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列子臆说
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1回 个故事为例。唐代有一位诗人叫做
温
庭筠,学问好,诗也好,名气也大
1回 的一句话啊!宰相听了很不高兴。
温
庭筠同现在年轻人一样,不会说话
1回 相难堪吗!从此前途没有了。后来
温
庭筠有两句诗形容,“因知此恨人
11回 ,这是必然的。古人有诗,“一家
温
饱千家怨,半世功名百世愆(愆
18回 也,勤能使逸,饥能使饱,寒能使
温
,穷能使达也。相捐之道,非不相
18回 当然是相怜了,同情嘛!“寒能使
温
”,衣服穿不够冻得要死,使他能
18回 人做事,使唤、指挥他。“寒能使
温
”,自己冻得要死的人可以指挥穿
24回 过人的头发越剪越短了,没有保持
温
度的作用。所以这个人啊,“必将
25回 室”,所以到了春天,太阳一晒,
温
度就高起来了,很舒服。那个身上
27回 北宫子既归,衣其梪褐,有狐貉之
温
;进其莪菽,有稻粱之味;庇其蓬
27回 非常高兴,“衣其梪褐,有狐貉之
温
”,虽然穿在身上的是破衣服,觉
30回 诊其所疾。矫氏谓季梁曰:“汝寒
温
不节,虚实失度,病由饥饱色欲,
30回 一位医生姓矫的告诉季梁,“汝寒
温
不节,虚实失度,病由饥饱色欲,
30回 没有错。这位姓矫的医生说“汝寒
温
不节”,是指气候的变化,暑湿寒
30回 的天气,这是属于外界,所以有寒
温
不调和现象。人有七情六欲,思想
30回 说到寒
温
不节,譬如说现在这个气候,大家
30回 也叫做冷气病,没办法,这就是寒
温
不节,自己不晓得调节,不晓得应
30回 是受过名师传授,黄河以北要用《
温
病条辨》。有许多病,到了中原、
30回 “寒
温
不节,虚实失度”,寒
温
虚实失了调节,自己不晓得调整。
30回 得养生,第一先懂得这两句话,寒
温
要晓得节制。譬如冷气,像昨天这
30回 菩萨使你病,没有,都是自己的寒
温
虚实问题,或由饥饱、色欲、精虑
39回 不聘,缘水而居,不耕不稼;土气
温
适,不织不衣;百年而死,不夭不
39回 ”,不必耕田,不必种麦。“土气
温
适,不织不衣”,这个土地气候同
39回 人体配合得很好,
温
度、湿度都很恰当,所以用不着有
42回 成实。及秋而叩角弦,以激夹钟,
温
风徐回,草木发荣。当夏而叩羽弦
42回 “及秋而叩角弦,以激夹钟,
温
风徐回,草木发荣”,夹钟也是律
58回 个地方,四面都是雪啊,中间有个
温
泉,他说什么人都不敢下去洗。我
58回 ?他说不得了啊,脱了衣服下去洗
温
泉,一站起来,四面都是雪,立刻
59回 所谓倒是逆数也,减回来,譬如说
温
度高,高到一、二百度,倒回来低
60回 记》的文学境界一样,“心坎儿里
温
存,眼皮儿上供养”,我爱你是我
64回 也无所谓热,觉得是洗土耳其的三
温
暖,很享受。“斫挞无伤痛,指攄
64回 生赞叹孔子,“望之俨然,即之也
温
”,看起来严肃、威猛,一亲近很
64回
温
暖、很祥和。“愿悫为之使”,愿
65回 冻在那里。可是也不是冰凉的,是
温
暖的,凝结不动的,透明的,所以
70回 夫练到很高处,反而看不出来了,
温
文儒雅,坐在那里腰也不直,跟他
70回 者凝结而已。不是冻结拢来哦!是
温
暖地凝结,那就得定了。念佛也好
72回 溢出而成渊,像全身气脉都流行,
温
暖的,这也是渊。
73回 ,表面上对人很严厉,事实上他很
温
情。
75回 偶,母子相亲;避平依险,违寒就
温
;居则有群,行则有列;小者居内
75回 的地方居栖。“避平依险,违寒就
温
”,因为要找安全之处,所以避开
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