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关尹子
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关尹子
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1回 要之。言之如吹影,思之如镂尘。
圣
智造迷,鬼神不识。惟不可为,不
1回 曰:道无人,
圣
人不见甲是道乙非道。道无我,
圣
1回 而无非乎。电之逸乎,沙之飞乎。
圣
人以知心一物一道一。三者又合为
1回 而不穷也。夫何故?水无源无归。
圣
人之道,本无首,末无尾,所以应
1回 言者金也;无思道,思者土也。惟
圣
人不离本情而登大道。心既未萌,
1回 不可行,彼可行者,名行不名道。
圣
人以可得可行者,所以善吾生;以
1回 曰:一情冥为
圣
人,一情善为贤人,一情恶为小人
1回 曰:勿以
圣
人力行不怠,则曰道以勤成;勿以
1回
圣
人坚守不易,则曰道以执得。
圣
人力行,犹之发矢,因彼而行,我
1回 不自行。
圣
人坚守,犹之握矢,因彼而守,我
1回 人之权归于恶,君子之权归于善,
圣
人之权归于无所得。惟无所得,所
1回 ,皆知道之事,不知道之道。是以
圣
人不望道而歉,不恃道而丰,不借
1回 道于
圣
,不贾道于愚。
2回 汲。彼之有无,在此不在彼。是以
圣
人不去天地去识。
3回 极者,尊
圣
人也。
3回 关尹子曰:
圣
人之治天下,不我贤愚,故因人之
3回 以立法;以此观天下,可以制器。
圣
人不以一己治天下,而以天下治天
3回 下。天下归功于
圣
人,
圣
人任功于天下。所以尧舜禹汤之治
3回 曰:
圣
人之道天命,非
圣
人能自道;
圣
人之德时符,非
圣
人
3回 能自德;
圣
人之事人为,非
圣
人能自事。是以
圣
人不有道,不有
3回 曰:
圣
人知我无我,故同之以仁;知事无
3回 曰:
圣
人之道,或以仁为仁,或以义为仁
3回 信为仁。仁义礼智信,各兼五者,
圣
人一之不胶,天下名之不得。
3回 曰:勿以行观
圣
人,道无迹;勿以言观
圣
人,道无
3回 言;勿以能观
圣
人,道无为;勿以貌观
圣
人,道无
3回 不离巧拙;貌虽至殊,不离妍丑。
圣
人假此,以示天下,天下冥此,乃
3回 见
圣
人。
3回 曰:
圣
人师蜂立君臣,师蜘蛛立网罟,师
3回 师战蚁置兵。众人师贤人,贤人师
圣
人,
圣
人师万物。惟
圣
人同物,所
3回 曰:
圣
人曰道,观天地人物皆吾道,倡和
3回 ,直之方之,是为物易也。殊不知
圣
人鄙杂厕别分居,所以为人,不以
3回 曰:
圣
人之于众人,饮食衣服同也,屋宇
3回 车同也,富贵贫贱同也。众人每同
圣
人,
圣
人每同众人。彼仰其高侈其
3回 死;虎欲异群虎,舍山入市即擒。
圣
人不异众人,特物不能拘尔。
3回 道无方,以道寓物者,是物非道。
圣
人竟不能出道以示人。
3回 曰:如钟钟然,如钟鼓然,
圣
人之言则然。如车车然,如车舟然
3回 ,
圣
人之行则然。惟莫能名,所以退天
3回 ,蛇食蛙,蛙食蝍蛆,互相食也。
圣
人之言亦然,言有无之弊,又言非
3回 有非无之弊。言之如引锯然,惟善
圣
者不留一言。
3回 为龙,亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。
圣
人龙之,贤人蛟之。
3回 曰:
圣
人以有言有为有思者,所以同乎人
3回 成,好丑心愈明,则物不契。是以
圣
人浑之。
3回 曰:世之愚拙者妄援,
圣
人之愚拙自解。殊不知
圣
人时愚时
3回 曰:以
圣
师
圣
者,贤人;以贤师
圣
者,
圣
人。盖以
圣
师
圣
者,徇迹而
3回 忘道;以贤师
圣
者,反迹而合道。
3回 上而不见下,众人趋下而不见上,
圣
人通乎上下,惟其宜之,岂曰离贤
3回 人众人,别有
圣
人也哉。
3回 ,牝者逐,雄者鸣,雌者应。是以
圣
人制言行,而贤人拘之。
3回 曰:
圣
人道虽虎变,事则鳖行,道虽丝分
3回 曰:所谓
圣
人之道者,胡然孑孑尔,胡然彻彻
3回 翔,皆在虚空中,所以变化不穷,
圣
人之道则然。
4回 以魄摄魂者,金有余则木不足也;
圣
人以魂运魄者,木有余则金不足也
4回 意;意之所动,不名意,名魄。惟
圣
人知我无我,知物无物,皆因思虑
4回 诚苟不至,兆之数之,无一应者。
圣
人假物以游世,五行不得不对。
5回 木,或死金,或死绳,或死井。惟
圣
人能神神而不神于神,役万物而执
5回 则实满之;借能静,则动摇之。惟
圣
人能敛万有于一息,无有一物可役
5回 利害是非者,果得利害是非之乎?
圣
人方且不识不知,而况于尔。
5回 舟者师舟不师?,善心者师心不师
圣
。
6回 思某事,梦亦随变,五行不可拘。
圣
人御物以心,摄心以性,则心同造
6回 无物。众人逐于外,贤人执于内,
圣
人皆伪之。
7回 ,日行四十万里,化可谓速矣,惟
圣
人不存不变。
7回 岁而千岁化,桃子五仕而心五化。
圣
人宾事去物,岂不欲建立于世哉。
7回 物变迁,虽互隐见,气一而已,惟
圣
人知一而不化。
7回 微,贤人见之于微,而不能任化。
圣
人任化,所以无化。
7回 随之,和竞从之,得失成之,是以
圣
人动止有戒。
7回 ,恩或化为仇,仇或化为恩,是以
圣
人居常虑变。
8回 ,俄停停,俄萧萧。天地不能留,
圣
人不能系。有运者存焉尔。有之在
8回 见道,贤人析其理,见道不见物,
圣
人合其天,不见道不见物。一道皆
9回 大者亦不闻小,闻迩者亦不闻远。
圣
人无所见,故能无不见,无所闻,
9回 钟,或爱鼓,是执一声为耳也。惟
圣
人不慕之,不拒之,不处之。
9回 锐斯挫矣。威凤以难见为神,是以
圣
人以深为根;走麝以遗香不捕,是
9回 以
圣
人以约为纪。
9回 ,汲之水上,盖不降则不升。是以
圣
人不先物。
9回 曰:天不能冬莲春菊,是以
圣
人不违时,地不能洛橘汶貉,是以
9回
圣
人不违俗,
圣
人不能使手步足握,是以
圣
人不违
9回 我所长,
圣
人不能使鱼飞鸟驰,是以
圣
人不违
9回 曰:
圣
人大言金玉,小言桔梗芣卫。用之
9回 ,不信贤人难,不信贤人易,不信
圣
人难,不信一
圣
人易,不信千
圣
人
9回 难。夫不信千
圣
人者,外不见人,内不见我,上不
9回 曰:
圣
人言蒙蒙,所以使人聋,
圣
人言冥冥,所以使人盲,
圣
人言沈
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