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1回 中国文化历史上,每当天下
大
乱、拨乱反正的时候,都是道家的
1回 温庭筠,学问好,诗也好,名气也
大
,当时出入于宰相令狐绚的书馆,
1回 一个问题,他回答说:宰相啊!你
大
概事情太忙,但公务之暇也要翻一
1回 宰相一看自己就知道了,那更好,
大
概会给他升官子。可是他不会说话
1回 多青年看不起父母,因为自己以为
大
学毕业,拿到硕士、博士了,爸爸
1回 妈妈好像
大
字只认识七八个,所以对父母看不
1回 不管你学问的成就如何,官做到多
大
,财发到多么多,一切功名富贵都
1回 去买股票,就要晓得后果,也许赚
大
钱,也许蚀本,这叫做知道“持后
1回 许多事情事先太不聪明,所以人生
大
部分都在后悔当中,或者是机会过
1回 的。不过人要完全自私,必须先要
大
公,尤其《老子》这一句话。譬如
1回 己挑起来天下一切的痛苦,眼光远
大
,帮助社会国家,天下安定了,
大
1回 话,就像是自己的第二生命,因为
大
家都看到他的影像了。事情做错了
1回 ,中国的社会习惯,不
大
喜欢当面说穿,背后一定批评,这
1回 只看最后的结果。譬如要建一个伟
大
的建筑,必须先破坏很多东西,当
1回 难,万人唾骂;等到建筑完成了,
大
家说你很伟
大
,尤其后来的人,会
1回 说我们祖先多伟
大
。所以我们晓得,做一件
大
事,立
1回 一件
大
功,所遭遇的这些都是影子,如果
1回 ,“言美则响美”,好的话影响很
大
很好,“言恶则响恶”,这两个“
1回 ”这是中国文化,到他手里气派很
大
,他自我勉励,求利不是为个人打
1回 算,要赚天下的
大
利,赚一个国家天下,才算本事。
2回 了不起,千万不要听这些,一个立
大
功建
大
业的人,只问自己真正所建
2回 一切宇宙万有,包括地球、山河、
大
地,包括我们这个生命,都是个影
2回 一句话就解决了,而西方人说了一
大
堆,说得活龙活现的,好像真地拿
2回 和之;慎尔行,将有随之。”我们
大
家打坐修道要求神通,现在《列子
2回 的时候,那个口水答答滴,本事之
大
,学问之高,天下国家
大
事,什么
2回 都懂;等到天下
大
事真出了问题,什么都不懂。可是
2回 行人骂内行人,骂得最痛快。我们
大
家在座的,自己号称是知识分子,
2回 于说话的人,说出来会引起共鸣,
大
家都会唱和他。所以我经常给青年
2回 时代你想去竞选,能够一句话引起
大
家的共鸣,那非常难;不是站在那
2回 表达,一个知识分子有见解,有远
大
的眼光,就是有器识。所以古人说
2回 谓的公斤、公尺,从英国人开始,
大
家照这个尺码,公认统一使用。这
2回 家中要做到家人喜欢,在社会做到
大
家叫好。像穿一件衣服,本来是爱
2回 天下最幸福的人。有一点知名度,
大
家都了解你、认识你,那是最痛苦
2回 没有地位,他可以在地上打滚、睡
大
觉,谁也不看他啊!这是道家的思
2回 理,相反的,《列子》又说,你要
大
家对你好,你问自己对别人怎么样
2回 原理,下面说一个中国政治哲学的
大
原则,“汤武爱天下,故王”,商
2回 王天下。我们晓得爱天下是爱得很
大
,拿现在工商业的观念来看,汤武
2回 是做
大
生意的,投资下去,赚了一个天下
2回 的王,因“恶天下,故亡”。我们
大
家没有当过皇帝,也没有发过财,
2回 的人,说那算什么!有钱的人,做
大
生意的人,听到总经理报告今天又
2回 帝,生来就当皇帝,他们对于国家
大
事,看公文啊,烦透了,你们去办
2回 社会上看,凡是糊里糊涂的,会发
大
财,所以四川人有个笑话, “
2回 起来他是正面讲,任何人出门要从
大
门,走路要走正路。你要深懂道家
2回 ,以这样的智慧想在社会上求到最
大
的利益,永远做不到。换句话说,
2回 霍去病,都不是军校毕业的,开始
大
字也不认得,也没有读过《孙子兵
3回 不过,真到了完全农业建国,是到
大
禹时期,这中间又相差很多很多年
3回 。由于
大
禹的水利完全治好,这个农业立国
3回 存亡废兴”,存亡是讲历史的演变
大
原则,废兴是讲人事的变化。历史
3回 所以个人也好,国家天下也好,建
大
功,立
大
业,这个原则要把守。所
3回 一切的法则、原则,也就是人生的
大
原则,历史哲学、政治哲学的根本
3回
大
原则。严恢曾经说过这个话,我们
3回 》里头提到五福,你看我们过年时
大
家门口写的“五福临门”,我们都
3回 王这个人,他的身体之壮,力气之
大
,就是老虎、牛,他一手都可以抓
3回 酒池肉林,喝酒起码要游泳池那么
大
的酒池,肉挂起来像树林一样,成
3回 文化的含义,所以亡了,这是一个
大
原则。我们今天看自由世界物质文
3回 ”,这个义就是义理。在古书里,
大
的范围有三,就是义理、辞章、考
3回 个小事,影响我们国家民族文化之
大
无与伦比。所以你们做翻译的要特
4回 《列子》先把哲学的
大
原则讲了,下面引用许多故事,每
4回 样一个道理,一个人要主持国家的
大
政,
大
原则,以及保养自己的生命
4回 我们看到台北有很
大
的射箭会,不过这个也是要有钱才
4回 么耳朵听这个弦?这一箭出去有多
大
的力量?射程有多远?自己听弦的
4回 一条牛”,后面这一只手一放,很
大
的力量,可以打死一头牛。
4回 头里。自己想想都奇怪,哪有那么
大
的力量?白天再拉弓来射那一块石
4回 得是石头,心理上有一层障碍,再
大
的力气也射不进去了。
4回 我们研究心理学这是个重点,是个
大
问题,与精神、生理、唯物、唯心
4回 的道理都有关系,也是一个
大
哲学。我们懂了这许多射箭的技术
4回 懂了这一段故事的说明,它同前面
大
原则是连起来的,实际上是整个的
4回 在中年,两鬓稍白;颁白就是年纪
大
一点了。给年纪不
大
的人讲道,“
4回 反,他说《列子》这里意思是年纪
大
了的人没有办法讲道,讲了道也做
4回 己想救社会,救国家,年纪又那么
大
,无能为力,因此借古人的观点来
4回 清楚。陈平是有嫂嫂,但年纪比他
大
很多,早就分居了。所以当领袖的
4回 来处理才对。历史上讲汉高祖豁达
大
度,就是说他度量
大
,可是他身边
4回 这些都不分辩,他说你要我办的是
大
事啊!你怎么问这些事呢?好,你
4回 气度的养成。因为任人,自己年纪
大
了也没有关系,下面可以培养年轻
4回 而不衰”。“智尽而不乱”,年纪
大
,自己智慧之力不够了,也不会衰
4回 “故治国之难,在于知贤”,政治
大
原则,你们年轻同学,将来创业做
5回 都认为很名贵的,一片树叶子那么
大
的玉,尤其是新疆那一带的和田玉
5回 代始终不变的。我们看到月亮照在
大
地上那么柔和,那么美,那么自然
5回 北京,怀念我们当年住过的地方,
大
部分住过北京的人,只要住上一年
5回 行动乱了,自会感觉在这个社会不
大
合适。所以,那里人连吵架都有自
5回 这一段故事,刚才
大
概加以说明,至于在人生的体会,
5回 我们这些男子们,所谓“男子汉,
大
豆腐”,碰到没有办法的时候,是
5回 了,男人有钱有地位了,对不住,
大
概花起来了。本地有一句话叫“老
5回 段如果演电视的话,这个太太一定
大
哭
大
闹,我命好苦啊!她又跳又哭
5回 子列子笑谓之曰”,笑起来,哈哈
大
笑。他说你要了解,这个国君要人
5回 很有道理,不管你们将来当了什么
大
老板,发财之后,要想透彻了解别
5回 何的地位都是一样,还有就是年纪
大
了,更是如此。这个里头就是一个
5回
大
哲学,有很多人生的经验。换句话
5回 经不够用了,事情太多了,不像当
大
学生的,上了四节课,游手好闲,
5回 ,假使自己碰到这样高薪的机会,
大
概夜里睡不着啦!不要说这样,一
5回 杰的建议,不要搞下去了,你年纪
大
了退休吧,她就规规矩矩放下而退
5回 尤其是女性很难的,女性到了年纪
大
时,什么东西都要抓,越想抓得紧
5回 ”,不轻易逃避。尤其是担当国家
大
事的时候,做忠臣孝子的,就要有
6回 议,却说目下各国都在争霸之中,
大
家主要的任务都在军事兵力以及给
6回 侯。卫侯曰:“吾弱国也,而摄乎
大
国之间。
大
国吾事之,小国吾抚之
6回 盂家另一个儿子到卫国去献策,他
大
概有军事专才,但是卫王说,我卫
6回 国是个小国,在
大
国的夹缝中生存,“
大
国吾事之,
6回 小国吾抚之,是求安之道”,对于
大
国我们是小心奉承的,对小国则是
6回 就是求得国家的平安无事。在两个
大
国之间生存,要建立自卫军队都不
6回 ,连警察的权力都不能加强,会被
大
国怀疑的---这个就是现在日本
6回 心想,这个家伙思想非常好,是个
大
将之才,我现在不听他的意见,让
6回 人。所以孟家父子“叩胸”,捶胸
大
哭,“而让施氏”,到了施家的门
6回 是很平常的现象,觉得自己本事很
大
,都怪别人不对,孟家的这两个儿
6回 差几步赶到,拼命地跑,跑得一身
大
汗,刚跑到,车子“噗”开走了,
6回 他说人生的境界,天下
大
事、个人事情都是一样,机会过了
6回 时间,对环境、机运不了解。譬如
大
家在学生时代都晓得电脑的发展好
6回 个环境就不对了。就像我们这里,
大
家看到有人打坐,也上来参加,就
6回 时候和现在所抛弃的,将来也许有
大
用,这个很难讲。
6回 人,过去我在国防医学院也讲过,
大
家唯一的出路靠医,现在再学医就
6回 下面几个字,两个
大
原则,你要把握住,就是道家的教
6回 饿饭,随便哪里都可以找到工作,
大
的
大
做,小的小做。“投隙”,隙
6回 时候都做过。问你认不认得字啊?
大
字认得几个,小字不认得,因为目
6回 职业病了。你跑到一个工厂里头,
大
家都在忙、在做工的时候,你说我
6回 子一样,“术如吕尚”,你的本事
大
得比姜太公还高明,“焉往而不穷
6回 对弟兄,本事、学问一样,结果却
大
不同。我们看到同一个学校、同一
6回 个科系毕业的同班同学,
大
家所学都一样,但机运不同,他们
6回 跟上面连续下来的,是一个系列。
大
家读《列子》,这一点不要忘记,
6回 番话谈下来,马上可以当部长,当
大
元帅,在当时是很多的。其实这一
6回 积下来的知识学问。这中间行一个
大
原则,刚才我们都讲过了,你们自
6回 !有一天离开他的宫廷,召集一个
大
会,准备出兵打卫国。刚才我们已
6回 经看到,卫国在齐、晋两
大
国之间,当齐国强的时候,卫国只
6回 霸主,卫国跟着晋国,小国家抱着
大
国的
大
腿走,很难的哦!非常痛苦
6回 文公要出兵,当着他的面仰天哈哈
大
笑。
6回 出兵打晋国的北部了。如果他要把
大
军都摆到前方打卫国的话,自己的
6回 失败的。袁绍不听,把他关起来,
大
军失败回来之后,第一个还杀了他
6回 公子锄这一段故事,虽是讲国家
大
事,但家庭也是一样,在家里跟父
6回 事。所以做人也一样,遇到危险的
大
事,讲起话来知时知量,有时候一
7回 晋侯使视盗,千百无遗一焉。晋侯
大
喜,告赵文子曰:“吾得一人,而
7回 住盗贼,我告诉你,小盗没有了,
大
盗要起来了。靠秘密侦察这个方法
7回 东厂、西厂,皇帝派出太监来侦察
大
家的事,越来越糟,这是第一点。
7回 晋侯闻而
大
骇,立召文子而告之曰:“果如子
7回 ,真给你说准了,郄雍会看相,你
大
概会算命,怎么把他算得那么准!
7回 不晓得是什么东西。等于孔子测验
大
家,你们看不看得见啊?结果
大
家
7回 住原则不知变通,你绝对变成一个
大
糊涂蛋,那必然注定失败。所以,
7回 不管什么社会问题、政治问题,一
大
堆,都拿得出办法来。
7回 ,在上有昌明教化,建立一个泱泱
大
国,一个真正文化的教育风气,“
7回 流水,等于石门水库一样,河梁是
大
河上面一个桥,就是水闸,平常没
7回 游,鼋鼍(鼋 拼音:yuán,
大
鳖;鼍 拼音:tuó,爬行动物
7回 了。在这一种流水之下,比鱼鳖更
大
的鼋鼍---
大
乌龟之类,都无法
7回 生活。我们海边经常买到
大
乌龟,最
大
的有圆桌面那么
大
。有
7回 去坐了一会儿。那一种属于鼍,很
大
,它的力量也
大
,可是在这个水里
7回 ”,结果有一个男人,真是男子汉
大
丈夫了,不是
大
豆腐了。“方将厉
7回 人告诉他这个流水太猛了,水势太
大
了,太危险了,这几句话是重复,
7回 这一下孔子也奇怪了。孔子
大
概同我们一样,旱鸭子,不会游泳
7回 子游泳。“孔子问之曰:巧乎”,
大
概他身上水都没有擦干,孔子马上
7回 啊?水有个性能,出在佛经里,“
大
海不宿死尸”,任何的尸体在
大
海
7回 只有反求诸己。上面讲了对于国家
大
事的处理,下面又提到个人,我们
8回 》,其中道理非常多,运用无穷,
大
至国家天下,小至个人的修身养性
8回 在春秋二百四十多年之间,天下
大
乱,有儿子杀父亲的,有弟弟杀哥
8回 问,尤其是当权在位的人应该负最
大
的责任。所以《春秋》是责备贤者
8回 注意,这就是我们中国文化的一个
大
问题了。现在我经常讲,
大
家同学
8回 是从洒扫应对教起的。到了中学、
大
学,也没有教这个基本文化了。所
8回 、老师、父母问他事情办了没有,
大
声回答办了啊!对父母好像训孩子
8回 ,我刚才给你了啊!好像我犯了很
大
的错误,有很
大
的罪,几乎要我向
8回 “薨(薨 拼音:hōng)”,
大
夫死了,就是知识分子有地位的,
8回 话或者跟长辈讲话,都是提高嗓门
大
声回答。这个态度在从前很严重啊
8回
什么是《春秋》微言
大
义
8回 其君”有三十六次之多,天下社会
大
乱,以致家庭变化,儿女可以斗争
8回 ,孔子只著了《春秋》,等于写了
大
标题,历史的内容在《左传》、《
8回 容易读的就是《左传》,在中学、
大
学念国文课,应该都是念《左传》
8回 讲“微言”,《春秋》叫做“微言
大
义”,非常难懂。文字好懂得很,
8回 笔下判定了千秋万代的罪恶。我们
大
家在中学都读过《郑伯克段于鄢》
8回 千秋万代翻不了身,这个叫“微言
大
义”。孔子只写了这一笔,至于内
8回 尚不吃荤”,肚子里有素(数),
大
家笑一笑,晓得了,这就是“微言
8回 白公胜要问孔子一件国家
大
事,但是他很会问话,“人可与微
8回 复,为什么不答复?这个里头问题
大
了,因为孔子始终不肯讲谋略,只
8回 什么阴谋、阳谋、用兵之道、政治
大
原则,他全懂,他不讲而已。也因
8回 为白公胜所问是决策国家的
大
事,非常危险,所以孔子不答复这
8回 郑国,“许而未行”,结果这两位
大
臣不听令,不认同这个领导人的道
8回 但是在朝廷政府中想除掉两位文武
大
臣,就像房子要去掉两个主要的柱
8回 第三十九回,刘表原配太太死了,
大
儿子叫刘琦,后娘对他不好,准备
8回 譬如刚才同学提起来,我们楼上有
大
法会,方丈和尚亲自主持,很庄严
8回 在打哑谜。孔子不肯参与他的国家
大
事,而且这种事,要杀人、要救人
8回 我们讲个故事,明末有个高僧苍雪
大
禅师,在明末四
大
高僧之外,可以
8回 说是第五
大
高僧,非常有名。他的诗好,文好
8回 境高,画也画得好,就请天下第一
大
法师、诗僧---苍雪
大
师题字。
8回 要看懂这一幅画很难,苍雪
大
师看懂了,就写了一首诗:
8回 子的答话就是这个意思,等于苍雪
大
师的诗,你高明有人比你更高明,
8回 然后要点在哪里,几句就答复了。
大
会的主席不容易当啊!不善于听话
8回 厌了,人生就是这个道理。叫你们
大
家不上《列子》课,到十一楼跑步
8回 干?因为不是你的目的嘛!如果说
大
家全体跑步两个钟头,每人发二十
8回 是不懂,也没有办法,最后被两个
大
臣叛变所杀,死在洗澡间,多可怜
9回 ,不一定是指男性而言,“无后为
大
”,无后是第一不孝。第二不孝是
9回 “家贫亲老不仕”,父母年纪
大
了,家庭生活贫寒,自己还装清高
9回 “无后为
大
”是第一条,其他两条不讲。那么
9回 中《孟子》里“不孝有三,无后为
大
”,在朱熹集注里,也不是朱熹的
9回 不过,有些问题我不
大
同意,怎么说呢?“不孝有三,无
9回 后为
大
”,这个是不错,因为民族主义,
9回 献叫做事业,能够创出事业来才是
大
孝子。这个观念在哪里呢?在《孝
9回 道的学生曾子所著的。所以真正的
大
孝是
大
孝于天下,换句话说,对社
9回 会人类有贡献就是
大
孝子,这是《孝经》里头的道理。
9回 “不孝有三”之中这一条我是不
大
同意的。好啦!现在我们回过来看
9回 色,何也?”襄子曰:“夫江河之
大
也,不过三日;飘风曓雨不终朝,
9回 一段是人生的哲学,也是天下国家
大
政治的哲学。
9回 赵襄子讲话了。“夫江河之
大
也,不过三日”,
大
江、
大
河水涨
9回 起来,势力好
大
,按照宇宙的自然法则,不过三天
9回 说“飘风不终朝,骤雨不终日”,
大
台风来,下
大
雨,不超过一天的。
9回 们每次刮台风,最多三四个钟头最
大
,过了这几个钟头就慢慢地减弱了
9回 这是一个什么道理?这是一个哲学
大
道理,这是宇宙的法则,这就要懂
9回 ,不永恒,把握不住。佛家只讲个
大
原则,《列子》这里说得非常深刻
9回 家德行不够,对全国的老百姓没有
大
的功德,贡献的力量积得不厚。所
9回 是赵襄子说的,也是政治历史人生
大
哲学。等于你们年轻人,十七八岁
9回 有前途。如果忘记了忧患而傲慢自
大
,自以为了不起,这个人非失败不
9回 遇许多灾难,终未倒下,因为有两
大
巨流文化之故。印度人自己文字、
9回 以后才靠英国人整理,靠不住的。
大
部分印度原始的文字历史,宋朝以
9回 后都在我们《
大
藏经》里,他们不采用,为什么呢
9回 中打了胜仗,不困难,英雄事业,
大
英雄可以做到。“持之其难者也”
9回 打了胜仗以后,保持这个成果是最
大
的困难。所以你看,像我们今天中
9回 达乎持胜也”,因为他们不懂政治
大
哲学的修养。换句话说,不懂圣帝
9回 之成功,都是对照的啊!国家天下
大
事,个人的修养,人生的
大
事、事
9回 释迦牟尼佛十二岁可以一只手抓起
大
象,把它丢出城外;拉弓射箭,可
9回 。他跟释迦牟尼佛一样,都是力气
大
的,“而不肯以力闻”,但他绝不
9回 表演武功,不肯以力
大
示人。
9回 公输般,是春秋战国时的一个
大
工程师、科学家,什么战争武器他
9回 意在军事上出名。这一段举了两个
大
人物,一个孔子,一个墨子,这两
9回 也穿破的,不过有一个道理,因为
大
家知道他有钱。过去我有一个有钱
9回 而炊之;丁壮者皆乘城而战,死者
大
半。此人以父子有疾皆免。及围解
9回 就来问孔子。孔子说你不要迷信,
大
吉
大
利,是吉祥的,“以荐上帝”
9回 名其妙眼睛瞎了。可见孔子的话不
大
灵光,好像孔子的密宗
大
概没有学
9回 ,又何问乎”,去年你问他,他说
大
吉
大
利,你看,你倒霉,眼睛都看
9回 上不能有战争。要如何做到升平,
大
家要好好修行了。“析骸而炊之”
9回 样的。“丁壮者皆乘城而战,死者
大
半”,“丁壮”,就是壮丁,十八
9回 没有受过军训就要做防御战,结果
大
半年轻人都被打死了。
9回 的密宗还是学通了的,预言兑现,
大
吉利。
10回 剑迭而跃之,五剑常在空中。元君
大
惊,立赐金帛。又有兰子又能燕戏
10回 者,闻之,复以干元君。元君
大
怒曰:“昔有异技干寡人者,技无
10回 上去,这个样子丢来抛去,本事很
大
,技术很高。“元君
大
惊,立赐金
10回 看到都吓住了,这个家伙的本事真
大
,你这个很了不起,马上赏赐,这
10回 “元君
大
怒曰”,宋元君一听到这个人的报
10回 告,
大
发脾气。“昔有异技干寡人者,技
10回 起来杀了!结果坐了一个月的牢,
大
概宋元君想想,脾气也好了,算了
10回 骑了这匹马,到昆仑山上见到玉皇
大
帝的妈妈,宗教上叫她西池王母。
10回 个赏识的人,不管你是什么雄啦!
大
英雄,小英雄,乃至别的雄,一生
10回 会长多好,腿有多长,跑的力气多
大
,连狗的
大
便他自己都尝。小狗生
10回 病了,他把
大
便拿到嘴里尝,哎呀!这个狗已经
10回 乐讲,“子之年长矣”,你的年纪
大
了,“子姓有可使求马者乎”,他
10回 得出来,从它的形体、筋骨、马蹄
大
小、关节这些地方细看就知。中国
10回 以看出来的,是属于普通人;如果
大
善人、
大
菩萨、
大
坏人,那个相就
10回 拼音:kuì)然”,唉!这样
大
声叹一口气,说皇上你把他看成这
10回 牛吹得比新西兰的牛肉还便宜、还
大
。叫他做一件事情,却没得智慧。
10回 类的人很多,所以什么雄都不雄。
大
英雄他看着这个目标,就像狮子抓
10回 何细小的东西,也不愿意重视一个
大
动物,在它看来都是平等,所以它
10回 毫不相干的地方,可能非常重要、
大
的地方他忘记了。
10回 个人没有特殊的见解,眼光不够远
大
,“鼠目寸光”,像老鼠的眼睛所
10回 寸,再远一点就看不见了。所以伟
大
的思想、理解、见地,必须要高远
10回 同良马一样难相,也是真的。但是
大
部分人是可以相的,到了无相境界
11回 受益。下面由人事转到一个政治的
大
哲学方面。
11回 ,楚庄王问“治国奈何”,这是问
大
政治的哲学道理。“詹何对曰:‘
11回 本的,因此也就了解儒家孔孟的《
大
学》、《中庸》,乃至《孟子》的
11回 ,这个看马的哲学,谈到了政治的
大
原理。
11回 ?”对曰:“爵高者,人妒之;官
大
者,主恶之;禄厚者,怨逮之。”
11回 :“吾爵益高,吾志益下;吾官益
大
,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博
11回 一件事情做错了,这个因果背得很
大
,也许害了这个社会,害了别人。
11回 第二,“官
大
者,主恶之”,古代帝王的时候,
11回 官做
大
了非常小心,地位高,出将入相,
11回 著《资治通鉴》的司马光,是宋朝
大
有名的名臣。司马光是几朝元老,
11回 国际上开会刚刚回来,是美国非常
大
自动化公司的亚洲代表,也是这个
11回
大
公司里的老资格,亚洲方面非靠他
11回 经济的情形。然后他发现世界上的
大
公司,他们最高的上层内部的家族
11回 ,我很难讲话,很难办。这是“官
大
者,主恶之”,老板会怀疑你,会
11回 重要主体的事,只要有一点错误,
大
家都怪领导错,不会怪自己。这个
11回 不好玩;不要说地位,像我们年纪
大
了,稍稍有一点所谓的知名度,走
11回 -“吾爵益高,吾志益下;吾官益
大
,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博
11回 起,对别人更尊重。我的官越来越
大
,我也越来越小心,没有一点傲慢
11回 也是名臣,同时更是国家的良臣、
大
臣,那是了不起的人物。历史上很
11回 多名臣,不一定是良臣,不一定是
大
臣,至于奸臣之类,那谈都不要谈
11回 不起的事。孙叔敖在楚国的功劳之
大
,那可不得了,可是他死后,家里
11回 像诸葛亮这一班历史上所谓名臣、
大
臣,死后有些人连棺材都没有。而
11回 ,一只手就可以把太阳遮住。这是
大
国文化,历史上这样了不起的人很
11回 百年,是有其道理的。楚国地方很
大
,包括现在安徽、湖北、湖南、江
11回 个边区荒凉的地方,有个小山坡很
大
,平常闲在那里没有用,“此地不
11回 像我当年在
大
陆的朋友,在南京、重庆有这么一
11回 戒指、金刚钻,口袋里一摸,拿个
大
的,也不管什么克拉不克拉的,他
11回 当年的威风一点都没有了,连我的
大
门都不敢进来。有一天我厨房门一
11回 是我的朋友,再穷也是我的朋友,
大
大
方方进来吃饭,为什么这样窝在
11回 ,做人不要做孙叔敖,对国家那么
大
的功劳,死了儿子在那里饿饭。楚
12回 牛缺者,上地之
大
儒也,下之邯郸,遇盗于耦沙之中
12回 缺者”,牛缺这个人,是“上地之
大
儒也”,在春秋战国时,等于山西
12回 走路吧,好像在禅堂里打七一样,
大
步地走,欢然而去,很解脱的样子
12回 ”,问话的土匪回来跟同伙报告,
大
家商量,“以彼之贤往见赵君”,
12回 杀人灭口,把他杀掉,以绝后患。
大
家说有道理,“乃相与追而杀之”
12回 了,不要像那个牛缺一样,不能假
大
方。这些年轻子弟们“皆受教”,
12回 他们说不杀你我们已经是度量很宽
大
了,结果你在屁股后面紧跟着要东
12回 西,
大
家都看到我们是土匪,抢了人,“
12回 ,怎么做才对,才恰到好处?这是
大
学问了。聪明难做,糊涂也难做;
12回 钱帛无量,财货无訾。登高楼,临
大
路,设乐陈酒,击博楼上。侠客相
12回 至期日之夜,聚众积兵以攻虞氏,
大
灭其家。
12回 高。当然有钱都向都市里走,“临
大
路”,在交通要道。家里太富有了
12回 过去我们在
大
陆很多朋友家里很阔气,有钱的,
12回 这一类任侠的个性。但是尚气,气
大
,一句话不对,就是我们现在青年
12回 古今中外都有,你说这种人有那么
大
的力气,好好去做工嘛,不干,他
12回 们打架力气
大
得很,做起工来他是文武全才,做
12回 史,从春秋战国开始就有赌博了。
大
概文化太久了,赌术的发明也就太
12回 排的鱼都翻起来,于是高兴得哈哈
大
笑,
大
家欢乐,就像是同乐会。
12回 侠客的酒里。“侠客相与言曰”,
大
家就讲,这个可恶,“虞氏富乐之
12回 家为”,侠客们给统领的人说好,
大
家一起,同心协力,“一志”,就
12回 “等伦皆许诺”,这个侠客一说,
大
家都答应。“至期日之夜”,约定
12回 天晚上,“聚众积兵,以攻虞氏,
大
灭其家”,
大
家集合起来,拿武器
12回 他,第二刀就向你喉咙里过来了。
大
家就是这样蹲在那里那么吃,然后
12回 ,尤其像我一杯都不会喝的,那个
大
杯送过来,真没办法。如果你说不
12回 学问也好,是世家,财多,名气又
大
,后来天下变乱,孔融在山东一带
12回 杀身之祸,被曹操杀掉,所以名气
大
在乱世当中也是问题。《列子》这
12回 于道”,出门到外面去做事,路上
大
概丢掉钱财了,一毛钱没有,饿得
12回 的才能马上可以统一全世界,本事
大
得很。因为在那里只拿一点薪水,
12回 将死之”,现在我到他坟前死,给
大
家知道,“以丑后世之人主不知其
13回 柱厉叔这人要死给
大
家看,给后面当老板、当君王的看
13回 敢!不过历史上很多的忠臣是死给
大
家看的。譬如汉朝那个小官朱云,
13回 死的、自杀的,都到那里报到,不
大
容易投生了。不晓得经过多少时间
13回 国文化史里非常有名,就是人生的
大
道理,你们学佛修道的人、不修道
13回 的人都要注意。“杨朱曰”,杨朱
大
家都认识,孟子最反对的一个人。
13回 青年要懂,像我们中国文化精深博
大
,墨子“摩顶放踵以利天下”,这
13回 想几千年了,佛家的思想也一样,
大
慈
大
悲,平等看待一切众生如亲人
13回 念,对自己情感的发出非常谨慎。
大
家认为,我们心里头的思想,外面
13回 多,所以去了那么多人追这只羊。
大
概追了一天吧,“既反”,没有追
13回 “伯曰”,
大
哥讲,“仁义使我爱身而后名”,
13回 ,那是假的,不是仁义之道。所以
大
哥的了解,生命最重要是建立自己
13回 才有资格,一点就透,才会发扬光
大
;否则帆布袋变草袋,一代不如一
13回 之僻?吾惑愈甚。”心都子曰:“
大
道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
13回 ”,他说有人住在河边,在水边长
大
。因为从小就在河边嘛,“习于水
13回 事很高,天然环境养成的。所以长
大
了以后,“操舟鬻渡(鬻 拼音:
13回 ,结果反而淹死了,利害相差那么
大
。我问你这个样子哪个对,哪个不
13回
大
道多歧而失羊
13回 ,心都子一听就给他作结论了,“
大
道以多歧亡羊”,这个
大
道是广义
13回 的,所谓道就是天下的
大
道,很宽的路,真理只有一个,真
13回 对呀?个个都对,就不要说了。“
大
道以多歧亡羊”,但是羊只有一只
13回 孟孙阳,你老兄,你在老师那里是
大
弟子,“习先生之道”,学的是杨
14回 上缁衣回家。缁衣是染色的衣服,
大
半是灰色的。
14回 子人就告诉我们,年轻人出门,像
大
学毕业后两三年找不到工作,那个
14回 下人,这些道理就很多了,我年纪
大
了退休的朋友很多,刚刚退休的人
14回 是《文昌帝君阴骘文》,这个现在
大
概很少有人看到了;还有一本功过
14回 训导训过来的。所谓行善要阴功,
大
家看不到的,这个累积下来才叫功
14回 ,那是真的。不过,你们年轻人不
大
信,当然,那要时间的累积,你三
14回 名度,很多的机会可以使你发财,
大
财纵然得不到,小财就不必担心了
14回 也好,教书也好,到处碰到排挤,
大
家心里头都明白,嘴里不肯说。哪
14回 之道,以这个为号召,广告做得很
大
。“燕君使人受之”,春秋战国的
14回 怒其使者,将加诸焉”,燕王一听
大
发脾气,要抓那个介绍人来杀掉,
14回 帝旁边最亲信的是幸臣,不一定是
大
臣、宰相、
大
将。国家的
大
臣很严
14回 重的,尤其是帝王政治的时代,
大
臣几乎就是副皇帝,有时候跟皇帝
14回 当面反对顶撞的。
大
臣又叫重臣,分量很重。历史上有
14回 名臣,学问好,道德好,不一定是
大
臣,当然也不是奸臣。又有权臣,
14回 权力很
大
,那不一定是名臣或重臣,所以分
14回 称叫弄臣。在高明的皇帝旁边名臣
大
臣很多,但是小人也有啊,你认为
14回 么过啊!但是高明的皇帝处理国家
大
事时,喜欢这一些重臣,喜欢反对
14回 我经常告诉
大
家,读历史很难读的。对于幸臣啊
14回 都讨厌和绅这个人,可是和坤权力
大
,乾隆喜欢他。乾隆到晚年,八十
14回 ,那个高位置很难坐啊!就像年纪
大
了当老师的,心里想开一个玩笑,
14回 里,你要看到历史的哲学,当燕王
大
发脾气时,非要杀人不可了,谁都
14回 所以燕王这个时候发怒,不是一般
大
臣、权臣、重臣可以化解的,唯一
14回 曰”,有一个姓富的人听到,哈哈
大
笑,笑这个傻瓜,“夫所欲学不死
14回 跌倒他都说对了;未来的好像都不
大
对,可是你过后给他算,他又说对
15回 之民以正月之旦献鸠于简子,简子
大
悦.厚赏之。客问其故。简子曰:
15回 jiū)鸟给赵简子。我们过去在
大
陆,年纪
大
的人拐杖头上那个鸟就
15回 是鸠鸟,代表高年。“简子
大
悦,厚赏之”,简子很高兴,赏给
15回 常提到,就是旁边有一个人,贵姓
大
名都不讲了。有一个人就问赵简子
15回 换句话说,你这个罪过比做好事还
大
;你鼓励
大
家去抓鸟,这不是做好
15回 从电梯下来,碰到外面来两个彪形
大
汉,一个人背了个袋子,有几十只
15回 我并生,类也。类无贵贱,徒以小
大
智力而相制,迭相食;非相为而生
15回 钱的家庭也养不起啊,除非办厂、
大
公司。他那时候都是食客啊,不要
15回 是鸡鸣狗盗之徒。这是历史上一个
大
故事,也是历史上一个
大
讽刺,所
15回 为之用”,生了米、麦子、高梁、
大
豆、青菜、萝卜,各种都有,又生
15回 了一些鱼鸟,给我们
大
家用,就是说上天的恩惠太
大
了。
15回 靠他吃饭的人,看到老板那么讲,
大
家都说是、是,是上天的恩惠。佛
15回 说你的话我反对。这个孩子胆子很
大
,天才儿童,“天地万物与我并生
15回 好哪样坏,没有标准的。“徒以小
大
智力而相制,迭(迭 拼音:di
15回 界是弱肉强食,你吃我,我吃你,
大
吃小,都是不公平的。尤其人最坏
15回 厩养马的地方去。古人养马,尤其
大
户人家,那马多得很啊,几十匹、
15回 之曰:从马医而食,不以辱乎”,
大
家看到他,笑这个讨饭的,你这个
15回 儒医啊,就很难得了。这个乞儿被
大
家耻笑,讨饭都讨不到,现在从马
15回 人都是讨饭的,哪个不讨饭?你们
大
学毕业拿到博士,我经常说你读出
15回 的人,只要有钱,开公司行号,开
大
工厂,叫你这个博士专家来,高薪
15回 你看这个是什么力量?哪个力量最
大
?所以天下人都是乞儿,都是讨饭
15回 们哪个人不在讨饭?你不要认为是
大
学毕业,拿高薪,不过是高级讨饭
15回 ,不要傲慢。年轻的同学们本事再
大
,还是非去讨饭不可,如果人家不
15回 ,尤其人在恐惧害怕、烦恼忧虑重
大
之事时,就会把自己忘掉,连生命
15回 黄金买卖,他穿得衣冠整齐,好像
大
商人,进来看到黄金在柜台上,他
15回 黄金拿去,好像目中无人,胆子好
大
。你们在座的,如果做过行政工作
15回 作结论,其中意义深长,我只提起
大
家注意。这里把宇宙的哲学、人生
16回 墨子的思想接近于
大
乘的佛学,同时充满了鬼神的思想
16回 ,天下就太平了,这是杨朱思想的
大
概。儒家反对个人主义,因为绝对
16回 己,救世救人,只有少数人可以,
大
多数人也做不到。所以儒家在杨朱
16回 是孟子家啊,这个鲁国的孟家也是
大
族。“孟氏问曰”,孟家这个人就
16回 ,为了死。“既死矣”,既然死嘛
大
家都要死,人生到了尽头,“奚为
16回 所以在社会上名气
大
并不痛快,的确是“苦其身,憔其
16回 宗亲戚朋友都沾到利益了,地方都
大
受其光荣,“况子孙乎”,子孙后
16回 :管仲之相齐也”,名利的范围扩
大
来讲,就是我们后世讲功名富贵的
16回 医书史淫”,自己爱读书的毛病太
大
,太过分了。有一次我写这个词句
16回 这些人等,都是这样个性,器量之
大
,不会因一句小话就瞪眼打架。齐
16回 是人生之道,是所谓君臣之间一个
大
学问,不是迎合,不是拍马屁,但
16回 。“道行”,因此管仲的政治思想
大
行于天下,成为“国霸”,在国际
16回 年人不敢用,本事没有,脾气来得
大
,而且不老实,搞搞就跳槽,不像
16回 恰当。这两字一句含义很多,现在
大
概介绍一下古文的写作方法,帮助
16回 一个历史的证明。另外人生历史,
大
事小事合拢来都是一个证明,这是
16回 君王非常傲慢,等于西方的亚历山
大
那个样子,暴躁,专权统治;但是
16回 极,一块钱都舍不得用,而且最好
大
家都送钱给他。如果你们研究心理
16回 ,吊死在煤山上。打仗的时候他叫
大
家捐钱啊!捐钱啊!皇上自己国库
16回 做宰相时就会布施,君王收敛,他
大
大
布施,收买人心,“民皆归之”
16回 含的内容及真假,实际与否,其中
大
有差别。事实上,真正流传万世之
16回 。可是儿十年前我们年轻的时候,
大
家都在怀疑,甚至怀疑尧舜禹是否
16回 人首先怀疑,想毁灭中国文化,说
大
禹是个爬虫,把中国的土地爬出来
16回 起来。那些学者的名字都不提了,
大
家对于这些学者也非常反感。几十
16回 年后
大
陆挖出了夏代的东西,把外国造的
16回 的风气开始研究《山海经》,相信
大
禹曾到过美国的,在我们上古史上
16回 伪以天下让许由、善卷”,尧年纪
大
了,这个位子要找好人来做,结果
16回 下一代身上,这是我非常反对的。
大
丈夫难保妻贤子孝,为什么一定要
16回 所以尧是儿子丹朱不肖,
大
舜是父母不好,父亲是老太保,父
16回 生的兄弟处处害舜。所以历史上称
大
舜是孝子,不但是对父母孝顺,对
16回 还是爱护他们。父亲的眼睛瞎了,
大
舜已经当了行政院长,父亲还不跟
16回 ,后来尧下了命令,总算见了面。
大
舜抱着父亲哭,传说用自己的舌头
16回 的当,太对不起这个儿子了。所以
大
舜是孝子。就是这个原因,尧把自
16回 后来
大
舜让位给禹,禹的父亲叫鲧,整理
16回 是没有治好,因此提拔了鲧的儿子
大
禹出来治水,
大
禹几十年在外奔波
17回 伯夷、叔齐这两位历史上的名人,
大
概诸位同学在初中都念过《史记》
17回 的行为,究竟是如何?接下来,由
大
的讲到小的。
17回 杨朱曰:“百年寿之
大
齐,得百年者,千无一焉。设有一
17回 学家,记不得他的名字了,第二次
大
战以前非常有名。日本人要打中国
17回 账算得很好,原来又是千古文章一
大
偷,偷的是杨朱的道理。
17回 把我们的人生算一算,“百年寿之
大
齐”,
大
家都希望长命百岁,但是
17回 居其半矣”,夜晚睡觉加上三餐、
大
小便及生活,还有电视一看,再加
17回 荣,这个光荣是毫无道理的。像在
大
庭广众演讲,尤其那些长官带领,
17回 足,我多么了不起啊!等于我们看
大
家化妆,男士梳头,女孩子化妆,
17回 都是花样。真正的道,中国文化的
大
道,也通于禅宗佛家的道。他很明
17回
大
道的了生死是什么?“知生之暂来
17回 然,合于自然。什么叫自然呢?是
大
自然的空灵,这个特别要弄清楚啊
17回 是不为外界的环境所影响,要合于
大
自然的空灵,这是外面外在的行为
17回 ,没有什么。讲到这里,杨朱的话
大
概讲完了,下面是另外一段,观念
17回 现实主义,这一段文章就是现实,
大
家
大
概都看懂了,现在我们浪费一
17回 是后面有个东西,你自己后面有个
大
老板在指挥。目前你们坐在这里听
17回 ,骨头里头有不同了,虽然说形象
大
家都变成一堆烂骨头,但是那个能
17回 找出来这个生命真谛,就得道了。
大
家都找不出来,所以结论是“且趣
18回 下惠,也是非常有名的,至少我们
大
家知道柳下惠坐怀不乱。柳下惠在
18回 晚年,外交、政治各方面权位都很
大
,尤其还是工商界的巨子。子贡想
18回 随从的保镖卫队、侍从人员,几部
大
车子,巷子里进不去,只好下来走
18回 世,又不能救人,光是有钱,名气
大
,像你这个样子,排场那么
大
等等
18回 生意,是工商界的巨子,钱多场面
大
。所以司马迁写《史记•货殖列传
18回 所以发展工商业,做货殖,事业做
大
了,把自己的身体也累垮了。而清
18回 重身体安逸,“不殖”,是不想发
大
财的;因为事业
大
了,名气
大
了,
18回 。至于说钱多了,多舒服啊!名气
大
了,多有权威啊!那是一般没有名
18回 利的人幻想,真到了名气
大
,事业
大
,钱多了,不晓得多烦,那简直活
18回 诉有些朋友的太太,我说你啊,最
大
的福气要死在先生前面,为什么?
18回 丈夫地位高声望还在,夫人的丧礼
大
家都来;如果先生早早死了,最后
18回 的时候啊,殡仪馆旁边那个小厅,
大
概来个小猫三四只都很难得。这也
18回 麻烦。所以做人应该怎么办?这是
大
家的课题,怎么样叫做做好事?这
18回 骄人。富贵的人当皇帝都没有那么
大
的权威,世界上权威最
大
的是穷人
18回 系了。这些子书讲起来中间差别很
大
,可以说道家喜欢作假托之文。管
18回 仲当宰相奢华得很,气派
大
,好享受,要吃好穿好,神气得不
18回 ,每人都标榜自己是儒家,实际上
大
家都是宋朝朱熹、陆象山的理学,
18回 生愁”,就会得道。所以你看从前
大
陆的丛林,不管是显教、密教的修
18回 行,已经传道给你了,一个
大
肚子的弥勒佛,哈哈地笑,弥勒佛
18回 前面一副对子,“
大
肚能容,容天下难容之事;开口常
19回 也就是我们政治哲学所标榜的世界
大
同的思想,“老吾老以及人之老,
19回 个老朋友,现在九十岁了,过去在
大
陆是财政部管盐务的官,那不得了
19回 ,比一个省主席威风
大
,钱多,权也
大
。他满清的时候出
19回 我说蛮好,蛮好,你这个礼送得蛮
大
。从此就在台湾,也修道,现在活
19回 ,我常说你们修道学佛先不要讲远
大
目标——了生死,能够活时无病无
19回 政三年”,这个宰相,上面君王不
大
管事,因为太信任他,三年之中他
19回 诸侯惮之”,郑国因此天下太平,
大
治,各地诸侯不是怕郑国,是怕子
19回 我经常告诉
大
家,现在少有好的家庭教育,老实
19回 不是好家长啊!我很想办一个家长
大
学,真的呀!现在的家长都要重新
19回 好的没有学,所以二十几年前我在
大
学教书时,哲学系六十多人,我说
19回 个干什么?将来不能做贤妻良母,
大
学毕业做职业妇女,家庭教育没有
19回 来,都是教育的问题。过去抗战时
大
家埋怨政府,我说你们莫名其妙,
19回 最难处理的问题。你不要看你本事
大
、学问好,碰到家庭问题,你看汉
19回 个家庭问题处理好的,这是个历史
大
问题,不是给你们讲笑话。
19回 候你没有把他们教好,到现在年纪
大
了改不过来了。不过呢,你还是应
19回 闲时间,去给哥哥弟弟讲话。他讲
大
道理,他说我们人与禽兽不同啊,
19回 二十七八年前了,我一个学生,师
大
研究所硕士毕业了,出去教书好多
19回 谈,很多同学都跑来了。那一班师
大
出来的同学,在外面当校长的,当
19回 考试考到底。小学考中学,中学考
大
学,
大
学考留学,留考出去了以后
19回 回来考考公务员,三年一
大
考,一年一小考,一路考到底,退
20回 前天有个朋友来讲,他现在年纪
大
了,也是个老将领,他说
大
家都怕
20回 啊,义啊,“以夸人”,夸就是夸
大
,有点吹牛夸
大
。“矫情性以招名
20回 们这里吹牛,把世间物质的欲望夸
大
其词。“以说辞乱我之心”,这个
20回 治啊,什么唯物、唯心思想,这一
大
堆,人类闹了几千年了,结果几千
20回 我常说,柏拉图的理想国,我们的
大
同世界,黄帝的华胥国都是理想,
20回 啊,永远是理想。假使人类达到了
大
同世界,天下太平了,
大
概地球也
20回 由乾坤始,以未济终,这就是一个
大
哲学了。这个法则是道家的思想,
20回 这篇子产的故事,说明一个人生的
大
哲学,也是政治哲学的
大
道理,更
20回 是形而上境界的一个
大
哲学。所以政治哲学归纳起来,不
20回 政府主义等等社会制度,不外乎两
大
原则,一个是天下为公,一个是天
20回 “乡愿,德之贼也”。接下去有个
大
故事来了。
20回 个学生叫子贡,我们常常提到他,
大
名人。子贡姓端木,这个卫国人端
20回 的只有十几个。等于释迦牟尼佛十
大
弟子一样,耶稣也有十
大
门人,这
20回 ,可惜对孔家的女性方面下一代不
大
好,过一代又好。
大
家同学一商量
20回 ,最后子贡站出来说,老师你年纪
大
了,我去。孔子说你去我就放心了
20回 人编的故事给你们听,有一天玉皇
大
帝召集开会,财神菩萨也接到命令
20回 天门,碰到关公骑着赤兔马,拿着
大
刀也来了。这个财神就问关公,怎
20回 历史上皇帝很痛苦耶,监察御史、
大
夫、宰相都管着你,很多宰相可以
20回 “犹藩墙之物也”,现在我们台北
大
家有钱,外国来的东西好像自己院
20回 叫张江陵,蒋老先生选他为中国十
大
政治家之一,不过这个人是好是坏
20回 。可是他也有坏的一面,妈妈年纪
大
了,从江陵宜昌附近要到北京来玩
21回 都是战国时代的社会风气,当时四
大
公子都在养士。现在讲啊,就是
大
21回 养他们呢?杜月笙。你看杜某一个
大
字不认识,下层出身的,他有这个
21回 派人送钱过去了。漂亮!所以我到
大
学讲演时,他们拿讲演费叫我签个
21回 “宁可少活十年,休得一日无权,
大
丈夫时乖命蹇,有朝一日,天从人
21回 ,作者严忠济,榜上无名的人物,
大
概酸不溜丢,读书人就是茅坑里的
21回 行动。杜甫是“安得广厦千万间,
大
庇天下寒士俱欢颜”,他希望自己
21回 跟你们打赌,凭你们这一般青年,
大
概用二十年,还摸不着这些东西在
21回 “庖厨之下,不绝烟火”,
大
厨房里一天到晚炉火没有停过,你
21回 他吃饭的人,每月照发薪水,供养
大
家,仍有多的钱他就“先散之宗族
21回 萨道做得到。在自己享受之外,使
大
家、天下人都得到益处。
21回 衰”,到了六十岁花甲以后,年纪
大
了,身体也衰败了,“弃其家事,
21回 钱买棺材,你告诉我,我告诉他,
大
家一起,把他用金棺材、石棺材藏
21回 一样。“反其子孙之财焉”,然后
大
家共议,谁得了他多少钱,都送回
21回 过他财产没有那么多,就是禅宗傅
大
士,把太太、儿子都卖了来作布施
21回 风,“众意所惊,而诚理所取”,
大
家听了会吓死,好像发疯了,其实
22回 子高不以一毫利物,舍国而隐耕。
大
禹不以一身自利,一体偏枯。古之
22回 孙阳他的观念。这一段本来念过去
大
概就懂了,不过我们为了研究,再
22回 另外的一派是
大
禹,我们的老祖宗
大
禹王,“不以一身自利”,墨子的
22回 思想走的就是
大
禹的路线。
大
禹王治水,自己身体生命都不管,
22回 伯成子高和
大
禹是两个对比。“古之人,损一毫
22回 聃、关尹,则子言当矣;以吾言问
大
禹、墨翟,则吾言当矣。”孟孙阳
22回 你一万块钱,你干不干?这个禽子
大
概是讲现实主义的,“曰:为之”
22回 但是你不要小看这一点啊,整个的
大
体是从一点一点累积起来的,“奈
22回 汗毛是很小的东西,但是它的价值
大
小是一样,是相等的。杨子就是这
22回 这个孟老先生与孔子不同,火气是
大
一点,我们孔夫子修养是高明得多
22回 ,你这个话对了。但是“以吾言问
大
禹、墨翟,则吾言当矣”,如果以
22回 我的话去问
大
禹王、问墨子,那么我的话就对了
22回
可怜的
大
舜
22回 “然而舜耕于河阳”,他说但是
大
舜多可怜啊,父亲对他不好,后娘
22回 于雷泽”,发明陶器,所以陶器是
大
舜发明的。他到雷泽这个地方,父
22回 不亲。“行年三十,不告而娶”,
大
舜到了三十岁,尧的两个女儿下嫁
22回 交给他,舜虽然当了皇帝,年纪也
大
了,智慧聪明已经用不上了,“商
22回 商钧又不行,不成才,因此让位给
大
禹来当皇帝。
22回 成仙了。舜为了修道成仙,让位给
大
禹以后向南方走,在哪里成仙呢?
22回 也到南方来找,到了湖南没有找到
大
舜,埋怨丈夫成了仙不带她们走就
22回 论说,“戚戚然以至于死”,你看
大
舜,从小到老,虽然当了皇帝,一
22回
—生忧苦的
大
禹
22回 “鲧治水土,绩用不就”,再讲到
大
禹的父亲鲧治水的事情,上古整个
22回 中国
大
水弥漫。我们小时候读四书五经的
22回 了以后,那是一幅画面,全中国的
大
陆整个都是
大
水,那个
大
水把高山
22回 围绕——那时
大
概台湾还在海底下,没有出来——
22回 到一小片土地露出水面,水是那么
大
。
22回 皇帝,舜等于当了行政院长,碰到
大
水灾难,尧下命令找人治水,开始
22回 找了鲧。鲧搞了三年多,
大
水没有安定下来,还更糟糕,浪费
22回 人员治水利,仍找不到,鲧的儿子
大
禹在四川家中做研究,对父亲如此
22回 也伤感。后来调查报告说鲧的儿子
大
禹有办法治水,
大
舜就找他出来。
22回
大
禹治水九年,把黄河、长江水利工
22回 照上古《山海经》这部书的记载,
大
禹治水九年当中把黄河长江治理好
22回 ,那就是神话,现在的
大
工程师集中起来还做不到,可是他
22回 在中国道书上说
大
禹治水是鬼神帮的忙,什么王母娘
22回 帮忙。说打开龙门的时候,是玉皇
大
帝派一个
大
神帮忙,那个神人一下
22回 开了。古书上描写得很热闹,认为
大
禹也到过美国、南非、欧洲,统统
22回 美国人正在研究《山海经》,认为
大
禹的确是到过美国,我们自己不要
22回 们很少人看我们自己的远古史了,
大
禹怎么开山这些神话,那多得很呀
22回 块石头,下面有一个水怪支祁,被
大
禹用链子锁在那里,有时候每一朝
22回 来一次。它一旦出来,长江的水位
大
涨,
大
风
大
浪,船统统翻了,人统
22回 不管这些神话,只说九年当中那么
大
一个
大
陆,
大
禹就把长江、黄河、
22回 的工具,却能把水患治好,放之于
大
海,真是个奇迹。现在要研究远古
22回 很难找,所以这一段历史我们现在
大
概讲一讲。
22回 得厚厚的。“及受舜禅”,舜年纪
大
了让位给他,他当了皇帝以后,“
22回 得老百姓的疾苦。“美绂冕”,从
大
禹开始,皇帝穿什么衣服,戴什么
22回 土木工程建筑师的祖师,本来是拜
大
禹,不过一般都拜鲁班祖师了。所
22回 以
大
禹是烦恼忧患痛苦一生,“此天人
23回 刚才讲到
大
禹,这是杨朱的看法,也代表了道
23回 并不髙明,身材也不高明,但他是
大
圣人,头脑之好,学问、道德之好
23回 。还好周公他活得长,后来成王长
大
,也改过了,周公把权位又交给成
23回 “仅免其身”,到了晚年他的心事
大
白于天下,他并没有想当皇帝,还
23回 法;其实到我们现在的宪法,所谓
大
同思想,还是在这个《周礼》的范
23回 我们研究中国文化,了解三礼的人
大
概不多,甚至可以说没有。你们年
23回 ,是弘扬周朝的文化,中国文化的
大
成都集中在周公的手里。
23回 有九次灾难,所以圣人都会遭遇很
大
的灾难和痛苦,不然就不叫做圣人
23回 。孔子还不止这六次,
大
小加上有十几次,所以这个人生“
23回 说你看什么书?他说这部书是……
大
吹一番,你看过没有?我说好像听
23回 孔子在的时候那么可怜,死后封“
大
成至圣文宣王”。从汉高祖拜了他
23回 开始,历代都封他,真正“
大
成至圣”的封号,一般学者研究还
23回 的人才,如果是世家公子出身的,
大
多都很聪明,都很能干,
大
毛病就
23回 ,学问聪明第一等,所有的部下及
大
臣没有一个学问知识超过他们的。
23回 足以震海内”,武功又高,力气又
大
,精神又好,威力使天下都怕,天
23回 虎被他一抓就撕开了,那个力气多
大
!像我这种身体,他
大
概抓都不要
23回 民之放纵者也”,这是历史上一个
大
坏蛋放纵的典型。
23回
成
大
功者不成小
23回 不集污池。何则?其极远也。黄钟
大
吕,不可从烦奏之舞。何则?其音
23回 疏也。将治
大
者不治细,成
大
功者不成小,此之谓矣。”
23回 游的。“鸿鹄高飞,不集污池”,
大
鹏鸟要飞到
大
海,那个小水池看都
23回 何则?其远也”,为什么?眼光远
大
,目标远
大
,气派也
大
。“黄钟
大
23回 奏之舞,何则?其音疏也”,黄钟
大
吕的庙堂音乐不伴奏烦杂的歌舞,
23回 为什么?因为黄钟
大
吕的音质疏通条畅。“将治
大
者不
23回 治细”,所以他说一个有
大
目标、
大
智能、
大
才具的人,小事情不愿意
23回 是不愿意,这个中间有差别。“成
大
功者不成小”,要成
大
功立
大
业的
23回 不一定,你看历史上成功的人物,
大
小都弄得好,中国的名人如此,外
23回 他没有败完,整理得井井有条,能
大
者就能小。在中国来讲,诸葛亮未
23回 吃饭了,什么都不要了。所以能治
大
的,小的也能治啊!这个要注意。
24回 上次杨朱讲到了
大
小之辩,说清楚了,现在继续他这
24回 禹、商、周,虽然资料不够完备,
大
概都有。《书经》又叫做《尚书》
24回 三七年开始抗日,这个第二次世界
大
战拖了八年,打仗很烦闷,
大
家烦
24回 图》看,什么“一朝听得金鸡叫,
大
海沉沉日已过”,上面画一个海洋
24回 古史的。乃至于《山海经》,有关
大
禹开辟中国的土地,而且同地球变
24回 就是说地球是个蛋黄,蛋黄外面,
大
气层就是蛋清(白),这个蛋清的
24回 ,司马迁对孔子的这个裁定有点不
大
同意,不过不好意思表示,所以在
24回 五帝之事若觉若梦”,五帝是一场
大
梦一样,都过去了。“三王之事或
24回 事,现在已经记不清了。我常常问
大
家,早晨醒来第一个思想是什么?
24回 。毁誉是广义的,称饥是狭义,扩
大
了就是毁誉了。所以你看这四个字
24回 !可是这一点对现实的人生鼓励很
大
。但以哲学的观点来看,“岂足润
24回 像你们的宗教形式。而且世界上五
大
教主都是东方人,释迦牟尼佛是印
24回 佛像就变成圆圆脸中国人的样子,
大
肚子坐在那里,我们就顶礼膜拜了
24回 个小宇宙、小天地,天地不过是个
大
人身。以此类推,我们的
大
肠就是
24回
大
地上的
大
河,中国是黄河,印度是恒河;小
24回 话讲的内容就非常多了,可惜我们
大
家只晓得学外面,自己古老科学的
24回 禅与道概论》,他说已经得到哈佛
大
学的承诺,这本书翻好就给他学位
25回 得到。为什么这样说?因为圣人是
大
公,他占有一切是为了
大
家,这是
25回 万物,这是真正自私的人,也就是
大
公的人,是圣人。比这个道德还高
25回 假人为行尸走肉。人做到了顶巅,
大
公无私,爱自己,爱世界,爱万物
25回 化思想有个玄学,玄妙之学,这个
大
家都知道,我们也晓得三玄之学就
25回 就是哲学的发展,这个时候佛学的
大
乘思想正好进来,与三玄之学碰头
25回 ,三为位,四为货”,这是人生四
大
障碍。第一人想长寿,真正正统的
25回 代表物质的享受。这四点是人生最
大
的障碍。
25回 非常有意思,可见两家的教化思想
大
部分相同,表达的方式不一样罢了
25回 早准备睡觉,睡到鸡啼,等于现在
大
概三点钟,一听是头啼,第二次叫
25回 外国人一写,说中国人这个好啊!
大
家就信了。我们自己讲好有什么用
25回 ,就是很好的营养,什么维他命一
大
堆,给他吃下去,“心体烦”,他
25回 于口,惨于腹,众哂而怨之。其人
大
惭,子此类也。”,
25回 。他不晓得天地之间还有放暖气的
大
厦,也不晓得人家穿的还有皮袄,
25回 过来对着东方的太阳晒太舒服了,
大
家都不知道。
25回 笑这个乡巴佬不懂富贵人的享受,
大
家笑他又埋怨他,乡巴佬受了耻辱
25回 ”,真正利人利世,就不需要义,
大
家都是你爱我、我爱你,也人人自
25回 起,就会有遭遇侮辱的状况。但是
大
家忘记了一个矛盾,就是这个虚名
26回 ,继承的也叫阿弥陀佛;另一边叫
大
势至菩萨,这尊菩萨,解释他名号
26回 》,写得很妙。这部小说就引用了
大
势至菩萨,不过不用这个名称,改
26回 了一个名称,叫势力尊者。
大
势代表什么?代表一个世界、国家
26回 者,就吃瘪了,没有办法了。这个
大
势至一到,谁都挽回不了这个命运
26回 所以西方极乐世界旁边要加一个
大
势至菩萨,这个
大
势一到,无常一
26回 没有办法,因为这位菩萨的威权最
大
。这是代表哲学上一个很好的观念
26回 关于人是否相信命运,也是个
大
问题。我们晓得很多人一提到命运
26回 运。但是这个转变非常困难,要莫
大
的善行功德才能够转变得了。
26回 ,然后算算八字啊,了解一下他们
大
概还有几年可活,那么这几年就不
26回 们传统的思想,关于命,的确是个
大
问题。古今多少人都向命运投降,
26回 美国,算命也非常流行,还有一所
大
学特别开了算命的课,当然不是正
26回 现各有各的特长。我经常说,我们
大
学里开哲学系、哲学研究所,只能
26回 你们都学过科学,并不是科学家,
大
家只是学一些科学、哲学的常识罢
26回 了。真正
大
哲学家在什么地方?像我们看到乡
26回 下的老太太,真像
大
哲学家。据我所知,有人一个
大
字
26回 ,一辈子就守着一间破房子。你们
大
家心烦了还去看一场电影、到街上
26回 这个不是假的。但是诸葛亮也没有
大
成功啊!帮了那个刘老板,占了四
26回 祖是我们中国上古一个长寿的人,
大
家都晓得彭袓年高八百岁。命运之
26回 又说你这个势力尊者,既然有那么
大
的势力,为什么“穷圣而达逆”,
26回 目是《力命》,这就是人生的一个
大
问题。我们先休息一下。
27回 在所晓得的,在台湾统计下来——
大
陆来的同台湾原有的,已经有几千
27回 的家庭同你的家庭都是世家,都是
大
家族,而别人当你是世家公子,态
27回 人脸皮好厚啊!他就骂北宫子,你
大
概是厚黑学李宗吾的徒弟,脸皮太
27回 。“中途遇东郭先生”,东郭先生
大
家常常提到的。
27回 ”,这位老前辈东郭先生年纪比较
大
一点,他说“吾将舍汝之愧,与汝
27回 的家族,一二百年来形成的;汽车
大
王福特、洛克菲勒这些人,他们都
27回 个世族,古今中外家世问题影响很
大
。一个人言不压众,貌不惊人,他
27回 的都有。以前有一个地方官,坐在
大
办公室里批公文,这个官位是钱买
27回 勤务兵,比他认字还多一些,就说
大
老爷啊,你这个“七”字写错了。
27回 到了他手里,他成功了,你本事再
大
,学问再好,也没有用。这一张牌
27回 ,住那个矮房子啊,他觉得比高楼
大
厦都舒服;“乘其荜辂,若文轩之
27回 棍,下面一个口,代表一个人年纪
大
了,拿个拐棍,年高德劭,有资格
27回 帝了。父子、兄弟、夫妇、朋友,
大
家都了解。曾经有一个哈佛
大
学的
27回 跟我谈过这个事,他说你们这个《
大
学》、《中庸》,我非常佩服,可
27回 庭,是几代同堂、几百人在一起的
大
家族,所谓齐家是齐那个家,那就
27回 这两个人虽然是好朋友,一个帮老
大
,一个帮老二。“齐公族多宠”,
27回 ,领导政治的这个君主,妻妾不分
大
小,这样一个混乱的家庭,所以全
27回 国的老百姓已经判断齐国会有
大
乱。“管仲与召忽奉公子纠奔鲁”
27回 乱,齐无君”,过不了多久,一位
大
臣公孙无知看齐王家庭没有人接位
27回 管夷吾能”,他说管夷吾的才能很
大
,“可以治国”,可以帮忙你,做
27回 们,一点小事都啰哩啰唆,还能做
大
事吗?做
大
事也是无私怨,你们年
27回 轻人要想成
大
功、立
大
业,这个度量养不成功,什么都不
27回 要谈了,所以,多
大
的度量就成功多
大
的事业。你看鲍
27回 叫先生,“号曰仲父”,这个名位
大
了,这个名不是官位,仲是管仲的
27回 号,父是代表男性,
大
丈夫,是对他的尊敬。像刘备对诸
27回 ,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事,而
大
穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利
27回 办到了,你们做得到做不到?你们
大
概一毛钱都要争得脸红了,两毛钱
27回 流鼻血了。“吾尝为鲍叔谋事,而
大
穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利
27回 有贡献,做个小忠小孝而已;我要
大
忠于天下,不愿意死,只有鲍叔懂
28回 是讲一个问题、一个趋势,也就是
大
势所趋的这个势。以佛家来讲就是
28回 从狗门入”,如果我要到狗国去做
大
使,我当然走狗门啊,不晓得你这
28回 人国。楚国人没有办法,只好打开
大
门。
28回 不同。譬如历史上讲汉高祖,豁达
大
度,一边骂人,一边喝酒,一边还
28回 在洗脚,一边还召见这些
大
将军、
大
臣。有人说你这样没有礼貌,好,
28回 有名。息国是个小国,当时楚国是
大
国,楚王好色,听到息夫人很漂亮
28回 的名王。并不是齐桓公的度量真正
大
,而是“不得不用”,这就是“力
28回 “仲父之病疾矣,可不讳云?至于
大
病则寡人恶乎属国而可?”夷吾曰
28回 吾有病,小白问之曰”,管仲年纪
大
了,快要死的时候,齐桓公来到病
28回 句很要紧的话,你不忌讳我问吧?
大
概管仲点个头表示可以,他就问了
28回 。“至于
大
病”,
大
病是什么?死亡,他不好意思把死
28回 人,管仲、鲍叔牙、隰朋,这三个
大
臣;另一派是马屁派,有竖刁、公
28回 轻人注意,作为干部,你看管仲的
大
臣风度,齐桓公问他你死了我交给
28回 留名,诸侯间第一位名相,权位之
大
,是鲍叔牙培养出来的。我们历史
28回 正,使天下走上正路,走上和平的
大
道。后来的历史,没有一个皇帝、
28回 激管仲!什么理由?这是历史上的
大
人物、
大
作风,年轻人要注意了。
28回 鲍叔牙人格太好,人太好了不能干
大
政治,“水太清则无鱼,人太清则
28回 道政治是坏人玩吗?不是的,而是
大
政治家能够包容好人,也能够兼容
28回 格不如他、一切不如他的人,他宽
大
得很,他能够包容。可是有个毛病
28回 国”,你如果把国家、全国的政治
大
权交到他手上,“上且钩乎君”,
28回 起你,而且充其量干一年两年就出
大
毛病,所以你不能交给鲍叔牙。
28回 是现在讲人事考核,这一种考核是
大
考核了。
28回 国藩考取了进士,他的老师穆彰阿
大
学士就培养曾国藩,向皇帝保荐说
28回 ,这个人“胆
大
心细,才可
大
用”,这是人事考核,密件,只有
28回 过几天皇帝又召见曾国藩,问了一
大
堆,又问上次在偏殿召见,我没有
28回 那么上去了,不过他真正是一个胆
大
心细的人。
28回 们年轻同学,能做到这样就成功一
大
半了,后面就好办了。“而下不叛
28回 惭愧没有像我们老祖宗黄帝那么伟
大
。“而哀不己若者”,对部下有些
29回 姓反感,对于子产发布这个命令,
大
家有责难,子产也觉得不对,所以
29回 ,一个原子弹,一个机关枪扫射,
大
家都没命了,你说哪个该死,哪个
29回 要到某一个情况时才懂。不管年龄
大
小,只要他做过
大
事、当过头子,
29回 的。如果你懂了历史上的故事,有
大
的人生经验看它,才明白都是一字
29回 洪承畴经略辽东,防守满洲这个最
大
的敌人,海陆空三军的权力都在他
29回 我们几十年当中,看的也多了,由
大
陆到台湾,看到现在,才读懂了这
29回 天地不能犯,圣智不能干”,虽是
大
智慧也不能干扰的。“鬼魅不能欺
30回 叫做道,或者叫做天。它们的差别
大
概在这个地方,请诸位自己再研究
30回 杨朱之友曰季梁。季梁得疾,七日
大
渐,其子环而泣之,请医。季梁谓
30回 是杨朱的朋友。“季梁得疾,七日
大
渐”,季梁生病了,病情很危险,
30回 来文化的习惯,人快要死亡就叫“
大
渐”。季梁的儿子就围着季梁哭,
30回 可以使人生病。而且每种病,不管
大
病小病,它的力量都可以使人死亡
30回 记不得了,十二万年减下来,我们
大
概只能活个四五十年了。听起来很
30回 寒温不节,譬如说现在这个气候,
大
家喜欢用冷气,现在很多的病,都
30回 不像现在,几天还不好,哎呀!你
大
概吃了什么东西吧?我的药本来对
30回 的医书,只给人家治治小病,至于
大
病,对不起,我不敢下手。我从小
30回 就是呕吐,把它吐出来,再不然从
大
小便把病气排泄掉,这是攻的道理
30回 士,不注意的时候,抠了一点点,
大
部分吞下去,这就是胎毒的形成。
30回 们以为自己身体好得很啊,肚子一
大
坨,胖胖的,都是油,算不定哪一
31回 英雄豪杰、帝王将相,他们有生杀
大
权,但却没办法主宰自己的生命,
31回 史上很多了不起的人物,宗教家、
大
英雄豪杰,生下来受痛苦的折磨,
31回 自死,自厚自薄”,不是你的本事
大
把它保护得好,这是自我生命的哲
31回 “贵贱父子也”,贵贱不同,都是
大
学的同学,结果他当了部长啊、院
31回 有学问的两人,到一个场合,一个
大
家都欢迎;另一个来了,对不起,
31回 不准进来,
大
家看到他就讨厌。“吾惑之”,同
31回 样的两人,爱憎之间差距那么
大
,遭遇这样不同,这个问题我很疑
31回 也跟你们讲过,几十年前我在四川
大
学,那时
大
学生年纪都比较
大
,三
31回 十岁左右,不像你们现在
大
学生二十几岁。当时我还年轻,上
31回 可以人世,可以出世;入世可以做
大
事业,出世可以成圣贤。
31回 人,有些人认为自己开悟了,到了
大
禅师前面,
大
禅师一笑,嗯!你认
32回 也同外国一样,你们现在同学们不
大
知道了。这里《列子》所引用的“
32回 若死”,居,就是平常行住坐卧四
大
威仪,学佛的人都晓得的。他说一
32回 修行并不难,死心太难,此心能够
大
死之后才有一番
大
活。《列子》提
32回 一个习惯,养生送死。喜庆、婚事
大
家高兴热闹,可以礼到人不到;丧
32回 觉得自己也快了,这个心理危机很
大
,所以殡仪馆不能去。青年救国团
32回 重点是力与命,力就是佛教的所谓
大
势至菩萨,时代的趋势,环境的趋
32回 势,社会的趋势,这个力量非常
大
;另一个是命,就是命运。这两样
32回 力跟命两个比较,究竟是力的本事
大
,还是命的本事
大
?中间讨论得很
32回 描写一个人跟上一个好老板,做了
大
官或发
大
财,形容为“攀龙附凤”
32回 满蒙回藏,都是黄帝的子孙,再扩
大
研究,整个的人类几乎都是他的子
32回
大
原则讲完了,所以说脱离力与命的
32回 掉的,不好讲,秦桧懂。秦桧本事
大
得很啊,学问又好,人又漂亮。你
32回 人,袁绍也是黄脸,红脸的是脾气
大
的人,像关公就是。
32回 表要做一个官。这个年轻人胆子很
大
,把头拿到手里当西瓜那么玩。这
32回 ,我亲自给你写信,你到边疆做更
大
的官。这就是秦桧。
32回 敢假冒我的名字写信,这个胆子够
大
了;而且字也写得好,气派够
大
,
32回 才具够
大
,这种人可以培养,我就让他改邪
32回 本事啊,有时坏人本事比好人本事
大
、聪明,所以耍巧。我可不是叫你
32回 故意装起斯文,李逵就在旁边说,
大
哥何必作假,要吃就吃啊!他就是
33回 是嘴巴琐琐碎碎的,啰啰唆唆的一
大
堆。这样四个人做朋友,各人走各
33回 厌。那个时候美国总统是罗斯福,
大
家正在吃饭的时候,他看到这个人
33回 我在辅仁
大
学讲课时,
大
家觉得我上课很随便,他们不像你
33回 《列子》哲学讲到这里有个关键,
大
彻
大
悟是得道的人;糊涂到透顶的
33回 道了,他也没有痛苦。所以,要么
大
彻
大
悟,成佛了,没有烦恼;要么
33回 所以得道与不得道、
大
糊涂与
大
觉悟是一样的,“则不骇外祸”,
33回 这种人外面闯了
大
祸,他还得意得很,因为他糊涂,
33回 无学位了。你们学禅宗的,看永嘉
大
师《证道歌》,第一句话就把菩提
33回
大
道说完了,“绝学无为闲道人,不
33回 所以一个真
大
糊涂的人同一个悟道境界的人,几
33回 但运各个不同。有个茶杯被买来给
大
法师泡茶,他不在我们都不敢动啊
33回 到那个时候都没有办法,你本事再
大
,那个时代不属于你的,就没有法
33回 课,你一个人在课堂动,走出去,
大
家都要看你,这就不是“随时动”
33回 。等到下课
大
家都走,你也就一起走了,这就是
33回 业报,业力自然。也就是我上次给
大
家讲的,“欲除烦恼须无我,各有
34回 度,奚以异”!所以我们的人生,
大
家都打虚实的主意,什么事情都估
34回 乐死后他才回宫,说自己是皇帝,
大
家都不敢相信,最后把全宫的老太
34回 治的土地,“美哉国乎”,一个伟
大
的国家,土地、资源茂盛,物产丰
34回 道理,下面讲一个理由。他们说,
大
王你不要想得那么悲惨,“臣赖君
34回 周武王统一天下,姜太公的功劳很
大
。周武王分封诸侯,历史上叫“封
34回 倒霉!做什么都失败,卖面粉碰到
大
风,把面粉都吹跑了,所以七十多
34回 “无我”,真地忘了自己,连玉皇
大
帝都是他封的,这个玉皇
大
帝本来
34回 张的,不过据说上天也民主,玉皇
大
帝改选,现在是关公上任,这是一
34回 位子,就是“山中无老虎,猴子称
大
王”,否则当然轮不到你了,如此
34回 道是真民主、假统治。当碰到一些
大
臣当面给你难堪时,皇帝一点法子
34回 中国古代的读书人、做
大
臣的,他们真正的目标就是《朱子
34回 的呢!我们讲到生死问题,那么重
大
,同道家这个观念是一样的,生死
35回 追逐势利,要抓权,地位越高权越
大
,这是必然的道理。这个是什么道
35回 的,分析到最小点,最后就是无量
大
。把无量
大
分析到最后就是无量小
35回 编按:二零零七年六月,美国宾州
大
学物理学家Martin Boj
35回 四海、四荒、四极之不异是也。故
大
小相含,无穷极也。含万物者,亦
35回 也故无极。朕亦焉知天地之表不有
大
天地者乎?亦吾所不知也。”
35回 。到了四海以外,地球还有那么广
大
,是想不到的。可是在战国时,不
35回 同时的,他也知道。他说天下有九
大
州,中国居其一也。我们中国不过
35回 。所以几千年前的人都讲部衍是吹
大
牛的祖师,因为中国就是天下,中
35回 有地方?现在我们晓得地球上是八
大
洲,至少科学证明是八
大
洲,我们
35回 讲到哲学问题,“故
大
小相含,无穷极也,含万物者亦如
35回 含天地”,因此我知道,
大
的里面包含了小,小的里面也包含
35回 了
大
。我们人当然不敢跟山来比,也不
35回 ,它们也觉得这个里头的天地非常
大
,肠子里面的蛔虫想爬到喉咙上面
35回 到太空外面去一样,好困难。所以
大
小互相包含,“无穷极也”,这个
35回 无穷极就是
大
小内外的观念下不了定论。
大
小相
35回 都一样。“朕亦焉知天地之表不有
大
天地者乎”,所以由此推理,我哪
35回 里晓得天地的边际以外有没有更
大
的宇宙存在?“亦吾所不知也”,
36回 《山海经》所讲的地理环境,证实
大
禹治水到过了美国。所以《山海经
36回 曰:“渤海之东不知几亿万里,有
大
壑焉,实惟无底之谷,其下无底,
36回 ”,汤又问,天地间的万物有没有
大
小?譬如说我们台湾这个海岛,当
36回 然没有日本
大
,日本三岛当然没有
大
陆
大
,地球当然比月球
大
、比太阳
36回 小,宇宙间的东西究竟有没有
大
小之分?这是第一个问题。“有修
36回 有多源?这些都是人类哲学科学的
大
问题。我们看夏革的答复,他从中
36回 渤海之东”,这个渤海,以当时的
大
陆来讲,就在中国的东面,再向东
36回 没有现在精确,不晓得多远,“有
大
壑焉”,他说有一个
大
洞,“实惟
36回 无底之谷,其下无底”,这个
大
洞是无底之谷,下面没有底,“名
36回 了北极失灵了。据说北极还有一个
大
洞,也等于上面讲的“归墟”,假
36回 南通广西,很多啦!像我们听说在
大
陆另有一洞,通台湾的,究竟通不
36回 通也不知道。
大
家注意啊,这是科学问题。道藏里
36回 是刚才夏革所讲的,向东边去就是
大
海的中心、
大
海的海底。
大
海的海
36回 ,一个四川朋友写的,文学也好,
大
概五十多年前风靡一时。他描写那
36回 海过来,“其中有五山焉”,这个
大
海上面有五座山,就是五个海岛。
36回 上面的房子都是黄金白玉造的,那
大
概不是台湾了。“其上禽兽皆纯缟
36回 一交焉,五山始峙。而龙伯之国有
大
人,举足不盈数步而暨五山之所,
36回 是俗舆、员峤二山流于北极,沉于
大
海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒
36回 。这同现在地质学很相像,台湾同
大
陆本来连着的,不晓得哪一次变动
36回 就讲,“五山之根无所连着”,与
大
陆不相连,在那里漂着,但是也不
36回 很喜欢这五个岛,就跟天上的玉皇
大
帝讲了。这个玉皇
大
帝一听,好吧
36回 成功了,列入《神仙传》中。玉皇
大
帝就告诉禺强,因为他有
大
神力,
36回 找了十五只
大
鳌鱼,抬起头来把这五座山撑住,
36回 但是在东方,“而龙伯之国有
大
人”,有个国家叫龙伯,这个国在
36回 哪里就不知道了,这个国家的人
大
得很,多
大
呢?“举足不盈数步而
36回 岱舆、员娇二山,流于北极,沉于
大
海”,于是本来都在东边的二座山
36回 消息报告给玉皇
大
帝,“帝凭怒”,玉皇
大
帝发脾气
36回 伯之国使”,下一个命令,把这个
大
人国变小,“侵小龙伯之民使短”
36回 的时候,龙伯国人虽然已经被玉皇
大
帝捏得变小了,可是还有几十丈高
36回 ,这叫
大
人国。
36回
小人国
大
人国 奇鸟异物
36回 五百岁为春,五百岁为秋。上古有
大
椿者,以八千岁为春,八千岁为秋
36回 云,其体称焉。世岂知有此物哉?
大
禹行而见之,伯益知而名之,夷坚
36回 ,声音小得不得了。他们看我们是
大
人啦,我们
大
人隔着笼子多看他们
36回 ,这个荆就是湖北,长江以南,有
大
乌龟叫做冥灵,一活就是一千年,
36回 还不算长寿。“上古有
大
椿者,以八千岁为春,八千岁为秋
36回 ”,中国上古时有一种
大
椿树,一万六千年的寿命。“朽壤
36回 都遮住了,这个鸟身体跟翅膀一样
大
。“世岂知有此物哉”,可是这个
36回 以,世界上的生命,小的那么小,
大
的那么
大
。
36回 算不定古代人类的老祖先是比我们
大
多了。你看《三国演义》中常说一
36回 ”,那是什么尺不知道。又说“腰
大
十围”,关公的腰有十围,如果关
36回 对?有人讲十围是十尺,十尺也够
大
了,所以究竟有多
大
呢?不知道。
36回 “
大
禹行而见之”,我们这个老祖宗
大
36回 他亲自走到、看到。我们的历史,
大
家读的
大
禹治水九年,就把黄河、
36回 超过现在的台湾,上古全中国那么
大
,整个都是洪水,分不出黄河、长
36回 江。
大
禹治水,即使把全国的人都发动了
36回 条黄河,照现在工程的进度,九年
大
概只治了一段,而事实上,
大
禹九
36回 依《神仙传》的记载,
大
禹治水完全是用神通治的,王母娘
36回 进入中国,这都是古代的传说,说
大
禹能够骑在龙身上,如果真的是这
36回 三圣,尧是个香炉,舜是蜡烛台,
大
禹是爬虫。日本人修改历史不打紧
36回 ,中国还有几位
大
大
的历史学家盲目跟随日本人的观念
36回 “伯益知而名之”,伯益是
大
禹的
大
臣中最有名的,这个管政务的
大
臣
36回 么。“夷坚闻而志之”,夷坚也是
大
禹的臣子,他听到就记下来,所以
36回 真正微生物是肉眼看不见的,用放
大
镜多少倍才看得见。
36回 古代当然没有放
大
镜,他说我们历史上有离朱、子羽
36回 ,“扬眉而望之”,把眼睛瞪得很
大
,好像戴了一千度的放
大
镜,看这
36回 ,我们平常看不到,这个时候看到
大
得很,多
大
呢?“若嵩山之阿”,
36回 有嵩山转弯山脚那么
大
。“徐以气听”,不是用耳朵听这
36回 霆之声”,听到的声音像打雷一样
大
。讲到这里,再看书里写达摩祖师
36回 ,听到蚂蚁打架,声音像打雷那么
大
。所以你们注意啊!入定以后什么
37回 “吴楚之国有
大
木焉,其名为櫾。碧树而冬生实,
37回 安徽,两湖一带,长江以南。“有
大
木焉,其名为櫾,碧树而冬生实,
37回 方治病用药都不同。我讲个笑话给
大
家听,阎王的小姐生病了,叫小鬼
37回 找去,看到很多医生后面都跟了一
大
堆鬼,后来看到一个医生后面只跟
37回 时珍的《本草纲目》,那是中国的
大
博物啊,好多药。李时珍走遍了全
37回 一旦发了脾气,它只要这么一转,
大
概我们就完了。
37回 吾何以识其巨细”,我分析不清楚
大
小巨细的;“何以识其修短”,我
37回 个人的理论也很妙,上面讲了许多
大
大
小小、稀奇古怪的事,最后结论
37回 之北”,古代的冀州,比现在河北
大
,河北在冀州的南部。这两座山在
37回 谋曰”,他就把同宗召集起来,开
大
会商量,“吾与汝毕力平险”,要
37回 ;他当年一个人,九十岁了,召开
大
会,他的同宗“襍然相许”,都听
37回 何”,他的老婆出来反对,她说凭
大
家的力量,连旁边一个小山魁父也
37回 曰:投诸渤海之尾,隐土之北”,
大
家就讲了,那很简单,把这些泥土
37回 ,你没有志气。他说我晓得我年纪
大
了,“虽我之死,有子存焉”,我
37回 ,何苦而不平”,这两座山不会长
大
,我们的子子孙孙做他一万年、两
37回 ,上面说了那么多,天地之间那么
大
,很多事情不知道,你如果有志气
37回 这个话。所以愚公移山这个故事,
大
概我们中学课本都念过,在《列子
37回 告之于帝”,中国的古书讲,深山
大
泽必有龙蛇,这个管蛇的神一听到
37回 老头子的话就害怕了,马上向玉皇
大
帝报告,世界上有这样一种人,比
37回 有地方养了。“帝感其诚”,玉皇
大
帝听说他那么诚恳,这样好一个人
38回 也告诉我们,一个人真立志做一件
大
事,是不考虑后果的;看起来似乎
38回 ,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮
大
泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸
38回 事,夸父这个人,不晓得自己有多
大
的本事,他要研究太阳究竟从哪里
38回 ,一边跑,一边看到河就喝。“饮
大
泽”,这个
大
泽也可以讲是黄河的
38回 这是讲现象。青海那一带,有一个
大
湖,像高原上的
大
海,不是水的文
38回 一下就转下去了。这本书里所讲的
大
泽,是不是青海一带,或者是弱水
38回 一个原始森林?因为这个人非常高
大
。
38回 的人类都活八万四千岁,比我们高
大
多了。后来因为人心开始坏,所以
38回 说将来人会越来越聪明,头越来越
大
,手啊脚啊越来越短,身高变得很
38回 算长寿了。到那个时候脑筋发达,
大
概是科学进步,四肢都没有用了。
38回 出来了。到了最后全人类经过一个
大
劫,都死光了,只剩五百人,这五
38回 来的说法,这也说明古人比我们高
大
是真的。
38回 我当年在峨眉山,看到万年寺有一
大
块很奇怪的东西,
大
约有一尺那么
38回 的东西,真假不知道,一请出来,
大
家跪下来顶礼膜拜。我当时想,这
38回 颗佛牙那么
大
,究竟人类上古如何?不知道,所
38回 的,向东方走,结果发现了美洲新
大
陆。科学家任何的发明都是这样来
38回 理。“夸父”这个名字,夸就是夸
大
,就是说夸父这个人很夸
大
。可是
38回
大
禹曰:“六合之间,四海之内,照
38回 ,因此这里他作一段结论,引用了
大
禹王的话。
大
禹一生,照《列子》
38回 后世效法的,墨子的思想就是效法
大
禹的。
38回 “
大
禹曰”,
大
禹所见、所经历的太多了,他讲一
38回 文武合一的,所以历代的上将军、
大
元帅都是文武双全,因为天文也需
38回 ,重要的就是每一年当令的太岁,
大
家看小说有“太岁头上动土”这句
38回 理、人事,离不开空间、时间两个
大
问题。所以做事业也好,做人也好
38回 ,这个生命的奥秘,究竟怎么来?
大
禹经过那么多地方,他下的结论是
38回 能通其道”,除非得了道的圣人,
大
彻
大
悟有了神通,他才能够通达时
38回 汤的荖师夏革的话,夏革的观念与
大
禹的理论相反,提出另一个道理。
38回 的试验虽有成功,但是试管婴儿长
大
后如何,还待考验。宗教家认为,
39回 只解答了一部分,譬如说,有一个
大
问题至今解答不了,人是怎么来的
39回
大
禹到过的奇俗异土
39回 现在讲人类的问题。我们了解
大
禹王在平洪水之灾时走遍了世界,
39回 ,就是走错路,到了另一个地方。
大
禹到过的地方很奇怪了,按照佛学
39回 的分类,世界上有四
大
部洲,叫南赡部洲、北倶卢洲、东
39回 外面的人看不见。更特别的是,要
大
便时,地下裂一个坑,
大
便完了,
39回 学接起来,很妙,说我们的老祖宗
大
禹当年治水向北方走,到过了这个
39回 ,已经不晓得距离山东有多远了,
大
禹回来后,给它取一个名称叫“终
39回 不知际畔之所齐限”,那个地方多
大
?多小?没有办法测量。
大
禹当时
39回 了,所以也就不知道那个地方有多
大
多小。
39回 “山名壶领”,这个山的名字也是
大
禹回来给它取的,因为山像一个水
39回 有水自然地喷出来,像是喷水池,
大
禹给它取个名字叫做“神瀵”。那
39回 地,比韩国的高丽参茶还要补,一
大
堆的营养都有。“一源分为四埒”
39回 ,也不嫉妒。“长幼侪居”,年纪
大
、年纪轻的都住在一起,没有相互
39回 “缘水而居”,
大
家都靠近这个神水而住,“不耕不
39回 自然就繁衍很多,有多少人口呢?
大
禹来不及调查,不知道。“有喜乐
39回 不需要解脱了;也没有衰老痛苦,
大
概活一百年同年轻时是一样的,生
39回 声,相携而迭谣,终日不辍音”,
大
禹说那些人最喜欢唱歌,
大
概音乐
39回 有了香气,可保留十天之久。这是
大
禹因为走错了路而到过的地方。
39回 到了周朝,跟
大
禹已经距离七八百年了,“周穆王
39回 隰朋谏曰”,齐桓公旁边有三四个
大
臣,管仲、鲍叔牙,还有一个后来
39回 广,人民之众”,你舍弃了我们广
大
的齐国,舍弃了众多的子民,“山
39回 万”,阅兵台上喝一声,那威风多
大
,百万部队都在你面前敬礼,“视
39回 仲父之耄,奈何从之”,管仲年纪
大
了,昏头了,你何苦听他的!
39回 一套,学西方文化的人听到这些,
大
家佩服,认为中国文化了不起。不
40回 好的宰相叫管仲,但是他本来胸无
大
志,所以他的事业始终有限。
大
概
40回 的宗旨是说明一个人成
大
功、立
大
业,必须先有远见,有远见才有远
40回
大
的成就。所以我们历史上骂人“目
40回 文化,所以清军人关为了剃头发,
大
家不干了,很多人宁死不肯剃发,
40回 朋友,只好去了。到了那里一看,
大
概有几十个人,都是各个单位的领
40回 祖先们素来是不剪发的,剪了发是
大
逆不道。清军入关,下命令要剃头
40回 人、进士的,中华民国一成立,要
大
家剪辫子,结果他们死都不肯剪,
40回 ?何必浪费时间开什么会啊!当场
大
家哈哈一笑,我说台风要来,快走
40回
大
禹治水以后把全国分成九州,九个
40回 两句话“默而得之,性而成之”是
大
哲学。勉强构成的东西是不长久的
40回 子生,则鲜而食之,谓之宜弟。其
大
父死,负其
大
母而弃之,曰:鬼妻
40回 食之”,鲜就是少,年轻、少年,
大
儿子生下来,不
大
喜欢带,让他自
40回 活就死掉。这个孩子能活下来命真
大
了,到了两三岁刚刚会走路,脚就
40回 应该这样解释。如果看文字解释,
大
儿子生来就把他炖来吃掉,也不会
40回 蛮到这个程度啊!“谓之宜弟”,
大
儿子能够独立,后面生的孩子就多
40回 “其
大
父死”,这个是中国文化,你们看
40回 古文,
大
父就是祖父。“负其
大
母而弃之”,祖父死了,就要把祖
40回 旷野里,等狼来吃掉自己,或者等
大
雪把自己冻死。“曰鬼妻不可以同
40回 直到湖北、湖南的一部分,楚国很
大
,由北向南,由西向东,包括部分
40回 一天跟一千个人握手,有些人力气
大
一抓,好像老鹰抓小鸡一样,把我
40回 下面引出一个哲学的
大
道理,这一篇我们小的时候是几岁
40回 日中时近也。”一儿曰:“日初出
大
如车盖;及日中,则如盘盂,此不
40回 为远者小而近者
大
乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉
40回 理,先讲的那个小孩讲,“日初出
大
如车盖;及日中,则如盘盂,此不
40回 为远者小而近者
大
乎”,他说太阳刚刚出来,初出海
40回 面、地平线,
大
得如车盖一样,中午到了天顶,小
40回 那么小,证明太阳刚刚出来的时候
大
,靠我们近,距离我们越远就越小
41回 作别的结论,好像开了孔子一个不
大
不小的玩笑。实际上它有一个道理
41回 去物理科学翻译是“水准”,现在
大
陆用“水平”,不过水准、水平经
41回 市场都有,看似那么简单,但有很
大
的学问。尤其做那个很小的秤,秤
41回 之,召问其故。詹何曰:“臣闻先
大
夫之言,蒲且子之弋也,弱弓纤缴
41回 。所以能以弱制强,以轻致重也。
大
王治国诚能若此,则天下可运于一
41回 “詹何曰:臣闻先
大
夫之言”,在古书里,“先
大
夫”
41回 的父亲,如父亲仍在世,则称“家
大
夫”,唐宋的时候称“家君”。你
41回 是所谓夷人之学也。当年我到文化
大
学教课,下课我叫学生带路,他说
41回 在我干脆自称南老师,因为南老师
大
家都知道。没得文化了,自己脸都
41回 “先
大
夫之言,蒲且子之弋也”,就是说
41回 了,这叫一箭双雕。为什么有这样
大
的本事啊?“用心专”,精神专一
41回 “
大
王治国诚能若此”,他告诉楚王,
41回 香港衫变成露背装,将来再进步,
大
概又回头,又穿长袍了。下面又说
41回 毛病,每人都有,跟着你们身体长
大
,随你们年龄加深加重。我想替你
41回 而伤于专”,你意志很薄弱,脾气
大
,不用头脑,说干就干了。你、们
41回 年轻同学里有没有?
大
概很多,做事情也没有经验,幻想
41回 一
大
堆。扁鹊说你们两个人病根在这里
42回 心。上次我们留下这个问题,希望
大
家自己研究,现在只
大
概作个结论
42回 这一类人称为师,就是领导社会的
大
教师之流。“郑师文闻之,离家从
42回 ,讲到《易经》上去了,所以我只
大
概说一下。
42回 法超过你。师旷是古代一个有名的
大
音乐师,晋国人,他为了学音乐,
42回 薛谭还没有把老师这套本事学会,
大
概只会了一点,自己认为了不起了
42回 对他不客气,侮辱他,他就在那里
大
哭,一边哭一边唱,“一里老幼悲
42回 管男女老幼,受这个声音的感染,
大
家都哭了三天,饭都吃不下。“遽
42回 还,复为曼声长歌”,所以他走后
大
家想想不对,拼命去追赶,把他请
42回 ,钟子期必得之。”这一段文字,
大
家也看懂了,不要多讲了,而且这
42回 个故事流传,
大
家读中学时已经念过了,所谓知音
42回 啊,山南面为阳,北面为阴。这个
大
雨一直下不停,他躲在山岩,“心
42回 当时伯牙的琴谱不知道。我过去在
大
陆有一个朋友善弹“霖雨之操”,
42回 个曲子,“更造崩山之音”,这是
大
雷雨,山洪暴发,又有地震崩山。
42回 倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王
大
怒,立欲诛偃师。偃师
大
慑,立剖
42回 新疆西域一带巡狩,过了昆仑山,
大
概到中东一带,“不至弇山。反还
42回 通的工人,而是一个艺术家,本事
大
得很。“穆王荐之,问曰:若有何
42回 观之”,这位艺术家兼科学家牛吹
大
了,他说皇帝要看什么,我就做给
42回 到他把箱子打开,放一个人出来,
大
吃一惊,“趋步俯仰,信人也”,
42回 “王
大
怒,立欲诛偃师”;周穆王发脾气
42回 个什么妖怪啊,要杀掉他。“偃师
大
慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革
42回 都有,都是假的——注意哦!我们
大
家都是机器人——“皆假物也,而
42回 到这个程度,我们后世真是可悲,
大
概是秦始皇把书烧掉的原故,科学
43回 这就要注意了,我们人是这样,
大
家觉得连考学校都很痛苦,就是人
43回 用功,夜里都读到两三点。我是不
大
赞成,这样死读书的人不一定考得
43回 就说考试要有考运的,我一辈子不
大
相信考试,但是我也参加过考试,
43回 事情我绝不爱干。考试以前我一定
大
睡觉,那个脑子才清明嘛,要读就
43回 载,没有发展,这是中国文化一个
大
问题。至于为什么不发展科学思想
43回 在这里认识几个中国字,读几本《
大
学》、《中庸》……以为懂得中国
43回 像《列子》中这些都是中国文化,
大
家要特别注意。
43回 约瑟这个外国人写进他的著作,让
大
家知道。
43回 :“未也,亚学视而后可。视小如
大
,视微如著,而后告我。”
43回 于牖,南面而望之,旬日之间,浸
大
也。三年之后,如车轮焉。以睹余
43回 一套方法的。怎么视啊?“视小如
大
,视微如著,而后告我”,他说眼
43回 睛练到小的东西看起来变成
大
的,看不清楚的地方能很明显看到
43回 所以他说你练到眼睛能够看小变
大
,看不见的能够看得见,你再来告
43回 用一根牛毛吊一只虱子,不过现在
大
家很卫生,都没有虱子了。
43回 。因此他就赶快培养虱子,卖虱子
大
发财。天下事就是这样,这是一个
43回 看你们这一代啊,在这个环境里长
大
,一切都不能独立,这是时代的悲
43回 说是关公叫他来找我。我听了哈哈
大
笑,他接着就告诉我,这是真实的
43回 诉你,看小东西,“旬日之间,浸
大
也”,十天练下来,很危险哦,要
43回 纪昌三年练下来,看到那个虱子变
大
了,很小的虱子看起来有汽车轮胎
43回 那么
大
。你说这样打枪怎么不准啊,那当
43回 样。这时才开始练射箭,因为目标
大
了。“乃以燕角之弧”,用北方燕
43回 植物做成箭杆。“射之”,拿那么
大
的一个弓箭,来射这个牛毛上挂的
43回 本事都一样。这两只箭在空中那么
大
的力量,掉在地上好像棉花落地一
43回 听话的。我发现现在的教育,一般
大
学的学生都很乖,乖得没有生气,
43回 所以我不肯去教
大
学,就是因为没有味道,问他们有
43回 一篇处处都是问题,有好多问题,
大
家不要光听故事,人贵自立啊!
44回 ,这个念就是中国文化几千年来的
大
毛病,也是我们黄种民族的一个
大
44回 中国文化的种子断绝了,这是个很
大
的罪过。站在人类学的立场来看,
44回 皇帝的车子是六匹良马并排拉车;
大
夫们、有功名的,驷马之车,四匹
44回 ”,先学会做畚箕。你们是都市长
大
的,什么是箕也搞不清楚。畚箕就
44回 。江西老表一来啊,补锅碗的本事
大
得很,这种也是艺。还有补铁锅的
44回 难做的。譬如去年冬天很冷,我想
大
概可以穿皮袄,年纪
大
了嘛!请美
44回 不起。我那个朋友傅代表,又高又
大
,他有
大
陆带来的狐皮,是他的老
44回 啊!后来找了一个老乡,他年纪很
大
了,听我一讲,没有办法,进来一
44回 裘,北方冬天不穿皮袄的话,年纪
大
受不了那个寒冷,不是台湾呀!《
44回 头勾住就可以指挥了,这个本事多
大
啊!在南方是要驾船,北方人骑马
44回 捷乎,凡所御者亦如此也”,这一
大
段非常重要,文字很好,为了讲解
44回 ,钻过去,一根竹竿不倒,那要多
大
的工夫!
44回 余地”,马蹄踏下去,等于不踏在
大
地上,像在虚空中飘了过去一般。
44回 尤其我担心诸位住得远的,我怕有
大
雨。这个台风本来走了,忽然又回
44回 转,雨又
大
,就很麻烦,要注意,这是第一点
44回 ,推、推、推,弯过来,弯过去,
大
概推了半个钟头,先把重心把握好
44回 么?政治哲学,当统帅的哲学。当
大
军统帅在前方作战时,指挥一如,
45回 上次讲到
大
军统帅带部下、带徒弟,要像这样
45回 这一篇里头讲人生哲学,也可以叫
大
军领导学、统御学、帝王之学、一
45回 ,我们还是按照政府的规定休息。
大
家来自四面八方,恐怕住远的回去
45回 碰到风雨不
大
好。
45回 思想理解的程度,所以断句作用很
大
。
45回 守法;“侠以武犯禁”,自己拳头
大
,有力量就犯法。古今中外充满了
45回 理的事,所以主张法治、严刑,要
大
家守法,不守法不行。聪明人及有
45回 丹气甚猛,形甚露”,来丹的脾气
大
得很,且外形长得眼睛突出,牙齿
45回 阵风一样就吹走了。但是心里头恨
大
,脾气也
大
,“虽怒,不能称兵以
45回 样,“力拔山兮气盖世”,山上的
大
石头,一搬就下来了,不是真的把
45回 山都移得动,是那个神气
大
。“力抗百夫”,一百个人他用手
45回 的小鸟叫雏鷇。他认为自己的力气
大
,工夫好,来丹要来报仇,他把来
45回 身上,你都不知道。这一把剑我们
大
家都有哦,就是神光,也是心光—
45回 说你要学什么?我说我晓得莲花生
大
士有十六种成就法,宝剑成就,药
45回 个根桑活佛说,你怎么求那么一个
大
法?我说我有资格求啊,那个师父
45回 我们人体也这样哦!我们乡下长
大
的,到朋友家里玩,
大
概半夜一点
45回 没有这个经验多可惜呢!因为你们
大
多是在都市里电灯光下长
大
的。当
45回 人静,听到稻田的稻子开花声音好
大
,噼噼啪啪,噼噼啪啪。果实就是
45回 ”,黑卵连个影子都不知道,还睡
大
觉,来丹认为黑卵一定死掉,就赶
45回 周穆王
大
征西戎,西戎献锟铻之剑,火浣之
45回 “周穆王
大
征西戎”,这个西戎啊,严格地考
45回 锟铻之剑,火浣之布”,周穆王的
大
军一到,西戎投降献了一把锟铻剑
45回 这把剑是金刚钻打造的,当然是很
大
的金刚钻,不像我们现在戴在手上
45回 物,长得像老鼠一样,在火里头长
大
的,所以身上的毛不怕火烧,古人
45回 横贯公路还没有去看过呢!天地之
大
,道理讲不完、学问学不完的,知
46回 们学佛修道的人更特别注意修养,
大
家学禅习定,就要知道儒家这些做
46回 然是我写的啊!惨绿年华,妄言夸
大
,宣传复兴文化,什么人有资格复
46回 佛家也是如此,沙弥不可以坐高广
大
床。达赖登位的就职典礼叫做“坐
46回 床
大
典”,那个就是高广
大
床,因此你就懂了不坐高广
大
床的
46回 就告诉了他的师兄颜回——孔子的
大
弟子。老师有烦恼,我又不敢问,
46回 ,既然认得自性,因此人生除死无
大
事,生死都不怕,还有什么可忧愁
46回 知命之无忧,未知乐天知命有忧之
大
也。今告若其实,修一身,任穷达
46回 知命之无忧,未知乐天知命有忧之
大
也”,注意哦,这与学佛修道参禅
46回 有莫
大
的关系,所以孔子是绝对
大
彻
大
悟的,是个入世的佛,等于维
46回 悟了道的人,烦恼比没有悟道的还
大
。佛家也有这个话,你以为出家就
46回 说的。所以观音菩萨及一切佛菩萨
大
慈
大
悲,就是多情嘛,普通人爱一
46回 也不过一百个,佛与菩萨则爱三千
大
千世界所有一切众生,这个叫
大
慈
46回 真正学佛第一步是发
大
悲心,你们现在小悲心都没有,怎
46回 悟个什么道?悟个食道,光想吃,
大
悲心都没有发起,能够悟道吗?孔
46回 界上哪还有什么可怕的事!不晓得
大
彻
大
悟的人,那种悲天悯人、忧世
46回 忧民、要救世救人的
大
悲情怀,担子挑得更重啊!所以孔
46回 得修自己的一身,只是先修自己。
大
学之道,正心、诚意、修身。讲到
46回 修身,
大
家现在讲要发菩提心,发慈悲心,
46回 但发不起来。“任穷达”,我们
大
家学道都只管自己,了了生死,悟
46回 叫花子只管自己;或者达也好,做
大
官,做
大
事,发
大
财。就是孟子的
46回 所以罗汉境界,你研究看看,把
大
藏经里的《毗婆娑论》、《倶舍论
46回 ,所有小乘修养,四禅八定,修到
大
阿罗汉的境界,这些罗汉最后走的
46回 都没有办法影响,所以啊,真正的
大
道不能起作用,“其如天下与来世
46回 。乐天知命是悟了道,悟了道的人
大
悲心更重,更痛苦。所以《法华经
46回 得之矣”,他说告诉你,我现在是
大
彻
大
悟了。这是孔子真正
大
彻
大
悟
46回 读书不多,不懂。孔子说我懂了,
大
悟了。“夫乐而知者”,释迦牟尼
46回 ,是“乐而知者”。得了涅槃道的
大
乐的人,他的智慧般若成就,“非
46回 处变成最平凡,就如同老子所说“
大
智若愚”,这才是得道人的“真乐
46回 正等正觉,并不是不来世间,而是
大
慈
大
悲在六道三界永远度众生,以
46回 :回亦得之矣。”孔子传了颜回的
大
道,颜回听了说,我悟了,感谢老
46回 但学问差不多。颜回得道了,这位
大
师兄出来就告诉子贡,刚才老师在
46回 人,家里有个做饭的老太婆,一个
大
字不认识但会作诗,这是前生带来
46回 那才能够真懂经教。所以药山禅师
大
彻
大
悟,不喜欢徒弟们看佛经,要
47回 ,受《列子》、《庄子》的影响极
大
,虽说并非全部,但是不能说没有
47回 陈
大
夫聘鲁,私见叔孙氏。叔孙曰:“
47回 颜回曰,孔丘能废心而用形。”陈
大
夫曰:“吾国亦有圣人,子弗知乎
47回 道,能以耳视而目听。”鲁侯闻之
大
惊,使上卿厚礼而致之。亢仓子应
47回 陈国有位
大
夫,春秋战国时对于有相当身份的
47回 人一律称
大
夫,陈国这位
大
夫“聘鲁”,到鲁国访问。古文有
47回 是派外交官去回访别国。这位陈国
大
夫是外交官,到了鲁国。本来外交
47回 私交,但须先公而后私。譬如我们
大
使到外国去,先呈递国书,公文交
47回 陈国
大
夫“聘鲁”以后,公事完了,私人
47回 会见鲁国的
大
夫叔孙氏——他是鲁国的权门季家
47回 ,我们鲁国有位得道的圣人?陈国
大
夫说,你是讲孔丘吗?“曰:是也
47回 ”,叔孙氏说是的。陈国这位
大
夫讲,“何以知其圣乎”,你看这
47回 两国
大
使对话,至少有点“我慢”,但是
47回 答话,也是外交辞令,他说孔子的
大
弟子颜回告诉我,“孔丘能废心而
47回 这一句就是全部的修养,四书的《
大
学》、《中庸》,道家的《老子》
47回 陈
大
夫说我国也有一个得道的人,你知
47回 以耳视而目听”,他说老子有一个
大
弟子叫亢仓子,得道的,他能够耳
47回 看到,叫做神秘学。去年美国宾州
大
学有一位教授来跟我接洽,专门成
47回 也在追求这个“耳视而目听”。陈
大
夫的意思是说,陈国这个圣人比你
47回 “鲁侯闻之
大
惊”,结果叔孙氏就向鲁国的诸侯
47回 藏之所知,其自知而已矣。”鲁侯
大
悦,他曰以告仲尼,仲尼笑而不答
47回 讲,我第一步是“我体合于心”,
大
家一看这个文字就懂了,内容却很
47回 难懂。我们
大
家有一个共同的生命经验,就是从
47回 小到
大
,我们用了一辈子的身体,心跟身
47回 一篇《逍遥游》讲变化,由鱼化成
大
鹏,就是把一切变成神化的境界。
47回 听到蚂蚁打架的声音,跟打雷一样
大
。
47回 么都不知道,那个不叫定,那个叫
大
昏沉、
大
无明,修成的结果是变猪
47回 天上天下唯我独尊”。他就是告诉
大
家,世界上所有的人——“我”,
47回 都告诉了鲁国的这个诸侯,“鲁侯
大
悦”,听了高兴极了。“他日以告
47回 ,孔子并不承认是圣人,这个问题
大
了。但是这三人的确也是圣者,不
47回 分类非常严格,这就是孔子的微言
大
义。
47回 政治上,对人类社会民族国家有很
大
的贡献,但是他们是“善任”,善
47回 哦!现在一般研究中国历史的人不
大
讲上古史,照我们小时候读的历史
48回 商太宰
大
骇,曰:“然则孰者为圣?”孔子
48回 这位太宰跟孔子的对话,“商太宰
大
骇,曰:然则孰者为圣”,这位宋
48回 这个道而行。“荡荡乎”,非常远
大
,形容那个无量无边无际。“民无
48回 统都是弟子们写的;老子嘛,也不
大
好,说不写,还写了五千字;耶稣
48回 人奚若”,他说老师啊,你经常说
大
师兄颜回怎样怎样好,他的人格修
48回 是真到拼命时,忘我了,那个才是
大
勇。真
大
勇的人临事而惧,子路就
48回 弯,一点都不圆,所以不能合群与
大
众和乐相处。
48回 只学了一个专长。释迦牟尼佛的十
大
弟子也是各有专长,但不是佛那样
48回 竟是不是圣人呢?我们看了这些,
大
家叫做“和尚不吃荤,肚子里有素
48回 讲道,他的学问、讲出来的道理,
大
家口耳相传,就广播出去了,谁都
48回 与有道的见面,只好一起打坐了,
大
家不需要说话,那又何必见面呢?
48回 他对,没有别人对的,好像天下的
大
英雄就是他了。所以修养到最高处
48回 ,比发青还厉害。回到学校宿舍,
大
家心里都在怀疑,我们同学挨了人
48回 到了那个境界,没得话讲。像禅宗
大
祖师们见面,佛与佛见面,得道与
48回 ,派一个无知的卫士接待李后主的
大
使徐铉,徐铉跟他谈学问,说了三
49回 不过,我们没有亲见,只是听说。
大
家喜欢看《密勒日巴传》,都晓得
49回 之间,道家能够飞的更多了,不过
大
家没有看过那些资料。这一段是讲
49回 ,见山不是山,见水不是水;等到
大
彻
大
悟以后,见山还是山,见水还
49回 不是山见水不是水就是悟道,我们
大
家都做到了,当你伤心的时候,或
49回 态,不算是究竟,还没有到达所谓
大
圆镜智如来境界。
49回 就不好意思讲了,现在上课正式给
大
家讲一下,应该称太老师。那么假
49回 师父则称师公,又是一种称呼了。
大
陆传统的习惯,对于年纪
大
的比丘
49回 言利害”,这是什么道理?这是个
大
问题。所以少数修道学佛、多年用
49回 学佛一年佛在眼前,学佛两年佛在
大
殿,学佛三年佛在西天,越来越远
49回 念是非,口更言利害”,上一段叫
大
家注意“不敢”两个字。这一段要
49回 了,没有肉体的拖累。我们现在最
大
的障碍,是跳不出这个肉体的范围
49回 ,人到了晚年有两个钱,儿女也长
大
了,就到世界各地旅游观光。中国
49回 一直都保留的,他说有一个县那么
大
。我们对于至圣先师的景仰,几千
49回 年来始终保存,他比帝王的威风
大
多了,此所谓至圣先师称素王,素
49回 灿先生也喜欢游,他所著的《玉龙
大
雪山》就是记载那一带的情况。讲
49回 过,只有一个地方我去过——复青
大
十二楼(编按:讲课的地方)。所
49回 都不出门的。我说那个碧潭,我们
大
陆长江一带,尤其到了四川,乡下
49回 那是真的。在更高的山,像
大
雪山、峨眉山的半腰,下面就看到
49回 就看到闪电光,声音很小,下面下
大
雨,上面出
大
太阳,这个是不同了
49回 ,修道的人知道内观,就在这个四
大
的身体内部,找出来生命的奥秘和
50回 的方法就是故意逗齐威王,逗得他
大
发脾气,脾气发了以后病好了。文
50回 什么道理呢?因为叶天士的名气太
大
,难产的媳妇一听是他的药方,心
50回 高的荣誉,像电影明星作秀一样,
大
家都在鼓掌,但我不以为荣,我觉
50回 是灵窍一通,心的气脉通了,你就
大
彻
大
悟得道了。“今以圣智为疾者
50回 杨朱这位道家的
大
师,我们已经在《杨朱》那一篇讲
50回 你生日快乐……对于死亡就悲伤,
大
家到殡仪馆去哭一场,没眼泪也要
50回 不要把孩子弄坏了,“小时了了,
大
未必佳”,小时候聪明,使用过度
50回 了,可能很快就有问题,而且长
大
不一定聪明,这是一定的道理。
50回 总医院,我们这里张主任也认他,
大
家说他有神通了,我只好笑笑。几
50回 病现象。他也玩了一二十年,也做
大
师收徒弟,前两个星期有人打电话
50回 你做生意做事业,运气非常好,赚
大
钱啊,下一步就要赊本了,要倒霉
51回 ,自然之道。这个生生不已是一个
大
现象。
51回 必须心中无事,因为无用之用是为
大
用。如果整天思想情绪不停,生理
51回 的本来,效法自然,无用之用是为
大
用,才可以长生而生,这是合于道
51回 有价值?自己有没有把握?关系重
大
。譬如道家所讲修道的人,走的时
51回 应。伯丰子之从者越次而进曰:“
大
夫不闻齐鲁之多机乎?有善治土木
51回 别人养我们。小的时候靠父母养,
大
了以后靠社会养,乃至靠政府靠国
51回 有这个想法,“安得广厦千万间,
大
庇天下寒士俱欢颜”,他希望自己
51回 面答话。不过,他很客气地说,“
大
夫不闻齐鲁多机乎”,战国时齐鲁
51回 ,表面上看是靠人家吃饭,实际上
大
家是吃自己的,每个人都有独立的
51回 ,依赖性太重,没有独立的意识。
大
学毕业,靠履历表,靠人帮忙,可
51回
谁是
大
力士
51回 权的人,各诸侯都听说公仪伯是个
大
力士。“堂溪公言之于周宣王”,
51回 伯到了以后,皇帝一看请来的这位
大
力士,弯个腰,驼个背,
大
概比我
51回 侯国,文字没有统一。有一次哈佛
大
学一位社会学教授来访,他说研究
51回 无形的。我说我们这个民族像一条
大
龙一样,只要口一张,空中飞的、
51回 周宣王问公仪伯,听说你是
大
力士,你的力量究竟多
大
?“公仪
51回 膀更薄,我也可以把它掐断。这个
大
力士讲的是真话哦!
51回 学的味道。有一出川戏出来两个山
大
王,
大
花脸,很威风,一看就晓得
51回 是英雄。第一个山
大
王出来了,口白报告,“小子的力
51回 量
大
如天,纸糊的灯笼打得穿”,第三
51回 外,世界上的英雄,什么叫做力量
大
、权力
大
?都是纸老虎,也不过如
52回 刚才讲到这个力量
大
的故事,第二个
大
王出来了,唱道
52回 什么意思啊?就是做英雄也好,做
大
人物也好,目的就是为了吃饭,被
52回 没有饭吃,走投无路,只好上山当
大
王、当土匪。
52回 个公仪伯答复的话,就像川戏中山
大
王的力量一样
大
,“开箱的豆腐打
52回 除非是豆腐干”。原来天下闻名的
大
力士,力量只有那么
大
。
52回 奇的野兽现在很难得。他说我这些
大
将军、勇士很多啊,他们的力量能
52回 还嫌他们不够强。你是天下闻名的
大
力士,只能够把小虫的膀子折断,
52回 这是个人生
大
哲学了。“公仪伯长息退席”,公
52回 别人都得不到的东西。所以为什么
大
家来学道啊?因为听说会学得很高
52回 谓要透视,有第三眼,你先要看一
大
堆柴薪堆在那里。孟子也讲过,一
52回 ,一点点小东西都看得很清楚,一
大
堆木柴堆在那里却看不见。我们普
52回 想了解最细小的地方,你要先了解
大
的。“学听者先闻撞钟”,想学到
52回 ,在河边钓鱼,他蹲在那里,两脚
大
趾头在河边踏住。那边码头上做工
52回 么开这个玩笑?我还以为我钓到了
大
鱼呢!他不动声色,也不生气,看
52回 他说我师父有那么高的武功,那么
大
的力气,连家里的人都不知道,这
52回 者也”,他说我出来以后,天下有
大
名,都说我力气
大
,武功高,这违
52回 以通最高的军事谋略学。他说我的
大
力气是善于用力,不是被力所用。
52回 的,还不能用。佛学里叫做小乘。
大
乘是入世的,所以这一篇是讲人生
52回 ——所以师友与一个人的成就前途
大
有关系。孔子的学生曾子就讲过这
52回 孙龙和韩檀这些人交往,很放肆、
大
胆、狂妄,看不起人。子舆就把公
52回 吾笑龙之诒孔穿”,公孙龙专门讲
大
话,他骗那个孔穿说,“言:善射
52回 我们
大
家听了原告所说,就像是毁谤罪,
52回 际上,工夫能不能练到这样?我们
大
家想想,可惜我们在座的同学们没
52回 人少见多怪,所以才说公孙龙是吹
大
牛。
53回 诡辩、乱扯。实际上公孙龙并没有
大
错,乐正子舆却认为是错的,当然
53回 子舆说公孙龙对魏王说的理论堪称
大
逆不道,公孙龙讲“有意不心”,
53回 气,内外与知觉、感觉都有关的,
大
概是两手伸开那么一圈,头顶也是
53回 学思想,他的论辩的成就已经很伟
大
了。他讲得没有错,当时的人因为
53回 譬如希腊哲学经常谈政治思想,
大
家喜欢研究柏拉图的“理想国”,
53回 想的社会国家。中国的儒家则有“
大
同思想”,是
大
同世界的理想;道
53回 梦而有这个华胥国的理想。儒家的
大
同世界,就是《礼记•礼运篇》的
53回 理想。理想国、华胥国、
大
同世界,也就是“指(旨)”,构
53回 在万物现象界看宇宙的功能,很伟
大
,山是那么高,海是那么深,太阳
53回 家归功于一个神或者一个主宰的伟
大
。但是不管宇宙是哪一个老板造的
53回 的了解,就是力的作用,一个非常
大
的机器,可以用指头一按就发动了
53回 是反面的意思,说他不伦不类,跟
大
家相反,跟一般的人观念次序习惯
53回 至”,假使人类不设定一个目标,
大
家都一律平等,天下人就不吵不闹
53回 、不斗争、不战争了,天下也就
大
同了,那多好!很多事情都是人为
53回 钧”。一个弱小的人,一拳把世界
大
力士打死了,以弱击强,用的是势
53回 是力学的问题。势到了最后,是与
大
力量有同样的结果。
53回 立刻站起来要走,会觉得好像脾气
大
,所以宁可自己保持风度,这是最
54回 朝,甚至于清朝,皇帝培养继承人
大
多不敢宣布,因为人类最
大
的本事
54回 那里。譬如说我们做老师上台了,
大
家很客气,别人只好对你客气一点
54回 很多地方都有“顾问”,尤其官做
大
了,退下来到处当顾问,顾问的名
54回 教尔为此言?”童儿曰:“我闻之
大
夫。”问
大
夫,
大
夫曰:“古诗也
54回 ,使人认不出来。“康衢”,指宽
大
的道路,闹热的地方。
54回 说都是因为你做得好到极点,今天
大
家才有饭吃,使我们活在这个世界
54回 都不用管,反正有一个最好的皇帝
大
当家。“顺帝之则”,古代这个“
54回 里古怪的话也好,每一代都有。最
大
的童谣是预言,像《推背图》、《
54回 你们这些的啊?“童儿曰:我闻之
大
夫”,这个小孩说,我听做官的那
54回 是我的部下故意编出来的吗?“问
大
夫”,就回来问有功名的
大
夫。“
54回
大
夫曰:古诗也”,他说这是上古传
54回 太承平了,小孩子由幼儿园一直到
大
学研究所,一帆风顺,从南部高高
54回 就是最远的了。像我们当年要读个
大
学,那谈何容易啊!像在南方江浙
54回 福建一带的人,要读北京
大
学比到外国留学还困难,学费之高
54回 ,一个县里有一个
大
学生,
大
家都侧目而视之,就同释迦牟尼佛
54回 实际上知识普遍低落,社会安定;
大
学里教出来的,多半是白痴一样,
54回 没有真学问,人情世故不懂,天下
大
事不懂。所以由这个历史故事,我
54回 后,再读这一篇,感慨、感想就很
大
。
54回 找舜进来,传位给他?因为尧是管
大
问题的,后来几十年的政治都是舜
54回 记载,所以历代有些人说,尧年纪
大
了,被舜逼,不得不让位给他,就
54回 子,依我的看法,舜不愿意堯那样
大
的年纪还辛苦管国家的事。其实舜
54回 年纪也很
大
了,所以舜接位后,赶快提拔
大
禹
54回 治水,舜的几十年安定是靠
大
禹的功方,売是靠舜的功劳,都是
54回 谷关守关首长,名叫喜。老子年纪
大
了,想溜走出国去,骑青牛要出函
54回 菩萨都在打扮,挂了叮叮当当的一
大
堆,所以该不该打扮,当然不一定
54回 不用耳朵,也不用力,也不用心,
大
休息,这就真合于道了。结果你们
55回 “关尹喜曰:在己无居”,
大
家很多研究佛学的,等于《金刚经
55回 《
大
学》是孔子的学生曾子的著作,《
55回 的两篇,包括三民主义所引用的“
大
同”章,也是《礼记》里《礼运篇
55回 的一节。到了宋朝,一些宋儒把《
大
学》、《中庸》两篇抽出来,配上
55回 我也讲过《
大
学》、《中庸》。原本的《
大
学》
55回 今本,但有颠倒之错,因为古本《
大
学》次序并不是这样子。所以我在
55回 这里讲的《
大
学》是照古本讲。如果照二程及朱
55回 熹的今本《
大
学》来讲,中国文化有错,观念更
55回 看过这本书的朋友说,书中说中国
大
陆搞成这样是受儒家思想影响。他
55回 中国儒家的文化,因为宋儒编的《
大
学》、《中庸》并不足以代表孔子
55回 想在中国文化里等于五个指头里的
大
指头,用得比较多,有力气;但是
55回 会观念,在中国文化中的比重也很
大
。事实上,政治的一切应用是杂家
55回 者不可须臾离也,可离非道也”。
大
家学佛,许多人搞错了观念,认为
55回 们所有的老马放掉,让马自己跑,
大
家跟着老马走就对了,因为老马识
55回 ,都是先练习静的境界,也就是《
大
学》里讲的“知止而后有定,定而
55回 后能虑,虑而后能得”。所以讲《
大
学》的时候,我说这个次序很好,
55回 问“虑而后能得”,得个什么?“
大
学之道,在明明德”,这个时候才
55回 寄来多少论文要我看,哎哟!拜托
大
家不要给我寄,打开一看题目,那
55回 拜科学、崇拜美国还要崇拜。当时
大
多在家、出家的人都在修道,是佛
55回 ,看见很多蝴蝶在前面飞,蝴蝶好
大
啊,像书这么
大
,我也童心发了,
55回 洞,有位同学正在吃饭时,一群很
大
的毒蜂在里面转,我说你不要动,
55回 我们
大
家都是忘不了情,想到自己那个孩
55回 是绝情,绝情是小乘罗汉,菩萨的
大
慈
大
悲是多情到极点,但是“知而
56回 ?一天到晚在那里发愁。世界上最
大
的财富是一毛钱都没有,睡觉都安
56回 ,投资赚钱,想求功德嘛!真正的
大
功德心中是没有事的,救遍了天下
56回 是道家所引用的。道家所说的玉皇
大
帝,他的妈妈住在昆仑山顶,叫做
56回 里说的转轮圣王,那是世界上第一
大
帝,甚至到达了天上。后来唐太宗
56回 赭垩之色”,统统修成红白宫殿,
大
理石的房子。最后“无遗巧焉”,
56回 慈禧太后的圆明园,历史上这些伟
大
的建筑太多了,可惜都毁了。否则
56回 子拖在地上,走起路来后面拖了一
大
堆。“粉白黛黑”,在脸上擦粉擦
56回 一开,红眉毛,绿眼睛,白牙齿,
大
口红,如果没有定力,吓得人……
56回 香花,茉莉花、兰花;夜来香啦,
大
堆。
57回 拍成电影,这个本钱也花不起,太
大
了。“构以金银”,结构是黄金白
57回 里山上偶然有这种境界。我当年在
大
陆,尤其在四川、西藏、云南,登
57回 方是上帝住的地方。道家说是玉皇
大
帝住的,但是玉皇
大
帝是欲界天哦
57回 ,还不是色界的
大
梵天、
大
自在天,那是更高的地方。
57回 在这里向下方一看,看看自己最伟
大
的皇宫,“其宫榭若累块积苏焉”
57回 有声音,这个耳朵受不了,音波太
大
了,听不见了,再下去会聋了。到
57回 王
大
悦,不恤国事,不乐臣妾,肆意远
57回 周穆王听他一讲,“王
大
悦,不恤国事”,很高兴,因此对
57回 科幻小说,地底心还有一个世界,
大
概我们过去讲的阎王那里啊,还有
57回 堂有没有茶喝不知道,中国的天堂
大
概什么都有,所以不同。你到中东
57回 一看,那个房子建筑是半日月形,
大
家都跪在地上,他们的天堂又不同
58回 了千里去观光,骑了八骏马,这个
大
部队长龙一排排起来,一直向前面
58回 来,给周穆王洗脚。这个神奇了,
大
概洗得一身都是奶油味。“及二乘
58回 北的昆仑山探险,究竟昆仑山有多
大
?有些什么?到现在还得不到结论
58回 许多故事,那里还有雪人,比我们
大
得多,
大
陆也正在派科学家找,据
58回 湖北一带发现雪人的脚印,脚印极
大
。我们以前在西藏时,听很多这些
58回 下雨哦!那不是下雨,是下冰块,
大
得会打死人。所以到了那里
大
气都
58回 于乎”,要念“呜呼”,我们读《
大
学》,其中是用“于戏”,这里在
58回 座
大
概有师范
大
学毕业的,做国文老师,将来你们
58回 教学生《
大
学》,“于戏”也要念成“呜呼”
58回 就说,这有什么稀奇啊!你们念《
大
学)〉,考功名,明明是“于戏”
58回 骂我太奢侈浪费了,好高骛远,好
大
喜功。不过历史上的确是骂他好
大
58回 所以我们上古神话史,虽然发展很
大
,但是我们研究这一段历史却很困
58回 部分,所谓密教,有一本经典叫《
大
幻网经》,光讲修持的。这本经在
58回 就是红教的法门,很严重的,这是
大
幻网的修法,也是普贤如来的修法
58回 ,是密宗的
大
法门。现在我们回过来看,读《列
58回 子》之后,等于修了密宗的
大
幻网法门,下面开始说。
58回 道,学什么道?学幻,等于学密宗
大
幻观的修持方法。“三年不告”,
58回 就修成功了。不管佛家道家,真正
大
成就的人,都可以达到这样,所以
58回 可以改变自己这个形体。这个神通
大
了,但是“尽幻也”,这个物理世
58回 佛家经常用梦幻来比方,我们
大
家看了佛经,看到梦幻,就觉得是
58回 牵涉古今中外有关数理的问题,扩
大
一讲,可以讲一年的课了。
58回 怕下次还要倒回来再讲一下,不然
大
家幻一幻就忘记了(众笑)。
59回 。当牛顿发现地心引力时,这个伟
大
定律,似乎没有办法推翻;但是爱
59回 有什么了不起,地球只像汤圆那么
大
,地球上的人那么多,是汤圆上的
59回 修道的人最怕一个问题,就是死。
大
家为什么去学道?因为怕死。不管
59回 佛家除了小乘谈一下了生死之外,
大
乘的思想是“涅槃生死等空花”,
59回 ,一天到晚嗡嗡嗡,忙得不得了,
大
概一堂法修下来要四个钟头。注意
59回 啊!
大
幻网观也是一种方法,瑜珈也有很
59回 刚刚尹文子所讲的这一段,是真正
大
幻网的观法。这些就是叫你看清楚
59回 ?“遂能存亡自在”,当然还没有
大
成功,但是已经是现代人做不到的
59回 过来。黄帝的老师广成子,本事更
大
,《封神榜》里说,他的翻天印一
59回 ,他能够使人飞起来,这个神通多
大
啊!但是“终身不著其术,故世莫
59回 ,但是一辈子没有人知道他有那么
大
的本事。他也没有向外面宣传,也
59回 ,甚至他的家人都不知道他有这样
大
的本事。
60回 五帝构成的人类历史文化,非常伟
大
,是智慧的成就,是武功的成就。
60回 天或者是天定胜人,这是哲学上的
大
问题,无法下一个结论。等于说是
60回 行为都是男女之间性行为的一种扩
大
、变化。如果从怫家的唯识学讲,
60回 夜里做了一个噩梦,祖母过世了。
大
家劝说那是做梦啦,不要相信,过
60回 上还是睡了,这个境界叫寤。我们
大
家都有这个经验,有时睡着了觉得
60回 故阴气壮,则梦涉
大
水而恐惧;阳气壮,则梦涉
大
火而
60回 “故阴气壮,则梦涉
大
水而恐惧”,人身体里的阳气旺则
60回 半夜被鬼摇,吓得他发抖。我们胆
大
的去住,什么都没有。不过,阳气
60回 这一类的人消化不良,做梦会梦到
大
水,心生恐惧,好像看到
大
水里有
60回 东西要来吃他;如果梦到有
大
水要来淹你,算不定你神经上有毛
60回 有毛病,这就是“阴气壮,则梦涉
大
水而恐惧”。
60回 “阳气壮,则梦涉
大
火而燔焫”,什么是阳气壮呢?也
60回 发作,所以很难很难。阳气壮梦到
大
火,这个燔字,好像自己烧焦了,
60回 梦中觉得自己杀了人,觉得脾气很
大
。“甚饱则梦与”,消化不良,肚
60回 有时候相反,阴气快要来时,年纪
大
的人,或者是生病了,或者是气候
61回 ,《列子》中《周穆王》这一篇,
大
部分把它归入中国的上古史,或者
61回 部神话《山海经》的研究,我们的
大
禹王曾到过美国,美国的这些
大
河
61回 甚至有些学者更证明首先发现美洲
大
陆的是中国人。《山海经》中东南
61回 来很有趣,譬如释迦牟尼佛吩咐四
大
弟子留形住世,就是肉体不死,第
61回 把衣鉢交给弥勒,才算完成任务。
大
家都晓得迦叶在鸡足山人定,一般
61回 的神话,可是在历史上这个问题很
大
,因为迦叶尊者会到云南的鸡足山
61回 立了一个国度,也是称王。再譬如
大
理国,也有一说就是印度在云南建
61回 ,直到元明,才收归中国的版图。
大
理国之前是叫南诏国,所以研究中
61回 就是五十天,用佛家的观念来说,
大
概每七七四十九天就醒来。“以梦
61回 周之尹氏
大
治产,其下趣役者,侵晨昏而弗息
61回 周王城有一个姓尹的、产业很
大
的人家,“其下趣役者,侵晨昏而
61回 早晚劳动,昼夜不休息。几十年前
大
家研究《列子》就提到,这是西方
61回 很熟,打起鼾来,比猪叫的声音还
大
,所以“精神荒散”。这一句话特
61回 我们想不想做这样的人?其实我们
大
家都是这样的人,很有意思。刚才
61回 人民之上,总一国之事”,这个人
大
概劳苦惯了,白天做劳役,做梦当
61回 照梦的道理解释,因为心头压力太
大
了,就会梦到做人家的奴隶,这是
62回 了作风,对用人比较宽厚了,工作
大
概减轻了些,自己的思虑就少了。
62回 不是做白日梦,以为藏了一头鹿?
大
概我太疲劳了。路上他下意识心有
62回
大
家要注意这一件事呀!我们人生常
62回 看这是梦还是真的?这个经验我们
大
概都有,白天的事情,夜里梦到。
62回 以根本没有人真打到了鹿,这个鹿
大
概是自己死的,给他梦到了。他说
62回 子到了郑国的国君那里,这个国君
大
概是
大
学哲学系毕业的,所以他很
62回 之所以混乱,等于一头鹿在那里,
大
家都想分去吃。后来《史记》里说
62回 挂个菖蒲啊,挂个红带子啊,还拿
大
刀,搞了半天,没有用,病医不好
62回 华子既悟,乃
大
怒,黜妻罚子,操戈逐儒生。宋人
62回 “华子既悟,乃
大
怒,黜妻罚子,操戈逐儒生。宋人
62回 什么都知道了。这一下他气极了,
大
怒,跟老婆办离婚,你为什么找人
62回 们是害我受苦啊!我怕将来年龄越
大
,“存亡得失,哀乐好恶”的情形
62回 这个人生,你看我们
大
家都生了病,生的是清醒病。究竟
63回 聪明得很。孩子小的时候聪明,长
大
如何不知道,因为人都会变的。
63回 字与惘相通。他“闻歌以为哭”,
大
家唱歌很高兴,但欢乐的场合他会
63回 现在全世界,天下人都是精神病,
大
家都一样,所以很安定,社会不会
63回 举例来说,
大
家穿的衣服,古今
大
大
不同,几十年前,万一同学里男女
63回 比俄国头子赫鲁晓夫死亡的新闻还
大
。所以天下的是非,“孰能正之”
63回 吧,免得那么远跑到鲁国,找一个
大
精神病人医你那个小精神病儿子,
63回 中国的神话史,现在研究神话是很
大
的一个学问。
63回 女性。天主教的圣母,佛教的观音
大
士,据说本来是男的,可是也变成
63回 另有一个故事。我重提一下,希望
大
家自己作结论。
63回 冢。”其人哭不自禁。同行者哑然
大
笑,曰:“予昔绐若,此晋国耳。
63回 ”其人
大
惭。及至燕,真见燕国之城社,真
63回 国人,年轻时到南方来,在楚国长
大
。我们现在听听无所谓,在古代等
63回 里可以看到,禅宗的六祖,一代的
大
师,最后还是要“叶落归根”,这
63回 ,回到最初那个老地方去。这是个
大
问题,很值得研究,所以对于故土
63回 来的。譬如唐诗中有“少小离乡老
大
回,乡音无改鬓毛衰”,可见人类
63回 ”,跟他同行的人骗他,看到一个
大
城,这个人就指这个城说,“此燕
63回 小时候住的地方,后来你们家里不
大
好,所以你的祖父把房子卖了,你
63回 ,眼泪都掉下来了,“涓然”不是
大
哭,是眼泪掉出来,流到下巴来了
63回 “其人哭不自禁”,这个燕人
大
哭一场,“同行者哑然
大
笑,曰:
63回 ”,把他骗哭了以后,同行的人就
大
笑起来,说刚才是骗你的,这个地
63回 ,不是你的家乡,是晋国。“其人
大
惭”,这个人听了以后,羞惭得不
63回 考据起来都是黄帝的子孙。过去在
大
陆,每年这一天,中央政府一定派
63回 一位
大
员,代表国家到甘肃祭黄帝陵。
63回 。天地开辟以后,曾经发生过一次
大
战争,黄帝在作战时发明了指南车
63回 西北,地倾东南,他的力量有这样
大
。天地有所缺陷,后来弥补这个天
63回 普通的天人,有五百个天女太太。
大
的天人太太还要多,那怎么办?有
63回 子相当我们人世间六岁的孩子那么
大
。另外有些是化生的,两个男女之
64回 直侍,彻钟悬,减厨膳,退而闲居
大
庭之馆,斋心服形,三月不亲政事
64回 分了,“燋然肌色釺酶”,年纪也
大
了,皮肤发黑、发青,像焦了一样
64回 头脑一天到晚昏昏的,精神不够。
大
部分的人,尤其现在的青年上午头
64回 慢好,到夜里个个生龙活虎一般。
大
概我们在座诸位朋友都是这个情况
64回 万物其患如此”,所以只有艰苦,
大
家才能够站起来。
64回 西减少了,等于吃素。“退而闲居
大
庭之馆”,人闭关了,万事不问。
64回
大
庭就是
大
殿,在
大
庭闭关了。
64回 家没有统帅,没有哪一个是头子,
大
家都平等,绝对民主。“其民无嗜
64回 并没有亲自去。《山海经》里说,
大
禹治水的时候,走错了路,也到过
64回 水都是长生不死的,而且有神通。
大
禹王在那里流连了
大
概个把月,才
64回 被放回来。从黄帝开始,
大
禹王去过,古书里好几个地方有记
64回 载。也许千古文章一
大
抄,是抄来的呢?还是真有其事呢
64回 以告若矣。”又二十有八年,天下
大
治,几若华胥氏之国,而帝登假,
64回 个悟代表开悟了,黄帝梦醒以后,
大
彻
大
悟,得道了。“召天老”,召
64回 一个地方,这个梦启发了我,知道
大
道不可以人情意识、物质的欲望去
64回 “又二十有八年,天下
大
治”,黄帝得道之后,他的政治处
64回 是从前的办法,所以二十八年天下
大
治。“几若华胥氏之国”,与他梦
64回 他们的供养。只要她在那个地方,
大
家都满足了,一切都有了。“不聚
64回 ,风调雨顺,没有坏的气候,没有
大
雨,没有台风,什么都没有。“字
64回 ,鬼无灵响焉”,没有瘟疫疾病,
大
家也没有病,也不需要念经念咒除
64回 老之术,永远是少年,永远有那么
大
的功德,怎么做到的?我们不知道
65回 我们现在
大
家学佛打坐,七上八下,念头都空
65回 山不是山,见水不是水;等到最后
大
彻
大
悟,见山还是山,见水还是水
65回 是日本也好,美国也好,这几句话
大
流行,实际上是不相干的。但是这
65回 欲不逾矩”。也就是刚才讲到的,
大
彻
大
悟以后见山还是山,见水还是
65回 最高处就是最平凡。他说到了心不
大
留痕迹的程度,“夫子始一引吾并
65回 人,一定讲前生是印度人,或者意
大
利人,没有说前生是中国人的,因
65回 这个释是身体的感觉没有了。我们
大
家每天最
大
的困扰就是这个肉体,
65回 法。这个黄龙禅师看起来年纪也不
大
,人也普普通通,飞也飞不起来,
65回 吕岩。哦!不得了,吕洞宾,名气
大
得很。吕纯阳说自己“一粒粟中藏
65回 就是这么一句话,这个时候吕纯阳
大
彻
大
悟,才真正皈依黄龙禅师,在
65回 真人,禅宗佛法到了最高处。所以
大
陆很多庙子有他的神像,他也是
大
65回 各派都归到吕纯阳,他这个气派之
大
,到现在也是国际有名人物哦,澳
65回 也有他的庙子,听说法国也有。他
大
概没有死吧!不知道,或死后应该
65回 有三千年
大
运。我们先休息一下。
66回 ,并不一定得道,这与道是没有多
大
关系的,这只是一个工夫。怎么学
66回 人,不见得都会飞,你看黄龙禅师
大
彻
大
悟了,他不过是个肉体的凡夫
66回 “姬!鱼语女”,这个鱼字
大
概古人用错了,古书里和我们现在
66回 万物与万物之间,为什么差别那么
大
?因为形象与作用不同,但本体是
66回 想看,一个人酒喝醉了,就有这样
大
的本事,“圣人藏于天,故物莫之
66回 个庙子听说扶鸾很灵。那个庙子很
大
,中间供关公,有好几进门庭,后
66回 默德,都坐在一起。这是中国人伟
大
的宗教胸襟,是好人都请上坐,排
66回 黄、白、红的缎带,就那么挂着。
大
殿上有一根绳子吊下一支很
大
的毛
66回 看到一个人叫,“来了,来了”。
大
家赶快合掌的合掌,画十字的画十
66回 癫和尚来更好,反正他爱喝酒嘛!
大
家又恭敬又高兴。听到关公
大
家吓
66回 死了,旗杆震动,那个威风之
大
,结子也不同,那个笔沾墨写“关
66回 去连骨头也没有了。天都黑了嘛,
大
家送驾,一个乡巴佬,很诚信地拜
66回 炮就跑到后门外放,等他回转身来
大
家才叫出声,哎哟!你看看!他自
66回 家,很多出家人在禅堂一起打坐,
大
家念嗡嘛呢呗咪眸……也念对了。
66回 一个光起来,一个韦驮菩萨站着,
大
家都看到的。我听他《金刚经》讲
67回 的四个字“善养私名”,名气非常
大
,是社会上的领袖,也就是帮会的
67回 的是,全国的人都佩服他,名气很
大
。这八个字已经很厉害了,子华的
67回 前面地位最高的是三卿,也称为上
大
夫、中
大
夫、下
大
夫,文官分三等
67回 ,在右手边文官是最
大
的。可是这个人并不做官,“而居
67回 “不是”,比博士高多了。国家有
大
事商量时,他就坐右边这个位子,
67回 ,这人明天就被贬了,他就有那么
大
的权威。“游其庭者侔于朝”,在
67回 你好呢,不过太好了一点,好像不
大
对吧!这就叫“偏肥”,肥料多给
67回 多的是。常常开什么同乐晚会啊,
大
家比赛,看哪个智慧高,哪个笨一
67回 名势”,谈到子华这个名气权势之
大
——势并不一定要官
大
,有时候官
67回
大
钱多并没有力量,还很小气。有些
67回 人都可以使他活,他这个力量多么
大
!“富者贫”,把有钱的人弄得穷
67回 “贫者富”,使穷人变富。过去在
大
陆,所谓社会上的头子的一套就是
67回 商丘开这个人,
大
概一辈子不得志,“先窘于饥寒”
67回 到窗下面听,听到范子华势力这么
大
,就想走这个门路,要去投奔这个
67回 提拔,平民老百姓一下可以上去做
大
官,这个叫做选举。汉朝的选举久
67回 变到后来就是东汉党锢之乱。等于
大
学毕业生都要求政府民主、别人民
67回 魏晋南北朝,由于这个流弊,就不
大
用选举了,
大
家都是靠推荐。到了
67回 谈何容易啊!不是范子华故意架子
大
,事情太多了,他见到的当然是子
67回 ,他们出身都很好,再不然什么政
大
啦、台
大
啦,你
大
我
大
,不晓得哪
67回 个
大
,都是些世家公子;要不然硕士、
67回 不坐车子时,“缓步阔视”,走路
大
步
大
步地走,好像看不见别人,目
67回 看这个来投靠的商丘开,年纪那么
大
,又没有什么力气,“面目黎黑”
67回 令豫肉食衣韦之次。俄而范氏之藏
大
火,子华曰:“若能入火取锦者,
67回 很体面又方便。等于现在年轻人到
大
公司找一个小事做,或者在政府当
67回 个小公务员,在里头
大
家看不起,出来以后,就是某某
大
67回 公司的人,意思好像很
大
。所以商丘开虽然被人侮辱,“常
67回 笑开久了也就觉得没有什么好玩,
大
家就想新花样逗他,“遂与商丘开
67回 个人很好玩、很和气嘛!有一天,
大
家就带着他去一个很高的建筑上,
67回 :有能自投下者赏百金”,他们对
大
家说,有人自愿跳下的话,就有一
67回 百黄金赏赐,“众皆竞应”,
大
家就故意起哄响应。
67回 老头子跳下去不死,也没有摔伤,
大
概是运气好,
大
家对于这一件事情
67回 淫隈曰”,有一天啊,请他到一条
大
河边,在那个河曲转弯急流的地方
67回 这可不是运气啊!“众昉同疑”,
大
家觉得真是怪啊!这个老头恐怕是
67回 假装的,
大
概有真本事、真工夫。慢慢的这个
67回 肉食”,古代的礼貌是,一般年纪
大
的肉食衣帛,吃得好,穿得好。我
67回 “俄而范氏之藏
大
火,子华曰:若能入火取锦者,从
67回 ”,有一天碰到这个老板的仓库起
大
火,这一下严重了,老板范子华就
67回 下一个命令,有人到
大
火里抢出锦缎等物,抢出来多少,
67回 一根头发都没有烧焦,这个工夫多
大
啊!所以你们要学神通的就赶快拜
67回 这一下
大
家傻了,“范氏之党以为有道”,
67回 而诞子,吾不知子神人而辱子”,
大
家来向他道歉,不晓得你老先生有
67回 听他们的谈话,他们说范家的势力
大
,能够使死人活、活人死,要他有
68回 正信有什么差别?在理论上差别很
大
,但事实上几乎都是一样。所以一
68回 也好,我向东嘛!像哥伦布发现新
大
陆一样,向东还是走出一个地方来
68回 。在这里听课的,你们有些同学是
大
学毕业,可是他一堂都没有好好听
68回 了的,统治是文治,那个力量就更
大
了。
68回 方一个红孩儿,头戴红缨帽,身穿
大
红袍”,这就可以止血。这个同血
68回 ,让人喝下去,当然小病治得好,
大
病还是不行的,小事都很灵,
大
事
68回 写我不承认。结果传的咒子是:“
大
学之道,在明明德,在亲民,在止
68回 这我都会背,还要你传给我吗?《
大
学》一篇,止血就灵,这是什么道
68回 理?我们念《
大
学》,三纲八目,治国齐家平天下
68回 可思议。譬如我有一个小老弟,在
大
陆学佛的,到了台湾,他来找我。
68回 有这么强,虽然信错了,也有那么
大
的力量。所以孔子的话一点没有错
68回 打架,也没有互相吞吃,这个本事
大
了。“王虑其术终于其身”,周宣
68回 可以告诉你的——事实上,其中有
大
学问。“惧王之谓隐于尔也”,但
68回 之法”,先讲一讲养老虎的办法。
大
家注意哦!养老虎是这个办法,对
68回 干部的,也要懂这个,这是人生的
大
哲学。要知道世界上的人都是老虎
68回 ,为其碎之之怒也”,他说不敢把
大
块肉给它,一块
大
牛肉七八斤,它
68回 孩子有时候让他哭一哭,越哭越长
大
,那是一种肺部的运动。所以他说
69回 ,曰”,我向渡船的请教,在这个
大
风浪,那么危险的地方,你怎么把
69回 以为了这个,韩愈作了一篇文章,
大
大
反对唐朝以后的文化。中国人忌
69回 找不到位子,都像筷子那么站着,
大
小便都不敢下车,就是硬憋住,因
69回 你看抗战时期多可怜啊!
大
家坐车的都要下来推车子,常常如
69回 啊,一身气都涨了起来,然后拿一
大
桶开水一烫,烫完才好刮毛,那个
69回 难的啊,赶快修道,不要等到年纪
大
了,身体不好,生了病才来修道,
69回 可见孔子很高明,这个
大
徒弟颜回问他操舟驾船、游泳的原
69回 现在我常说,我们这一代在台湾长
大
的青年太享受了,理想很高,万事
69回 点的来赌,因为赌起来输赢影响较
大
,所以心中不安,输了就不得了。
69回 所以被外界环境所影响的人成不了
大
事,成不了
大
器。常有国外的青年
69回 你忘记了一切外界的影响,你就是
大
丈夫,可以顶天立地了。
69回 人跳下水。他一看,糟糕,这个人
大
概有痛苦,想要自杀。“使弟子并
69回 一段是重复的文章,我们再说一下
大
意。这个人出来还在唱歌,优哉游
69回 自来就习惯游水,“长乎性”,长
大
了,自己的个性喜欢游啊。就是我
69回 这个本事,连我自己也不知道,这
大
概是我的命运吧!“与赍倶入,与
69回 生来就会水,二我个性喜欢水,三
大
概就是命中注定的。他说你问我本
69回 见。“从水之道而不为私焉”,我
大
公无私地跟水玩在一起,水要低下
70回 三个要点讲得非常好,这是人生的
大
哲学了,我再请教你,“始乎故,
70回 、影响民族历史的,隐士的力量最
大
。虽然隐士思想影响如此之
大
,历
70回 也讲不出来为什么我有这个本事,
大
概是我的命。这个命就牵涉到佛学
70回 驹;吾执臂若槁木之枝。虽天地之
大
,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不
70回 也很重要。我们先讲佛家一位憨山
大
师,他是明末所谓四
大
老之一。这
70回 位
大
师学问好、诗好、禅好,修行也非
70回 他曾注解《老子》、《庄子》、《
大
学》、《中庸》,他全部的著作叫
70回 特殊的境界。现在我们了解了憨山
大
师这两句诗,对于下面要讲有关孔
70回 子经历的故事,
大
概就清楚了。
70回 能到过楚国的边境吧!就是说孔子
大
部分时间都在北方。儒家的思想是
70回 太极拳啊,外丹功啊,甩手功啊,
大
家都是一阵风,没有一个有恒心的
70回 三是内在精神的修养,“虽天地之
大
,万物之多”,他说当我抓知了时
70回 天地都忘了,外面的环境有多小多
大
,我看都不看,“而唯蜩翼之知”
70回 了神化的境界,就那么简单。我们
大
家修道打坐被气脉变化扰乱了,然
70回 位时,那个博士帽子上挂的须须,
大
家都没有去研究,说是欧洲来的,
70回 的地方一定先给它堵住。我们所谓
大
将之才,是
大
政治家,他把一切漏
70回 知识叫做博士的,那是没有学问;
大
学问就是看起来没有学问。今天先
71回 猎。说到狩猎,也是很严重的事,
大
家要留意自己的文化,有“春搜冬
71回 万人都看到了,以为是鬼怪。等到
大
火烧完火熄了,这个人并没有烧死
71回 而入火”,你有什么本事,能够在
大
火里无伤?这一种人只在小说中有
71回 很多烦恼,因为你是人,你把我们
大
家都当成人,你就害怕了,声音也
71回 我也没有看到人,都是半人半鬼。
大
家都鬼道相处,就蛮好玩了。你一
71回 夏曰:“以商所闻夫子之言,和者
大
同于物,物无得伤阂者,游金石,
71回 夫子能之,而能不为者也。”文侯
大
说。
71回 听我老师讲的,“夫子之言,和者
大
同于物”,孔子讲一个人做到真的
71回 儒家的中庸之道,就是讲和。我们
大
家都读过《中庸》,“喜怒哀乐之
71回 ”,这就是儒家所表达的道,就是
大
彻
大
悟,成道那个境界。万缘放下
71回 道,拿《中庸》来参,也许就可以
大
彻
大
悟了。那么人修养到“发而皆
71回 “文侯
大
说”,魏文侯听到子夏这么一讲,
71回 这个问题,是很难讲的。中国文化
大
概是三条路线,就是考据、义理、
71回 其事。现在还有些小小的祝由科,
大
的没有了。譬如人身上长个疮,就
71回 了都不灵。这个巧妙在哪里?就是
大
秘密了,这个叫做密宗了,巫师是
72回 “杜权”是第二步,就是禅宗讲的
大
死一番以后
大
活起来。当然你们现
72回 降伏其心,连腿都降伏不了,还想
大
死一番,怎么死得掉!那个腿发麻
72回 肯死啊!太痛苦了。季咸说现在是
大
死以后
大
活过来,有救了。
72回 没有办法断定,看不出来。像我们
大
家在这里闭眼打坐,或者是练气功
72回 “鲵旋之潘为渊”,鲵就是鱼啦,
大
鱼,那个
大
鱼很会转,尤其是
大
海
72回 的鱼肝油有些就是鍊鱼的油。几个
大
鱼这么一转动,那个水流就起旋涡
72回 注意第一段,
大
鱼这么一转一转,水波动变成深渊
72回 孤儿,是禅宗一个和尚捡来的,长
大
后也当过一阵子和尚;但他不愿意
72回 以后,好像走到森林里,有茅草一
大
堆,被风一吹,眼睛都看不清了。
72回 我的钱,要招待我。因为他名气太
大
了,
大
家对他太恭敬、太好,所以
72回 惊已”,伯昏瞀人说,你名气那么
大
,
大
家对你那么恭敬,有什么不好
72回 问。“形谍成光”,外表的名气太
大
了,形成社会上一种说法,某人不
72回 咸菜的[剌/韭],这个是人生的
大
病,我怎么可以?!
72回 ,还没有见到皇帝,他又回去了。
大
家就问为什么,他说你们不懂,这
72回 在没有功名富贵,声望却比皇帝还
大
,这不是道理,皇帝也有所顾忌啊
72回 !你的声望那么
大
,把皇帝摆在什么地方啊?这就是
72回 光。他马上回家,再上报告说年纪
大
有病,不来了。这就是道家的道理
72回 工作,六千元还不干。我说你那个
大
学资历,叫我用三千元雇你我都不
72回 可以给你介绍,但是你要知道这些
大
公司老板,他用你三万一个月,希
72回 用的,要起而行之,这就是佛家的
大
乘之道。那么列子呢?在起用方面
73回 次讲到列子出国,到了半路,看到
大
家对他的恭敬,赶快就跑回来了。
73回 是中国人嘛,这个你们心里有数。
大
家笑一笑,我说我的这个中国衣服
73回 一九四八年,我来到台湾,几年后
大
家仍然住日本式的房子。我一个朋
73回 里客人很多,晚上外面鞋子脱了一
大
堆,到了十一点钟
大
家要走时,一
73回 子都没有了,全部被小偷偷走了,
大
家只好光脚回去,这是我亲眼看到
73回 的鞋子摆满了,他的群众基础就很
大
了。伯昏瞀人学养比他高一点,在
73回 脚就跑去追他。“暨乎门”,到了
大
门口,追到了,“问曰:先生既来
73回 ,他说你要注意,并不是你能够使
大
家来捧你;“而汝不能使人无汝保
73回 现在的社会观念完全相反,现在
大
家都想求知名度,求知名度已经很
73回 ,尤其到了圣诞节、过年,贺卡一
大
堆寄来。我很多年的经验,别人寄
73回 常常有贺卡寄来,要回贺卡就很头
大
,就有这个感觉。
73回 ,你现在有名,在佛学来讲这是个
大
烦恼,是个拖累。“感豫出异”,
73回 都不如,哪里是老师!我当年在师
大
听到年轻学生亲口告诉我,那个人
73回 ,不是教授,是会叫的禽兽,年纪
大
的叫“老叫兽”,年纪轻的叫“小
73回 以当面恭维的话都靠不住,你年纪
大
了,当了人家的爷爷,那个孙子回
73回 天开五六个钟头,赚些钱,孙子一
大
堆,要买点东西给他们吃吃,跟儿
73回 色,真可怜!古人有两句话,“唯
大
英雄能本色,是真名士自风流”,
73回 古人所谓风流就是潇洒,唯有
大
英雄才真能本色,我就是我,我没
73回 子曰:“而睢睢而盱盱而谁与居?
大
白若辱,盛德若不足。”
73回 家修养绝对相关的。杨朱这个人,
大
家应该很熟,杨朱跟墨子二人是孟
73回 利天下,是天下为公的思想,所谓
大
同主义。近百年以来一般学者的考
73回 “杨朱不答”,
大
概在赶车啦,在当老师的驾驶,听
73回 牙刷、毛巾啊,都拿进去给老师,
大
概也泡了茶,都做完了,“脱履户
73回 个表。或者说你的目标是什么?“
大
白若辱,盛德若不足”,这几句话
73回 只有自己挑起来。所以我也常告诉
大
家,有一副古人的对联很好,“十
73回 什么地方,这就是人生。尤其处理
大
事,更是如此,所以我现在发现,
73回
什么是
大
白若辱
73回 老子的话,“
大
白若辱”,你自己真正要清白,不
73回 没有。所以不管如何我说他是很伟
大
的,他流出来的血是红的,跟我们
73回 人,他还说为世人赎罪,这就是“
大
白若辱”,担负了一切的痛苦烦恼
73回 十字架,这就是我们中国文化之伟
大
,不过有几次危险差点要了他的命
73回 这些道理你懂了,就知道一个人伟
大
的成就是在自己,真正圣洁的人,
73回 宰相王旦,他是宋真宗时最有名的
大
臣。范仲淹你们知道吗?就是作《
73回 到我家感谢我,那是私事。他做到
大
公无私,表面上对人很严厉,事实
73回 到我身上,好处归你们。这些只是
大
概的意思,说明“
大
白若辱,盛德
73回 南方来,在路上,因为他的名气很
大
,马上有人出来迎接。“家公执席
73回 灶”,有些人已经坐下来吃饭的,
大
家看到他一来,都站起来,很恭敬
73回 也穿得破破烂烂的,到饭馆吃饭,
大
家看这个老头子,有人还跟他争座
74回 ,这个旅馆的老板有两个小太太,
大
太太不算。这两位小太太,一个漂
74回 一个牙齿。我们常常看到她,某某
大
嫂啊,你把这个牙齿装起来吧!多
74回 是啊!是啊!讲了十几年了,后来
大
家都老了,我告诉她先生,我说你
74回 为我喜欢她缺一个牙齿,当年她读
大
学的时候,我拼命追,就是为了她
74回 起来这是一个笑话,但也是人生的
大
道理。
74回 因此他告诉我们一个
大
的人生哲学,这个宇宙间有一个真
74回 德国的希特勒和日本在第二次世界
大
战刚起来时,那个军事的力量多么
74回 强
大
,最后也失败了。人也是这样,所
74回 智而遗童状”,所以得道的人只看
大
家的智慧,不管外表形状,也不管
74回 ,牛首虎鼻;此有非人之状,而有
大
圣之德。夏桀、殷绅、鲁桓、楚穆
74回 变长了。修密宗的画的文殊菩萨、
大
威德金刚,都是牛头马面。老祖佘
74回 虎鼻”,牛的头老虎的鼻子,都不
大
好看,可是那些是我们的老祖先,
74回 间哦,虽然“此有非人之状,而有
大
圣之德”,虽然是非人的外形,但
74回 他轻轻一拿就丢开了,那个本事多
大
啊!力气多
大
啊!二十八岁统一了
75回 嫁的制度还没有健全。几十年前的
大
陆,像我们这一辈的,母亲的名字
75回 代表南方的氏族集团。黄帝和炎帝
大
战,炎帝后来被黄帝诛杀,黄帝即
75回 时代。“尧使夔典乐”,夔是尧的
大
臣,“典乐”是管理音乐,古代乐
75回 ,百兽率舞”,尧派了一位有名的
大
臣夔,管理音乐教育方面,乐器是
75回 笑的;老百姓也知道是假的,不过
大
家跟着起哄。
75回 者居外”,所以小的就在里头走,
大
的在外面走,牛群、马群也是这样
75回 。有了吃的东西,猎到了食物,要
大
家来一同吃。“太古之时,则与人
75回 直到
大
禹治水时,历史上记载还有很多鬼
75回 。所以我很感谢牛,对人的功劳太
大
了。我们东方人吃猪同牛差不多,
75回 喜欢戴圆的啊、平的啊,战斗性不
大
。
75回 家研究生物的那么详细啰唆,不过
大
原则始终不变。第二点,我们可以
75回 ,但是一个哲学的领导统帅如果在
大
原则上出了问题,会引起很
大
的灾
75回 学文明更发达而引起的。这种变化
大
法则在古典的书籍里都有,只是
大
75回 这一段包含了那么多的意思,我给
大
家点了出来,应该看得很明白。虽
75回 养猴子朝四暮三,它们就满足了,
大
家就说你学问好。你们做法师的,
75回 些帝王、有些高明做领导的人,看
大
家都不过是猴子而已,朝四暮三就
75回 人就向里头钻了。西方有人讲,最
大
的笼子就是宗教家的话,世界上有
75回 三个说谎的
大
骗子,好像是耶稣、圣保罗、默罕
76回 这一段同我们人的修养关系很
大
。纪消子为周宣王养鸡。鸡啊,现
76回 高明了。“盛气”,自己觉得气很
大
,那个斗鸡一看到公鸡来了,毛都
76回 ,刺之不入,虽有力,击之弗中。
大
王独无意邪?”宋王曰:“善,此
76回 此其贤于勇有力也,四累之上也。
大
王独无意邪?”
76回 者也”,不喜欢讲什么仁义啊、宽
大
啊、救世啊、救人啊,这一套不要
76回 一套,他不理你的礼貌。就像你们
大
学毕业去找工作,你那个可怜兮兮
76回 刺不进来。“虽有力,击之弗中,
大
王独无意邪”,对方力量虽
大
,他
76回 法打到你。他说我有这一套功夫,
大
王啊,你要不要知道?宋康王一听
76回 说我现在有一个办法是,使天下的
大
丈夫和女性都喜欢,使他们都认为
76回 对自己有利,所以
大
家都要。“此其贤于勇有力也”,
76回 个武功高会打仗的不是好得多吗?
大
家喜欢这个,超过“四累之上也”
76回 ,所谓四累就是卿、
大
夫、士、民。他一步一步诱导宋康
76回 子,莫不延颈举鐘而愿安利之。今
大
王,万乘之主也,诚有其志,则四
76回 跟跑起来看,“而愿安利之”。在
大
龙峒纪念孔子诞辰的时候,外面看
76回 越愿意受他的骗呀!他这个本事才
大
啊!
76回 你现在当一个诸侯国的君王,“今
大
王,万乘之主也”,再没有人比你
77回 民族性的习惯,老实讲,对哲学不
大
留意,而且也不喜欢;不像西方人
77回 郑圃,四十年人无识者。国君、卿
大
夫视之犹众庶也,国不足,将嫁于
77回 思是这位夫子很有学术地位,受到
大
家尊敬。列子名叫列御寇,是道家
77回 留的态度,不敢随便推翻。现在人
大
概自认比孔子高深得多了,这百把
77回 所以郑国的“国君、卿
大
夫”,就是高级的官员,“视之犹
77回 不足”,碰到了郑国经济不景气,
大
家吃饭都成问题。“将嫁于卫”,
77回 严重。像我初到台湾来,忽然听到
大
家叫我老师,我都惊了一下,我有
77回 吗?怎么叫我老师呢?因为以前在
大
陆,只对泥水匠、木匠、剃头捏脚
77回 有。中国的禅宗受道家的影响特别
大
,所以这个就是禅话的开始。他说
77回 讲《列子》时不从这一篇讲,讲了
大
家都吓跑了,因为
大
家没有哲学修
77回 怕被抢了饭碗,彼此就争起来。几
大
教的圣人碰面是客气的,高兴得很
77回 国人讲的三十三天的主宰——玉皇
大
帝,只管这个太阳系统的世界。那
77回 上帝呢?有,那是色界的上帝,叫
大
自在天、
大
梵天主。但是这些天帝
77回 有。由造化的观念,说明宇宙是个
大
化学的锅炉,我们生命也是个小锅
77回 以后又成肥料,又生长成草,草长
大
了又给牛羊吃,递次地轮回变化,
77回 所以宇宙万有就是
大
自然一个变化的锅炉。这不是谁做
77回 地方都不清楚,你就不要学道了。
大
家现在学道学禅的,以为打坐啊,
77回 就有痛苦烦恼,就有是非善恶,一
大
堆问题来了。其实这里有个答案,
77回 根本搞错了,那不叫学佛,在佛法
大
乘戒律里叫做毁谤佛法,那是很严
78回 个字——“日月星辰”。前三个字
大
家都会解释,只有“辰”字,你一
78回 本土的文化,孔子的弟子曾子著《
大
学》提过,“故君子慎其独也”,
78回 已。禅宗到了南北朝的时候有位傅
大
士,他有个偈子——“有物先天地
78回 ,胡子头发都卷起来的。所以从前
大
陆道士和尚见面,都彼此行礼,你
78回 有个条件,晚上没有房间给你睡,
大
殿里打坐一夜,供两餐后请你走路
78回 ,谷不是山洞,这种山台湾很少,
大
陆西北高原有,江南四
大
名山也常
78回 真正的功劳在母性,所以母爱的伟
大
也是这个来源。我常说每个宗教尽
78回 里的真如、如来是形而上的,是从
大
的立场来讲的。道家用的是个人立
78回 ,是谓玄牝”,先走阴暗面。譬如
大
家打坐起来,黑洞洞的,空空的,
79回 生生不已的。这一点是哲学上一个
大
问题,生生不已的对面也就是死死
79回 根,万物与我同体,这个我指的是
大
我。所以“天上天下,唯我独尊”
79回 了万有,第一个是气。佛家叫做空
大
。太易,代表气还没有形成以前的
79回 陀当时在印度也讲万物的后面、四
大
后面有个极微。《楞严经》提到极
79回 在知道,原子爆炸由极微释放出极
大
能量,包括了色声香味触法等多种
79回 有的现象,佛法叫做法相;佛法不
大
提数,可是很多都牵涉到数,理象
79回 一下都有数,乃至于咳嗽的范围多
大
,都有数。
79回 土五个星球。这一段跟《易经》的
大
象与数有密切的关联。“七变而为
80回 记得
大
概十六七年前,我到香港,那个地
80回 方真难受。后来到
大
屿山,一到那里就舒服了,因为那
80回 来,我说十几年了,这下总算闻到
大
陆边缘那个泥土的气息了。这就是
80回 土的气息都不同。所以,气当然是
大
自然化合的作用,同样的草木泥土
80回 行。“万物无全用”,你看电最伟
大
,还有些东西不通电;原子弹那么
80回 ,在台北看不见,假使到海洋上,
大
陆中原或西南一带,晚上躺在草地
80回 就很难办了,你不要认为科学很伟
大
,我们自己对这个地球还是没有搞
80回 还在探测。所以你不要看不起这个
大
地,“地有所长”,它具有无比的
80回 不到的。你不要说有神通,本事再
大
有些还是做不到的,就像上帝对付
80回 样盖住,它无法把万物倒过来,像
大
地一样承载万物,做不到。
大
地是
80回 很伟
大
,承载了万物,但是不能教化众生
80回 所以我在讲《易经》的时候,告诉
大
家阴阳是一对抽象的名词,不是呆
80回 它无始也无终,它没有动过。我们
大
家所谓学佛参禅、修道,也是一样
81回 做了很多坏事。老子说“吾所以有
大
患者为吾有身”,人的一生,都把
81回 又变为其他的东西。宇宙像个超级
大
的化学炉子,所有物质、生命现象
81回 。河泽之鸟视而生曰鴆。纯雌其名
大
,纯雄其名蜂。思士不妻而感,思
81回 的,也各有各的注解,很难考据。
大
家自己去研究做个参考,这里就不
81回 仿佛虚空一样,是轻灵自由无形广
大
的。身体仿佛土地一样,是浊重有
81回 时,精神离开身体了,肉体则回到
大
地,精神与物质各自回到本位去,
81回 归位,回到自己变化的本位。所以
大
禹说“生,寄也;死,归也”。那
81回 其根,我尚何存?”人自生至终,
大
化有四,婴孩也,少壮也,老耄也
81回 知道本来无我了。“人自生至终,
大
化有四”,人这个肉体生命的变化
81回 学生们说,这个老头子很洒脱啊,
大
概很有修养,你们可以去访问他。
81回 ,您难道不后悔吗?换句话说,您
大
概是年轻时不努力,才落得如此境
81回 :先生少不勤行,长不竞时”,你
大
概年轻时不勤奋,长
大
也不努力,
81回 ,人生本来都很自在快乐的,可是
大
家认不清楚,反而自找烦恼。“少
81回 长不竞时”,我小时候不努力,长
大
以后也不去跟人家竞争、赶时髦,
81回 而不尽者也”,我告诉你,这个人
大
概是个有道的人,所以叫你们跟他
82回 如也,则知所息矣。”子贡曰:“
大
哉死乎!君子息焉,小人伏焉。”
82回 “子贡曰,
大
哉死乎”,子贡听了孔子那么答复
82回 ,就感慨道,死亡真的很伟
大
啊,原来死亡是
大
休息,没有什么
82回 可怜啊,没有力气,疲懒了;可是
大
家不知道,老了是休息安逸的时候
82回 ”,人人都怕死,不晓得死了是最
大
的休息。
82回 不到家的人了。一个人找不到家,
大
家都会认为他是迷路了;天下人都
82回 ,却不知道回家,这是什么人呢?
大
家会认为这是迷惑的狂妄之人。第
82回 么人呢?“世必以为智谋之士”,
大
家会认为这样的人了不起,有智慧
82回 心经》讲“不增不减”,禅宗僧璨
大
师讲“至道无难,唯嫌拣择,但莫
82回 而是渐变的。它渐变的时候,你不
大
感觉的,等到了谷雨,下雨了,才
82回 随时在变化,过些天就发现孩子长
大
了。“间不可响觉,俟至后知”,
82回 上行止,奈何忧其坏?”其人舍然
大
喜,晓之者亦舍然
大
喜。
82回 个担心天塌的人又问了,那么这个
大
地要是坏了怎么办?“晓者曰:地
82回 地上行止,奈何忧其坏?其人舍然
大
喜,晓之者亦舍然
大
喜。”这个明
82回 白人就回答他,
大
地是土壤凝结积累起来的,充实在
82回 ,等等,这些是天上的物理现象。
大
山啊、江河湖海啊、金石草木水火
82回 难识,此固然矣!忧其坏者,诚为
大
远;言其不坏者,亦为未是。天地
82回 是在我们所见到的现象中,算是最
大
的了。我们当然不知道天地的边际
82回 能不坏。遇到坏的时候,譬如碰上
大
地震,哪能不担忧呢?这一段是长
82回 可能,不坏则不需要担心,坏了,
大
家一起完蛋,也不需要担心。
大
家
82回 可得而有乎”,虞舜请教烝,这个
大
道,可以得到它而为我所用吗?烝
82回 齐之国氏
大
富,宋之向氏
大
贫,自宋之齐,请其术。国氏告之
82回 盗也,一年而给,二年而足,三年
大
壤。自此以往,施及州闾。”向氏
82回
大
喜,喻其为盗之言,而不喻其为盗
82回 在告诉你吧,上天有不同的时节,
大
地有各种资源,我偷盗的,换句话
82回 向氏
大
惑,以为国氏之重罔己也。过东郭
82回 种作用而已,从未各自独立于本体
大
道之外,而且所有作用无时无刻不
82回 。国氏所谓的偷盗,是正常的借用
大
自然的行为,是公道的,所以没事
82回 。天地之间就是既有公共资源,使
大
家通过努力达到正常生活需要,这
82回 非常欲望、过分行为。这是天地的
大
恩
大
德,也是
大
自然本来的因果道
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