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3回
存
亡废兴的法则
3回 周之书,度诸法士贤人之言,所以
存
亡废兴而非由此道者,未之有也。
3回 舜、禹,夏、商、周,一代一代的
存
在,开始创业的这些祖宗们,都是
3回 ,又换成一个历史的阶段。“所以
存
亡废兴”,
存
亡是讲历史的演变大
3回 家庭是如何兴旺起来的,又是怎么
存
在的,最后怎么衰败而亡等等。
3回 由此道者,未之有也”,所以一切
存
亡废兴,都不会脱离这个法则,这
3回 对待弱者更要爱护、保护,使他生
存
,这是人文文化同禽兽文化不同的
4回 ,为国与身亦皆如之。故圣人不察
存
亡而察其所以然。”
4回 ,为国与身亦皆如之。故圣人不察
存
亡而察其所以然。”这是他这一节
4回 们上古的圣人、有道之士,“不察
存
亡而察其所以然”,一件事情的成
5回 、有学问的人,在你郑国都无法生
存
,是这个社会国家的耻辱,也会使
6回 卫国是个小国,在大国的夹缝中生
存
,“大国吾事之,小国吾抚之,是
6回 家的平安无事。在两个大国之间生
存
,要建立自卫军队都不行,连警察
6回 还是不行,什么道理?“运用之妙
存
乎一心”,智慧、头脑不同,有智
9回 》里说,“读书志在圣贤,为官心
存
君国”,这是我们小时候的一个基
9回 作得好,文章写得好;为官呢?心
存
君国。但是尽管从小那么教,结果
11回 留给我这一切,我愿意学怎么样保
存
守住,总不能在我手里把它搞掉了
15回 ,比如说在路上捡到一个银行定期
存
折。他高兴得不得了,把这一笔财
18回 ,所以我们鼓励青年同学们,要保
存
自己的文化,非要学古文不可。你
19回 悔吝,室内之有亡,九族之亲疏,
存
亡之哀乐也。虽水火兵刃交于前,
19回 管,亲的、疏远的,一概不理。“
存
亡之哀乐也”,某人死了父亲,他
21回 ”曰:“理无久生。生非贵之所能
存
,身非爱之所能厚。且久生奚为?
21回 说道理上讲不通,“生非贵之所能
存
,身非爱之所能厚”,这个生命,
24回 之事灭矣,孰志之哉?三皇之事若
存
若亡,五帝之事若觉若梦,三王之
24回 或闻或见,万不识一。目前之事或
存
或废,千不识一。太古至于今日,
24回 真难研究,你说三皇没有吗?“若
存
”,有这件事,“若亡”,好像依
24回 古人早就有了,所以这里就说“若
存
若亡”,“若觉若梦”,“或隐或
24回 是这样,再进一步,“目前之事或
存
或废”,就在我们眼前,譬如我们
24回 性,任智而不恃力。故智之所贵,
存
我为贵;力之所贱,侵物为贱。然
25回 贵的地方,是怎么样使我们的生命
存
在,活下去,不是说这个肉体,而
25回 是肉体以外有一个生命的道理。“
存
我为贵”,真正使我
存
在的那个真
25回 注意啊!侵略别人,妨碍其他生命
存
在的,是最下贱的事情。
25回 所以既然父母生下来,有这个身体
存
在,要好好保持它。“物非我有也
25回 保全我们的身体是为了现在生命的
存
在,但是你不要把肉体当做生命的
27回 姓氏,宗族比较衰一点,不过都还
存
在。
28回 者交朋友。如果故意要善交,有此
存
心,一定做不好。这是该篇的宗旨
31回 生非贵之所能
存
,身非爱之所能厚;生亦非贱之所
31回 的理论,列子说,“生非贵之所能
存
”,这个生是生命的意思。人的生
31回 但是地心吸力这个原理还是照样地
存
在。我们几千年都晓得,苹果熟了
31回 》的答复是说,这个人生,生命的
存
在,“不知所以然而然,皆命也”
31回 仰都是个理啊,到这个时候理都不
存
在了,无所谓信与不信,空与有都
34回 两句话:“读书志在圣贤,为官心
存
君国。”古代知识分子出来做官,
35回 这个草啊、花啊、人啊,这些万物
存
在不
存
在?他说的“古初”是最古
35回 小得无地自容。像我们身体里面生
存
的那些细菌、蛔虫,它们也觉得这
35回 天地的边际以外有没有更大的宇宙
存
在?“亦吾所不知也”,究竟有没
36回 们上古的传说来的,所以现在只能
存
疑。
37回 曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子
存
焉。子又生孙,孙又生子;子又有
37回 得我年纪大了,“虽我之死,有子
存
焉”,我要是死了,还有儿子呢,
42回 弦之不能钩,非章之不能成,文所
存
者不在弦,所志者不在声。内不得
42回 对于音乐的曲调不能成章。“文所
存
者不在弦”,我一边在学音乐,精
45回 之际,北面而察之,淡淡焉若有物
存
,莫识其状。其所触也,窃窃然有
45回 他说在这个时候,“淡淡焉若有物
存
”,觉得似有似无。所以你们要学
49回 心凝的定境,那时气脉问题已经不
存
在了。
49回 至圣先师的景仰,几千年来始终保
存
,他比帝王的威风大多了,此所谓
50回 见,什么境界都没有,有一个境界
存
在的话就不是。到了一切境界都不
50回
存
在,一切都无所见,“物物皆游矣
51回 间的生命力量生生不已,永远恒常
存
在。在生生不已的过程中,现象有
51回 ,果实会落地,但果子的生命还是
存
在的,这是“有所由”。表面上看
51回 讲到生生不已,这个功能永远相续
存
在,看到一代一代生,又一代一代
51回 终谓之常”,生命本来有无比恒常
存
在的价值,最后还是结束了,这是
51回 题在《列子》里突显出人类社会生
存
的问题,涉及社会发展以及社会上
55回 出在东方文化《易经》里,“成性
存
存
,道义之门”。打坐得定那个定
55回 所以中国《易经》的形容,“成性
存
存
”,这等于佛学的如如不动。“
56回 送别友人杜少府的两句诗,“海内
存
知己,天涯若比邻”,用得好极了
57回 昲。王问所从来。左右曰:“王默
存
耳。”由此穆王自失者三月而复。
57回 ”,左右是站在旁边的人,“王默
存
耳”,他们说只看到你眼睛闭着静
57回 坐而已。默
存
在佛家密宗来讲,就是观想,就是
57回 观想一下而已。后来道家所谓默
存
,就是把眼睛闭起来打坐。现在一
57回 脐下面的丹田,倒不如周穆王的默
存
,是向上面走的。后来道家产生另
57回 法一样,叫做“默朝上帝”,就是
存
想。
57回 而已。这里快要作结论了,所以默
存
这个名称要特别注意。
58回 的,要达到神游,初步的修持是默
存
,这两个要点要抓住哦!默
存
,后
58回 来佛法叫做观想、
存
想,修持成就可以神游。如果只修
58回 宇宙万有尽幻也,都是梦幻一样的
存
在,但是梦幻不是没有。
58回 界,属于数理哲学。所以一个现象
存
在就有数,像这个烟灰缸,多厚?
58回 ,谓之幻”,易是变易,一个形体
存
在,一定会变易移动。我们把小时
58回 你不是明天的你。真正的你是永远
存
在,可是这个形体每秒钟都在变,
59回 ,不过在地球上还用得通,互相并
存
并用。相对定律也就是说阴阳之所
59回 用尹文先生之言,深思三月,遂能
存
亡自在,憣校四时;冬起雷,夏造
59回 个身体最后是归到虚空,不会永远
存
在。这是智慧之学啊!现在我强调
59回 功了,成功到什么程度呢?“遂能
存
亡自在”,当然还没有大成功,但
59回 了。他做到要活就活、要死就死,
存
亡自己做主。“愤校四时”,还可
60回 》的文学境界一样,“心坎儿里温
存
,眼皮儿上供养”,我爱你是我的
60回 仔细研究,你思想里已有这个东西
存
在,自己还不知道,这属于思梦。
62回 地之有无,今顿识既往,数十年来
存
亡得失,哀乐好恶,扰扰万绪起矣
62回 。吾恐将来之
存
亡得失,哀乐妤恶之乱吾心如此也
62回 我受苦啊!我怕将来年龄越大,“
存
亡得失,哀乐好恶”的情形越多,
63回 呢?基督教、天主教也有这种问题
存
在,你到教堂里看,每一代的教皇
64回 ,有时候你看不见的神仙境界,若
存
若亡。“仙圣为之臣”,因此一般
67回 子伯二人相与言子华之名势,能使
存
者亡,亡者
存
;富者贫,贫者富。
67回 然他官是做得很好,但听说银行里
存
有好几亿吧!这种话就叫做“偏肥
67回 他们说子华的名势,“能使
存
者亡”,可以使活的人死,当然他
67回 不会来杀你;“亡者
存
”,死人都可以使他活,他这个力
67回 之宿吾舍也,闻誉范氏之势,能使
存
者亡,亡者
存
,富者贫,贫者富。
67回 不及,不知形体之所措,利害之所
存
也。心一而已,物亡进者,如斯而
67回 之宿吾舍也,闻誉范氏之势,能使
存
者亡,亡者
存
;富者贫,贫者富”
67回 了。“不知形体之所措,利害之所
存
也”,当我跳到水里去,我没有考
67回 虑危险,我也不晓得我的生命身体
存
在不
存
在,我的意念就是要那颗珠
68回 骗丈夫,骗儿子、女儿,抠一点钱
存
起来,三步一拜,拜到庙子上,把
71回 来,处于郑,命曰季咸,知人死生
存
亡,祸福寿夭,期以岁月旬日,如
71回 “知人死生
存
亡,祸福寿夭”,假使这个神巫到
72回 细水长流,就是老子讲的“绵绵若
存
,用之不勤”的道理。
74回 ,知道谦虚,他自己的危险也就不
存
在了。
75回 样,知道摄生,要求自己生命延长
存
在,是自然地养生。这是中国文化
77回 复无穷尽,但是这个形而下的生命
存
在,永远是相对的,不是绝对的。
78回 玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若
存
,用之不勤。”
78回 ,宇宙万有是由它来的,“绵绵若
存
,用之不勤”,听起来真要命,不
78回 “绵绵若
存
”,绵绵是形容看不见、摸不着,
78回 它的力量永远是延续不断的,“若
存
”,就是好像有一个东西,宗教家
78回 没有往来,没有动静,它是绵绵若
存
,真空里头妙有,有个生命是绵绵
78回 变成后天了。不起念动它,它自己
存
在,不是修来的,真空妙有自然来
78回 有断绝,它是非断非常。“绵绵若
存
”是形容不断不常,不生不灭,这
79回 那个,它无所来也无所去,自然而
存
在。
存
在不是我们所讲的
存
在,它
80回 本身不变,看不见,我们觉得它不
存
在,它却是无穷尽地
存
在。
81回 的东西,一定有生有灭,不会永恒
存
在,它只是变化而已。
81回 也会变去的。“不久”,没有永恒
存
在的。其实没有什么进步,也没有
81回 精神入其门,骨骸反其根,我尚何
存
?”人自生至终,大化有四,婴孩
81回 精神入其门,骨骸反其根,我尚何
存
”,精神、肉体,各自归位,各自
82回 际的气,无处没有气。我们整天生
存
活动,都在呼吸这个气,都在这个
82回 气中生
存
生活,说明我们本来就生活在天上
82回 是天时地利,用云雨来浇灌庄稼,
存
蓄水利,采集山货,猎取野兽,打
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