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俱舍论
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俱舍论
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13回 不成就今得成就亦眼界耶。如是等
问
。今应略答。
13回 许此理。毗婆沙文义善成立。故彼
问
言。诸是触物为是触为因故生。为
13回 非触为因故生。诸非触物为
问
亦尔。彼就此理为不定答。有时是
14回 脱此俱有故。岂不根本阿毗达磨。
问
由几根得阿罗汉。答十一根。云何
15回 脱此俱有故。岂不根本阿毗达磨。
问
由几根得阿罗汉。答十一根。云何
16回 以大梵王处自梵众。忽被马胜苾刍
问
言。此四大种当于何位尽灭无余。
16回 是语已。引出众外谄言愧谢。令还
问
佛。如是已说于诸界地诸心品中心
17回 。二法者。谓心有根身。尊者世友
问
论中说。若执灭定全无有心可有此
18回 与未来等皆应广说。然即彼论作是
问
言。若法与彼法为因。或时此法与
18回 同类因后方成故。又若尔者。彼复
问
言。若法与彼法为等无间。或时此
18回 设劬劳而无所获。因如是义故。有
问
言。颇有已生诸无漏法非未生位无
18回 离系。即本论中所说择灭。岂不先
问
何谓择灭。答是离系。今
问
何法名
18回 似因。此果所因乃名同类。故作是
问
。若是同类因亦遍行因耶。应作四
20回 增者。今此所言同缚马答。犹如有
问
缚马者谁。答言马主。即彼复
问
马
21回 增者。今此所言同缚马答。犹如有
问
缚马者谁。答言马主。即彼复
问
马
23回 欲界意近行几何所缘。色无色界为
问
亦尔。
25回 告舍利子言。设复有人来至汝所。
问
言颇有梵志沙门。正于今时与乔答
25回 摩氏平等平等得无上觉耶。汝得彼
问
当云何答。时舍利子白世尊言。我
25回 得彼
问
当如是答。今时无有梵志沙门得无
26回 有诳谄言。谓自众中为避马胜所征
问
故。矫自叹等。上地既无言何得有
27回 有诳谄言。谓自众中为避马胜所征
问
故。矫自叹等。上地既无言何得有
28回 大师。谓大迦叶。五由善巧酬答所
问
。谓苏陀夷。六由敬受八尊重法。
28回 戒。又约持犯戒说学一分等尚不应
问
。况应为答。谁有已解近事律仪必
28回 由彼未解近事律仪受量少多故应请
问
。凡有几种邬波索迦能学学处。答
28回 迦。谓能学一分等。犹未能了。复
问
何名能学一分。乃至广说。若阙律
28回 越诸学处被检
问
时。若开虚诳语。便言我不作。因
30回 。此中应说。何相杀生名从贪生。
问
余亦尔。非诸业道一切皆由三根究
30回 在前死。彼定不得根本业道故。有
问
言。颇有杀者起杀加行及令果满而
31回 即是意业。依何义释彼名业道。应
问
彼师。然亦可言。彼是意业恶趣道
31回 上诸门。略法应尔。因辩诸业应复
问
言。如本论中所说三业。谓应作业
32回 亦成。依止一故。由如是义故。有
问
。言颇有令男离命根。非父阿罗汉
33回 。为是欲贪之随眠义。于余六义征
问
亦尔。若尔何失。二俱有过。若欲
33回 除彼得。非一果故。由此故有作是
问
言。诸遍行随眠皆遍行因不。答言
33回 耶。不尔。云何。彼经但约应舍置
问
立无记名。谓
问
记门总有四种。何
33回 且
问
四者。一应一向记。二应分别记。
33回 记。四应舍置记。此四如次。如有
问
者。
问
死生胜我一异等。记有四者
33回 。谓答四
问
。若作是
问
。一切有情皆当死不。应一向记一
33回 切有情皆定当死。若作是
问
。一切死者皆当生不。应分别记有
33回 烦恼者当生非余。若作是
问
。人为胜劣。应反诘记。为何所方
33回 人劣。若言方下应记人胜。若作是
问
。蕴与有情为一为异。应舍置记。
33回 等性。如何舍置而立记名。以记彼
问
言此不应记故。有作是说。彼第二
33回
问
亦应一向记非一切当生。然
问
者言一切死者皆当生不。理应分别
33回 记彼所
问
。总答不成。虽令总知仍未解故。
33回 又作是说。彼第三
问
亦应一向记。人亦胜亦劣。所待异
33回 故如识果因。然彼
问
者一向为
问
。非一向记故应成分别记。但此应
33回 诘
问
意所方故此名为应反诘记。又作是
33回 说。彼第四
问
既全不记蕴与有情若异若一。云何
33回 名记。然彼所
问
理应舍置。记言应舍置。如何不名
33回 法诸师作如是说。一向记者。若有
问
言世尊是如来应正等觉耶。所说法
33回 令自记无便求非。岂不二中都无有
问
唯有请说亦无有记唯反诘言欲说何
33回 者。如何此二成
问
记耶。如有请言为我说道。岂非
问
33回 道。即由反诘记彼所
问
。岂非记道。若尔应俱是反诘记。
33回 不尔。
问
意直谄有殊。记有分别无分别故。
33回 舍置记者。若有
问
言。世为有边为无边等。此应舍置
33回 不应为说。今依契经辩
问
记相。如大众部契经中言。苾刍当
33回 知。
问
记有四。何等为四。谓或有
问
应一向记。乃至有
问
但应舍置。云
33回 何有
问
应一向记。谓
问
诸行皆无常耶。此
问
名为应一向记
33回 。云何有
问
应分别记。谓若有
问
诸有故思造作业已为受何果。此
问
33回 名为应分别记。云何有
问
应反诘记。谓若有
问
士夫想与我为
33回 异耶。应反诘言。汝依何我作如是
问
。若言依粗我。应记与想异。此
问
33回 名为应反诘记。云何有
问
但应舍置。谓若有
问
。世为常无常
33回 有。为命者即身。为命者异身。此
问
名为但应舍置。
34回 。为是欲贪之随眠义。于余六义征
问
亦尔。若尔何失。二俱有过。若欲
34回 除彼得。非一果故。由此故有作是
问
言。诸遍行随眠皆遍行因不。答言
34回 耶。不尔。云何。彼经但约应舍置
问
立无记名。谓
问
记门总有四种。何
34回 且
问
四者。一应一向记。二应分别记。
34回 记。四应舍置记。此四如次。如有
问
者。
问
死生胜我一异等。记有四者
34回 。谓答四
问
。若作是
问
。一切有情皆当死不。应一向记一
34回 切有情皆定当死。若作是
问
。一切死者皆当生不。应分别记有
34回 烦恼者当生非余。若作是
问
。人为胜劣。应反诘记。为何所方
34回 人劣。若言方下应记人胜。若作是
问
。蕴与有情为一为异。应舍置记。
34回 等性。如何舍置而立记名。以记彼
问
言此不应记故。有作是说。彼第二
34回
问
亦应一向记非一切当生。然
问
者言一切死者皆当生不。理应分别
34回 记彼所
问
。总答不成。虽令总知仍未解故。
34回 又作是说。彼第三
问
亦应一向记。人亦胜亦劣。所待异
34回 故如识果因。然彼
问
者一向为
问
。非一向记故应成分别记。但此应
34回 诘
问
意所方故此名为应反诘记。又作是
34回 说。彼第四
问
既全不记蕴与有情若异若一。云何
34回 名记。然彼所
问
理应舍置。记言应舍置。如何不名
34回 法诸师作如是说。一向记者。若有
问
言世尊是如来应正等觉耶。所说法
34回 令自记无便求非。岂不二中都无有
问
唯有请说亦无有记唯反诘言欲说何
34回 者。如何此二成
问
记耶。如有请言为我说道。岂非
问
34回 道。即由反诘记彼所
问
。岂非记道。若尔应俱是反诘记。
34回 不尔。
问
意直谄有殊。记有分别无分别故。
34回 舍置记者。若有
问
言。世为有边为无边等。此应舍置
34回 不应为说。今依契经辩
问
记相。如大众部契经中言。苾刍当
34回 知。
问
记有四。何等为四。谓或有
问
应一向记。乃至有
问
但应舍置。云
34回 何有
问
应一向记。谓
问
诸行皆无常耶。此
问
名为应一向记
34回 。云何有
问
应分别记。谓若有
问
诸有故思造作业已为受何果。此
问
34回 名为应分别记。云何有
问
应反诘记。谓若有
问
士夫想与我为
34回 异耶。应反诘言。汝依何我作如是
问
。若言依粗我。应记与想异。此
问
34回 名为应反诘记。云何有
问
但应舍置。谓若有
问
。世为常无常
34回 有。为命者即身。为命者异身。此
问
名为但应舍置。
35回 由此虽劳少少功力。而能越渡大大
问
流。谓法虽多略为十六种即三界五
35回 文烦广。故我于此略示方隅。且有
问
言。所系事内乐根有几随眠随增。
35回 及诸遍行色界一切随眠随增。若有
问
言。缘乐根识复有几种随眠随增。
35回 二部。及诸遍行随眠随增。若复有
问
言。缘缘乐根识复有几种随眠随增
37回 若由自相说受皆苦。何缘庆喜作是
问
言。佛于余经说有三受。谓乐及苦
37回 所有受无非是苦。庆喜但应作如是
问
。依何密意说有三受。世尊亦应但
37回 此密意故说有三受。经中既无如是
问
答。故由自相实有三受。世尊既言
37回 。此位众苦都无有故。受欲乐时征
问
亦尔。又下品受现在前时。许受分
37回 如先所
问
今次第答。谓此观以无贪为性通依
38回 若由自相说受皆苦。何缘庆喜作是
问
言。佛于余经说有三受。谓乐及苦
38回 所有受无非是苦。庆喜但应作如是
问
。依何密意说有三受。世尊亦应但
38回 此密意故说有三受。经中既无如是
问
答。故由自相实有三受。世尊既言
38回 。此位众苦都无有故。受欲乐时征
问
亦尔。又下品受现在前时。许受分
38回 如先所
问
今次第答。谓此观以无贪为性通依
45回 及由退得顺退分定。即依此义作是
问
言。颇有净定由离染得。由离染舍
45回 。由退由生。为
问
亦尔。曰有。谓顺退分。且初静虑
46回 及由退得顺退分定。即依此义作是
问
言。颇有净定由离染得。由离染舍
46回 。由退由生。为
问
亦尔。曰有。谓顺退分。且初静虑
50回 蕴者。世尊何不记命者即身。观能
问
者阿世耶故。
问
者执一内用士夫体
50回 实非虚名为命者。依此
问
佛与身一异。此都无故一异不成。
50回 沙门性好多语。尊能直答。我当请
问
。大德受请。王即
问
言。命者与身
50回 。岂不先有要耶。今何异言不答所
问
。大德质曰。我欲
问
疑。然诸国王
50回 性好多语。王能直答。我当发
问
。王便受教。大德
问
言。大王宫中
50回 复责。先无要耶。今何异言不答所
问
。王言。宫内此树既无。宁可答言
50回 身一异。佛何不说命者都无。亦观
问
者阿世耶故。
问
者或于诸蕴相续谓
50回 为命者。依之发
问
。世尊若答命者都无。彼堕邪见故
50回 有姓筏蹉出家外道。来至我所作是
问
言。我于世间为有非有。我不为记
50回 由观发
问
者 无力解真空
50回 彼
问
有无我 佛不答有无
50回 何缘不记世间常等。亦观
问
者阿世耶故。
问
者若执我为世间。
50回 槃。故四定记皆不应理。如离系子
问
雀死生。佛知彼心不为定记。有边
50回 义同常等。以有外道名嗢底迦。先
问
世间有边等四。复设方便矫
问
世尊
50回 。尊者阿难因告彼曰。汝以此事已
问
世尊。今复何缘改名重
问
。故知后
50回 世尊不记如来死后有等四耶。亦观
问
者阿世耶故。
问
者妄计已解脱我名
50回 为如来而发
问
故。今应诘
问
计有我者。佛何缘记有现补特伽罗
60回 由观发
问
者,无力解真空。
60回 彼
问
有无我,佛不答有无。
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