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1回 住止,关其心也。所以谓生,有由
然
也。予内观之,历历分也。
1回 亦如是,始生之时,神元清静,湛
然
无杂。既受纳有,形染六情,眼则
1回 ,谓之身。万象备见,谓之形。块
然
有阂,谓之质。状貌可则谓之体,
1回 分谓之躯。众思不测,谓之神。邈
然
应化,谓之灵。气来入身,谓之生
1回 起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自
然
,又名无为。本来虚静,元无有识
1回 道微深。外藏万境,内察一心。了
然
明静,静乱俱息。念念相系,深根
1回 宁极。湛
然
常住,杳冥难测。忧患永消,是非
2回 就是指父母,媾精就是阴阳交合,
然
后便开始阴阳交融生长发育,并且
2回 住止,关其心也。所以谓生,有由
然
也。予内观之,历历分也。
2回 这里,道教之神完全还原为人体自
然
,失去了其宗教特色。)
2回 来内观这个"神"是不可能的。虽
然
看不见摸不着,却能感觉得到,感
2回 亦如是,始生之时,神元清静,湛
然
无杂。既受纳有,形染六情,眼则
2回 神情一呆说:"啊呀我忘了"。虽
然
他看了表,但表的时间没有打动他
2回 心神清静便能身心安息,当
然
就可以万祸不生。所以,社会上的
2回 道:"世上的人见多了,便有些淡
然
,淡
然
的是那些并不真切的情感的
2回 膺品,淡
然
的是那些琐碎的情感的坷垃。早已
2回 认为人在刚出生时,神元清静,湛
然
无杂,后因环境影响,社会教化,
2回 求人绝圣弃智,使身心保持清静自
然
,人便可以减少欲望,没有欲望便
3回 主宰"之神,称为"元始天尊",
然
后,这个"道"不知什么原因开始
3回 既
然
万物一切是由"道"产生的,那么
3回 万物就必
然
存在着一定的规律,有了这个规律
3回 人法地,地法天,天法道,道法自
然
",一层层地效法而来,这就为我
3回 就是指父母,媾精就是阴阳交合,
然
后便开始阴阳交融生长发育,并且
3回 ,"神"是意识形态的,精少则必
然
神丧,精足则神气满。我们看神州
4回 住止,关其心也。所以谓生,有由
然
也。予内观之,历历分也。
4回 这里,道教之神完全还原为人体自
然
,失去了其宗教特色。
4回 来内观这个"神"是不可能的。虽
然
看不见摸不着,却能感觉得到,感
5回 亦如是,始生之时,神元清静,湛
然
无杂。既受纳有,形染六情,眼则
5回 神情一呆说:"啊呀我忘了"。虽
然
他看了表,但表的时间没有打动他
5回 心神清静便能身心安息,当
然
就可以万祸不生。所以,社会上的
5回 道:"世上的人见多了,便有些淡
然
,淡
然
的是那些并不真切的情感的
5回 膺品,淡
然
的是那些琐碎的情感的坷垃。早已
5回 认为人在刚出生时,神元清静,湛
然
无杂,后因环境影响,社会教化,
5回 求人绝圣弃智,使身心保持清静自
然
,人便可以减少欲望,没有欲望便
5回 己这来之不易的清静之身心,则必
然
会咨欲纵行并染上各种凡尘俗物,
5回 ,谓之身。万象备见,谓之形。块
然
有阂,谓之质。状貌可则谓之体,
5回 分谓之躯。众思不测,谓之神。邈
然
应化,谓之灵。气来入身,谓之生
5回 心也就是修道。人身上的"道"虽
然
看不见措不着,但可以根据上面所
6回 亦如是,始生之时,神元清静,湛
然
无杂。既受纳有,形染六情,眼则
6回 神情一呆说:"啊呀我忘了"。虽
然
他看了表,但表的时间没有打动他
6回 心神清静便能身心安息,当
然
就可以万祸不生。所以,社会上的
6回 道:"世上的人见多了,便有些淡
然
,淡
然
的是那些并不真切的情感的
6回 膺品,淡
然
的是那些琐碎的情感的坷垃。早已
6回 认为人在刚出生时,神元清静,湛
然
无杂,后因环境影响,社会教化,
6回 求人绝圣弃智,使身心保持清静自
然
,人便可以减少欲望,没有欲望便
6回 己这来之不易的清静之身心,则必
然
会咨欲纵行并染上各种凡尘俗物,
6回 ,谓之身。万象备见,谓之形。块
然
有阂,谓之质。状貌可则谓之体,
6回 分谓之躯。众思不测,谓之神。邈
然
应化,谓之灵。气来入身,谓之生
6回 心也就是修道。人身上的"道"虽
然
看不见措不着,但可以根据上面所
7回 起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自
然
,又名无为。本来虚静,元无有识
7回 。("道"这个东西)也可叫"自
然
",也可叫"无为",也就是说"
7回 各守其位,常保持清静之心,就自
然
保持了道的本质,神明自
然
临身,
7回 通达,而心灵通达求道的难度就自
然
减少,从而导致更加明白事理。达
7回 明",通过眼见耳闻、意知心觉,
然
后分辨事物内在的道理,详细地用
7回 这个观察必须要有神助,这个神当
然
不是天上的神仙,而是人身内心自
8回 这一点,而去劳心苦志地追求,必
然
背道而驰。
8回 道微深。外藏万境,内察一心。了
然
明静,静乱俱息。念念相系,深根
8回 宁极。湛
然
常住,杳冥难测。忧患永消,是非
8回 冥也有知觉。等到功夫渐深,便了
然
明净,静乱俱息,这时气息在体内
8回 自由来去,一切顺应自
然
,一切又丝丝相连,达到这种水平
8回 ,自
然
疾病全消、忧患俱无,已
然
超出是非红尘。
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