中、右三军。作战部队
45回 家里玩,大概半夜一点钟回家时,
空
中的露水下来,人影被月光照在稻
45回 了太阳光能,也活不下去。太阳、
空
气、水,就像是精气神这三样东西
45回 儿子,也拿剑刺他三下,像刺在虚
空
。黑卵的儿子武功也很高,身体也
45回 能杀人,但是天天都在杀人,就像
空
气、日光、水,缺一不可。所以身
45回 ,听了不相信,认为都是吹牛,讲
空
话,讲神话。“萧叔曰”,萧叔是
46回 闲着没事,事情很多很忙,刚刚有
空
坐下来,“子贡入侍”。你们注意
46回 ,时代环境的变乱跟我都不相干,
空
了嘛,这是罗汉境界,完全
空
了,
46回 来之非我,亡变乱于心虑”,这是
空
的境界,“尔之所谓乐天知命之无
46回 教育的方法,对小乘说无常、苦、
空
、无我,讲修苦集灭道而解脱证果
47回 道的人。所以无心是道,佛家叫做
空
,就是没有普通人的那些心理作用
47回 也提到过,列子御风而行,就是在
空
中飞行。学密宗的人看过《密勒日
47回 》,密勒日巴修道成功,也可以在
空
中飞了。告诉你一个要点,就是一
47回 没有呼吸来往,整个的身体内部都
空
灵了,等于“心合于气”了。那时
47回 进一步啊,连气都不用,而是同虚
空
合一了,这个才叫做息。所以我们
47回 第四步“神合于无”,最后进人
空
。学佛学道,这样才能够达到真
空
47回 气合于神”;“炼神还虚,粉碎虚
空
”等于“神合于无”。这就是后世
47回 “神合于无”,这个时候所谓达到
空
的境界,“其有介然之有”,说
空
47回 唯识学跟般若是两方面,般若是讲
空
的理念,般若的
空
是毕竟
空
。简单
47回 只有一句话,“其有介然之有”。
空
了以后有没有?有。只有一个我,
47回 它是自我的升华也可以,你叫它是
空
的也可以,讲它是有的也可以。等
47回 记忆力越来越差。这一种就叫做顽
空
,冥顽不灵的
空
,不是灵明自在。
47回 可以有妄想,但也不是这样糊涂的
空
,这是一片无明的
空
。
48回 这两个有差别。“无知”就到达了
空
,“不知”则是愚蠢,这个中间有
48回 别的,你们不必有什么稀奇,本来
空
的就是有的,有的就是
空
的,你们
48回 学神通,学气功,学御风而行,在
空
中飞的,连下去很长,留到下一次
49回 《庄子》里曾提过,列子能在
空
中御风而行,人能够练到会飞,是
49回 ;能够在精力旺盛的情况下把妄念
空
掉,身心清净,这是工夫,这是道
49回 这个道理就是
空
与有之间有个交换的作用,所以清
49回 心中,在古人的形容,“如雁过长
空
,风来水面”,像鸟飞过
空
中,不
49回 以怎么样叫得定呢?身心都融化,
空
掉了,而豁然而定,没有第二念,
49回 脚踏在地上,是不是地,或者是虚
空
,都是一样的,所以能够凌
空
而起
49回 此所谓至圣先师称素王,素王也是
空
的意思,虽没有权力、土地,但为
49回 万古的王。佛也是一样,称为
空
王,也叫法王。
50回 境,也无能观之法,能观、所观皆
空
了,这个才是到达了游与观的极点
50回 经看到你的心了,你的心已经得到
空
的境界,所以心
空
了。学禅宗的人
50回 讲“心
空
及第归”,修行人就想达到心
空
,
50回 但
空
不了。他说你心
空
了,“几圣人也”,你差不多是个
50回 不幸也”,这个思想观念永远不能
空
掉,不断生出来同我们人的生命一
50回 由”而来,指不知道哪里来,是由
空
而生有;现在说“有所由”,是指
50回 现实世界从有变成了
空
,“而常死者”,人又不断地死去
50回 看到最终的结果,而自然的最后就
空
了,你想留也留不住,不死也做不
50回 “故无用而生谓之道”,所以说在
空
的里面,在无所用当中偏要生出来
50回 种病的境界叫做凡夫定,也叫做顽
空
,是不能起用的
空
,不是真道。后
51回 族像一条大龙一样,只要口一张,
空
中飞的、地上爬的、有毒无毒的统
53回 换句话说,真正的东西无所指,是
空
的,像这个虚
空
一样,没有固定的
53回 方位,没有时间
空
间,去掉一切的相对,无所不在,
53回 。所以,能够了解一切物质毕竟是
空
的,你就可以彻悟生命是永恒不变
54回 所居,有所居就不是了,因为一切
空
的。“形物其著”,这个心随时无
54回 念,心境
空
的,外境一来就起作用;人来了,
54回 请坐,走了,还是
空
的。所以学佛修道,不是光在家里
54回 好,当然一问就一答,答完了心就
空
了,本来
空
的。“故其道若物者也
55回 西北上下六方,就是六个方面的虚
空
都充满。“废之,莫知其所”,如
55回 去求而近,所以“有”也不错,“
空
”也不错。但是“
空
”的境界抓住
55回 抓住也错了,所以佛学加一句“非
空
非有,即
空
即有”。这里道家的道
55回 亦非无心者所能得近”,有跟无、
空
跟有,两面都不是,你说这个道怎
55回 修道做工夫的道理都在内了。孙悟
空
出来寻师访道,后来被压在五行山
55回 声春晓”,无阴树下,这个五阴都
空
了,身心都没有了,到达这个境界
55回 还是在外,还是在中间,还是在虚
空
?就是这些个道理。
55回 ,忘情很难,情比欲还难忘掉,情
空
不了,哪能够得道啊!“知而忘情
56回 这是“天命之谓性”,这就是道,
空
的。所以佛讲
空
嘛,这是“真知真
56回 之间就过来了,有神通的人,不受
空
间的限制是可能的。如果是陆路过
56回 凉快凉快。“乘虚不坠”,可以在
空
中走路不掉下来,这是神通吧!“
57回 周穆王几乎把国家的财政搞
空
了,给化人盖了那么好的宫殿,化
57回 中天究竟有多高不晓得,就是向虚
空
上面走,走了半天为止。根据佛学
57回 一定发自太阳,看起来同现在的太
空
学、天文学非常接近。我们人类所
57回 王感觉自己变成一个汤圆一样,在
空
中翻滚,就掉下来了。
57回 还在,菜还没有凉。奇怪,他到太
空
外面去玩了一圈,结果下来还坐在
57回 去了,所以一连三个月,脑子都是
空
的,当然也不办公了,什么庆典都
57回 解释化人所说的,就是万缘放下,
空
掉,什么都不管,高高兴兴地、快
57回 去讲的阎王那里啊,还有其他外层
空
间,周穆王当时都去过。
58回 桃会;《西游记》里写的那个孙悟
空
,就是到她那里偷桃子。这些故事
58回 到成王、宣王,这一段的历史几乎
空
白,到了四百年后的春秋时期,孔
58回 如露亦如电,应作如是观”,梦幻
空
花,这是佛经的教理,一般只把它
58回 散而为气,聚而成形”,散开了像
空
气一样,聚起来就成形体,还是这
58回 和意义,没有“米”字这个气,是
空
气之气,代表自然界的气,等于现
58回 家看了佛经,看到梦幻,就觉得是
空
的,那你搞错了;佛告诉你如梦如
58回 ,多厚?多宽?多重?都有数。虚
空
有没有数?有数。这个虚
空
,只要
59回 之外,大乘的思想是“涅槃生死等
空
花”,不管涅槃也好,生死也好,
59回 ,“饱暖饥寒何足道,此身长短是
空
虚”。活得长短都一样,失败成功
59回 么了不起;这个身体最后是归到虚
空
,不会永远存在。这是智慧之学啊
60回 ,太虚弱时,常常梦到飞起来,在
空
中飞得很高兴,不过飞不高,只比
60回 ,没有梦。“几虚语哉”,这不是
空
话,这是工夫的境界。
62回 了病,生的是清醒病。究竟忘记、
空
了是病,还是清醒是病?谁能够下
62回 忘”,连忘也要忘掉,就是佛家讲
空
,连
空
也要
空
掉,这样学佛修道才
63回
年老还乡
空
断肠
64回 学来讲,自己觉得不能得解脱,心
空
不掉。“养一己其患如此,治万物
64回 生”,这是斋心,就是什么思想都
空
掉。
64回 热。斫抵无伤痛,指撾无瘸痒。乘
空
如履实,寝虚若处床。云雾不該其
64回 这里活生生地描写出佛家所讲的
空
,不过那个时候佛学没有来,这是
64回 道家正统的思想。“乘
空
如履实,寝虚若处床”,他们在虚
64回
空
里玩,好像我们到新店郊游一番,
64回 虚
空
也觉得是实在的。“寝虚”,在虚
64回
空
里睡觉,好像在床上一样“云雾不
64回 都没有变化,这是不动心了,念头
空
了。“山谷不踬其步,神行而已”
65回 都一样,说得了道的人有神通,在
空
中可以自己飞。一般的学术把这种
65回 称这一种情形为神足通,就是利用
空
气而飞。
65回 以受了这个道法以后,修得可以在
空
中飞了。
65回 非也好,我都没有动过,所以念念
空
了,不敢动一念——这同我们现在
65回 大家学佛打坐,七上八下,念头都
空
不了,所以首先列子不敢念是非,
65回 始三年当中,心不敢念是非,完全
空
了,口不敢言利害,拿佛学来讲是
65回 如行云流水,如风来竹面,雁过长
空
,很自然,就那么过去。“亦不知
65回 、夕卜面身体的变化,都达到了真
空
无分别,我们学佛叫做自在,观自
65回 。当你“形释”了,这个形体感受
空
了,没有骨头没有肉,好像都融化
65回 了,跟虚
空
合一了。因此“不觉形之所倚”,
65回 到“履虚乘风,其可几乎”,在虚
空
中走路,跟着
空
气飘,哪有希望啊
65回 列子问关尹曰:“至人潜行不
空
,蹈火不热,行乎万物之上而不栗
65回 习惯称他为关尹子。“至人潜行不
空
,蹈火不热,行乎万物之上而不栗
65回 云盖山。他说此山必有高人,就从
空
中下来,看到一座庙子,进去一看
66回 的人才是真人。他说“至人潜行不
空
”,潜行是什么?他走过了你也看
66回 走来走去。潜行是看不见,但不是
空
,他的确是有的。到这个境界,道
66回 宙的万象;佛说得更清楚,就连虚
空
也是物,还是物理。虚
空
有形象,
66回 我们眼睛看天是
空
空
的,那个不是真的
空
,那叫做虚
空
66回 ,因为有个虚
空
的相。所以天地间万物,只要有形
66回 来解释,就是《心经》的“色即是
空
,
空
即是色。色不异
空
,
空
不异色
66回 来的,所以你能够把外形的色相都
空
掉,到达了
空
,“而止乎无所化”
66回 来,门口挂的几丈长的七色缎带在
空
中就打起结来了,每个结的标记不
66回 正得道的人,他的境界是身心已经
空
了,“故物莫之能伤也”,所以外
66回 “上窥青天,下潜黄泉”,能在高
空
、在地里头自由来往。“挥斥八极
66回 ”,八极就是八方啦,一个人在太
空
里头,不晓得能不能到达月球,能
66回 我们要知道,得定不是靠禅堂里
空
气调节好,风帽戴起来,围巾围起
67回 打手啊、杀手啊,什么跆拳道啊、
空
手道啊,乱七八糟的道,多的是。
67回 时候揍他一下,有时候故意来一个
空
手道,一脚把他踢倒。“亡所不为
67回 。这一些人虽然逗他玩,也不是讲
空
话,一百黄金就给他,那些人也阔
69回 水,他不觉得是在水中,就像人在
空
气里生活,忘记了
空
气;鱼在水里
69回 中自然是坦然的,就是佛家所说的
空
。
70回 ,沤鸟舞而不下”,结果那些鸟在
空
中飞,不下来,因为有心电的感应
71回 呀!离开了水,它就会死亡。人在
空
气里头活一辈子,也不晓得有
空
气
71回 全体现,向上一路,能够起用了,
空
也是道,有也是道,所以《中庸》
71回 ,可以出入于水泥钢骨之中,像是
空
的一样;在水里可以玩,火里也可
71回 部就是讲这四个字。刳心,把心念
空
掉;去智,把学问智慧一切都
空
掉
71回 三四五……根本是在用心,心没有
空
,没有“刳心去智”。而且刚有一
71回 高的境界。也等于禅宗的第一步“
空
”,这还容易;“有”则难了;“
71回
空
”、“有”都去掉成为平凡,最难
71回 就是《心经》里所说“照见五蕴皆
空
”,
空
掉了。所以他看我是个死人
72回 道。因为南阳忠国师入定了,进人
空
定。虚
空
怎么摸得到啊?摸不到,
72回 所以得道的人
空
的境界这个神巫摸不到了,既然是
72回
空
,还有个境界吗?如果
空
还有个境界,那已经不
空
了嘛!
空
72回 ,随时都在
空
定嘛!
72回 冲”,太冲就是太虚,佛学说是虚
空
。《列子》这一本经,到了唐朝变
72回 之一,就叫《冲虚经》,冲虚就是
空
了。太
空
不是
空
哦!科学上太
空
有
72回 形相,虚
空
有形相。而冲虚则是真
空
。“莫眹”,眹(朕)就是踪迹,
72回 通了,自己觉得那个境界好深、好
空
。一般人第一步都还没有达到,第
72回 套进茶道、花道、剑道,拍拍掌叫
空
手道,莫名其妙的什么都是道!
72回 三昧。拿佛学的《般若经》来讲,
空
也
空
,连
空
都
空
掉了,就是这个道
72回 刚刚我给他看的,并没有离开我的
空
有宗,他不懂。“吾与之虚而猗移
72回 ”,我给他看
空
的境界,但是
空
的境界中又有“有”,“有”也
空
72回 ,即
空
即有,非
空
非有,他不知道。“不知其谁何”
73回 ,可是我们在路上,我要赶车没有
空
闲,老师也辛苦了,所以我没有问
73回 出家以后,沿街化缘,有一次还是
空
钵而回,没有人给。这些道理你懂
74回 定。真正的是非有没有?形而上是
空
的,形而下都是根据情绪变化而产
74回 不强先出人头地。“若徒”,徒是
空
的意思,不是徒弟的意思。“谓不
75回 、鸢为旗帜”,黄帝的旗子画的是
空
中的飞鸟。这是历史记载,不过这
75回 ,凰是雌的。当这些歌一唱出来,
空
中凤凰都来了。上古的瑞兽凤凰、
75回 果锣一敲,狗来了,一看盘子里头
空
的,它很自然会流出口水来,因为
76回 方面一样,都是实际的工夫,不是
空
洞的理论。这一段不是随便说一个
77回 么来的?因缘所生,所以“缘起性
空
,性
空
缘起”,这是佛学的形而上
77回 宇宙来源本来是个圆圈,一个零,
空
的,一动,有一就生二,这是拿数
77回 原子也好,晓得最原始那个功能是
空
的,但现在还没有真找到答案,科
77回 找。不过,佛家所说那个自性,性
空
能生万有,“不生者”,那个不生
77回 是不生;“能生生”,这个房间在
空
时价值无比,可以做歌厅、舞厅,
77回 有形体可见,有形象可摸,就算虚
空
也有个
空
相,所以“形而下者之谓
77回 来,不断地延续,不断地扩展,虚
空
也不断地扩展啊,这是很有趣的一
77回 辑。现在科学晓得天文学发展到太
空
学,又跳过了一个阶段,因为过去
77回 文学是以天体上星座为范围的,太
空
学超过了星座的范围,所以由天文
77回 到太
空
时代,在我们的观念里,这个虚
空
77回 无量无边”,早就讲了,说这个虚
空
是无穷尽的,这就是“生者不能不
78回 四时与太阳系、与天
空
的星座,二十八宿、十二时辰,都
78回 说是唯物,也不对。佛学呢?“非
空
非有”,有是唯物的,
空
是唯心的
78回 ;“非
空
非有,即
空
即有”,所以是心物一元的,超然
78回 这些人从哪里来的?那是别的外层
空
间的人,业力未完,迁移到这里来
78回 道,一头不通的是死谷。谷又代表
空
洞的一个东西,那么
空
洞里头怎么
78回 回音,或者进去火就熄了,是因为
空
气不对流,这样当然里面有很多细
78回 所说的谷神,借用佛家的话,就是
空
,是
空
灵的含义,
空
空
洞洞的,有
78回 神灵,越
空
灵的越有神灵,是这个
空
灵不死。你要修道怎么做到不死呢
78回 得“谷神不死”。佛学讲先要求到
空
,人能够真把自己
空
掉,念头、思
78回 想、感觉都
空
得掉,已经变成谷神了,当然就不
78回 达到谷神的境界,也就是佛法所说
空
的境界。这是简单地介绍。
78回 来的。元神的另一个别名是谷神,
空
空
洞洞的越
空
越好。神能够化气,
78回 。譬如大家打坐起来,黑洞洞的,
空
空
的,虽然没有达到真的
空
,也等
78回 于玄牝,
空
洞的谷神。
78回 以“玄牝之门是谓天地根”,越是
空
空
洞洞的越好,天地万有都从
空
而
78回 来的,是所谓天地之根。所以说真
空
里能生妙有,其中的生命功能,推
78回 不断的。所以我们打坐真做到身心
空
灵,修到身心
空
了,气住神凝,精
78回 来,没有动静,它是绵绵若存,真
空
里头妙有,有个生命是绵绵不绝的
78回 它,它自己存在,不是修来的,真
空
妙有自然来。所以说安那般那啊,
78回 修到最后呼吸就停了,真修到身心
空
了,这个生命的原始之气绵绵的,
79回 自己不属于变化。佛学形容这个是
空
,生也是
空
,死也是
空
。一切都有
79回 变化,而
空
是不变的。但是不要把
空
当成一个东西,有一个东西已经是
79回 不
空
了,它这个是不变的,是属于形而
79回 生于无形”,他说宇宙的万有都由
空
而来,同佛学完全一样,所以“性
79回
空
缘起”,缘起就是万有,性
空
是形而上的体,是
空
的。
空
是佛学
79回 名词,中国原有的道家思想不用“
空
”字,而是用“无”字,或“清净
79回 ,视为中国哲学思想的五个阶段。
空
怎么样生有?《列子》里提出四个
79回 气也”,尚未看到的气,当然不是
空
气的气,照古代的写法是炁。这里
79回 出了万有,第一个是气。佛家叫做
空
大。太易,代表气还没有形成以前
79回 者,质之始也”,形成物质了,是
空
而生有,就有物质世界了。这是《
79回 气”,真正的气不是鼻子的呼吸或
空
气。再变成“形”,就是形体,有
79回 不变的,不易,永远变不了。试看
空
怎么变得了?
空
变不了,那是形而
79回 路线去找,去寻根,根根找到是个
空
的,那个
空
的就是你的根嘛!所以
79回 就是一,一以前形而上的体是零,
空
无的。所以数学上这个零,最为难
79回 电子层,冲过地球气层之外就是太
空
了。中国过去叫这个地方为罡风,
79回 所以神仙在
空
中飞啊飞啊,碰到罡风就被化掉了
79回 。我们抬头看到的这个虚
空
,那是地球上的虚
空
,不是太
空
。
79回 你站在山顶上抬头看天
空
,好蓝啊!那也不是太
空
。我们小
80回 你得阴阳怪气而生。宇宙万气不是
空
气的气,不过讲
空
气的气也对,
空
80回 问是变化气质。变化气质不是一个
空
洞的理论,是实际的状况,所以学
80回 ?它的任务是承载万物,地球像虚
空
中的一条船,载重万物。至于人,
80回 宇宙飞船都冲出去了,所以它是个
空
的。地就很难办了,你不要认为科
80回 好,你所听到的声音,听到时已经
空
掉,“动静二相了然不生”。那个
80回 去了,又没有了,连续不断的,非
空
非有,能使眼睛看的那个没有动过
81回 夫而孕。后稷生乎巨迹,伊尹生乎
空
桑。厥昭生乎湿,醯鸡生乎酒。羊
81回 用都是它的功能所变化出来的,真
空
变出妙有。
81回 者也”,有生必有灭,一切万有由
空
生出来,幻化于
空
,又消灭于
空
,
81回
空
有不二。那个本来的功能看到是无
81回 生的,
空
的,可是呢,它却可以变化出一切
81回 而散,属地浊而聚”,精神仿佛虚
空
一样,是轻灵自由无形广大的。身
82回 ,先生为何如此看重虚呢?虚就是
空
。列子说,既然是虚,一切都
空
了
82回 道的境界。你如果真的能够宁静、
空
灵,就会“得其居矣”,回到家了
82回 ,居是归宿,静定
空
灵到极点就是归宿了。“取也与也
82回 ,这个道德先天是完整的,本来是
空
灵自在的,不需要你去增加或者减
82回 塌的人说,如果像你说的那样,天
空
中充满了气,那日月星辰就都在气
82回 悬挂喽,既然无处可悬挂,又是在
空
中,它们为何不掉下来呢?“晓之
82回 ,你看上去的日月星辰,不过是太
空
中闪烁着光明的自然现象,也是个
82回 中伤”,假使坠落了,也是落在太
空
中,不会伤到我们。“其人曰:奈
82回 是土壤凝结积累起来的,充实在虚
空
中,到处都是土地,不论你怎样踩
82回 “夫天地,
空
中之一细物,有中之最巨者,难终
82回 所谓天地,不过是无限太
空
中的一个小小的现象,但是在我们
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