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1回 讲说话非常困难。尤其是古代的帝
王
时代,一个好的建议或者一个批评
2回 恶我,我必恶之。汤武爱天下,故
王
;桀纣恶天下,故亡。此所稽也。
2回 哲学的大原则,“汤武爱天下,故
王
”,商汤、周武
王
,他们爱天下,
2回 所以称
王
天下。我们晓得爱天下是爱得很大
2回 下去,赚了一个天下国家,后代称
王
几百年,因为他们爱的是天下。不
2回 看在眼里,所以“汤武爱天下,故
王
”。
2回 夏桀、殷纣,这两个古代暴虐的
王
,因“恶天下,故亡”。我们大家
2回 字非常有道理,“汤武爱天下,故
王
”,不是爱天下老百姓哦!他们的
3回 就是神农,代表一个时代的所谓圣
王
,也就是我们的老祖宗。普通讲我
3回 之德”,神农氏是我们的老祖宗明
王
,那一代就是中华民族农业建国的
3回 正研究历史,会发现这些很坏的帝
王
领袖,反而是第一等聪明人。譬如
3回 讲纣
王
这个人,他的身体之壮,力气之大
3回 光,就是整个的国家也毁掉了。纣
王
有名的酒池肉林,喝酒起码要游泳
3回 我们讲到医学的解剖学,纣
王
那个时候,早开始了人体的解剖,
3回 ,以了解胎儿在肚子里的状况。纣
王
专做这个事,
王
莽也做过。所以我
4回 咸阳宫阙须臾火 天下侯
王
一手封
4回 羽点一把火烧了三个月。“天下侯
王
一手封”,汉高祖也是被他封为汉
4回
王
的。所以你们青年翘头翘脑,要自
5回 了,手艺高到极点,因此宋国的君
王
非常喜欢。拿我们现在讲,有这么
5回 、元直到清朝,八九百年中国的帝
王
之都。
5回 “母”字差不多。此人死后去见阎
王
,阎
王
说你这个人很好,投胎想做
5回 个人想了半天说,我想做母狗。阎
王
说,为什么呢?他说《礼记》上说
6回 公子之傅。好兵者之楚,以法干楚
王
,
王
悦之,以为军正,禄富其家,
6回 孟氏。孟氏之一子之秦,以术干秦
王
。秦
王
曰:“当今诸侯力争,所务
6回 的这个儿子跑到齐国去,齐国的国
王
接纳了他,并派他做皇室公子们的
6回 老师。“好兵者之楚,以法干楚
王
,
王
悦之,以为军正,禄富其家,
6回 懂军事的这个儿子去到楚国,向楚
王
贡献策谋,楚
王
很欣赏,任他军中
6回 “孟氏之一子之秦,以术干秦
王
”,孟家一个儿子立刻跑到秦国,
6回 向秦
王
讲述他的高见,仁义如何、道德如
6回 何等等,都很正确高尚。“秦
王
曰:当今诸侯力争,所务兵食而已
6回 用仁义治吾国,是灭亡之道”,秦
王
听了孟家这个儿子的建议,却说目
6回 灭亡的。“遂宫而放之”,因为秦
王
讨厌孟氏子的建议,心中十分不快
6回 献策,他大概有军事专才,但是卫
王
说,我卫国是个小国,在大国的夹
7回 是讲《列子》,中国历史上好多帝
王
都是用这种手段,尤其是明朝的时
7回 ,“周谚有言”,周朝的周公、文
王
、武
王
是建立中国文化的中心人物
7回 民成俗,如果说土地公会找你,阎
王
会找你,你有果报,你听见觉都睡
8回 景。白公姓白名胜,是春秋时代楚
王
的后人,也是当时楚国的领导人。
8回 有弟弟杀哥哥的,有部下叛变杀君
王
的,多得很。所以孔子痛心而著《
8回 有历史上一段故事。“白公,楚平
王
之孙,太子建之子也,其父为费无
8回 答复,因为孔子很不愿意教一个君
王
做阴谋的事,但是孔子也不反对。
9回 业在哪里?楚国的后代怎么样?越
王
勾践又怎么样?吴
王
夫差又怎么样
9回 学的修养。换句话说,不懂圣帝明
王
之道,不懂领导的哲学。领导的最
9回 文佛。孔子是文宣公啊!也叫文宣
王
,历史上的每一个教主都是文武俱
9回 巨子有一个儿子犯法了,秦国的君
王
知道他是墨子的某一个巨子的儿子
10回 了,我们晓得中国历史上,有周穆
王
、秦穆公两个人都爱马。周穆
王
有
10回 是在飞吗?比飞还要快。所以周穆
王
历史上有名的事是骑了这匹马,到
10回 玉皇大帝的妈妈,宗教上叫她西池
王
母。在佛经上说,一个转轮圣
王
有
10回 得马?所以你看我们中国古代的帝
王
,我们想象中当皇帝的动辄杀人,
10回 其实没有,这些帝
王
,充其量不过骂人一顿,你这个彻
10回 它看来都是平等,所以它为百兽之
王
。高明有智慧的人,“见其所见,
11回 楚庄
王
问詹何曰:“治国奈何?”詹何对
11回 明于治身而不明于治国也。”楚庄
王
曰:“寡人得奉宗庙社稷,愿学所
11回 也。故本在身,不敢对以末。”楚
王
曰:“善。”
11回 詹何是个隐士,楚庄
王
问“治国奈何”,这是问大政治的
11回 身而不明于治国也’”,他对楚庄
王
讲,你问我政治的道理我不懂,我
11回 “楚庄
王
曰:寡人得奉宗庙社稷,愿学所以
11回 守之”,楚庄
王
看他的答话好像答非所问,因此进
11回 个原理,正反两方面地说话。楚庄
王
再三追问,詹何就讲了,他说据我
11回 的政治,究竟是哪一种体制好,帝
王
政治好?无政府主义好?还是哪一
11回 不相干,我告诉你的是根本。“楚
王
曰:善”,对!懂了。这一段故事
11回 二,“官大者,主恶之”,古代帝
王
的时候,官做大了非常小心,地位
11回 孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“
王
亟封我矣,吾不受也。为我死,
王
11回 ,可长有者唯此也。”孙叔敖死,
王
果以美地封其子。子辞而不受,请
11回 没有财产,但是他还吩咐儿子,“
王
亟(亟 拼音:jí,急切)封我
11回 矣”,他说楚国的君
王
对我非常感激,每次想封我。古代
11回 、河南南边一部分,出了很多的名
王
与名将相。
11回 他说“为我死,
王
则封汝”,等我死了以后,楚
王
一
11回 “孙叔敖死,
王
果以美地封其子”,孙叔敖一死,
11回 楚
王
果然要以最好的地方封给他儿子。
11回 人死就两丢开”。孙叔敖死后,楚
王
也忘掉他的儿子了,因此历史有一
11回 ,看到孙叔敖的儿子那么可怜,楚
王
忘记了他的功劳,这个唱戏的演话
11回 剧给楚
王
看,扮孙叔敖,楚
王
一看到孙叔敖出来就想起来了。然
11回 的功劳,死了儿子在那里饿饭。楚
王
一听难过了,所以把他儿子找来;
11回 “与之,至今不失”,结果呢,楚
王
当然答应了,孙叔敖的子孙后来永
12回 国就是河南洛阳一带,孟子见梁惠
王
,就是河南一带。后来粱、卫地名
13回 死给大家看,给后面当老板、当君
王
的看看,要他们知道不懂人才、不
13回 。不晓得经过多少时间,等到地藏
王
菩萨来视察,阎
王
才来清理枉死城
14回 战国时燕齐之间充满方伎,所以燕
王
听说有人会传不死之道,就要找来
14回 燕君甚怒其使者,将加诸焉”,燕
王
一听大发脾气,要抓那个介绍人来
14回 。国家的大臣很严重的,尤其是帝
王
政治的时代,大臣几乎就是副皇帝
14回 书里,你要看到历史的哲学,当燕
王
大发脾气时,非要杀人不可了,谁
14回 所以燕
王
这个时候发怒,不是一般大臣、权
14回 不能嘛!这有什么稀奇啊!他跟燕
王
讲,你信他的这些鬼话干什么呢?
14回 “乃不诛”,这个燕
王
一听,高兴了,就不杀了,放他回
15回 ān。邯郸:战国时赵都邯郸。赵
王
城遗址在今 河北省邯郸市区西南
15回 以后,他的权臣田家篡位,自己当
王
了。所以战国以后齐国已经不是姜
16回 五霸之一,但是齐桓公不是个好君
王
,本来就是个太保,所以开始管仲
16回 齐桓公挨了管仲一箭,所以他当了
王
之后,非要抓管仲来杀了不可。管
16回 叔牙就对齐桓公说,你要做普通的
王
就算了,如果想做统一天下的领袖
16回 籍。在战国的时候,孟子见的齐宣
王
已经不是姜太公的后人了,是田家
16回 篡位,把齐国拿下来自己当了君
王
,三代以后就是齐宣
王
,也就是孟
16回 的做法不同,“君盈则己降”,君
王
非常傲慢,等于西方的亚历山大那
16回 个田常为相就谦虚起来,权力给君
王
一个人。“君敛则己施”,这个君
16回
王
不但权力集中,而且经济集中,很
16回 这个田家做宰相时就会布施,君
王
收敛,他大大布施,收买人心,“
16回 ”,因此到了相当的时间,他把君
王
拉下去,自己做了齐国的
王
,“子
16回 延续了一两百年。所以孟子见齐宣
王
的时候,在国际上齐国还是第一的
17回 个诸侯,伯夷叔齐两兄弟都不想当
王
,晓得爸爸孤竹君喜欢弟弟,愿意
18回 孔子,认为这二人清高到极点,君
王
不要当,让位给兄弟,自己两人逃
19回 国之政三年”,这个宰相,上面君
王
不大管事,因为太信任他,三年之
19回 起啊!他自己是一个当权的宰相,
王
下来就是他,两个兄弟不对,他绝
20回 啊,共产主义啊,民主政治啊,帝
王
政治啊,独裁政治啊,什么唯物、
20回 纳起来,不管自由民主的思想,帝
王
专制的集权思想,什么有政府主义
20回 他说不可以,这个只能葬人世间帝
王
,葬皇帝,不能葬我们的夫子,夫
20回 子是万世的素
王
。他找到曲阜这个地方,可惜对孔
20回 钱。这一篇文章形容有了财富跟帝
王
的权力一样,甚至帝
王
还没有他自
20回 拟齐楚之君焉”,楚国与齐国的君
王
都比不上。
22回 天下。因此“舍国而隐耕”,连君
王
也不当,自己归隐了;等于现在说
22回 的一派是大禹,我们的老祖宗大禹
王
,“不以一身自利”,墨子的思想
22回 走的就是大禹的路线。大禹
王
治水,自己身体生命都不管,一辈
22回 言当矣”,如果以我的话去问大禹
王
、问墨子,那么我的话就对了。我
22回 个问题不好答。就是《孟子》里“
王
顾左右而言他”,梁惠
王
被孟子问
22回 两个都是坏蛋,历史上很暴虐的帝
王
。
22回 上说大禹治水是鬼神帮的忙,什么
王
母娘娘、九天玄女,各路的鬼神都
23回 “武
王
既终,成
王
幼弱,周公摄天子之政。邵公不悦
23回 “武
王
既终,成
王
幼弱,周公摄天子之政”,周文
王
23回 及武
王
姓姬,周公名叫姬旦,是周武
王
的
23回 武
王
死后,他的儿子成
王
只有六七岁,不成器,又顽皮。周
23回 小皇帝不成器,他是叔叔,就把成
王
废了,关起来,好好地教育,自己
23回 则担任摄政
王
。所以摄政这个名称,在中国政治
23回 代的霍光、满清的多尔衮都是摄政
王
。所以我们顺便插过来,提到白居
23回 周公恐惧流言日
王
莽谦恭下士时
23回 流言日”,流言就是谣言。据说文
王
有一百个儿子,原来是九十九个,
23回 当时兄弟有百个之多。自古以来帝
王
的宫廷,父子、母子、兄弟姊妹遇
23回 ,就没有亲情,只有仇杀。所以帝
王
的宫廷,古今中外没有一个是闹得
23回 清楚的。以周文
王
、武
王
的家庭而言,本是教育最好的家庭
23回 另外汉朝的
王
莽,在他没有篡位以前,人很谦虚
23回 就达到他篡位的目的了,这是指“
王
莽谦恭下士时”。
23回 道了。还好周公他活得长,后来成
王
长大,也改过了,周公把权位又交
23回 给成
王
。我们现在下的象棋是周公发明的
23回 ,当时的目的是教成
王
修心,那个时候要他打坐也坐不住
23回 他并没有想当皇帝,还是交还给成
王
。杨朱说这样的人生多么痛苦,少
23回 年开始帮哥哥武
王
打天下,起来革命,推翻了纣
王
而
23回 记》。二是《周礼》,就是后代帝
王
政治的政府组织,等于中国三千年
23回 皇帝,周公封于鲁国,儿子还是国
王
,这个人生已经够威风了,谁知道
23回 “孔子明帝
王
之道,应时君之聘,伐树于宋,削
23回 的。孔子就是学问道德高,“明帝
王
之道”,古今中外都通,上古三皇
23回 五帝的帝道,下至
王
道,再下来到春秋时的霸道,孔子
23回 分通达。我们三千年来的文化是讲
王
道,事实上统统是霸道。秦汉唐宋
23回 元明淸,都是霸道,只是以
王
道做标榜而已。他说孔子明帝
王
之
23回 那么可怜,死后封“大成至圣文宣
王
”。从汉高祖拜了他开始,历代都
23回
浪漫的夏桀 放荡的纣
王
23回 赖,靠上代,一代一代传下来的帝
王
的权力,他有这个资本。所以后世
23回 讲到纣
王
,“纣亦藉累世之资,居南面之尊
23回 ,个性有点浪漫,先天性浪漫;纣
王
是先天性的“放纵”,也就是任性
23回 之极。但是照历史上看纣
王
,也不得了哦!手裂虎豹,那个武
23回 后世研究纣
王
,他因好奇而解剖孕妇,所以我们
23回 解剖,以判定穴道的位置。后来到
王
莽时,又拿犯人来解剖,之后是元
23回 纣
王
“志无不从”,他的思想意志必须
23回 。“熙熙然以至于诛”,最后被武
王
、姜太公杀掉,“此天民之放纵者
23回 杨朱见梁
王
,言治天下如运诸掌。梁
王
曰:“
23回 这是杨朱自己的故事,“杨朱见梁
王
,言治天下如运诸掌”,杨朱有一
23回 天去看梁
王
,这个不是孟子见的梁惠
王
,是另
23回 外一个梁
王
。杨朱就对这个梁
王
说,如果能听他的意见,政治上就
23回 “梁
王
曰:先生有一妻一妾而不能治”,
23回 这个梁
王
也很聪明,他说杨先生啊,你家里
23回 玩笑了,这是什么意思啊?这个梁
王
讲的道理也对啊,你自己都弄不好
23回 群,两百头也是一群。杨朱就对梁
王
讲,你有没有看过放羊的人?一群
24回 若存若亡,五帝之事若觉若梦,三
王
之事或隐或显,亿不识一。当身之
24回 以我们小时候的天文知识说盘古老
王
开天地。我们照历史推算,盘古开
24回 是一场大梦一样,都过去了。“三
王
之事或隐或显”,他说三
王
也是靠
25回 你,要你活着你就活着。尤其是帝
王
时代,“学成文武艺,货与帝
王
家
25回 ,要杀要活都在一人之手,因为帝
王
的话就是法律。你说现在自由民主
25回 有句俗话——我们上古周朝,周文
王
、武
王
这个政权维持了八百年,一
25回 田父侔地”,如果商朝、鲁国的君
王
,跟这个种田的人比一比,看谁的
25回 ”,乡下人自己觉得也很满足,君
王
的财富虽多,跟他来比啊,君
王
还
25回 会觉得很疲劳。乡下人看到君
王
那么多财产,他也觉得很疲劳。“
25回 赏”,他说他要把这个秘方献给君
王
,君
王
一定会重赏他。
25回 他说你把晒太阳的秘方也去告诉君
王
,你真奇怪,你也像这个乡巴佬一
25回 中国还有一本清朝人写的小说,拿
王
阳明的时代做背景,叫《野叟曝言
25回 么在中国不流行啊?因为古代的帝
王
表面不喜欢,偷偷都是用他的,所
25回 们懂了以后很难统治,所以古代帝
王
不提倡。譬如第一句话碰到就很可
25回 刀,害了自己。杨朱所讲的话令帝
王
很讨厌。但是道家的道理在下面,
25回 史上有昏君嘛!如果历史上都是明
王
,就不必要出岳飞了,所以道家的
26回 到,无常一来,谁都抗拒不了,天
王
老子也没有办法,上帝也没有办法
26回 无命欲何如”,关公、张飞没有封
王
之命,不过如此,这就是命。
26回 吃不上。“殷纣之行”,殷商的纣
王
是历史上暴虐的皇帝,“不出三仁
26回 仁,就是微子、箕子、比干,是纣
王
的亲属。微子的后代到了周朝被封
26回 都可能是箕子的后代;比干则是纣
王
的叔叔,被纣
王
杀掉了。以后你们
26回 上的忠臣。“而居君位”,不管纣
王
怎么坏,他总是当了皇帝。
27回 家族,一二百年来形成的;汽车大
王
福特、洛克菲勒这些人,他们都是
27回 能为其主,亦必能为人。君如欲霸
王
,非夷吾其弗可。君必舍之。”遂
27回 “同处于齐”,两人都在齐国。齐
王
的儿子,都有接
王
位的希望,“管
27回 在莒”,就是这个莒。果然这个老
王
一死,政变起来了。
27回 不了多久,一位大臣公孙无知看齐
王
家庭没有人接位,自己想来当
王
。
27回 白都得到消息了,哪个先回来就接
王
位了。所以“二公子争入”,二人
27回 命吗?结果小白先进齐国,自己当
王
了,就是齐桓公。“小白既立,胁
27回 鲁国抓去关起来。齐桓公已经当了
王
,写公文要引渡管仲到齐国来,非
27回 算什么?你又没有死,你已经当了
王
,还记这件小事吗?你要找一个人
27回 得意啊!齐桓公靠他保进来,当了
王
,当然对鲍叔牙言听计从。他第一
27回 ,这个道理你不懂吗?“君如欲霸
王
,非夷吾其弗可”,鲍叔牙说,除
27回 了管仲。齐桓公在历史上是窝囊君
王
,什么都不能,又好吃好玩,是一
27回 中国历史上的名言“用师则
王
,用友则霸,用徒则亡”,这三句
27回 ?孔子的学生曾子说的。“用师则
王
”,能够谦下于人,把人才当老师
27回 看待,则可以称
王
。“用友则霸”,像刘备用诸葛亮
28回 国是个小国,当时楚国是大国,楚
王
好色,听到息夫人很漂亮,要息国
28回 ,结果就被消灭,息夫人还是被楚
王
抢去了。历史上对息夫人有所微词
28回 ,结果用了之后自己成为一代的名
王
。并不是齐桓公的度量真正大,而
28回 他很恭敬地说,“仲父”,一个君
王
对自己的部下客气到这个程度,显
28回 他了。历史上有名的皇帝,像周宣
王
、汉宣帝、唐太宗这些人物,这一
28回 年轻同学没有经验,就会说交给老
王
啊、老李啊。管仲不是,“公谁欲
28回 会议唯一的主席,成为联合国的君
王
。所以这个人前半生那么倒霉,晚
30回 不会保佑你,上帝也做不了主,阎
王
也做不了主,一切在自己的人为。
31回 鬻熊语文
王
曰:“自长非所增,自短非所损。
31回 可以买到的。古今的英雄豪杰、帝
王
将相,他们有生杀大权,但却没办
31回 “鬻熊语文
王
曰”,鬻熊和姜太公都是周文
王
的
31回 这位高人,神仙鬻熊氏,告诉周文
王
,“自长非所增”,这就是修道的
32回 北派全真教。全真教的开创祖师是
王
重阳,陕西人,当时中国北方被金
32回 国占领,
王
重阳不愿意做亡国奴,因此他修了
32回
王
重阳最小的弟子就是丘长春真人,
32回 间有位女弟子,就是孙不二。起初
王
重阳不收她,因为她太富贵了,又
32回 不收她做弟子。结果她烧油毁容,
王
重阳才收。她后来修成了女仙,还
32回 ,那就是真正佛经里所谓的金轮圣
王
。我们老祖宗做皇帝的,好几个都
34回 不晓得我会是做什么,是不是做君
王
?想到这里,所以很感伤。一个人
34回 理,下面讲一个理由。他们说,大
王
你不要想得那么悲惨,“臣赖君之
34回 ,“晏子独笑于”,他们两个和君
王
都在那里哭,晏子却在旁边笑。“
34回 之前,先了解一下历史背景。周武
王
统一天下,姜太公的功劳很大。周
34回 武
王
分封诸侯,历史上叫“封建”,中
34回 实他是在那里钓人,结果总算周文
王
上钩了。姜太公那个时候差不多八
34回 十岁,周文
王
有九十多了,姜太公坐在车上要周
34回 文
王
给他推车,姜太公看他推得很累,
34回 问推了几步啊?周文
王
说八百零八步了,姜太公说我保你
34回 所以周朝政权八百年,据说是周文
王
给姜太公推车推出来的。《封神榜
34回 》里说,姜太公帮助周文
王
统一天下,最后是姜太公封神,什
34回 都不死的话,那么他们就永远当君
王
,也不会轮到你了。这是讲齐国上
34回 种吧!许多皇帝的后代,所谓末代
王
孙,比普通老百姓还不如,因为他
34回 可是一无所能,所以很可怜。末代
王
孙我们当年亲眼看到了很多,非常
34回 晏子说你不过是个末代的
王
孙,了不起做一个种田的老百姓,
34回 得此位而立焉”,如果那些英明君
王
长生不死,你哪里会坐得上这个位
34回 子,就是“山中无老虎,猴子称大
王
”,否则当然轮不到你了,如此而
34回 晏子讲到君
王
这个位子“迭处之”,屡次有人登
34回 君”,我亲眼看到一个不懂事的君
王
,“见谄谀之臣”,我还亲眼看到
34回 罚两杯。所以齐景公不算是个坏君
王
,被晏子一顿教训,他承认错误。
34回 不朝天子 岂羨
王
侯 生死无虑 更复何忧
35回 问》,汤就是商汤,是历史上的名
王
。上古时代的夏商周,商汤在夏禹
35回 纣是商朝最后一位皇帝。后来周武
王
发动革命推翻了他,建立了周朝的
35回 ,我们的老祖宗叫盘古,当盘古老
王
一斧下来,天地分开了以后,《幼
36回 行而见之”,我们这个老祖宗大禹
王
,为了治水,走遍全世界,他亲自
36回 载,大禹治水完全是用神通治的,
王
母娘娘也来帮忙,什么玉女啊、九
37回 都不同。我讲个笑话给大家听,阎
王
的小姐生病了,叫小鬼去找阳间好
37回 医生来。小鬼就问阎
王
,阳间的医生哪一个好?阎
王
说医
37回 这个医生不错,就把他请来了。阎
王
很恭敬地问他,先生你开业多久?
37回 太形
王
屋二山,方七百里,高万仞;本在
37回 之力,曾不能损魁父之丘。如太行
王
屋何?且焉置土石?”襍曰:“投
37回 他又说了,“太形、
王
屋二山”,这个太形就是太行山,
37回 和
王
屋山这两座山都在中原,是有名的
37回 之力,曾不能损魁父之丘,如太行
王
屋何”,他的老婆出来反对,她说
37回 不动啊,你们何以能够把太行山、
王
屋山平了呢?“且焉置土石”,更
38回 此这里他作一段结论,引用了大禹
王
的话。大禹一生,照《列子》以及
39回 现在讲人类的问题。我们了解大禹
王
在平洪水之灾时走遍了世界,“迷
39回
周穆
王
与齐桓公北游
39回 周穆
王
北游过其国,三年忘归。既反周室
39回 大禹已经距离七八百年了,“周穆
王
北游过其国”,周朝的后代,周武
39回
王
的子孙周穆
王
,到过那里。周穆
王
有八骏马,在佛经里说转轮圣
王
才
39回 有这样好的马匹,周穆
王
等于是转轮圣
王
了。我们唐人的诗
39回 句说,“八骏日行三万里,穆
王
何事不重来”,我们上次提到过的
39回 ,再重提一次,周穆
王
既然有八匹这样的骏马,为什么死
39回 周穆
王
在终北之国,“三年忘归”,忘记
39回 了回来。后来周穆
王
“既反周室,慕其国”,回来后仰
39回 周穆
王
之后三四百年,到了春秋时代,我
39回 面的成就比孔子还高,他知道周穆
王
北游过这个地方,所以极力怂恿齐
39回 说到了那个区域啊,你才知道当君
王
统治一个国家一点味道都没有,所
39回 以齐桓公只能当一个霸主,不能成
王
,气魄上始终不够,没有到北极探
40回 去那个特殊的区域。齐桓公这位君
王
,正是所谓很爱玩的一个人,不过
41回 中;纶不绝,钩不伸,竿不桡。楚
王
闻而异之,召问其故。詹何曰:“
41回 所以能以弱制强,以轻致重也。大
王
治国诚能若此,则天下可运于一握
41回 ,将亦奚事哉。”楚
王
曰:“善。”
41回 也没有翅起来,就那么钓鱼。“楚
王
闻而异之”,这个詹何钓鱼的技术
41回 非常高明,楚
王
听了奇怪,“召问其故”,就召见
41回 “家君”。你们中学时都念过《滕
王
阁序》,
王
勃十几岁写这篇文章,
41回 ”,不能称“家严”。当然现在是
王
爸爸、李妈妈了,如问人家令尊、
41回 “大
王
治国诚能若此”,他告诉楚
王
,你领导国家,政治哲学的修养也
41回 闲得很。你看他讲钓鱼,结果把楚
王
训了一顿。“楚
王
曰:善”,楚
王
42回
周穆
王
见机器人
42回 周穆
王
西巡狩,越昆仑,不至弇山。反还
42回 未及中国,道有献工人名偃师,穆
王
荐之,问曰:“若有何能?”偃师
42回 “臣唯命所试。然臣已有所造,愿
王
先观之。”穆
王
曰:“日以俱来,
42回 吾与若俱观之。”翌日偃师谒见
王
,
王
荐之,曰:“若与偕来者何人
42回 ”对曰:“臣之所造能倡者。”穆
王
惊视之,趋步俯仰,信人也。巧夫
42回 则舞应节。千变万化,惟意所适。
王
以为实人也,与盛姬内御观之,技
42回 将终,倡者瞬其目而招
王
之左右侍妾。
王
大怒,立欲诛偃师
42回 。偃师大慑,立剖散倡者以示
王
,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑
42回 、丹、青之所为。
王
谛料之,内则肝、胆、心、肺、脾
42回 ,而无不毕具者,合会复如初见。
王
试废其心,则口不能言;废其肝,
42回 不能视;废其肾,则足不能步。穆
王
始悦而叹曰:“人之巧乃可与造化
42回 著作,是战国初期的书,距离周穆
王
已经晚了几百年。周穆
王
是有名的
42回 皇帝,他神奇的事迹很多,据说穆
王
有八骏马,他曾经骑他的马周游天
42回 下,且到昆仑山顶上,见过西池
王
母等等。有一本《穆天子传》,专
42回 写周穆
王
的故事。
42回 “周穆
王
西巡狩,越昆仑”,中国上古的政
42回 周朝以后,自秦汉以来,历代的帝
王
都在深宫享受一生,所以政治上常
42回 常闹得一塌糊涂。古代帝
王
是要亲民,要与老百姓随时接触。
42回 周穆
王
有一次向新疆西域一带巡狩,过了
42回 是一个艺术家,本事大得很。“穆
王
荐之,问曰:若有何能”,周穆
王
42回 :臣唯命所试,然臣已有所造,愿
王
先观之”,这位艺术家兼科学家牛
42回 先介绍一样东西,请你先看。“穆
王
曰:日以俱来,吾与若倶观之”,
42回 周穆
王
说好,今天我还有公事,明天中午
42回 “翌日偃师谒见
王
,
王
荐之,曰:‘若与偕来者何人邪?
42回 “穆
王
惊视之”,周穆
王
看到他把箱子打开,放一个人出来
42回 “
王
以为实人也,与盛姬内御观之”,
42回 周穆
王
认为这是真人啊,太好看了。叫皇
42回 来看。“技将终,倡者瞬其目而招
王
之左右侍妾”,表演完了,这个表
42回 “
王
大怒,立欲诛偃师”;周穆
王
发脾气了,就骂偃师你带来这个什
42回 他。“偃师大慑,立剖散倡者以示
王
,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑
42回 色兜拢来的,就好像一个真人。“
王
谛料之,内则肝、胆、心、肺、脾
42回 支、节、皮、毛、齿、发”,周穆
王
走近一看,这个机器人里面好极了
42回 好。“合会复如初见”,这个周穆
王
一看是机器人,叫偃师再把它兜拢
43回 刚才讲到周穆
王
时代所造的机器人,周穆
王
再做了
43回 测验,“
王
试废其心,则口不能言”,就叫偃
43回 “穆
王
始悦而叹曰:人之巧乃可与造化者
43回 同功乎”,周穆
王
看了很高兴又赞叹,人类的智慧可
43回 。“诏贰车载之以归”,因此周穆
王
下个命令,派另一部车送他回去。
45回 也可以叫大军领导学、统御学、帝
王
之学、一个政治结构,能够做到造
45回 得了,一身蛮力,目中无人。楚霸
王
项羽就是这样,“力拔山兮气盖世
45回 周穆
王
大征西戎,西戎献锟铻之剑,火浣
45回 “周穆
王
大征西戎”,这个西戎啊,严格地
45回 戎献锟铻之剑,火浣之布”,周穆
王
的大军一到,西戎投降献了一把锟
46回 谢老师的接引。他对老师等于对帝
王
一样,向北面跪拜,拿佛经来说,
47回 全部,但是不能说没有关系。借用
王
阳明的诗,“道是无关却有关”。
47回
王
阳明远道去看朋友,结果朋友不见
47回 ,宣布自己闭关了,
王
阳明就写了这句诗给他,知道你闭
47回 意听,愿意学。“寡人”是中国君
王
的自称,也可称朕。
47回
三
王
五帝及三皇是否圣人
47回 博学多识者也。”商太宰曰:“三
王
圣者欲?”孔子曰:“三
王
善任智
47回 国时的宋国是殷商的后代,当周武
王
革命灭掉纣
王
统一为周朝时,就把
47回 曰”,这位宋国的宰相又问,“三
王
圣者欤”,三
王
是不是圣人?中国
47回 历史文化里的三
王
指夏商周三代的领导人,后人都称
47回 他们是圣
王
。我们几十年来认为中国传统文化
47回 文、武、周公、孔子,而其中的三
王
,孔子并不承认是圣人,这个问题
47回 孔子说,“三
王
善任智勇者,圣则丘不知”,他说
47回 三
王
在历史政治上,对人类社会民族国
47回 者,就是“智勇者”。这是对于三
王
的政治、整个历史哲学孔子所下的
48回 起吴越之争,解救了鲁国,所以越
王
勾践的复国是子贡挑起来的。
49回 景仰,几千年来始终保存,他比帝
王
的威风大多了,此所谓至圣先师称
49回 素
王
,素
王
也是空的意思,虽没有权力、土地
49回 ,但为万古的
王
。佛也是一样,称为空
王
,也叫法
49回
王
。
50回 是古代得道的名医,曾经治好齐威
王
的重病。当时许多医生都医不好,
50回 文挚用心理治疗,几句话就把齐威
王
的病医好了。他的方法就是故意逗
50回 齐威
王
,逗得他大发脾气,脾气发了以后
50回 病好了。文挚对齐威
王
说你不要生气,我是给你治病才故
50回 ,不是真道。后世儒家的理学家像
王
阳明有一位弟子,没有悟道以前,
51回 伯以力闻诸侯,堂溪公言之于周宣
王
,
王
备礼以聘之。公仪伯至,观形
51回 ,懦夫也。宣
王
心惑而疑曰:“女之力何如?”公
51回 力能折春螽之股,堪秋蜱之翼。”
王
作色曰:“吾之力者能裂犀兕之革
51回 是个大力士。“堂溪公言之于周宣
王
”,他的朋友堂溪公把他推荐给周
51回 宣
王
,周宣
王
是周朝一个好的皇帝,周朝在宣
王
51回 以后才慢慢开始变乱。宣
王
一听有这样一个勇士,“
王
备礼以
51回 夫也”,外形看来像个懦夫。“宣
王
心惑而疑曰”,周宣
王
一看心里怀
51回 周宣
王
问公仪伯,听说你是大力士,你的
51回 的味道。有一出川戏出来两个山大
王
,大花脸,很威风,一看就晓得是
51回 英雄。第一个山大
王
出来了,口白报告,“小子的力量
52回 讲到这个力量大的故事,第二个大
王
出来了,唱道,“独住深山闷悠悠
52回 有饭吃,走投无路,只好上山当大
王
、当土匪。
52回 公仪伯答复的话,就像川戏中山大
王
的力量一样大,“开箱的豆腐打得
52回 “
王
作色曰”,周宣
王
一听脸色变了,拿我们现在青年同
52回 公仪伯长息退席,曰:“善哉!
王
之问也!臣敢以实对:臣之师有商
52回 位站起来,退两步。“曰:善哉!
王
之问也”,换句话说,这是倒过来
52回 的文字写法,就是讲周宣
王
,你问得太好了。“臣敢以实对”
52回 与友两方面不可以缺一,“用师者
王
,用友者霸,用徒者亡”。尤其是
53回 不饰其阙?吾又言其尤者:龙诳魏
王
曰:‘有意不心,有指不至,有物
53回 “龙诳魏
王
曰:有意不心”,乐正子舆说公孙
53回 龙对魏
王
说的理论堪称大逆不道,公孙龙讲
53回 秦始皇焚书时烧掉的,也许是楚霸
王
烧咸阳宫殿时烧掉的,反正公孙龙
54回 历史上公认的圣帝,是悟了道的帝
王
。为什么有些皇帝称为圣帝?中国
54回 指不至”,指个什么呢?要内圣外
王
,等于得道的菩萨出来领导政治,
54回 外
王
天下。这个“
王
”字有两个作用,一个是兴旺的“
54回 ”,一个是作用的“用”,用也是
王
。所以历史上的明
王
,黄帝以前切
54回 ,接下来是堯舜禹三代公天下的帝
王
,都是得道的。
54回 所以后世的帝
王
,像唐朝,甚至于清朝,皇帝培养
54回 你看古代的帝
王
,有时候叫某个儿子多来看看,练
54回 会时代,那时没有领袖,也没有帝
王
,社会都是自然地发展,谁都不管
54回 禅,封禅不是谦让。中国上古的帝
王
,壳舜禹曾封禅泰山,封禅就是天
54回 政治成绩好,老百姓生活安定,帝
王
登高山向天地祷告,你交给我的任
56回 下面接着要看《周穆
王
》这篇了,这一篇说的是神话,但
56回 有很深的哲学道理。周穆
王
我们前面已经提到过,现在再提,
56回 老总统”自己写了一1副,就是唐
王
勃送别友人杜少府的两句诗,“海
56回 以下内容为《周穆
王
篇》
56回
周穆
王
的故事
56回 这一卷是讲周穆
王
的事。周朝八百年天下,周穆
王
是
56回 春秋前期的一个
王
,在中国历史上称他为神仙皇帝,
56回 做神仙,也是受了他的影响。周穆
王
以及我们的老祖宗黄帝,究竟是不
56回 的。这个瑶池圣母谁见过呢?周穆
王
见过。
56回 讲到周穆
王
,在《唐诗三百首》中有李商隐的
56回 八骏日行三万里 穆
王
何事不重来
56回 谱成了歌。“黄竹歌声”是指周穆
王
所作哀民的《黄竹诗》。周穆
王
有
56回 瑶池圣母。中国神话历史中的周穆
王
,等于佛经里说的转轮圣
王
,那是
56回 来唐太宗也有八骏马,是仿造周穆
王
那个境界,那些马一天走一千里,
56回 “八骏日行三万里,穆
王
何事不重来”,这首诗境界很好,
56回 不死啊?谁到天上去过了?说周穆
王
骑八骏马上了天,到现在两千多年
56回 羿的武功拉弓射箭最好,他到西池
王
母那里,求来了长生不死之药,但
56回 不幸做神仙”,和李商隐的诗“穆
王
何事不重来”一样的味道。
56回 白话文自然就写好了。我们讲周穆
王
的神话,已经说了半天了,现在开
56回 周穆
王
时,西极之国有化人来,入水火,
56回 既已变物之形,又且易人之虑,穆
王
敬之若神,事之若君,推路寝以居
56回 以进之,选女乐以娛之。化人以为
王
之宫室卑陋而不可处,
王
之厨馔腥
56回 蝼而不可飨,
王
之嫔御膻恶而不可亲。穆
王
乃为之
56回 ,但是化人是指有神通的人。周穆
王
时代,依照佛教历史,释迦牟尼佛
56回 “周穆
王
时,西极之国有化人来”,西极是
56回 “穆
王
敬之若神”,那个周穆
王
啊,把他当活神仙看待,“事之若
56回 “化人以为
王
之宫室卑陋而不可处”,但是这个
56回 化人啊,认为周穆
王
给他住的房子很卑下丑陋,不能居
56回 住。“
王
之厨馔腥蝼而不可飨”,厨房里第
56回 吃,他认为腥臭,都不能吃的。“
王
之嫔御膻恶而不可亲”,周穆
王
最
56回 那怎么办呢?周穆
王
说你都不喜欢,人世间那么可恶啊
56回 !好,另外给你修。“穆
王
乃为之改筑,土木之功”,用全国
56回 我说由周穆
王
开始,秦始皇的阿房宫、隋炀帝的
56回 周穆
王
那个台多高呢?“其高千仞,临终
56回 不得已而临之”,不过,看到周穆
王
那么诚心,他总算很勉强来看一看
56回 。你说惨不惨啊!周穆
王
这个马屁拍到这个程度,不要说拍
56回 里看一看。过了几天,他告诉周穆
王
,这个地方不能住,不舒服,你没
57回 上次讲到周穆
王
这一段,以普通学术的观点看,这
57回 题。那么退回来说,该篇所讲周穆
王
见到化人,以及见到西
王
母这些故
57回 居亡几何,谒
王
同游。
王
执化人之祛,腾而上者,中天乃止
57回 听,鼻口所纳尝,皆非人间之有,
王
实以为清都紫微,钧天广乐,帝之
57回 所居。
王
俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。
57回
王
自以居数十年不思其国也。
57回 化人复谒
王
同游,所及之处,仰不见日月,俯
57回 不见河海。光影所照,
王
目眩不能得视;音响所来,
王
耳乱
57回 迷精丧,请化人求还。化人移之,
王
若磒虚焉。
57回 周穆
王
几乎把国家的财政搞空了,给化人
57回 人勉强住了没多久,就说要带周穆
王
到别的地方看看。“
王
执化人之袪
57回 ”,周穆
王
抓住他的衣服,像科技的幻想小说
57回 就到了化人自己所住的宫殿。周穆
王
看到的化人宫殿,如果拍成电影,
57回 间之有”,都是人世间没有的。“
王
实以为清都紫微”,周穆
王
认为这
57回 “
王
俯而视之”,周穆
王
在这里向下方一看,看看自己最伟
57回 泥土、一堆木柴而已,很难看。“
王
自以居数十年”,这个周穆
王
一想
57回 “化人复谒
王
同游,所及之处”,化人再邀请周
57回 穆
王
,到另一个地方看看。“仰不见日
57回 河海洋都看不到了。“光影所照,
王
目眩不能得视”,这个地方有光,
57回 现在看起来反而认为很科学。周穆
王
在这个地方,看不见地球上的东西
57回 “音响所来,
王
耳乱不能得听”,这里也有声音,
57回 也不集中了,精神也没有了。周穆
王
到了这里,皇帝的架子一点都摆不
57回 你还是带我回去吧。“化人移之,
王
若磺虚焉”,这个化人一听,你受
57回 不了啦?就移动一下,周穆
王
感觉自己变成一个汤圆一样,在空
57回 人。视其前,则酒未清、肴未昲。
王
问所从来。左右曰:“
王
默存耳。
57回 ”由此穆
王
自失者三月而复。更问化人,化人
57回 曰:“吾与
王
神游也,形奚动哉?且曩之所居,
57回 奚异
王
之宫?曩之所游,奚异
王
之圃?
王
闲恒疑,蹔亡变化之极,
57回 者之处”,“向”就是过去,周穆
王
一路翻下来,好像睡了一觉醒过来
57回 “
王
问所从来”,他自己搞得莫名其妙
57回 右曰”,左右是站在旁边的人,“
王
默存耳”,他们说只看到你眼睛闭
57回 守个肚脐下面的丹田,倒不如周穆
王
的默存,是向上面走的。后来道家
57回 垂挂珠珠,那个东西叫冕硫,就如
王
维的诗,“万国衣冠拜冕旒”。普
57回 因为旁边的人回答周穆
王
说只看到他在那里闭目冥思,“由
57回 此穆
王
自失者三月”,这样一来,周穆
王
57回 “化人曰:吾与
王
神游也,形奚动哉”,化人说,我
57回 调,不能凝聚了,就是刚才讲周穆
王
在中天上“悸而不凝”,凝结不拢
57回 再说这个化人带周穆
王
的神去神游,周穆
王
没有修道当然
57回 于我们讲的离魂症差不多。“吾与
王
神游也,形奚动哉”,化人说你旁
57回 认为看到的比你的皇宫好,“奚异
王
之宫”,同你的宫殿还是一样,差
57回 不多。其实这一句话是安慰周穆
王
的,不管怎么样,天上的宫殿、人
57回 不好差得很多。“曩之所游,奚异
王
之圃”,他说刚刚去游玩的地方,
57回 同你的皇宫花园也差不多。“
王
闲恒疑,蹔亡变化之极,徐疾之间
57回
周穆
王
西游昆仑
57回
王
大悦,不恤国事,不乐臣妾,肆意
57回 氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮
王
,具牛马之湩以洗
王
之足,及二乘
57回 周穆
王
听他一讲,“
王
大悦,不恤国事”,很高兴,因此
57回 我们说过,周穆
王
有八匹骏马,据历史上所说都是日
57回 具第一流。拿佛经来讲就是转轮圣
王
的宝马,有一匹就不得了啦,他有
57回 有一部书《穆天子传》,好像周穆
王
的确遇到过神仙,的确到过另外一
57回 有一个世界,大概我们过去讲的阎
王
那里啊,还有其他外层空间,周穆
57回
王
当时都去过。
57回 所以这个时候周穆
王
皇帝也不要当了,“肆意远游”,
57回 人是第一流驾马的师傅,后来周穆
王
升天,他两人也跟上天了。
58回 刚才讲到周穆
王
的四匹马,“次车之乘”,次车就
58回 了解,将来看历史才容易。譬如帝
王
出来的车队有副车,那是备用的,
58回 驱千里,至于巨搜氏之国”,周穆
王
乘车跑了千里去观光,骑了八骏马
58回 “巨搜氏乃献白鹄之血以饮
王
”,巨搜氏看到周天子穆
王
来了,
58回 物血献给他喝。“具牛马之湩以洗
王
之足”,把牛奶马奶合起来,给周
58回 穆
王
洗脚。这个神奇了,大概洗得一身
58回 已饮而行”,不但如此,招待周穆
王
带来的车队,也都是喝白鹄的血,
58回 用奶洗脚。周穆
王
他们休息一阵,也喝了、吃了,再
58回 死了,就那么怪。我听得也像周穆
王
一样,精神灵魂都想追到那里去看
58回 之宫,而封之以话后世。遂宾于西
王
母,觞于瑶池之上。西
王
母为
王
谣
58回 ,
王
和之,其辞哀焉。乃观日之所入,
58回 一日行万里。
王
乃叹曰:“于乎!予一人不盈于德
58回 谐于乐,后世其追数吾过乎!”穆
王
几神人哉?能穷当身之乐,犹百年
58回 据说瑶池圣母住在那里,也叫西池
王
母。在中国历史上,只有这么一位
58回 家做寿啊,用面做寿桃,因为瑶池
王
母那里有蟠桃会;《西游记》里写
58回 “以观黄帝之宫”,另一天,周穆
王
就到昆仑山顶,看我们老祖宗黄帝
58回 圣母。“而封之以诒后世”,周穆
王
拜一下黄帝的别宫,并且封了一下
58回 给后代的子孙留个纪念,知道周穆
王
来这里封过。
58回 “遂宾于西
王
母”,西
王
母接他去做客,“觞于瑶池之上”
58回 一小杯就长生不老、返老还童。西
王
母有没有老伴呢?有,也是我们的
58回 ,不晓得是在哪一个星球上,叫东
王
公。他们是九年见一次面,各有各
58回 周穆
王
见到了西
王
母,“西
王
母为
王
谣”,西
王
母为周穆
王
作歌。她下
58回 神仙才是老头子。到了昆仑山,西
王
母要是不让你看见,你永远看不见
58回 ,你要马上跪下来拜,因为那是西
王
母的前哨尖兵。所以唐人的诗说,
58回 “忽逢青鸟使”,那是西
王
母派来的,要这个鸟带路才可以见
58回 到她。西
王
母为周穆
王
作了歌,这一些仙女就唱这个新歌
58回 。“
王
和之”,周穆
王
就接着这个歌,自己也作了一个,
58回 “其辞哀焉”,周穆
王
这个歌历史上找不到了,据说很悲
58回 “乃观日之所入”,西
王
母叫下面的宫女带他去看太阳落下
58回 “
王
乃叹曰:于乎”,这个“于乎”,
58回 一人不盈于德,而谐于乐”,周穆
王
感叹说,我这个人,在
王
母娘娘前
58回 平。但是究竟他当年有没有见到西
王
母,仍是历史上的疑案。因为周朝
58回 开国,从文
王
、武
王
到成
王
、宣
王
,这一段的历史几乎空白,到了四
58回 下面是《列子》的意见,“穆
王
几神人哉”,周穆
王
在历史上那真
58回 马那么赶,匆匆忙忙,哪里像周穆
王
那样,自己带车队那么去玩,而且
58回 家的历史上认为他没有死,因为西
王
母已经送了他长生不死的丹药,叫
59回 命造作功能的,不是什么神啊、阎
王
啊、上帝啊、菩萨啊,谁都做不了
60回 道密庸,其功同人。五帝之德,三
王
之功,未必尽智勇之力,或由化而
60回 人一样,很平凡。“五帝之德,三
王
之功,未必尽智勇之力”,三
王
五
60回 如果乡下人,会梦到地狱里有个阎
王
,因为他们观念里有这个东西。第
61回 文化的习惯上,《列子》中《周穆
王
》这一篇,大部分把它归入中国的
61回 话《山海经》的研究,我们的大禹
王
曾到过美国,美国的这些大河啊,
61回 度史跟中国史对照研究,印度阿育
王
有个儿子曾经在云南建立了一个国
61回 度,也是称
王
。再譬如大理国,也有一说就是印
61回 周
王
城有一个姓尹的、产业很大的人家
62回 “以闻郑君”,古代是帝
王
的时代,差不多重要一点的官司,
63回 一个故事,这两个故事就是《周穆
王
》这一篇的结论。我们不要忘了,
63回 通都被列入上古神话史,就是周穆
王
曾经见过西池
王
母。我们画的八仙
63回 过海,就是为了送礼到西池
王
母那里上寿。可是为什么经过东海
63回 《周穆
王
》这一篇神话,在我们历史上是很
63回 家还有一本《穆天子传》,是周穆
王
见西
王
母的传记,本篇就是从这个
64回 是长生不死的,而且有神通。大禹
王
在那里流连了大概个把月,才被放
64回 回来。从黄帝开始,大禹
王
去过,古书里好几个地方有记载。
66回 两个人在这块石头上站过,一个是
王
阳明,他是练心。我们“老总统”
67回 “不仕而居三卿之右”,君
王
前面地位最高的是三卿,也称为上
68回 周宣
王
之牧正有役人梁鸯者,能养野禽兽
68回 尾成群,异类杂居,不相搏噬也。
王
虑其术终于其身,令毛丘园传之。
68回 :“鸯,贱役也,何术以告尔?惧
王
之谓隐于尔也,且一言我养虎之法
68回 周朝有一个名
王
叫宣
王
,历史上凡是称“宣”字的皇帝都
68回 没有互相吞吃,这个本事大了。“
王
虑其术终于其身”,周宣
王
就怕他
68回 ——事实上,其中有大学问。“惧
王
之谓隐于尔也”,但是我不告诉你
70回 譬如赤松子也是一样。所以素来帝
王
政权对于隐士思想都有所顾忌,也
71回 是魏文侯的老师。孟子所见的梁惠
王
,原来是魏惠
王
,因迁都到梁,改
71回 称梁惠
王
。梁惠
王
的祖父就是魏文侯,也是个贤
王
。
71回 侯虽然是他的学生,到底是一个君
王
,“吾子奚不为之”,“子”是对
72回 一沉下去就转不出来,当然到海龙
王
那里报到了。
72回 地位也低,他们看到我,晓得是君
王
要我去,都不收我的钱,这个不合
72回 列子说“彼将任我以事”,君
王
他自己太劳苦了,要找帮忙的人,
73回 就是面向南面,所以皇帝叫南面而
王
。中国古代老百姓的房子不可以正
73回 释迦牟尼比较好,但是他牺牲了帝
王
的位子,出家以后,沿街化缘,有
73回 的修养就很多了。宋朝有个名宰相
王
旦,他是宋真宗时最有名的大臣。
73回 忧而忧,后天下之乐而乐”的人,
王
旦这位宰相还是他的前辈。宋真宗
73回 的时候,因为政治上一件事情
王
旦不同意,结果宋真宗夜里向他送
73回 另外一个宰相叫
王
曾,两个人作风一样,所以北宋的
73回 高级干部这些人也了不起。有人问
王
曾,很多人在骂你,外面的人不了
74回 诸子百家之一,他是周朝初期周文
王
时的人。有些书里叫鬻子,说他是
74回 周文
王
的老师,也是道家的人物。他说“
74回 一位暴虐的昏君,殷商最后一代君
王
纣
王
,也是最坏的。可是你要晓得
74回 ,站在他前面还要听命令,受封为
王
。项羽就是脾气坏,但是很仁慈,
75回 音乐声音感应禽兽前来。后来到帝
王
时代,抓一只野鸡也当凤凰向皇帝
75回 ,上下都作假。由此看到古代的帝
王
欺骗人民的那些手段,都很幼稚可
75回 之时,则与人同处,与人并行。帝
王
之时,始惊骇散乱矣。逮于末世,
75回 “帝
王
之时,始惊骇散乱矣。逮于末世,
75回 庭社会建立,推出领袖,就变成帝
王
的时代。那个时候人就坏了,把生
75回 义,历代领导人都懂,所以有些帝
王
、有些高明做领导的人,看大家都
76回 纪渻子为周宣
王
养鸡,十曰而问:“鸡可已乎?”
76回 人的修养关系很大。纪消子为周宣
王
养鸡。鸡啊,现在很少看见,恐怕
76回 ,太不容易了。才养了十天,周宣
王
就问他,这个鸡可以去比赛了吗?
76回 矣”,再过十天,四十天了,周宣
王
问他,他说差不多了,“鸡虽有鸣
76回 荆轲武功的角度来讲,荆轲要刺秦
王
啊,一定刺杀不了。荆轲是有一股
76回 惠盎见宋康
王
,康
王
蹀足謦歎,疾言曰:“寡人之所说
76回 刺之不入,虽有力,击之弗中。大
王
独无意邪?”宋
王
曰:“善,此寡
76回 其贤于勇有力也,四累之上也。大
王
独无意邪?”
76回 “惠盎见宋康
王
”,惠盎就是惠子,春秋战国时候
76回 很会辩。惠盎游说诸侯,来见宋康
王
,“康
王
蹀足謦欸”,康
王
两腿交
76回 ”,这个就是说客的作风了,宋康
王
对他那么没有礼貌,比梁惠
王
见孟
76回 管人家什么态度。这个惠子跟宋康
王
讲,我有一套办法,“使人虽勇,
76回 不进来。“虽有力,击之弗中,大
王
独无意邪”,对方力量虽大,他的
76回 打到你。他说我有这一套功夫,大
王
啊,你要不要知道?宋康
王
一听,
76回 精神就来了,“宋
王
曰:善,此寡人之所欲闻也”。好
76回 !这一套我很需要,愿意听。宋康
王
马上就上当了。这个就是心理学。
76回 宋康
王
的态度变了,他说我愿意听啊!“
76回 夫、士、民。他一步一步诱导宋康
王
。
76回 宋
王
曰:“此寡人之所欲得也。”惠盎
76回 ,莫不延颈举鐘而愿安利之。今大
王
,万乘之主也,诚有其志,则四竟
76回 其利矣。其贤于孔墨也远矣。”宋
王
无以应。惠盎趋而出。宋
王
谓左右
76回 “宋
王
曰:此寡人之所欲得也”,好啊!
76回 宋康
王
越听越高兴了,如果演成电影,这
76回 个宋
王
听得嘴巴都张开了,听入迷了。这
76回 没有,但是领导了天下。孔子称素
王
,这个
王
不是一般帝
王
,后世到处
76回 惠盎对宋康
王
说,你现在当一个诸侯国的君
王
,
76回 “今大
王
,万乘之主也”,再没有人比你高
76回 敢打,这样就太平了,好不好?宋
王
听了,原来还是这一套仁义的膏药
76回 这一贴膏药把他的嘴封住了,“宋
王
无以应”,宋
王
一声都不响,没有
76回 办法答复了。惠盎讲到这里,看宋
王
也不是一个识货的领袖,也就不愿
76回 向他行个礼回头就走了。宋国的康
王
呆在那里,看到他走了,回头看看
77回 恶因果报应,能不能被上帝、被阎
王
所主宰呢?也不能,一切自己做主
77回 的锅炉。这不是谁做主,上帝、阎
王
本身也都在造化中,也同我们一样
78回 ,谷得一以盈,万物得一以生,侯
王
得一以为天下贞”,用一个代号叫
82回 的简写,读音是“育”,他是周文
王
、周武
王
的老师,楚国的祖先,道
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