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俱舍论
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俱舍论
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12回 性中。许即根境为十处界。谓于处
门
立为十处。眼处色处广说乃至身处
12回 触处。若于界
门
立为十界。眼界色界广说乃至身界
12回 表色。三种无为。如是七法。于处
门
中立为法处。于界
门
中立为法界。
12回 意识身。应知如是所说识蕴。于处
门
中立为意处。于界
门
中立为七界。
12回 聚生
门
种族 是蕴处界义
12回 应知远近粗细同前。心心所法生长
门
义是处义。训释词者。谓能生长心
12回 是假有。眼等极微。要多积聚成生
门
故。此难非理。多积聚中一一极微
12回 烧衣。何故世尊于所知境。由蕴等
门
作三种说。
12回 化有情有三品故。世尊为说蕴等三
门
。传说。有情愚有三种。或愚心所
12回 食同助。二界中强故别立蕴。处界
门
中应先辨说六根次第。由斯境识次
12回 .无诤.愿智.无碍解等。一一教
门
名一法蕴。如实说者。所化有情有
12回 诸有
门
窗及口鼻等。内外窍隙名为空界。
13回 。由与寻伺恒共相应。以行相粗外
门
转故。显义决定。故说唯言。后三
13回 八及声皆无执受。所余九界各通二
门
。谓有执受无执受故。眼等五根住
13回 识。又如经说。梵志当知。以眼为
门
唯为见色。故知眼识依眼
门
见。亦
13回 不应言
门
即是见。岂容经说以眼为见唯为见
14回 解脱能般涅槃故。等言为显复有异
门
。云何异
门
。谓见所断烦恼灭中。
14回 根等。如是已释根体不同。当辩诸
门
义类差别。此二十二根中几有漏几
14回 漏故。非无过法是所断故。已说诸
门
义类差别。何界初得几异熟根。
14回 皆应思择。二十二根几能证得何沙
门
果。
14回 边谓预流阿罗汉果。于沙
门
果居初后故。中谓一来及不还果。
15回 解脱能般涅槃故。等言为显复有异
门
。云何异
门
。谓见所断烦恼灭中。
15回 根等。如是已释根体不同。当辩诸
门
义类差别。此二十二根中几有漏几
15回 漏故。非无过法是所断故。已说诸
门
义类差别。何界初得几异熟根。
15回 皆应思择。二十二根几能证得何沙
门
果。
15回 边谓预流阿罗汉果。于沙
门
果居初后故。中谓一来及不还果。
16回 。谓缘恶作心追悔性。如缘空解脱
门
说名为空。缘不净无贪说为不净。
16回 作四句。有爱无敬。谓于妻子共住
门
人等。有敬无爱。谓于他师有德贵
18回 此法未至已生。然彼复释。为现二
门
。如彼处说此亦应尔。如此处说彼
18回 互相依。于此自性竟不能显故应别
门
开显自性。此法自性实有离言。唯
19回 无始故。徒执自在为诸法因不越释
门
因缘正理。若言自在欲虽顿生而诸
20回 相摄。可为四句。谓审观察应知二
门
体互宽狭得成四句。或有七摄非四
20回 知不。此健达缚正现前者。为婆罗
门
。为刹帝利。为是吠舍。为戍达罗
21回 相摄。可为四句。谓审观察应知二
门
体互宽狭得成四句。或有七摄非四
21回 知不。此健达缚正现前者。为婆罗
门
。为刹帝利。为是吠舍。为戍达罗
22回 事先兆。非如所见。又诸中有从生
门
入。非破母腹而得入胎。故双生者
22回 由业所起异熟风力转胎中箭令趣产
门
。如强粪团过量閟涩。从此转堕剧
22回 皆是后际因故。又应知。此说缘起
门
虽有十二支而三二为性。三谓惑业
22回 。禁谓狗牛等禁。如诸离系及婆罗
门
播输钵多般利伐罗勺迦等异类外道
23回 。彼引经证。经言。云何六。六法
门
。一六内处。二六外处。三六识身
23回 受。如是所说受。有支中应知。义
门
无量差别。何缘不说所余有支。
23回 得延时。至触知非望绝便死。集异
门
足说。大海中有大众生。登岸生卵
24回 四面有四
门
关闭以铁扇
24回 十六增者。八奈落迦四面
门
外各有四所。一煻煨增。谓此增内
24回 香气。此义无定。诸轨范师于此二
门
俱许无失。若尔何故薄伽梵言。
25回 复有人来至汝所。问言颇有梵志沙
门
。正于今时与乔答摩氏平等平等得
25回 得彼问当如是答。今时无有梵志沙
门
得无上菩提与我世尊等。所以然者
25回 乐在空闲精修戒行。因斯故得婆罗
门
名。后时有王贪吝财物。不能均给
26回 如是。若造杂业感内身形。于九疮
门
常流不净。为对治彼感外具生色香
26回 为身业。谓能种种运动身思。依身
门
行故名身业。语业意业随其所应立
26回 生表。身有孔隙故得相容。已辩业
门
二三五别。此性界地差别云何。
26回 。又发表心唯修所断。见所断惑内
门
转故。以欲界中决定无有有覆无记
26回 太虚空及非择灭。唯无记性更无异
门
。于此应思。若等起力令身语业成
26回 应设劬劳。如上所言。见所断惑内
门
转故不能发表。若尔何缘契经中说
26回 寻伺生中为资粮故不为随转。于外
门
心正起业时此无有故。又见所断若
26回 若五识身唯作随转。无分别故。外
门
起故。修断意识通为二种。有分别
26回 故。外
门
起故。一切无漏异熟生心非转随转
27回 如是。若造杂业感内身形。于九疮
门
常流不净。为对治彼感外具生色香
27回 为身业。谓能种种运动身思。依身
门
行故名身业。语业意业随其所应立
27回 生表。身有孔隙故得相容。已辩业
门
二三五别。此性界地差别云何。
27回 。又发表心唯修所断。见所断惑内
门
转故。以欲界中决定无有有覆无记
27回 太虚空及非择灭。唯无记性更无异
门
。于此应思。若等起力令身语业成
27回 应设劬劳。如上所言。见所断惑内
门
转故不能发表。若尔何缘契经中说
27回 寻伺生中为资粮故不为随转。于外
门
心正起业时此无有故。又见所断若
27回 若五识身唯作随转。无分别故。外
门
起故。修断意识通为二种。有分别
27回 故。外
门
起故。一切无漏异熟生心非转随转
28回 是故归依普于一切受律仪处为方便
门
。何缘世尊于余律仪处立离非梵行
29回 伽梵说犯四重者不名苾刍。不名沙
门
非释迦子。破苾刍体害沙
门
性。坏
29回 必应有。以世尊说准他当知有四沙
门
。更无第五。所言四者。一胜道沙
29回
门
。二示道沙
门
。三命道沙
门
。四污道沙
门
。虽有此说而彼唯有
29回 余沙
门
相故名沙
门
。如被烧材假鹦鹉[此/束]涸池
29回 恶戒人除北 二黄
门
二形
29回 传闻其类非一。由意胜者。闻有黄
门
救脱诸牛黄
门
事故。彼于现世转作
30回 。然契经说是意业者。显思以彼为
门
转故。由此能感非爱果故。是聪慧
30回 人财。谓法应尔无偷盗罪。又婆罗
门
作如是说。世间财物于劫初时。大
30回 前不误等如其所应。流至后
门
故不重说。谓要先发欲盗故思。于
30回 。无母无父。无化生有情世间无沙
门
。或婆罗
门
是阿罗汉。彼经具显谤
31回 离系。已总分别诸业有果。次辩异
门
业有果相。于中先辩善等三业。
31回 最后所说皆如次言。显随所应遍前
门
义。且善不善无记三业一一为因。
31回 异熟。皆如次者。随其所应遍上诸
门
。略法应尔。因辩诸业应复问言。
31回 名。与无间法合故名无间。如与沙
门
合故名沙
门
。三障应知何趣中有。
32回 设有女人羯剌蓝堕。余女收取置产
门
中生子。杀何成害母逆。因彼血者
32回 罗汉。彼显一逆由二缘成。或以二
门
诃责彼罪。若于佛所恶心出血。一
32回 善趣。于善趣内常生贵家。谓婆罗
门
或刹帝利巨富长者大婆罗家。于贵
32回 丈夫牛王大沙
门
寻地山林遍无等
32回 福事。业之事故。慈相应思以慈为
门
。而造作故。慈俱思戒唯名福业。
32回 福业。福业之事谓施戒修。以三为
门
福业转故。何法名施。施招何果。
33回 于内
门
转故 为遮解脱想
33回 此。名何因唯于彼立。彼贪多托内
门
转故。谓彼二界多起定贪。一切定
33回 贪于内
门
转故。唯于彼立有贪名。又由有人
33回 故。如契经说。苾刍当知。世间沙
门
婆罗
门
等。诸有执我等随观见一切
33回 有自在力是我所见。此即我见由二
门
转。是我属我。若是别见由我为我
33回 缘少净故。断见邪见非妄增益。无
门
转故。所余烦恼不能推度。非见性
33回 经但约应舍置问立无记名。谓问记
门
总有四种。何等为四。
34回 于内
门
转故 为遮解脱想
34回 此。名何因唯于彼立。彼贪多托内
门
转故。谓彼二界多起定贪。一切定
34回 贪于内
门
转故。唯于彼立有贪名。又由有人
34回 故。如契经说。苾刍当知。世间沙
门
婆罗
门
等。诸有执我等随观见一切
34回 有自在力是我所见。此即我见由二
门
转。是我属我。若是别见由我为我
34回 缘少净故。断见邪见非妄增益。无
门
转故。所余烦恼不能推度。非见性
34回 经但约应舍置问立无记名。谓问记
门
总有四种。何等为四。
35回 虽有多此说所系。如应未断流至后
门
。若此事中有贪嗔慢。于过去世已
35回 寻思境。岂不能释便拨为无。有异
门
故此生此灭。谓色等生即色等灭。
35回 有异
门
故异生异灭。谓未来生现在世灭。
35回 有异
门
故即世名生。以正生时世所摄故。
35回 有异
门
故说世有生。未来世有多刹那故。
35回 心未断相应已断则不随增。依此义
门
应作是说。
35回 同无记内
门
定地故合一
35回 二界随眠为一有漏。同无记性于内
门
转。依定地生。由三义同故合为一
35回 有顶天至无间狱。由彼相续于六疮
门
泄过无穷故名为漏。极漂善品故名
36回 恼乱他及自部故。佛于余处依差别
门
。即以结声说有五种。
36回 由三复还下 摄
门
根故三
36回 断三结耶。理实应言断六烦恼。摄
门
根故但说断三。谓所断中类有三种
36回 一通二通四部故。说断三种摄彼三
门
。又所断中三随三转。谓边执见随
36回 摄故。所说烦恼随烦恼中。有依异
门
。佛说为盖。今次应辩。盖相云何
36回 诸惑。上上品道能为对治。如是义
门
后当广辩。所言对治总有几种。
36回 诸对治
门
总有四种。一断对治。谓无间道。
37回 爱故。不尔。可爱圣离染时。由异
门
观为非爱故。谓若有受自相可爱。
37回 种性。一有乐性。谓此乐受依自相
门
是可爱故。二有苦性。谓依异
门
亦
37回 向计乐故成颠倒。谓诸乐受若依异
门
亦有苦性。然诸世间唯观为乐故成
37回 为治此四说四圣种。即依此义更异
门
说。谓佛为欲暂息永除我所我事欲
37回 四圣种。如是已说修所依器。由何
门
故能正入修。
37回 入修要二
门
不净观息念
37回 正入修
门
要者有二。一不净观。二持息念。
37回 谁于何
门
能正入修。如次应知。贪寻增者。
37回 治彼无能。有余复言。此时息念内
门
转故能止乱寻。不净多于外
门
转故
38回 爱故。不尔。可爱圣离染时。由异
门
观为非爱故。谓若有受自相可爱。
38回 种性。一有乐性。谓此乐受依自相
门
是可爱故。二有苦性。谓依异
门
亦
38回 向计乐故成颠倒。谓诸乐受若依异
门
亦有苦性。然诸世间唯观为乐故成
38回 为治此四说四圣种。即依此义更异
门
说。谓佛为欲暂息永除我所我事欲
38回 四圣种。如是已说修所依器。由何
门
故能正入修。
38回 入修要二
门
不净观息念
38回 正入修
门
要者有二。一不净观。二持息念。
38回 谁于何
门
能正入修。如次应知。贪寻增者。
38回 治彼无能。有余复言。此时息念内
门
转故能止乱寻。不净多于外
门
转故
39回 如是已说入修二
门
。由此二
门
心便得定。心得定已复何所修。
39回 言初果者。谓预流果。此于一切沙
门
果中必初得故。若先已断欲界六品
40回 断故。依不还位。诸契经中以种种
门
建立差别。今次应辩彼差别相。
40回 六为七。于行色界五不还中复有异
门
。显其差别。
40回 正见。乃至广说。诸余有学若就异
门
亦可说为有善士性。以诸有学于五
40回 善烦恼多已断故。立善士趣不就异
门
约唯行善不行恶故。唯托胜因往上
40回 记二烦恼故。及应进得若二若三沙
门
果故。并应总越三界法故。住中有
40回 于一处种性有六。一一种性约离染
门
差别成九。谓随何地具缚为初乃至
40回 前说四果是谁果耶。此四应知是沙
门
果。何谓沙
门
性。此果体是何。果
40回 净道沙
门
性 有为无为果
40回 诸无漏道是沙
门
性。怀此道者名曰沙
门
。以能勤劳
40回 种种恶不善法。广说乃至。故名沙
门
。异生不能无异究竟趣涅槃故非真
40回 沙
门
。有为无为是沙
门
果。契经说此差别有四。理实就位
40回 无间八十一解脱道。诸无间道唯沙
门
性。诸解脱道亦是沙
门
有为果体。
40回 彼等流士用果故。一一择灭唯是沙
门
无为果体。是彼离系士用果故。如
40回 位不然。故佛不说。若唯净道是沙
门
性。有漏道力所得二果。如何亦是
40回 沙
门
果摄。
40回 无漏得持故 亦名沙
门
果
40回 此力所持退不命终故。亦得名为沙
门
果体。此沙
门
性有异名耶。亦有。
40回 所说沙
门
性 亦名婆罗
门
40回 即前所说真沙
门
性。经亦说名婆罗
门
性。以能遣除诸烦恼故。即此亦说
40回 是故唯应即此三转十二行相所有法
门
名为法轮可应正理。如何三转。三
40回 证。此已修习。云何名转。由此法
门
往他相续令解义故。或诸圣道皆是
40回 道生时。已至转初故名已转。何沙
门
果依何界得。
42回 弃舍一切有故出。如是古释既非一
门
故随所乐更为别释。生灭故非常。
42回 能行。一切有法皆是所行。由此三
门
体有宽狭慧通行相能行所行。余心
43回 弃舍一切有故出。如是古释既非一
门
故随所乐更为别释。生灭故非常。
43回 能行。一切有法皆是所行。由此三
门
体有宽狭慧通行相能行所行。余心
44回 寿有短长。种异谓佛生刹帝利婆罗
门
种。姓异谓佛姓乔答摩迦叶波等。
44回 脱胜处遍处等。随其所应。谓前三
门
唯共余圣。通静虑等亦共异生。前
44回 三
门
中且辩无诤。
44回 是六通解脱道摄。慧为自性。如沙
门
果。解脱道言显出障义。神境等四
44回 初三别缘色为境故。修他心通色为
门
故。修宿住通渐次忆念分位差别方
44回 记性摄。不还入定有直出义。如从
门
入还从
门
出。诸所化事由自地心。
45回 诸近分定亦有八种。与八根本为入
门
故。一切唯一舍受相应。作功用转
45回 此通净无漏 无漏三脱
门
45回 者唯通九地。于中无漏者名三解脱
门
。能与涅槃为入
门
故。契经复说三
46回 诸近分定亦有八种。与八根本为入
门
故。一切唯一舍受相应。作功用转
46回 此通净无漏 无漏三脱
门
46回 者唯通九地。于中无漏者名三解脱
门
。能与涅槃为入
门
故。契经复说三
47回 。以后后起胜前前故。此解脱等三
门
功德。为由何得。依何身起。
47回 应知。皆由教力。前来分别种种法
门
。皆为弘持世尊正法。何谓正法。
48回 吾今为汝具足演说一切所达所知法
门
。其体是何。谓诸眼色眼识眼触。
48回 世尊于杂阿笈摩中为婆罗
门
婆拖梨说。
48回 异。又余经说。苾刍当知。一切沙
门
婆罗
门
等诸有执我等随观见。一切
49回 吾今为汝具足演说一切所达所知法
门
。其体是何。谓诸眼色眼识眼触。
49回 世尊于杂阿笈摩中为婆罗
门
婆拖梨说。
49回 异。又余经说。苾刍当知。一切沙
门
婆罗
门
等诸有执我等随观见。一切
50回 是说。我今来意欲请所疑。然诸沙
门
性好多语。尊能直答。我当请问。
50回 有别体皆名实故。经说六实物名沙
门
果故。彼依实我理亦不成。依义如
50回 于此方隅已略说 为开智者慧毒
门
51回 聚生
门
种族,是蕴处界义。愚根乐三故,
52回 聚生
门
种族,是蕴处界义。愚根乐三故,
54回 热铁为地,周匝有铁墙。四面有四
门
,关闭以铁扇。
55回 恶戒人除北,二黄
门
二形。
55回 丈夫牛王大沙
门
,寻地山林遍无等。
56回 于内
门
转故,为遮解脱想。
56回 同无记内
门
,定地故合一。
56回 由三复还下,摄
门
根故三。
57回 入修要二
门
,不净观息念。
57回 净道沙
门
性,有为无为果。
57回 无漏得持故,亦名沙
门
果。
57回 所说沙
门
性,亦名婆罗
门
。
59回 此通净无漏,无漏三脱
门
。
60回 于此方隅已略说,为开智者慧毒
门
。
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在《俱舍论》查询“鸡”
在《俱舍论》查询“铁”
在《俱舍论》查询“屈”
在《俱舍论》查询“洪”
在《俱舍论》查询“敝”
在《俱舍论》查询“而得”
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造句