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1回 魏晋时代的作品,因为里面有些文
字
是魏晋时代才有的。但是,假使是
1回 就是言语,把言语记录下来就是文
字
了。所以言语文
字
就是思想,而这
1回 个思想言语文
字
要怎么样能够相符合呢?拿现在观
1回 到硕士、博士了,爸爸妈妈好像大
字
只认识七八个,所以对父母看不起
1回 有成就的先辈、先生老师们,在名
字
前统统先称子,这个“子”包含有
1回 义,就是中国文化经常提到的四个
字
“立身处世”。我们一个人活在世
1回 代有贡献,有影响。“处世”两个
字
的意思,就是我们怎么活得有价值
1回 告诉他“子知持后”这句话,照文
字
看来,似乎容易懂,好像是保持后
1回 看,不通,没有交代清楚,应该文
字
里头说那一天正好天晴,列子站在
1回 ,“言恶则响恶”,这两个“恶”
字
有两样读法,“言恶[è]则响恶
1回 个状元?能背出来十五个宰相的名
字
吗?很难吧!关键并不在于你做过
2回 谁当面说你混账啊?“混账”两个
字
是在背后骂的。他刚才说你了不起
2回 说,要非常谨慎,古文这个“尔”
字
就是你,譬如在湖北、湖南、四川
2回 就是尔的变音,到了北方,“你”
字
下面加个“心”
字
---您,这些
2回 都是古文“尔”这个
字
的变音,因为言语是三十年一变,
2回 有十三经注解,有时为了解释一个
字
,写了十几万
字
的文章,看得人又
2回 原来古人做学问,一生只研究一个
字
,你们都看过《三国演义》,诸葛
2回 文章,头发都白了,还在那里一个
字
一个
字
抠那个书本,然后带了一千
2回 我们讲到“慎尔言”这个“尔”
字
,引出来很多的理论,所以古人为
2回 了一个
字
,考据文章写了一二十万
字
,有时候又不能不看,怕人家说你
2回 在人”,什么叫做度?中国有三个
字
,度、量、衡,过去政府有度量衡
2回 这本《列子》真读懂。所以古人用
字
非常有道理,“汤武爱天下,故王
2回 由门,行不从径也”,这两句话文
字
要特别注意,哪个人出门不从门出
2回 去病,都不是军校毕业的,开始大
字
也不认得,也没有读过《孙子兵法
3回 很难在夏商周时代的史料中找到文
字
的根据,因为孔子也注重考据,以
3回 有文
字
的根据开始,把我们自己的历史截
3回 究观察,不敢确定,“稽之”有文
字
可以考据的“虞夏商周之书”,历
3回 研究我们上古文化哲学史,好几个
字
有困难,一个“天”
字
,一个“道
3回 ”
字
。不要看到道就想到打坐修道、超
3回 是孔子集中保留了我们上古史有文
字
可稽考的一部书,有三代以上的文
3回 票,有钱就是富,所以我们中国文
字
很怪,富贵富贵,富了就贵,不是
3回 人不会说自我骄傲的,而是用四个
字
“足以自豪”。“自豪”两个
字
就
4回 心再练习三年,所以加一个“退”
字
,成分就有那么重。这样列子又来
4回 这个也是要有钱才能玩的。写毛笔
字
,拉弓射箭都变成有钱人玩的,不
4回 事,古今中外一样,都是财、色二
字
,不是说他贪钱,就是说他男女关
5回 使者就回去了。这个再拜的“再”
字
,并不是说拜了又拜,这个“再”
5回
字
在古代与“载”
字
通用,所以有时候写信,某某再拜
5回 定用这个“再”,而用这个“载”
字
,就是很恭敬地拜。拜,古人是跪
5回 讲到这个“毋”
字
,就是不可以,这个“苟”是苟且
5回 的笑话,有一个人不读书,不认识
字
,但是在私塾边上住,听学生们念
5回 ,他听得很熟了,也在书上看这个
字
,同母亲的“母”
字
差不多。此人
5回 ,所以当母狗最好。这是挖苦认白
字
的人。
6回 下面几个
字
,两个大原则,你要把握住,就是
6回 “投隙抵时,应事无方”,这八个
字
要紧得很啊!你横了以后一生妙用
6回 我少年时候都做过。问你认不认得
字
啊?大
字
认得几个,小
字
不认得,
6回 运用无方,自然福气就来了。把文
字
倒过来说,就是“心灵福至”子。
6回 国的世子称公子,“锄”是他的名
字
。这个公子锄看到晋文公要出兵,
7回 果“遂共盗而残之”,这个“盗”
字
是动词,叫做偷盗,偷偷地把这个
7回 这两句是名言,我们现在只是照文
字
的讲法,而真正运用在人生的境界
7回 使国民道德得到养成教化。“化”
字
要特别注意,“化”
字
不是严格的
7回 ,是无形的。所谓教育这个“教”
字
,旁边一个文章的“文”,解释是
7回 还有一个道理,“教”
字
右旁,现在写这个征稿“攵”
字
,
7回 孝子。“教者效也”,所以“教”
字
旁从“攵”,“攵(攵 拼音:p
7回 们这一群同学们注意。这个“识”
字
应该读“志”。孔子告诉学生:你
8回 这个“弑(弑 拼音:shì)”
字
,为什么不用“杀”呢?这是中国
8回 以下犯上用“弑”,不能用“杀”
字
。等于说天子、皇帝死叫“崩”,
8回 话,孔子没有答复这个问题。在文
字
上看我们好像懂了,内容却不是这
8回 叫做“微言大义”,非常难懂。文
字
好懂得很,“微言”,是看起来不
8回 相干的一个
字
,包括了全部文化的精神。所以孔
8回 克”,除了敌人以外不能用“克”
字
。郑伯把弟弟当敌人一样看待,违
8回 《春秋》的诛法,用了一个“克”
字
,郑庄公千秋万代翻不了身,这个
8回 孔子为什么不答复,注解的这个小
字
里头有历史上一段故事。“白公,
8回 时候原文都能背出来很多,那个文
字
太好了。《三国演义》第三十九回
8回 一大法师、诗僧---苍雪大师题
字
。要看懂这一幅画很难,苍雪大师
8回 以言言也”,注意“言言”这两个
字
,上面这个“言”是名词,是所说
8回 的话,下面“言”
字
变成动词,讲话叫做言。孔子这里
9回 这个“曓(曓 拼音:bào)”
字
是“暴”
字
的古写。突然来的幸福
9回 两大巨流文化之故。印度人自己文
字
、历史都没有,十七世纪以后才靠
9回 ,靠不住的。大部分印度原始的文
字
历史,宋朝以后都在我们《大藏经
9回 出来的。历史上的教主与圣人,文
字
都好,譬如释迦牟尼叫做释迦文佛
10回 样“和十”,关于“和十”这两个
字
,不要写成适合的“合”,那就不
10回 起来变成十,“和十”是这样两个
字
。佛家的合掌就叫做“合十”,就
10回 和十”就对了,不“和十”的话,
字
宙的轨道也会有错误,重点在这里
11回 是道家古代高人,所以本身不留名
字
,但称丈人,以地方为名,叫狐丘
11回 千万不要自杀。这个人如果讲到名
字
,你们老辈子人都知道。像我这些
12回 的一切东西;后面“所养”这两个
字
,是讲自己的身体,肉体。他说一
12回 度)”,所以他的财货讲不出来数
字
多少。因为这一家太富有就盖个高
12回 也有酒楼,“击博楼上”,书上小
字
有注解,古代那个博就是赌博,现
12回 《史记》写侠客“任侠尚气”四个
字
,就是好打抱不平,喜欢把人家的
12回 拼音:qín,勇敢)”与“勇”
字
相同,表示我们这个面子挂不住,
12回 。刘备听了很高兴,被人家提到名
字
就很兴奋,你看一个人的名气到了
12回 方,“之盗曰丘”,有个强盗,名
字
叫丘,也可以叫他狐父丘。看到路
13回 者惟请”,这个“请”就是“情”
字
,所以杨朱也是明白因果报应道理
14回 、与道相关的,因为她三姊妹的名
字
都有个春
字
,也代表人生的境界青
14回 高的境界了,可以去掉“可怜”二
字
,改成“绣户侯门女,高卧青灯古
14回 “行善”,这个“善”
字
不一定只包括善事啊,做任何好的
14回 ,多得不可胜数,而有贡献留下名
字
的也并不多。这个道理就是在于人
15回 的钱。“客问其故”,这个“客”
字
在古书上经常提到,就是旁边有一
15回 中国古代把医跟画符念咒跳神的巫
字
连在一起,所以叫巫医。而且中国
15回 是春秋战国时一个小国的领袖,名
字
叫胜,前面讲过他。白公忧虑下面
16回 的确是“苦其身,憔其心”这六个
字
。但是“乘其名者”,有了名的人
16回 它的文
字
连起来,为名为利的正反两面都有
16回 个词句,有个同学看到这个“淫”
字
脸就红了,他问这个
字
什么意思?
16回 一篇对历史的评论非常恰当。这两
字
一句含义很多,现在大概介绍一下
16回 ,因为不要名,所以随便取一个名
字
,什么观啊、圆啊、慧啊、定啊,
16回 反正翻来覆去,那几个
字
摆来摆去,无所谓,挂一个标记就
16回 如果我们真地要出家,还求这两个
字
的名吗?那就不对了,那恐怕要再
16回 ,自己也怀疑起来。那些学者的名
字
都不提了,大家对于这些学者也非
17回 有一个日本哲学家,记不得他的名
字
了,第二次大战以前非常有名。日
17回 遑遑尔”把它换成“可怜的”三个
字
,可怜的争一时之虚誉。“偶偶尔
17回 牢啊!“世事如空花”,佛家几个
字
就讲完了;道家讲得那么尖刻,好
17回 来,知死之暂往”,这两个“暂”
字
注意,都是偶然的、暂时的。在佛
17回 岁才从心所欲而不逾矩,他加三个
字
就彻底了。这是孔子走渐修的路线
17回 有些什么顾问帖子给我,我就丢到
字
纸篓里,我也不顾,也不问,我也
17回 面有东西哦!所以“虽然”这两个
字
一转,里头出来有哲学的意义,这
17回 所要证悟的这个东西。你看这个文
字
很好懂,但是文章后面有个东西。
18回 哪里?“矜清之邮”,这个“矜”
字
注意啊,“矜”
字
有一种坚持自我
18回 感情转了一个方向。他们转到两个
字
的目标,一个是为了养成自己的“
18回 贞之误,善之若此”,后面这四个
字
就妙不可言了,司马迁后来写《史
18回 化,非要学古文不可。你看这四个
字
一句,都在说相怜之道:“勤能使
18回 这个文
字
是不是这样呢?佛家禅宗有一句话
18回 世佛冤”。讲佛经的时候,依照文
字
解释佛学的道理,过去佛、现在佛
18回 还有两句话,禅宗祖师讲“离经一
字
,允为魔说”,如果说法的时候没
18回 句话,刚才的讲法是依文解义,文
字
解释没有错,进一步呢?我们看出
18回 常宁静地听其自然。所以这一段文
字
我想容易懂,不要再一句一句解释
19回 中国文化,几千年来对人生有四个
字
,“养生送死”。包括《礼记•礼
19回 候朗朗上口,唱歌那么唱的,一个
字
用错了,音韵就不对了。他说“子
19回 于远也”,“侨”,就是子产的名
字
,他对邓析以小弟弟身份说话。他
20回 “以说辞乱我之心”,这个“说”
字
就是悦,你想以好听的话改变我们
20回 万美金,带一个司机,翻译员,打
字
的,还要带中国茶,一切自由随意
21回 他们呢?杜月笙。你看杜某一个大
字
不认识,下层出身的,他有这个本
21回 釐,这个“骨”与三点水的“滑”
字
古代通用的。
21回 起来蛮有道德的,实际上姓窝,名
字
叫窝囊。所以你看段干生的批评很
21回 。人生修养要成为达人,通达两个
字
很难,端木叔这个样子才是达人也
21回 凡是情感都是一样,只是表达的文
字
与名称不同。“四体安危,古犹今
21回 子背出来,你们说老师呀,这两个
字
怎么写呀?句子都听不懂,那怎么
22回 和尚拂袖而去。这个禽子是“笨”
字
下面加一个蛋,不会讲话嘛!
22回 也”,却把他全部的哲学一概丢到
字
纸篓去了,所以孟子这也不对。这
22回 所骗,告诉我们“名利富贵”四个
字
不可靠。全篇的宗旨还在这里转,
22回 。禹纂业事仇,惟荒土功,子产不
字
,过门不入;身体偏枯,手足胼胝
22回 “禹纂业事仇”,这个“纂”
字
是继承的意思,就是说禹继承了他
22回 ,专门管这个水利工程。“子产不
字
”,太太告诉他生了儿子,给儿子
22回 取个名
字
他都没有时间。你不要看成是郑国
22回 的宰相子产不认识一个
字
,那就搞错了。“过门不入”,九
23回 一个虚名。譬如“南怀瑾”这三个
字
,同我毫不相干,因为讲这三个
字
23回 ,只好说姓南,南……哪个“南”
字
也讲不清楚。万一知道,你就是南
23回 他记的是南怀瑾,不是我,那三个
字
同我毫不相干。所以有一次在火车
23回 做不到了,桀纣之所以当皇帝,八
字
好,这是命好啊!上代的资源给他
23回 就裂掉了。他拉弓射箭样样好,文
字
也非常好。
23回 运诸掌”,是动态的,所以同样的
字
要注意。
24回 子,地辟于丑,人生于寅,这是数
字
的阶段。人生于寅,帝尧登位就职
24回 。所以我讲佛经时曾提到里头的数
字
,跟这个都有非常密切的关系,但
24回 亡”,好像依据找不到了。这四个
字
形容得很妙。后来到了司马迁著《
24回 ,人证、物证,所以历史上没有文
字
证据的,知识分子不好意思随便空
24回 们从伏羲开始画八卦,八卦就是文
字
的开始。文
字
的来源先从漫画开始
24回 事都过去了,就是佛经上说的四个
字
,“了不可得”,影子都抓不住。
24回 大了就是毁誉了。所以你看这四个
字
,用起来是一个,为什么分开来四
24回 禅师打开信一看,拿起笔来写两个
字
,“放屁”,就把信送回去。苏东
24回 这一笔还是白写。而且写了那个名
字
同自己没什么相干啊!可是这一点
24回 耶稣啊也画得跟我们一样,或者八
字
胡子,蒙古人似的,同我们一样黄
24回 学给我照相,他说老师啊你写一个
字
嘛,什么像,我说你的意思是要写
24回 不肖子、不肖男,不是那个“孝”
字
。就是说我这个儿子不像父母那么
25回 佛也称真人,不过真人换了一个名
字
,叫金仙,所以《华严经》上称佛
25回 远太平,个个是忠臣,所以忠这个
字
也不需要。“利物不由于义,而义
26回 《力命》,这个“力”
字
很妙了,这篇讲人生的境界两件事
26回 子》中的这一篇《力命》,这两个
字
用得非常好,尤其这个“力”
字
,
26回 ,抽象的,并不是说你生下来的八
字
就固定了一生,而是说,命是前生
26回 ”,父母年龄知道了,然后算算八
字
啊,了解一下他们大概还有几年可
26回 这位老前辈还权威性地说,算八
字
非懂不可。什么理由呢?他说孔子
26回 大哲学家。据我所知,有人一个大
字
不认识,一辈子就守着一间破房子
26回 秋战国以后,皇帝专用这个“朕”
字
,我们老百姓不能用。“朕岂能识
26回 ,这个要注意了,读到“识”这个
字
,要读“志”。譬如我们写一篇序
26回 写这个“识”。识、志、记,三个
字
通的。他说既然是命定了,我也做
27回 好人一个,规规矩矩的人,只是八
字
不好,运气不对。“汝厚于命,薄
27回 官位是钱买来的,他不会写“七”
字
,向另一边弯;旁边站的那个勤务
27回 兵,比他认
字
还多一些,就说大老爷啊,你这个
27回 “七”
字
写错了。他就把笔一丢说,格老子
27回 ,我七
字
不好,八
字
好啊!你七
字
会写又怎么样?还不是给我当差。
27回 所以“七
字
不好,八
字
好”就是命,一点办法都没有,命
27回 是长辈与后辈的关系。古代这个君
字
不一定指皇帝哦,所以君
字
照篆
字
27回 讲朋友这个“朋”
字
,就是两串钱,或者宝贝,挂在这
27回 夷吾”,管仲单名仲,夷吾是他的
字
,“鲍叔牙”,鲍叔的
字
叫叔牙。
28回 一样,很难得,够朋友。下面四个
字
最难,“久而敬之”,跟他做朋友
28回 长久,越能够起恭敬,这个“敬”
字
还不止指恭敬,而是越好,这个太
28回 取这个生命的价值。这一句话,文
字
上是那么讲,但是我们也要了解,
28回 一句话吧!生病的人最忌讳一个死
字
嘛,所以先问一下,这是一个礼貌
28回 病是什么?死亡,他不好意思把死
字
讲出来;“则寡人恶乎属国而可”
28回 勿已,贝幌朋可”,“勿已”两个
字
注意,他说实在找不到合适的人的
28回 帝一个座位摆在那里,后面挂一幅
字
,曾国藩进来看到皇帝没有来,就
28回 东西啊?曾国藩说座位后面有一幅
字
,
字
小看不清。清朝这些老做官的
28回 人,未有得人者也”,这个“临”
字
要注意,居高临下叫做“临”,自
29回 现在讲“邓析操两可之说”,照文
字
看,两可之说,好像邓析是这样也
29回 ,或死或生,有矣”,你看这些文
字
是什么文章?好像是莫名其妙,把
29回
字
堆起来而已,看似衍文,多余的。
29回 大的人生经验看它,才明白都是一
字
千金,非常有力。当人生碰到可以
29回 的衣服,凤冠霞帔。另外有语言文
字
不从和官号不从等。这都是洪承畴
30回 ,是否天命重于力?他这个“天”
字
的含义提高了,更近于道,他说天
30回 于是写了一首歌,古代的歌,四个
字
一句,唱起来要用另外的方式唱,
30回 。“匪佑自天”,古代这个“匪”
字
,同“非”
字
相通,人的生命完全
30回 我们讲中医“望闻问切”,四个
字
很难了。进来一眼就看出神气、病
30回 死在家里一样。所以“虚、实”二
字
,那是很难懂的。
30回 ,不能用一样的药。“饥饱”两个
字
代表了消化系统,消化系统绝对健
31回 这段文
字
很好懂,杨布问杨子一个问题。他
31回 中国人所讲的命是什么?不是算八
字
那个命,这里对命的哲学作了结论
31回 性自性的自然规律。注意哦,四个
字
合起来就是命理心性。
32回 四个人就是四个典型。墨杘这个杘
字
,尸
字
下面一个木头,读“眉”。
32回 另有一个读书人,学写秦桧的
字
三年,写得跟秦桧一样,就冒秦桧
32回 啊?他说一个青年人敢假冒我的名
字
写信,这个胆子够大了;而且
字
也
32回 学生”。可是你们加上一个“愚”
字
,就变成我的长辈了,所以不能这
32回 就是学生嘛,再不然写一个“生”
字
就好了,你偏要来个愚生,那真太
32回 有真直的人?真直的人上面加一笨
字
,这一种人可以做朋友了,你要当
33回 打太极拳,因为太极拳归纳有三个
字
,“推,拖,拉”。有事情找到他
33回 偶然达到了理想,碰上了。这两个
字
只好用一句土话来形容,一切成功
33回 相,你们脑子里记得几个状元的名
字
?历代皇帝的名
字
,他们的小名叫
33回 得自己了不起,命好,那就是“七
字
不好,八
字
好”,有什么办法呢?
33回 是凡夫吗?不是凡夫。另外取个名
字
叫“闲道人”。“不除妄想不求真
33回 ,命跟运。所以你们有许多会算八
字
的,要学中医针灸看病,也要懂得
33回 八
字
。哪个时候得的病,哪一种年龄,
33回 会好,讲命的话是呆定的。有人八
字
非常好,命真好,但一辈子倒霉,
33回 》的学问讲了半天,孔子就讲一个
字
——“时”,随时而动。佛家也讲
34回 “得亦中,亡亦中”,这个“中”
字
念“仲”,打中了,就是有所成就
34回 里有“牛山濯濯”这句话。这个濯
字
,就是水洗得干干净净的。牛山这
35回 有南门、北门。这个人姓东门,名
字
叫吴,他的独子死掉了,他一点都
35回 ,汤继承的这个朝代,改了一个名
字
就叫殷,所以殷纣是商朝最后一位
35回 海以外也叫做四荒。经文下面的小
字
你们注意看看,“《尔雅》云:九
35回 。所以我们读《老子》看到“物”
字
,说老子是唯物思想,那真是笑死
35回 等于我们这里叫东西,“东西”二
字
只是个代号。所以天地也不过是个
36回 之,诉之于帝”,古人这个“毒”
字
同政治这个“治”有关联。这些海
36回 ,这个地球东北极有一种人种,名
字
叫做浄,“人长九尺”。在这里讲
36回 小的时候把这些虫叫一个好听的名
字
——妹妹虫,细小得不得了的小蚊
38回 一个哲学的道理。“夸父”这个名
字
,夸就是夸大,就是说夸父这个人
38回 程度,所以一年分成四季,“季”
字
同这个“纪”
字
是关于次序,拿现
38回 方位是平的,等于两个架起一个十
字
架,假使冲了太岁,不得了,家里
38回 不穿宗教的外衣,所以用到“神”
字
,也用到“帝”
字
,也讲到“物”
38回
字
,可是它都不是。它是心物一兀的
38回 拜神明、拜神灵,以为这个“神”
字
就是中国上古所说的神,其实错了
39回 ,“不待阴阳而形”,阴阳这两个
字
,我们中国文化到处可以看到,在
39回 有阳面有阴面,所以“阴阳”两个
字
,古代是一个专门学问,在诸子百
39回 养,现在叫保养。“将迎”这两个
字
,将代表保养,迎是等待,要保养
39回 之一国”,谬就是错误了,这个国
字
,是一个区域,就是走错路,到了
39回 座山,“山名壶领”,这个山的名
字
也是大禹回来给它取的,因为山像
39回 来,像是喷水池,大禹给它取个名
字
叫做“神瀵”。那是特别的水,那
39回 亡不悉”,这个“亡”就是“无”
字
,没有哪一个不沾到这个水的营养
40回 立起来,应该这样解释。如果看文
字
解释,大儿子生来就把他炖来吃掉
40回 前面生女孩子,就把那个女儿取名
字
叫“招弟”,希望下面生弟弟,就
41回 “均发均县”,这个“县”
字
古代与“悬”相通,是把头发拉直
41回 得不得了。“汩流之中”,“汩”
字
读“骨”,是三点水一个曰
字
,不
41回 是屈原投汨罗江的汨
字
(读密)。汩流就是乱流。这个人
41回 ,现在没有礼仪了,打电话我讲名
字
他不懂,现在我干脆自称南老师,
42回 名音乐家,是个琴师。鼓琴这个鼓
字
,不是打鼓,是用东西敲琴弦振动
42回 以师襄、师旷、师文的这个“师”
字
,就是音乐师。上古政治的体制,
42回 东之齐”,他说从前有一个人,名
字
叫韩娥,要到齐国去。韩娥并不一
42回 !中国历史上出了好几个名人,名
字
像女人,其实不是女人。“匮粮,
42回 所念,钟子期必得之。”这一段文
字
,大家也看懂了,不要多讲了,而
43回 不要茫然,坐在这里认识几个中国
字
,读几本《大学》、《中庸》……
43回 个时代真的事情,我都不讲人的名
字
,都是熟人嘛!
44回 国防的关系。车同轨、书同文、文
字
的统一,是秦始皇时代才严格下令
44回 侍师的礼貌,有些古文不用“卑”
字
,而是“执礼甚恭”,表示恭敬。
44回 变成画家,先学素描,想学好中国
字
做书法家,你也要懂得几笔画。要
44回 想变成画家,必须要把毛笔
字
学好,然后学画,那叫做文人画,
44回 “汝先观吾趣”,“趣”
字
同“趋”
字
是通用的,泰豆说你先
44回 如此也”,这一大段非常重要,文
字
很好,为了讲解方便,只好中间把
45回 使你自己用脑筋、用思想研究每个
字
、每个句子应该怎么断;会断这个
46回 请教”;学生向老师用“请教”二
字
就用错了,真是我们文化的耻辱。
46回 懂不懂?你们当然没有看过,翻开
字
典查看,就是年纪轻轻,头发青得
46回 ,“子贡入侍”。你们注意这四个
字
,整个的东方,日本、韩国、越南
46回 见性就是乐天。“乐天知命”四个
字
把人生的道理都讲完了,这个时候
46回 度叫做“淫”。我写诗常常用这个
字
,后来有个同学说,老师你不要写
46回 这个
字
,人家看不懂,会误解的。我想想
46回 ,家里有个做饭的老太婆,一个大
字
不认识但会作诗,这是前生带来的
47回 到鲁国访问。古文有“报聘”两个
字
,就是派外交官去回访别国。这位
47回 ”,叔孙氏说贵国的圣人叫什么名
字
?“曰:老之弟子有亢仓子者,得
47回 东西,可以用手看,黑板上写什么
字
、什么颜色都可以看到,叫做神秘
47回 “我体合于心”,大家一看这个文
字
就懂了,内容却很难懂。我们大家
47回 就是那个,那个就是这个,没有名
字
了,就是这个东西。这在《列子》
47回 ”。“介然之有”这个“介”,人
字
下面两只脚站着,顶天立地站在那
47回 学问都学,博学多识。这个“识”
字
古文也通“记”
字
,也通“志”
字
47回 古史称天、地、人为三皇,没有名
字
哦!现在一般研究中国历史的人不
48回 西了,只要你写东西提到我们的名
字
就行了。”当然,世界上命最好的
48回 是释迦牟尼佛,自己不写一个
字
,统统都是弟子们写的;老子嘛,
48回 也不大好,说不写,还写了五千
字
;耶稣也不错,自己也没有写半个
48回
字
,也靠那些门人给他写;最可怜命
48回 曰:师之庄贤于丘也”,子张的名
字
叫师,孔子说他做人之规矩啊,恭
48回 四十多年,他说自己没有说过一个
字
。道这个东西,“开口便错,动念
49回 这一段文
字
同禅宗后世一位旁支祖师讲过的话
49回 心不敢念是非”,这“不敢”两个
字
,并不是工夫到了,而是心理上的
49回 ,上一段叫大家注意“不敢”两个
字
。这一段要注意一个“更”
字
,这
49回 ”,这第三段重点在“更无”两个
字
,并不是不动念哦!有念,叫做念
49回 “凝”,后来佛学改用一个“定”
字
,就是定的境界。所以怎么样叫得
49回 后,说到他从前怎么样,就用一个
字
“初”代表。“子列子好游”,喜
49回 子名御寇,他的老师壶子叫他的名
字
说,你喜欢游山玩水,你报告给我
50回 这个“游”
字
的意思就是《庄子》提出的逍遥游
51回 了人生价值,人活在世界上有四个
字
,“人贵自立”,自己如何站起来
51回 ,古书里“女”就是“汝”,通用
字
。我有一个学生国文系毕业,写信
51回 给我,喜欢用古
字
,写你也用这个“汝”,我说你是
51回 ”、“女”、“尔”,都是“你”
字
的代表。
51回 古代为什么有那么多不同的
字
?因为在秦汉以前,有很多的诸侯
51回 国,文
字
没有统一。有一次哈佛大学一位社
51回 一个原因,就是“统一”。因为文
字
、语言、文化的统一,所以维持几
51回 统统吸进去了,变成它的营养。文
字
统一了,思想感情就沟通了嘛,所
52回 也”,换句话说,这是倒过来的文
字
写法,就是讲周宣王,你问得太好
53回 ,讲了一半。乐正子舆这个“乐”
字
,作为姓氏,应念作“岳”的音。
53回 。公孙龙的理论标题,就是这四个
字
,可惜有关的书后世没有留传下来
53回 了,他的哲学思想、逻辑分析,每
字
每句都不乱用。时代虽不同,但是
53回 儿了。依我的看法,这里并没有掉
字
,他的意思是说,如果有妈妈的话
54回 领导政治,外王天下。这个“王”
字
有两个作用,一个是兴旺的“旺”
54回 唱“立我蒸民”,古体的诗词四个
字
最多了,“立”就是我们现在讲建
54回 。“顺帝之则”,古代这个“帝”
字
代表上天,代表最高的领导,我们
54回 很明白。注意“召舜”这个“召”
字
,皇帝叫下面人叫召见。
54回 让的意思,所以叫做禅让。这个禅
字
意义很多,古代还有封禅,封禅不
55回 上天给你的,我经常说,只有六个
字
,“识途老马而已”。
55回 我看过四五遍,前几年我还重新一
字
不漏再看一遍,我很想拿起笔来,
55回 慧更多,是般若的境界。般若有文
字
般若、境界般若,得了道的人无所
56回 到天的边上了。“化人”,这两个
字
用得妙极了,一个真的人化身而来
57回 ,就是上天最高处的一种音乐的名
字
,那不是人世间的音乐,“帝之所
58回 之乘,右服渠黄”,渠黄是马的名
字
,“而左踰轮”,也是马的名
字
,
58回 左骖盗麵而右山子”,都是马的名
字
。“柏夭”是管马的,后来也变神
58回 天山的南面,都不知道,古代的名
字
现在没有办法考据。
58回 的别宫,并且封了一下,起了个名
字
,刻了一个碑,给后代的子孙留个
58回 挖苦一个法师,说你们出家人中国
字
都不认识,明明是“南无”两个
字
58回 〉,考功名,明明是“于戏”两个
字
,为什么要念成“呜呼”呢?你们
58回 也不认得
字
啊!所以讲到“于戏”两个
字
,有
58回 啊,要写“先总统登遐”,这两个
字
他们就不懂了。当然我们老祖母死
58回 于尹文先生”,这一段麻烦了,文
字
看起来很简单。这个老成子是什么
58回 所以我们看的老子《道德经》五千
字
,就是靠他敲竹杠才有的。这个关
58回 解生命这个气。中国文化里“气”
字
有三种写法和意义,没有“米”
字
58回 在讲能源、电能。至于加一“米”
字
是米谷之气,就是我们这个肉体靠
58回 ,就是呼吸之气。另外古书里有炁
字
,无火之谓“炁”,炁是心清净无
58回 “穷数达变”,这四个
字
很难懂,宇宙万有的现象都有数,
58回 样,才知道怎么变化万物,这四个
字
现在只能简单地解释。这一节很麻
58回 烦,几乎每一句、每两个
字
都包括一部论文,“穷数”一讲起
59回 我们几千年来的文化,“造化”二
字
是多方面的代名词。譬如讲人的运
59回 是研究透彻,一路追问原因,由数
字
上追到底。譬如说今天从哪里来?
59回 分、多少秒,任何一举一动都有数
字
。即使一个修道或者学佛的人,万
59回 缘放下,一念不生,也有数
字
;不过这是逆数,倒过来的数
字
,
59回 是减的。宇宙万有的数
字
是增的,由一、二、三一直到几千
60回 明明睡着了,但是又有一个“觉”
字
。换句话说,你不是睡着,是在清
60回 个征候?“一曰故”,这个“故”
字
怎么解释呢?一个小孩生下来,虽
60回 。这个“蘁”是古写,就是“噩”
字
。像我们当年离开家乡到外面读书
60回 “消息”是《易经》经常用的两个
字
,充满谓之消,充满为什么叫消?
60回 有,是生命另一个生长,消息两个
字
是这个意思。尤其研究《易经》的
60回 ,要把消息两个
字
搞清楚。现在青年人不懂中国文化
60回 难很难。阳气壮梦到大火,这个燔
字
,好像自己烧焦了,有些人梦中给
61回 谈了半天以后,他就问老和尚的名
字
,回答到緬甸就知道了。他出来以
61回 渡泸,深入不毛”,“不毛”两个
字
是汉朝讲的,就是八莫(Burm
61回 永远延续下去,就是“相持”两个
字
的意思。
61回 计”,古文里常常看到“云为”二
字
,云是所讲的,为是所做的。所讲
61回 剩余下来的力量,叫做魄。“魄”
字
旁边这个“白”
字
,代表已经返本
61回 切都没有了。所以“魂魄”这两个
字
都从“鬼”部,这个鬼也是电能,
61回 看不见的,但是两个
字
边不同。白天我们这个魂魄就是精
62回 一定的规律,规律之中自然有其数
字
,物极必反。“若欲觉梦兼之,岂
62回 的这个病,“疾并少闲”,这里闲
字
跟间通用,就稍稍好些了,并不是
62回 ,“阖室毒之”,古人这个“毒”
字
,是说家里的人都受不了。“谒史
62回 ”是讲卜卦,兆就是兆头,这个兆
字
是象形
字
,两条线,两个须须,就
63回 他说秦国有一个姓逄的——“逄”
字
念庞,这个人生了一个孩子,“少
63回 惠”,这个“惠”同智慧的“慧”
字
相通,年轻的时候聪明得很。孩子
63回 ,有一点精神分裂的样子,这个罔
字
与惘相通。他“闻歌以为哭”,大
64回 ;所以后世文学里有“赞叹”两个
字
,尤其在佛经的文学里经常合起来
64回 “朕之过淫矣”,古文这个“淫”
字
是太过分的意思,譬如水灾,古文
64回 日月常明,四时常若,风雨常均,
字
育常时,年谷常丰;而土无札伤,
64回 大雨,没有台风,什么都没有。“
字
育常时,年谷常丰”,永远是农产
65回 曰:曩章戴有请于子”,曩就是昔
字
的意思。“章戴”,就是尹生的名
65回
字
。这位尹生就讲,前一阵子我向你
65回 普通又普通的一个人。姬,这个姬
字
就是居,因为我们古人席地而坐,
65回 最后都不承认,他说没有说过一个
字
,就是这个道理。孔子呢,十五岁
65回 心之所念,横口之所言”,这个横
字
形容得很心里头随便怎么想,爱动
65回 不动的,透明的,所以道家这个凝
字
用得非常好。真正道修成功了,就
66回 ,是有这么一个东西。这个“气”
字
我曾经提到过很多次,借用现在的
66回 “姬!鱼语女”,这个鱼
字
大概古人用错了,古书里和我们现
66回 在不同,古人的精神不随便改
字
,错了只好保留给后人去研究。姬
66回 古书就难懂了。我们教孩子念《三
字
经》,“性相近,习相远”,本体
66回 了”。大家赶快合掌的合掌,画十
字
的画十
字
,原来神灵来了。接着挂
66回 也不同,那个笔沾墨写“关到”,
字
写得都不同,我都亲眼看到,那个
66回 ,不过他批给我的,我认为像算八
字
一样,我的八
字
从来没有算准过。
66回 秋战国时的诸子百家,一个“天”
字
,一个“道”
字
,就有四五种代号
66回 。所以古书同样是用到这个“天”
字
或者“道”
字
,所代表的意义都不
66回 的天,与佛家讲明心见性的“性”
字
一样的道理。所以真正得道的人,
66回 入定境了。像我们小的时候练毛笔
字
,也在手臂肘这个地方放一杯水,
67回 叫范子华,“善养私名”,这四个
字
很严重,是说此人很有办法,很会
67回 也就是《列子》这里形'容的四个
字
“善养私名”,名气非常大,是社
67回 的人都佩服他,名气很大。这八个
字
已经很厉害了,子华的厉害还不止
67回 如“孟尝门下三千客”,有许多名
字
知道,人认不得;人认得的,名
字
67回 也好,他不会怨恨你。这个“愠”
字
你们很熟吧!我们读《论语》,“
68回 过去抄近路,马上测验出来一个诚
字
。所以我常常告诉本院同学,你们
68回 之间。“而无逆者”,一个“诚”
字
、一个“信”
字
,没有什么东西可
68回 入火更不例外。孔子把这个“诚”
字
、这个“信”
字
,说明得这样深人
68回 些孩子们,“识之”,这个3只”
字
啊,念成“志”,也就是记下来的
68回 名王叫宣王,历史上凡是称“宣”
字
的皇帝都是很不错的。“牧正”是
68回 不中也”,都不恰当。这个“中”
字
应该念成“仲”,所以佛法也讲中
69回 ,我们先讲这一段。仲尼是孔子的
字
,中国的古礼,学生对老师不可以
69回 称名,可以称
字
;子孙对祖宗、父亲,也可以称
字
69回 。到了唐朝连
字
都不能称了,犯忌讳,所以为了这
69回 。中国人忌讳太多,比如说父亲名
字
叫衣,衣服都不能穿了,那还得了
69回 》里再三出现“仲尼”——祖父的
字
。
69回 子答复颜回的话,“𧮒”!这个
字
本来念“譩”,就是“嘻”的同音
69回 人书读多了,书生没有用,玩弄文
字
,道理说得太多了,“而未达其实
69回 意听。他继续说,“六岁起读《三
字
经》,读了两年书,《论语》全部
69回 ,我在成都青羊宫看过他亲笔写的
字
,很有性格。这个
字
我可以说你们
69回 没有看过,那真是神仙的
字
——他那个
字
都是圈圈,没有一笔
69回 断过,每一笔每一个
字
都好,仔细一看每个
字
都很清楚。
69回 ,我与水与波同进同出。“、妇”
字
,三点水旁边“日”
字
念“骨”,
69回 三点水旁边“日”
字
念“密”,湖南有个汨罗江,屈原
69回 就是在那里投水而死的。中国
字
有时候很麻烦,就有这个差别。他
70回 之大,历史上绝找不到他们半个名
字
,譬如说张良帮忙刘邦成功,后面
70回 就是中国文化,凡事都加个“艺”
字
——文章写得好叫文艺,武功练得
70回 工夫是呆定的,中国“工夫”两个
字
有时候代表光阴,就是时间的累积
70回 “用志不分,乃凝于神”,这八个
字
,后来道家、佛家、儒家没有不引
70回 学问、做事业要成功,就是这八个
字
,这个就叫做八
字
咒吧!
70回 凝于神”,道家喜欢用这个“凝”
字
,佛家喜欢用“定”
字
,这两个道
70回 不管就得定了。所以孔子把这八个
字
的心法告诉弟子们。“其痀慺[l
70回 四十九年,他说自己没有说过一个
字
。《维摩经》中,维摩居士最后闭
71回 一个七十多岁的老朋友,我说你名
字
有个“刚”
字
,我看你一生又刚又
71回 “子夏曰:以商所闻”,子夏的名
字
叫卜商。他说据我听我老师讲的,
71回 法来讲,三藏十二部就是讲这四个
字
。刳心,把心念空掉;去智,把学
71回 不可。像你们年轻这一代,中国文
字
都没有认清楚,将来如何建立中国
71回 提过,现在等于再讲一次,两处文
字
稍有不同。
71回 处于郑,命曰季咸”,这个神巫名
字
叫季咸,从齐国来到郑国。齐国是
71回 阳道。“罪乎不諏不止”,这个罪
字
可能有误,《庄子》里写的是“萌
73回 既来,曾不废药乎”,这个“废”
字
,后来就是“发”
字
,是开发的发
73回 就用这个辞,诗词是另一个“词”
字
,不过现在写这个“辞”
字
,人家
73回 要把你改成“词”
字
,这是中国文化颠倒了。“行不闲
73回 人们,真是了不起。最后被钉上十
字
架,怎么办?一点办法都没有。所
73回 苦,不过没有像耶稣那样被钉上十
字
架,这就是我们中国文化之伟大,
74回 “状不必童而智童”,这个“童”
字
,下面注解的小
字
看到了吧!童就
74回 。到了佛法一来,把它浓缩成四个
字
——众生平等,实际上这里就是讲
75回 大陆,像我们这一辈的,母亲的名
字
几乎不知道,只晓得母亲姓什么;
75回 父亲的名
字
知道,有些人也几乎不知道,因为
75回 儿女叫父母的名
字
是不礼貌的。假使填表格,填到母
75回 情形。“箫韶九成”,是乐章的名
字
,现在讲就是乐谱、曲调。“凤皇
75回 ,也晓得修道。注意“摄生”两个
字
,古代修道的方法,只有一个名称
75回 大家不会读书,看不出来,光把文
字
念了,念死也看不出来,讲过了也
75回 ,你尽管东拉西扯,把西方人的名
字
扯上去,然后加一些科学的花样,
75回 圣人以智慧来领导人,这个“笼”
字
形容得非常好,把你装在笼子里,
75回 都同禅宗一样,都是话头,乃至一
字
一句都是问题,你能懂进去的话,
76回 所说者,勇有力也”,这个“说”
字
读“悦”,相当于《论语》里“学
77回 ,没有人了解他。古文这个“识”
字
代表好几个意思,中国文
字
有假借
77回 的作用,这个“识”
字
在这里是假借,是彻底了解的意思
77回 都成问题。“将嫁于卫”,这个嫁
字
是通用的,是迁移到另外地方,他
77回 求,笑了。他说我老师啊,没有一
字
一句话传给我,什么都没有,那个
78回 刚才讲到六个
字
——“阴阳尔,四时尔”,这个“
78回 尔”
字
是没有意义的,白话文就是阴阳嘛
78回 、十二时辰,都有关联,就是四个
字
——“日月星辰”。前三个
字
大家
78回 都会解释,只有“辰”
字
,你一定会说辰是时辰,错了,辰
78回 现的那个星辰。所以早晨的“晨”
字
,是在“辰”上加一个“日”
字
,
78回 来,也少不了。中国文化里有四个
字
——“循环往复”。所以有人问,
78回 研究《列子》,对于“疑独”两个
字
很怀疑,“疑独”是什么?根本搞
78回 耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文
字
,心性无染,本自圆成,但离妄缘
78回 了,不谈。这一点代表形而上的数
字
。万物都由一开始,下面两个圆圈
78回 “牝牡”两个
字
,牝代表母性,牡代表公性,一阴
78回 ,一切来源根根,都用一个“母”
字
来做代表。
79回 自智自力,自消自息”,消息两个
字
要搞清楚,消是形容生长的生命,
79回 天太阳又出来为止。“消息”两个
字
是中国文化特有的。譬如一个孩子
79回 。现在青年人不懂自己文化,中国
字
也搞不清楚,一听到消息,把耳朵
79回 ,中国原有的道家思想不用“空”
字
,而是用“无”
字
,或“清净”二
79回
字
。
79回 点,下面是月亮。上古的甲骨文易
字
就是这样写,也就是说日月这个宇
79回 文和白话文中,都经常看到这个易
字
。
79回 东西,一有现象,中间一定有个数
字
。我们讲一句话,咳嗽一下,也有
80回 和之气。《列子》里写这个“冲”
字
,医书里写成“衝”,密宗叫中脉
80回 色者;有味者,有味味者”,这些
字
句在中国文学里叫做叠
字
,是文
字
80回 ”,我们讲话有声音,上面这个声
字
,是有使你发声的这个功能。形、
81回 ,就告诉弟子们,其中有个弟子名
字
叫百丰,列子看着百丰说你们懂吧
82回 则赐无所息乎”,子贡叫端木赐,
字
子贡,他说那我永远不得休息了吗
82回 意,听话者呢,往往只抓住听到的
字
面,听到的是听话者自己的想法,
最近查询记录
在《列子臆说》查询“字”
在《列子臆说》查询“门”
在《列子臆说》查询“刑”
在《列子臆说》查询“传”
在《列子臆说》查询“技”
在《列子臆说》查询“教授”
在《列子臆说》查询“问”
在《列子臆说》查询“何”
在《列子臆说》查询“祥”
在《列子臆说》查询“然”
在《列子臆说》查询“拜”
在《列子臆说》查询“劳”
在《列子臆说》查询“良'||'”
在《列子臆说》查询“这般”
在《列子臆说》查询“文”
在《列子臆说》查询“雅”
在《列子臆说》查询“蒙”
在《列子臆说》查询“洪”
在《列子臆说》查询“芳”
在《列子臆说》查询“道”
在《列子臆说》查询“大”
在《列子臆说》查询“金”
在《列子臆说》查询“温”
在《列子臆说》查询“贫”
在《列子臆说》查询“之门”
在《列子臆说》查询“亡”
在《列子臆说》查询“知之”
在《列子臆说》查询“第一”
在《列子臆说》查询“空”
在《列子臆说》查询“名”
在《列子臆说》查询“国”
在《列子臆说》查询“枝”
在《列子臆说》查询“有地”
在《列子臆说》查询“轻”
在《列子臆说》查询“音”
在《列子臆说》查询“盛”
在《列子臆说》查询“须”
在《列子臆说》查询“为之”
在《列子臆说》查询“铁”
在《列子臆说》查询“女儿”
在《列子臆说》查询“圣”
在《列子臆说》查询“屈”
在《列子臆说》查询“宝”
在《列子臆说》查询“殿”
在《列子臆说》查询“万物”
在《列子臆说》查询“鄙”
在《列子臆说》查询“楼”
在《列子臆说》查询“存”
在《列子臆说》查询“王”
在《列子臆说》查询“娘”
在《列子臆说》查询“上至”
在《列子臆说》查询“敢”
在《列子臆说》查询“令”
在《列子臆说》查询“春秋”
在《列子臆说》查询“然其”
在《列子臆说》查询“鸡”
在《列子臆说》查询“第二”
在《列子臆说》查询“菜”
在《列子臆说》查询“来自”
在《列子臆说》查询“不及”
在《列子臆说》查询“不就”
在《列子臆说》查询“二三”
在《列子臆说》查询“田”
在《列子臆说》查询“良”
在《列子臆说》查询“坤”
在《列子臆说》查询“亲自”
在《列子臆说》查询“之心”
在《列子臆说》查询“不为”
在《列子臆说》查询“长生”
在《列子臆说》查询“仰”
在《列子臆说》查询“'||'”
在《列子臆说》查询“而得”
在《列子臆说》查询“有方”
在《列子臆说》查询“可不可”
在《列子臆说》查询“广大”
反义词
近义词
词组
谜语
造句