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5回 有漏无漏法 除
道
余有为
5回 无漏谓
道
谛 及三种无为
5回 有漏法云何?谓除
道
谛余有为法。所以者何?诸漏于中
5回 等随增故,缘灭
道
谛诸漏虽生,而不随增故非有漏。
5回 无漏云何?谓
道
圣谛及三无为。何等为三?虚空、
5回 择、非择灭。此虚空等三种无为及
道
圣谛,名无漏法。所以者何?诸漏
5回 前说除
道
余有为法,是名有漏。何谓有为。
6回 有漏无漏法 除
道
余有为
6回 无漏谓
道
谛 及三种无为
6回 有漏法云何?谓除
道
谛余有为法。所以者何?诸漏于中
6回 等随增故,缘灭
道
谛诸漏虽生,而不随增故非有漏。
6回 无漏云何?谓
道
圣谛及三无为。何等为三?虚空、
6回 择、非择灭。此虚空等三种无为及
道
圣谛,名无漏法。所以者何?诸漏
6回 前说除
道
余有为法,是名有漏。何谓有为。
7回 有漏无漏法 除
道
余有为
7回 无漏谓
道
谛 及三种无为
7回 有漏法云何?谓除
道
谛余有为法。所以者何?诸漏于中
7回 等随增故,缘灭
道
谛诸漏虽生,而不随增故非有漏。
7回 无漏云何?谓
道
圣谛及三无为。何等为三?虚空、
7回 择、非择灭。此虚空等三种无为及
道
圣谛,名无漏法。所以者何?诸漏
7回 前说除
道
余有为法,是名有漏。何谓有为。
8回 有漏无漏法 除
道
余有为
8回 无漏谓
道
谛 及三种无为
8回 有漏法云何?谓除
道
谛余有为法。所以者何?诸漏于中
8回 等随增故,缘灭
道
谛诸漏虽生,而不随增故非有漏。
8回 无漏云何?谓
道
圣谛及三无为。何等为三?虚空、
8回 择、非择灭。此虚空等三种无为及
道
圣谛,名无漏法。所以者何?诸漏
8回 前说除
道
余有为法,是名有漏。何谓有为。
13回 意及意识
道
谛摄者。名为无漏。余名有漏。法
13回 界若是
道
谛无为。名为无漏。余名有漏。余
13回 异生性及招恶趣身语业等。此与圣
道
极相违故。虽尔此法非见所断。略
14回 于得后后
道
涅槃等增上
14回 所以者何。由此势力伏诸烦恼引圣
道
故。言应知者。劝许一一各能为根
14回 。三无漏根于得后后
道
涅槃等有增上用。言亦尔者。类显
14回 能为根。谓未知当知根于得已知根
道
有增上用。已知根于得具知根
道
有
14回 见修无学
道
依九立三根
14回 乐喜舍信等五根。如是九根在于三
道
。如次建立三无漏根。谓在见
道
依
14回 意等九立未知当知根。若在修
道
即依此九立已知根。在无学
道
亦依
14回 知根。如是三名因何而立。谓在见
道
有未曾知当知行转故。说彼名未知
14回 当知。若在修
道
无未曾知。但为断除余随眠故。即
14回 了知。是故说彼名为已知。在无学
道
知己已知故名为知。有此知者名为
14回 梵行妙成立 圣
道
已善修
14回 根未知当知已知为九未知根在无间
道
。已知根在解脱
道
。此二相资得最
14回 喜乐舍中随一为九。已知根在无间
道
。具知根在解脱
道
。此二相资得最
14回 者何。且一来果次第证者。依世间
道
由七根得。谓意及舍信等五根。依
14回 出世
道
由八根得。谓即前七根已知根第八
14回 根得。若不还果次第证者。依世间
道
由七根得。依出世
道
由八根得。如
14回 又次第证不还果者。若于第九解脱
道
中入根本地依世间
道
由八根得。彼
14回 无间
道
舍受相应。解脱
道
中复有喜受。此二相资得第三果。
14回 于离系得二因如前。依出世
道
由九根得。八根如前已知第九。无
14回 欲超证第三有还退义。此离欲果二
道
所得极坚牢故。今应思择。成就何
14回 果定不成就。次无漏根一切异生见
道
无学定不成就。后无漏根一切异生
14回 十九。除二无漏及除一形。若住见
道
。除已知根及具知根。若住修
道
。
15回 于得后后
道
涅槃等增上
15回 所以者何。由此势力伏诸烦恼引圣
道
故。言应知者。劝许一一各能为根
15回 。三无漏根于得后后
道
涅槃等有增上用。言亦尔者。类显
15回 能为根。谓未知当知根于得已知根
道
有增上用。已知根于得具知根
道
有
15回 见修无学
道
依九立三根
15回 乐喜舍信等五根。如是九根在于三
道
。如次建立三无漏根。谓在见
道
依
15回 意等九立未知当知根。若在修
道
即依此九立已知根。在无学
道
亦依
15回 知根。如是三名因何而立。谓在见
道
有未曾知当知行转故。说彼名未知
15回 当知。若在修
道
无未曾知。但为断除余随眠故。即
15回 了知。是故说彼名为已知。在无学
道
知己已知故名为知。有此知者名为
15回 梵行妙成立 圣
道
已善修
15回 根未知当知已知为九未知根在无间
道
。已知根在解脱
道
。此二相资得最
15回 喜乐舍中随一为九。已知根在无间
道
。具知根在解脱
道
。此二相资得最
15回 者何。且一来果次第证者。依世间
道
由七根得。谓意及舍信等五根。依
15回 出世
道
由八根得。谓即前七根已知根第八
15回 根得。若不还果次第证者。依世间
道
由七根得。依出世
道
由八根得。如
15回 又次第证不还果者。若于第九解脱
道
中入根本地依世间
道
由八根得。彼
15回 无间
道
舍受相应。解脱
道
中复有喜受。此二相资得第三果。
15回 于离系得二因如前。依出世
道
由九根得。八根如前已知第九。无
15回 欲超证第三有还退义。此离欲果二
道
所得极坚牢故。今应思择。成就何
15回 果定不成就。次无漏根一切异生见
道
无学定不成就。后无漏根一切异生
15回 十九。除二无漏及除一形。若住见
道
。除已知根及具知根。若住修
道
。
16回 非信谓诸染污爱。有通信爱谓缘灭
道
信。有非信爱谓除前三相。有说。
16回 非敬谓缘苦集惭。有通惭敬谓缘灭
道
惭。有说。敬者有所崇重。由此为
16回 烦恼已断未断义成。谓诸圣者见修
道
力。令所依身转变异本。于彼二
道
16回 依身中无生惑能名烦恼断。或世间
道
损所依中烦恼种子亦名为断。与上
16回 系。若择灭得色无色系及与无漏。
道
谛得唯无漏故。无系法得有四种。
16回 有非学非无学得。非择灭得及非圣
道
所引择灭得亦如是。若有学
道
所引
16回 择灭得即有学。若无学
道
所引择灭得即无学。又见修所断法
16回 所断。非择灭得唯修所断。若非圣
道
所引择灭得亦如是。圣
道
所引择灭
16回 之得及
道
谛得皆非所断。前虽总说三世法各
16回 三界不系三 许圣
道
非得
16回 非得是无漏者。所以者何。由许圣
道
非得说名异生性故。如本论言。云
16回 智忍及俱生法名异生性。不可难言
道
类智时舍此法故应成非圣。前已永
16回 得此法时或转易地舍此非得。如圣
道
非得说名异生性。得此圣
道
时或易
17回 。非异生能起。怖畏断灭故。唯圣
道
力所能起故。现法涅槃胜解入故。
17回 谓断有顶九品烦恼起九无间九解脱
道
。如是十八足前十六成三十四。一
17回 定先于无所有处。已得离贪方入见
道
。不复须断下地烦恼。于此中间无
17回 实菩萨不越期心。然非不越无漏圣
道
。若尔期心如何不越。谓我未得诸
17回 曾无有处简触生受故有差别。由此
道
理。毗婆沙师说。灭定中诸心皆灭
17回 有情。如那落迦北俱卢洲。正住见
道
慈定灭定。及无想定王仙佛使。佛
17回 余无色静虑所得自体。可为自地圣
道
所害亦上他地近分所害。有顶自上
17回 为俱非可害。岂不有顶亦为他地圣
道
所害应名他害。如是应说举后显初
17回 大小各别合离彼此有性等觉应如外
道
法外执有数量各别合离彼此有等别
18回
道
展转九地 唯等胜为果
18回 地者定依何说。定依有漏。若无漏
道
展转相望一一皆与九地为因。谓未
18回 定静虑中间四本静虑三本无色九地
道
谛皆互为因。所以者何。此于诸地
18回 摄。非诸地爱执为己有。是故九地
道
虽地不同而展转为因。由同类故。
18回 为同类因。更无胜故。又诸已生见
道
修
道
及无学
道
。随其次第与三二一
18回 为同类因。又于此中诸钝根
道
与钝及利为同类因。若利根
道
唯利
18回
道
因。如随信行及信胜解时解脱
道
随其次第与六四二为同类因。若随
18回 法行及见至非时解脱
道
随其次第与三二一为同类因。诸上
18回 地
道
为下地因云何名为或等或胜。由因
18回 增长及由根故。谓见
道
等下下品等。后后位中因转增长。
18回 虽一相续中无容可得随信随法行二
道
现起而已生者为未来因。为唯圣
道
18回 果义立俱有因。如商侣相依共游险
道
。由五平等共相应义立相应因。即
18回 六因故无五果故。何缘不许诸无间
道
与离系果为能作因。于生不障立能
18回 作因。无为无生
道
何所作。若尔谁果。果义如何。谓
18回 是
道
果。
道
力得故。若尔
道
果应唯是得。
道
于得有能非于择灭
18回 故。不尔于得于择灭中
道
之功能有差别故。云何于得
道
有功
18回 能。谓能生故。云何于灭
道
有功能。谓能证故。由此理故。
道
18回 虽非灭因而可得说择灭为
道
果。既诸无为无增上果。如何可说
18回 。若依此言属已得义。是则应许依
道
之得。故唯依
道
或依
道
得令苦不生
18回 力变化心生。如是等类择灭应言由
道
力得。诸有为法。除前已生。是余
19回 观相应作意。如是三种作意无间圣
道
现前。圣
道
无间亦能具起三种作意
19回 。有余师说。唯从共相作意无间圣
道
现前。圣
道
无间通起三种。修不净
19回 。方能引生共相作意。从此无间圣
道
现前。依此传传密意故。说不净观
19回 。有余复言。唯从共相作意无间圣
道
现前。圣
道
无间亦唯能起共相作意
19回 依未至定等三地证入正性离生。圣
道
无间可生欲界共相作意。若依第二
19回 第三第四静虑证入正性离生。圣
道
无间起何作意。非起欲界共相作意
19回 可复现前。非得果已可重发生加行
道
故。若谓有别共相作意。顺决择分
19回 。观一切法皆是非我涅槃寂静。圣
道
无间引彼现前。毗婆沙师不许此义
19回 。二生所得。此中五种作意无间圣
道
现前。除生所得圣
道
。系属加行心
19回 故。圣
道
无间亦得发生。欲界生得以明利故
19回 色善。由初证入正性离生。及由圣
道
离欲色染。余谓前说染等心余。不
20回 邪命外
道
便诘尊者舍利子言。
20回 姓难知。恐疑幻化为天为鬼。如外
道
论矫设谤言。过百劫后当有大幻出
21回 邪命外
道
便诘尊者舍利子言。
21回 姓难知。恐疑幻化为天为鬼。如外
道
论矫设谤言。过百劫后当有大幻出
22回 后有根者无间续生。如种与芽灭生
道
理。由斯初位名羯剌蓝。亦妙顺成
22回 胎卵生福智俱劣合成第四。此中外
道
执我者言。若许有情转趣余世。即
22回 门播输钵多般利伐罗勺迦等异类外
道
受持种种露形拔发披乌鹿皮持髻涂
22回 为缘故。识相续流趣未来生。如前
道
理具足五蕴说名为生。以生为缘便
23回 四食。世尊所说。有人能施一百外
道
离欲仙食。若能施一赡部林中异生
23回 施无量异生者食。理胜以食施少外
道
离欲仙人。何足为奇挍量叹胜。有
23回 必应尔。由后世尊除彼异生还将外
道
对预流向挍量胜劣。若不尔者世尊
23回 名正性。定者谓圣。圣谓已有无漏
道
生。远诸恶法故名为圣。获得毕竟
24回 刀刃路。谓于此中仰布刀刃以为大
道
。有情游彼才下足时。皮肉与血俱
25回 。一俱卢舍许是从村至阿练若中间
道
量。说八俱卢舍为一逾缮那。如是
25回 能。于苦瀑流济诸含识。故舍涅槃
道
求无上菩提。济他有情于己何益。
25回 异生。曾修声闻顺决择分。今自证
道
得独胜名。由本事中说。一山处总
25回 独觉者。谓现身中离禀至教唯自悟
道
。以能自调不调他故。何缘独觉言
25回 。尔时有情亦有能起世间离欲对治
道
故。虽有此理。由彼宿习少欣乐胜
25回 饶益无量有情令得增上生及决定胜
道
。若尔何故一世界中无二如来俱时
25回 胜已各安其所居。劝化令修十善业
道
。故轮王死定得生天。经说轮王出
25回 此食粗故残秽在身为欲蠲除便生二
道
。因斯遂有男女根生。由二根殊形
25回 业
道
增寿减 至十三灾现
25回 从诸有情起虚诳语。诸恶业
道
后后转增。故此洲人寿量渐减。乃
25回 世间。乃至极微亦无余在。一类外
道
执极微常。彼谓。尔时余极微在。
26回 。但遣他为。若无无表业不应成业
道
。以遣他表非彼业
道
摄。此业未能
26回 阙减便成无用。又若无无表应无八
道
支。以在定时语等无故。若尔何故
26回 清净鲜白。此依先时已得世间离染
道
说。无相违过。又若拨无无表色者
26回 。定为应理。又非自作但遣他为业
道
如何得成满者。应如是说。由本加
26回 诸有自作事究竟时。当知亦由如是
道
理。应知即此微细相续转变差别名
26回 为业
道
。此即于果假立因名。是身语业所
26回 执别有无表。论宗无表亦名身语业
道
。然大德说。于取蕴中由三时起思
26回 。谓我当杀正杀杀已。非但由此业
道
究竟。勿自母等实未被害由谓已害
26回 了知。今于此中无所憎嫉。然许业
道
是心种类。由身加行事究竟时。离
26回 所说定境无见无对法处摄色。又言
道
支应无八者。且彼应说。正在
道
时
26回 若尔云何不受此义。虽无无表而在
道
时。获得如斯意乐依止。故出观后
26回 以于因中立果名故。可具安立八圣
道
支。有余师言。唯说不作邪语等事
26回 以为
道
支。谓在定时由圣
道
力便能获得决定不作。此定不作依
26回 无漏
道
而得安立故名无漏。非一切处要依
26回 相违故。有漏业色非见所断。如是
道
理应更成立。若尔大种亦应见断。
27回 。但遣他为。若无无表业不应成业
道
。以遣他表非彼业
道
摄。此业未能
27回 阙减便成无用。又若无无表应无八
道
支。以在定时语等无故。若尔何故
27回 清净鲜白。此依先时已得世间离染
道
说。无相违过。又若拨无无表色者
27回 。定为应理。又非自作但遣他为业
道
如何得成满者。应如是说。由本加
27回 诸有自作事究竟时。当知亦由如是
道
理。应知即此微细相续转变差别名
27回 为业
道
。此即于果假立因名。是身语业所
27回 执别有无表。论宗无表亦名身语业
道
。然大德说。于取蕴中由三时起思
27回 。谓我当杀正杀杀已。非但由此业
道
究竟。勿自母等实未被害由谓已害
27回 了知。今于此中无所憎嫉。然许业
道
是心种类。由身加行事究竟时。离
27回 所说定境无见无对法处摄色。又言
道
支应无八者。且彼应说。正在
道
时
27回 若尔云何不受此义。虽无无表而在
道
时。获得如斯意乐依止。故出观后
27回 以于因中立果名故。可具安立八圣
道
支。有余师言。唯说不作邪语等事
27回 以为
道
支。谓在定时由圣
道
力便能获得决定不作。此定不作依
27回 无漏
道
而得安立故名无漏。非一切处要依
27回 相违故。有漏业色非见所断。如是
道
理应更成立。若尔大种亦应见断。
28回 律仪别解脱 静虑及
道
生
28回 戒。二静虑生律仪。谓色缠戒。三
道
生律仪。谓无漏戒。初律仪相差别
28回 唯初表无表 名别解业
道
28回 。唯初刹那表及无表得别解脱及业
道
名。谓受戒时初表无表。别别弃舍
28回 即于尔时所作究竟。依业畅义立业
道
名。故初刹那名别解脱。亦得名曰
28回 别解律仪。亦得名为根本业
道
。从第二念乃至未舍不名别解脱名
28回 别解律仪。不名业
道
名为后起。谁成就何律仪。
28回 成静虑
道
生 后二随心转
28回 解脱律仪。谓从苾刍乃至近住。外
道
无有所受戒耶。虽有不名别解脱戒
28回 言于此村邑有稻田等。此亦应然。
道
生律仪圣者成就。此复有二。谓学
28回 。于此三内其二者何。谓静虑生及
道
生二。非别解脱。所以者何。异心
28回 未至定中九无间
道
。俱生静虑无漏律仪。以能永断欲
28回 四句。第一句者。除未至定九无间
道
有漏律仪。所余有漏静虑律仪。第
28回 二句者。依未至定九无间
道
无漏律仪。第三句者。依未至定九
28回 无间
道
有漏律仪。第四句者。除未至定九
28回 无间
道
无漏律仪所余一切无漏律仪。如是
28回 圣初除过去 住定
道
成中
28回 初刹那必成未来非成过去。此类圣
道
先未起故。若有现住静虑彼
道
。如
28回 次成现在静虑
道
律仪。非出观时有成现在。已辩安
28回 恶行恶戒业 业
道
不律仪
28回 语所造故名为业。根本所摄故名业
道
。不禁身语名不律仪。然业
道
名唯
28回 无记思所发表业。除有依福及成业
道
。唯成无表非表业者。谓易生圣补
28回 定生得定地 彼圣得
道
生
28回 。所余七支是斋支非斋。如正见是
道
亦
道
支。余七支是
道
支非
道
。择法
28回 见等为后生正见等支。则初刹那圣
道
等应不具有八支等。为唯近事得受
28回 佛耶。理实应言归一切佛。以诸佛
道
相无异故。归依僧者。谓通归依诸
28回 僧耶。理实通归一切佛僧。以诸僧
道
相无异故。然契经说当来有僧汝应
28回 知八支圣
道
趣安隐涅槃
29回 律仪。谓别解脱。此从一切根本业
道
及从加行后起而得。从二得者。谓
29回 得静虑无漏律仪。应知但从根本业
道
。尚不从彼加行后起得此律仪况从
29回 遮罪。第二句者。谓从去来根本业
道
。第三句者。谓从现世根本业
道
。
29回 。非于正得善律仪时可有现世恶业
道
等。是故应言从现处得。理应但说
29回 有从四支得谓所余律仪。唯根本业
道
名律仪支故。因不定者。谓或有义
29回 诸律仪。得不律仪定从一切有情业
道
。无少分境及不具支不律仪者。此
29回 沙门。更无第五。所言四者。一胜
道
沙门。二示
道
沙门。三命
道
沙门。
29回 四污
道
沙门。虽有此说而彼唯有余沙门相
29回 三缘舍。一由得果谓得果时舍前向
道
及果
道
故。二由练根。谓练根位由
29回 得利
道
舍钝
道
故。三由退失。谓得退时退失果
道
29回 胜果
道
故。如是已说舍诸律仪。不律仪云
29回 由对治
道
生 舍诸非色染
29回 非色染法舍由一缘。谓彼但由对治
道
起。若此品类能断
道
生。当舍此中
29回 慈见修
道
出 损益业即受
29回 胜功德所熏修身相续而转。四从见
道
出。谓此
道
中永断一切见所断惑得
29回 转依。从此出时净身续起。五从修
道
出。谓此
道
中永断一切修所断惑得
30回 于见
道
中四法智忍。及于修
道
离欲染位前八无间圣
道
俱行有十二
30回 思唯尽纯黑。离欲界染第九无间圣
道
俱行一无漏思。双令黑白及纯黑尽
30回 故。离四静虑一一地染。第九无间
道
俱行无漏思。此四唯令纯白业尽。
30回 何缘诸地有漏善法。唯最后
道
能断非余。以诸善法非自性断。已
30回 与损益为根本故。又经中言有十业
道
。或善或恶。其相云何。
30回 所说十业
道
摄恶妙行中
30回 说。恶妙行中若粗显易知摄为十业
道
。如应若善摄前妙行。不善业
道
摄
30回 摄何等恶妙行耶。且不善中身恶业
道
。于身恶行不摄一分。谓加行后起
30回 令他有情失命失财失妻妾等说为业
道
。令远离故。语恶业
道
于语恶行不
30回 摄加行后起及轻。意恶业
道
于意恶行不摄恶思及轻贪等。善业
30回
道
中身善业
道
于身妙行不摄一分。谓加行后起及
30回 身业。即离饮酒施供养等。语善业
道
于语妙行不摄一分。谓爱语等。意
30回 善业
道
于意妙行不摄一分。谓诸善思。十
30回 业
道
中。前七业
道
为皆定有表无表耶。不尔。云何。
30回 七恶业
道
中。六定有无表。谓杀生不与取虚
30回 本成时自表无故。若有自作彼六业
道
。则六皆有表无表二。谓起表时彼
30回 故。非遣他作。如自生喜。七善业
道
若从受生。必皆具二。谓表无表。
30回 业
道
加行必定有表。此位无表或有或无
30回 刹那顷表无表业。是谓杀生根本业
道
。由二缘故。令诸有情根本业
道
杀
30回 刹那。如是亦名杀生后起。余六业
道
随其所应三分不同。准例应说。贪
30回 嗔邪见才现在前。即说名为根本业
道
。故无加行后起差别。此中应说。
30回 能杀生者彼刹那顷表无表业即成业
道
。为死后耶。若尔何失。二俱有过
30回 。若所杀生正住死有能杀生者业
道
即成。即能杀者与所杀生。俱时命
30回 终应成业
道
。然宗不许彼业
道
成。若所杀生命终以后。能杀生者
30回 业
道
方成。是即不应先作是说。随此表
30回 刹那顷表无表业。是谓杀生根本业
道
。又应违害毗婆沙师释本论中加行
30回 若尔于时所有表业如何可成根本业
道
。何为不成。以无用故。无表于此
30回 有何用耶。故业
道
成非由有用。但由加行果圆满时。
30回 此二俱成根本业
道
。又诸业
道
展转相望容有互为加行后起。今且
30回 应说杀生业
道
以十业
道
为起加行。谓如有人欲害怨敌。设
30回 养杀业然后方杀。如是名为以十业
道
为杀加行。杀怨敌已复于后时诛其
30回 现前。此十名为杀生后起。所余业
道
如应当知。贪等不应能为加行。非
30回 杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业
道
一切皆由三根究竟。然其加行不与
30回 不善业
道
加行生时。一一由三不善根起。依
30回 令命终得免困苦便生胜福。又诸外
道
有作是言。蛇蝎蜂等为人毒害。若
30回 或行。不简亲疏随遇随合。又诸外
道
作如是言。一切女人如臼花果熟食
30回 阶隥
道
路桥船。世间众人应共受用。此等
30回 加行从痴所生。虚诳语等语四业
道
从贪嗔生。类前应说。然虚诳语所
30回 三根生。谓或有时从贪无间生贪业
道
。从二亦然。嗔及邪见从三亦尔。
30回 诸善业
道
所有加行根本后起。皆从无贪无嗔
30回 。乃至一白二羯磨等。皆名为善业
道
加行。第三羯磨竟一刹那中表无表
30回 业名根本业
道
。从此以后至说四依及余依前相续
30回 表业皆名后起。如先所说。非诸业
道
一切皆由三根究竟。何根究竟何业
30回
道
耶。
30回 恶业
道
中杀生粗语嗔恚业
道
由嗔究竟。要无所顾极粗恶心现在
30回 成故。诸不与取欲邪行贪。此三业
道
由贪究竟。要有所顾极染污心现在
30回 在前时一一能令此三成故。诸恶业
道
何处起耶。
30回 如前所说四节业
道
。三三一三随其次第于有情等四处
30回 而与所杀生俱死或前死亦得根本业
道
罪耶。
30回 命终。或在前死。彼定不得根本业
道
故。有问言。颇有杀者起杀加行及
30回 依止。此曾未起杀生加行。成杀业
道
理不应然。若有多人集为军众欲杀
30回 中随有一杀生时。何人得成杀生业
道
。
30回 杀生事。如自作者一切皆成杀生业
道
。由彼同许为一事故。如为一事展
30回 而无杀心故无杀罪。今次应辩成业
道
相。谓齐何量名曰杀生。乃至齐何
30回 唯杀彼不漫杀余。齐此名为杀生业
道
。有犹豫杀亦成杀生。谓彼先于所
30回 当杀。由心无顾。若杀有情亦成业
道
。于刹那灭蕴如何成杀生。息风名
30回 父母亲乃至或王所守护境。二于非
道
行不应行。谓于自妻口及余
道
。三
30回 妇谓是己妻。或于己妻谓为他妇。
道
非
道
等但有误心虽有所行而非业
道
30回 于此他妇作余他妇想行非梵行成业
道
耶。有说亦成。以于他妇起淫加行
30回 及受用故。有说不成。如杀业
道
于此起加行于余究竟故。于苾刍尼
30回 行非梵行。为从何处得业
道
耶。此从国王不忍许故。于自妻妾
30回 若于童女行非梵行。为从何处得业
道
耶。若已许他于所许处。未许他者
30回 语是所发言有多字成言。何时成业
道
。与最后字俱生表声及无表业成此
30回 业
道
。或随何时所诳解义。表无表业成
30回 此业
道
。前字俱行皆此加行。所言解义定
30回 所知。语表耳识俱时灭故。应此业
道
唯无表成。若据正闻能解名解。虽
30回 无无表离表而生。此二如何得成业
道
。于如是难应设劬劳。已辩虚诳语
30回 。谓本期心所欲骂者。解所说义业
道
方成。一切染心所发诸语名杂秽语
30回 嫁娶等所发染言。由过轻故不成业
道
。已辩三语。当辩意三。
30回 拨善恶等见 名邪见业
道
30回 力窃心耽求他物。如是恶欲名贪业
道
。有余师言。诸欲界爱皆贪业
道
。
30回 。欲爱虽尽名贪。而不可说皆成业
道
。此恶行中摄粗品故。勿轮王世及
30回 北俱卢所起欲贪成贪业
道
。于有情类憎恚名嗔。谓于他有情
30回 欲为伤害事。如是憎恚名嗔业
道
。于善恶等恶见拨无。此见名为邪
30回 见业
道
。如经说。无施与无爱乐无祠祀无
31回 如是已辩十业
道
相。依何义名业
道
。
31回 此中三唯
道
七业亦
道
故
31回 十业
道
中后三唯
道
。业之
道
故立业
道
名。彼相应思说名为业。彼转故转
31回 故。前七是业。身语业故。亦业之
道
。思所游故。由能等起身语业思托
31回 身语业为境转故。业业之
道
立业
道
名。故于此中言业
道
者。具显业
道
31回 业业
道
义。虽不同类而一为余。于世典中
31回 俱极成故。离杀等七无贪等三立业
道
名类此应释。此加行后起何缘非业
31回
道
。为此依此彼方转故。又前说此摄
31回 有减有增令内外物有增有减立为业
道
。异此不然。譬喻论师执贪嗔等即
31回 是意业。依何义释彼名业
道
。应问彼师。然亦可言。彼是意业
31回 恶趣
道
故立业
道
名。或互相乘皆名业
道
。如是所说
31回 十恶业
道
。皆与善法现起相违。诸断善根由
31回 何业
道
。断续善相差别云何。
31回 恶业
道
中唯有上品圆满邪见能断善根。若
31回 有余师说。此二邪见犹如无间解脱
道
别。有余师说。断善邪见唯缘有漏
31回 九品善根由一刹那邪见顿断。如见
道
断见所断惑。如是说者渐断善根。
31回 九品邪见逆顺相对渐次而断。如修
道
断修所断惑。即下下邪见。能断上
31回 有余师言。断九品善终无中出如见
道
中。如是说者通出不出。有余师说
31回 已乘义便辩断善根。今应复明本业
道
义。所说善恶二业
道
中。有几并生
31回 业
道
思俱转 不善一至八
31回 于诸业
道
思俱转中。且不善与思从一唯至八
31回 属他生俱时杀盗。若尔所说偷盗业
道
由贪究竟理应不成。依不异心所作
31回 。谓欲坏他说虚诳言或粗恶语意业
道
一语业
道
三。若先加行造恶色业贪
31回 色业。自行邪欲俱时究竟。后三业
道
自力现前必不俱行故无九十。如是
31回 已说不善业
道
与思俱转数有不同。善业
道
与思总
31回 此意识现在前时得五支等。善恶业
道
于何界趣处。几唯成就几亦通现行
31回 且于不善十业
道
中。那落迦中三通二种。为粗恶语
31回 故。现见业果故。业尽死故无杀业
道
。无摄财物及女人故。无不与取及
31回 谓于欲界天鬼傍生及人三洲十恶业
道
皆通成现。然有差别。谓天鬼傍生
31回 。前七业
道
唯有处中摄无不律仪。人三洲中二
31回 首截腰其命方断。已说不善。善业
道
中无贪等三于三界五趣皆通二种。
31回 有差别。谓鬼傍生有离律仪处中业
道
。若于色界唯有律仪。三洲欲天皆
31回 具二种。不善善业
道
所得果云何。
31回 且先分别十恶业
道
各招三果。其三者何。异熟等流增
31回 邪见者增痴。彼品痴增故。是名业
道
等流果别。人中短寿亦善业果。如
31回 果辣。由邪见故果少或无。是名业
道
增上果别。为一杀业感那落迦异熟
31回 诸外物鲜少光泽为增上果。余恶业
道
如理应思。由此应准知善业
道
三果
31回
道
邪命难护 由资具属他
31回 断
道
有漏业 具足有五果
31回
道
能证断。及能断惑。得断
道
名。即无间
道
。此
道
有二种。谓有
31回 漏无漏。有漏
道
业具有五果。异熟果者。谓自地中
31回 断
道
所招可爱异熟。等流果者。谓自地
31回 等若增诸相似法。离系果者。谓此
道
力断惑所证择灭无为。士用果者。
31回 谓
道
所牵俱有解脱所修及断。增上果者
31回 离自性余有为法。唯除前生。即断
道
中无漏
道
业唯有四果。谓除异熟。
31回 善业亦有四果。谓除离系。异前断
道
故说为余。次后余言例此应释。谓
31回 生中。中品为缘复生上品。令伏除
道
无便得生。故烦恼中随品上下。但
31回 想天名异熟障。此障何法。谓障圣
道
及障圣
道
加行善根。又业障中理亦
32回 语业。三是杀生。一虚诳语根本业
道
。一是杀生业
道
加行。以如来身不
32回 忍异师
道
时 名破不经宿
32回 所破僧忍师异佛。忍异佛说有余圣
道
。应说僧破在如是时。此夜必和不
32回 宿住。如是名曰破法轮僧。能障圣
道
轮坏僧和合故。何洲人几破法轮僧
32回 必定成中间决无离染得果。余恶业
道
加行中间。若圣
道
生业
道
不起。依
32回 由此伤毁佛法身故。障世生天解脱
道
故。谓僧已破乃至未合。一切世间
32回 受福业事名 差别如业
道
32回 类皆福。或业或事。随其所应如业
道
说。谓如分别十业
道
中有业亦
道
有
32回
道
非业。此中有福亦业亦事。有福业
32回 谓于彼作损作益。根本者谓根本业
道
。加行者谓引彼身语。思谓由彼业
32回
道
究竟。意乐者谓所有意趣。我应造
32回 行便堕恶趣。或乃至三。或由一业
道
便堕恶趣。或乃至十。此中若有齐
32回 感爱果涅槃 圣
道
善如次
32回 有种子。顺决择分者。谓近能感圣
道
果善。即暖等四。后当广说。如世
33回 所断各七。离有身见边见戒取。见
道
谛所断八。离有身见及边执见。修
33回 修所断。见四谛已后后时中数数习
道
彼方断故。如是已显。十随眠中萨
33回 亦尔。戒禁取通在二部。谓见苦见
道
所断。邪见通四部。谓见苦集灭
道
33回 无漏世俗智所断故。有余师说。外
道
诸仙不能伏断见所断惑。如大分别
33回 诸业契经说。离欲贪诸外
道
类有缘欲界邪见现行。及梵网经亦
33回 非因
道
妄谓 是五见自体
33回 名。略去等言。但名见取。于非因
道
谓因
道
见。一切总说名戒禁取。如
33回 唯受持戒禁。数相应智等。非解脱
道
妄起
道
执。理实应立戒禁等取名。
33回 净。不应见苦断。然本论说有诸外
道
。起如是见立如是论。若有士夫补
33回 。复有何相别戒禁取。可说彼为见
道
所断。诸缘见
道
所断法生。彼亦应
33回 名迷苦谛故。又缘
道
谛邪见及疑。若拨若疑无解脱
道
。
33回 执此能得永清净。若彼拨无真解脱
道
。妄执别有余清净因。是则执余能
33回 得清净。非邪见等。此缘见
道
所断诸法。理亦不成。又若有缘见
33回 见灭
道
所断 邪见疑相应
33回 缘
道
六九地 由别治相因
33回 唯见灭
道
所断邪见疑彼相应不共无明。各三
33回 三种随眠。唯缘有顶诸行择灭。缘
道
谛者缘六九地。谓欲界系三种随眠
33回 。唯缘六地法智品
道
。若治欲界若能治余皆彼所缘。以
33回 种随眠。一一唯能通缘九地类智品
道
。若治自地若能治余皆彼所缘。以
33回 类同故。何故缘灭自地非余。缘
道
便通六九同类。以诸地
道
互相因故
33回 因。而类智品不治欲界。故类智品
道
非欲三所缘。法智品既能治色无色
33回 不应舍离。缘怨害事起嗔随眠。灭
道
非怨故非嗔境。缘粗动事起慢随眠
33回 。灭
道
寂静故非慢境。于非净法执为净因
33回 名戒禁取。灭
道
真净故不应为戒禁取境。于非胜法
33回 执为最胜名为见取。灭
道
真胜故亦不应为见取境。是故贪等
33回 求上地等。是善法欲非谓随眠。圣
道
涅槃及上地法与能缘彼下惑相违故
33回 边见能顺解脱。故世尊说。于诸外
道
诸见趣中此见最胜。谓我不有我所
33回 行耶。色乃至识皆无常耶。苦乃至
道
善施设耶。应一向记契实义故。分
33回 何此二成问记耶。如有请言为我说
道
。岂非问
道
。即由反诘记彼所问。
33回 岂非记
道
。若尔应俱是反诘记。不尔。问意
34回 所断各七。离有身见边见戒取。见
道
谛所断八。离有身见及边执见。修
34回 修所断。见四谛已后后时中数数习
道
彼方断故。如是已显。十随眠中萨
34回 亦尔。戒禁取通在二部。谓见苦见
道
所断。邪见通四部。谓见苦集灭
道
34回 无漏世俗智所断故。有余师说。外
道
诸仙不能伏断见所断惑。如大分别
34回 诸业契经说。离欲贪诸外
道
类有缘欲界邪见现行。及梵网经亦
34回 非因
道
妄谓 是五见自体
34回 名。略去等言。但名见取。于非因
道
谓因
道
见。一切总说名戒禁取。如
34回 唯受持戒禁。数相应智等。非解脱
道
妄起
道
执。理实应立戒禁等取名。
34回 净。不应见苦断。然本论说有诸外
道
。起如是见立如是论。若有士夫补
34回 。复有何相别戒禁取。可说彼为见
道
所断。诸缘见
道
所断法生。彼亦应
34回 名迷苦谛故。又缘
道
谛邪见及疑。若拨若疑无解脱
道
。
34回 执此能得永清净。若彼拨无真解脱
道
。妄执别有余清净因。是则执余能
34回 得清净。非邪见等。此缘见
道
所断诸法。理亦不成。又若有缘见
34回 见灭
道
所断 邪见疑相应
34回 缘
道
六九地 由别治相因
34回 唯见灭
道
所断邪见疑彼相应不共无明。各三
34回 三种随眠。唯缘有顶诸行择灭。缘
道
谛者缘六九地。谓欲界系三种随眠
34回 。唯缘六地法智品
道
。若治欲界若能治余皆彼所缘。以
34回 种随眠。一一唯能通缘九地类智品
道
。若治自地若能治余皆彼所缘。以
34回 类同故。何故缘灭自地非余。缘
道
便通六九同类。以诸地
道
互相因故
34回 因。而类智品不治欲界。故类智品
道
非欲三所缘。法智品既能治色无色
34回 不应舍离。缘怨害事起嗔随眠。灭
道
非怨故非嗔境。缘粗动事起慢随眠
34回 。灭
道
寂静故非慢境。于非净法执为净因
34回 名戒禁取。灭
道
真净故不应为戒禁取境。于非胜法
34回 执为最胜名为见取。灭
道
真胜故亦不应为见取境。是故贪等
34回 求上地等。是善法欲非谓随眠。圣
道
涅槃及上地法与能缘彼下惑相违故
34回 边见能顺解脱。故世尊说。于诸外
道
诸见趣中此见最胜。谓我不有我所
34回 行耶。色乃至识皆无常耶。苦乃至
道
善施设耶。应一向记契实义故。分
34回 何此二成问记耶。如有请言为我说
道
。岂非问
道
。即由反诘记彼所问。
34回 岂非记
道
。若尔应俱是反诘记。不尔。问意
35回 。第一执法有转变故。应置数论外
道
朋中。第二所立世相杂乱。三世皆
35回 性不成。若尔何缘世尊依彼杖髻外
道
说业过去尽灭变坏而犹是有。岂彼
35回 于谁有能生功能。又应显成雨众外
道
所党邪论。彼作是说。有必常有。
35回 且见
道
位。苦智已生集智未生。见苦所断
35回 若未永断能缘此者于此犹系。及修
道
位随何
道
生。九品事中前品已断。
35回 见灭
道
所断 皆增自识行
35回 前说。无漏第十皆容缘故。见灭见
道
所断诸法。应知一一增自识缘。此
35回 六识缘。五即如前。增见灭断。见
道
所断为六识缘。五亦如前。增见
道
35回 断。色无色界见灭
道
断。随应为九十一识缘。若无漏法
35回 识缘。谓三界中各后三部。即见灭
道
修所断识。无漏第十。皆容缘故。
35回 见灭
道
所断 各增自识缘
35回 灭断。色界五部。无色界二。即见
道
谛及修所断。无漏第十二。皆能缘
35回 先由无明于谛不了。不欲观苦乃至
道
谛。由不了故。次引生疑。谓闻二
35回 。何缘别立戒禁取耶。由此独为圣
道
怨故。双诳在家出家众故。谓在家
35回 众由此诳惑计自饿等为天
道
故。诸出家众由此诳惑计舍可爱境
35回 为清净
道
故。何缘无明不别立取。能取诸有
36回 有。云何。集智已生灭智未生见灭
道
所断二取相应法。彼为爱结为所缘
36回 或不欲发趣 迷
道
及疑
道
36回 异方有三种障。一不欲发。二迷正
道
。依邪
道
故。三疑正
道
。趣解脱者
36回 畏解脱不欲发趣。由戒禁取依执邪
道
迷失正路。由疑于
道
深怀犹预。佛
36回 此五。今应思择。他界遍行及见灭
道
断有漏缘诸惑于彼断位不知彼所缘
36回 故断。谓见苦集断自界缘。及见灭
道
断无漏缘。二由断彼能缘故断。谓
36回 断故。三由断彼所缘故断。谓见灭
道
断有漏缘。以无漏缘能为彼境所缘
36回 由第四对治起故断。以若此品对治
道
生则此品中诸惑顿断。何品诸惑谁
36回 对治。谓上上品所有诸惑。下下品
道
能为对治。至下下品所有诸惑。上
36回 上品
道
能为对治。如是义门后当广辩。所
36回 治门总有四种。一断对治。谓无间
道
。二持对治。谓此后
道
。由彼能持
36回 此断得故。三远分对治。谓解脱
道
后所有
道
。由彼
道
能令此所断惑得
36回 更远故。有余师说。亦解脱
道
。以解脱
道
如彼能令此所断惑得更
36回 远故四厌患对治。谓若有
道
见此界过失深生厌患。然此对治若
36回 第。一厌患对治。谓缘苦集起加行
道
。二断对治。谓缘一切起无间
道
。
36回 三持对治。谓缘一切起解脱
道
。四远分对治。谓缘一切起胜进
道
36回 等言为明举事未尽。前言惑断由治
道
生。
道
胜进时所断诸惑为再断不。
36回 诸惑若得彼能断
道
。即由彼
道
此惑顿断。必无后时再断惑义。所
36回 得离系虽无随
道
渐胜进理。而
道
进时。容有重起。彼胜得义。所言
36回 几时。总有六时。何等为六。谓治
道
起得果练根。治
道
起时。谓解脱
道
36回 。谓转根时。此六时中诸惑离系随
道
胜进重起胜得。然诸离系随应当知
36回 断所有离系具六时得。色无色界见
道
谛断所有离系唯五时得。由治生时
36回 一一皆除练根得故。诸有超越入圣
道
者随应有除预流等故。即诸离系彼
36回 断烦恼等断立六遍知。所余三界修
道
所断烦恼等断立三遍知。且三界系
36回 部断各立一遍知。次二部言显见灭
道
断。如是欲界见谛所断烦恼等断立
36回 断一二各一合三。是见苦集见灭见
道
所断法断合立三义。如是名为三界
36回 谛所断法断六种遍知。余三界系修
道
所断烦恼等断立三云何。谓欲界系
36回 修
道
所断烦恼等断立一遍知。应知即是
36回 结尽遍知。并前立故。色界所系修
道
所断烦恼等断立一遍知。应知此即
36回 是色爱尽遍知。无色界系修
道
所断烦恼等断立一遍知。即一切结
36回 亦并前合立一故。如是名为三界修
道
所断法断三种遍知。以何因缘色无
36回 色界修
道
所断烦恼等断别立遍知非见所断。
36回 如是所立九种遍知。应辩于中几何
道
果。
36回 于此九中且应先辩与忍智
道
为果差别。忍果有六。谓三界系见
36回 爱一切结尽遍知。由此三遍知是修
道
果故。如何忍果说为遍知。诸忍皆
36回 入见谛时。于欲界系见断法断许别
道
引无漏得故。由此亦是彼见
道
果。
36回 色边地果唯有一。谓依空处近分地
道
得色爱尽遍知果故。前三根本果亦
36回 一切尽遍知果故。今次应辩与世俗
道
及诸圣
道
为果差别。俗
道
果二。谓
36回 俗
道
力唯能获得顺下分尽及色爱尽遍知
36回 果故。圣
道
果九。谓圣
道
力遍能永断三界法故。今次应辩与
36回 后二果。今次应辩与法类智同品诸
道
为果差别。法智品果六。谓即是前
36回 法智灭类忍时便成就三。至灭类智
道
法忍时便成就四。至
道
法智
道
类忍
36回 时便成就五。住修
道
位
道
类智为初。乃至未得全离欲界染及
36回 。至全离欲色爱未尽。或先离欲从
道
类智未起色尽胜果
道
前。唯成一遍
36回 爱者从色爱永尽先离色者从起色尽
道
至未全离无色爱前成下分尽色爱尽
36回 时。言舍五者。谓先离欲后入见谛
道
类智时得下分尽舍前五故。言舍六
37回 等断于九胜位得遍知名。然断必由
道
力故得。此所由
道
其相云何。
37回 见
道
唯无漏 修
道
通二种
37回 前已广说诸烦恼断由见谛
道
及修
道
故。
道
唯无漏亦有漏耶。见
道
应知
37回 唯是无漏。修
道
通二。所以者何。见
道
速能治三界
37回 故。顿断九品见所断故。非世间
道
有此堪能。故见位中
道
唯无漏。修
37回
道
有异故通二种。如向所言。由见谛
37回 谛四先已说 谓苦集灭
道
37回 。彼如何说。谓彼颂言。无漏谓圣
道
。此说
道
谛。择灭谓离系。此说灭
37回 云何。如今所列。一苦二集三灭四
道
。四谛自体亦有异耶。不尔。云何
37回 苦灭。灭即灭谛。后观苦灭以谁为
道
。便观灭
道
。
道
即
道
谛。如见病已
37回 如来亦尔为大医王如实了知苦集灭
道
。故加行位如是次观。现观位中次
37回 因果性分。名虽有殊非物有异。灭
道
二谛物亦有殊。何义经中说为圣谛
37回 蕴生苦怖心。不如众圣于有顶蕴。
道
谛亦应是行苦摄。有为性故。
道
谛
37回 非苦。违逆圣心是行苦相。非圣
道
起违逆圣心。由此能引众苦尽故。
37回 辩诸谛。应说云何方便勤修趣见谛
道
。
37回 将趣见谛
道
应住戒勤修
37回 脱归佛出家。法主世尊愍彼安立助
道
二事。一者生具。二者事业。前三
37回 即是助
道
生具。最后即是助
道
事业。汝等若能依前生具作后事业
37回 作意相应。正法有情方能修习。外
道
无有。无说者故。自不能觉微细法
37回 乃至世间第一法位。净谓升进入见
道
等。有余师说。念住为初金刚喻定
38回 等断于九胜位得遍知名。然断必由
道
力故得。此所由
道
其相云何。
38回 见
道
唯无漏 修
道
通二种
38回 前已广说诸烦恼断由见谛
道
及修
道
故。
道
唯无漏亦有漏耶。见
道
应知
38回 唯是无漏。修
道
通二。所以者何。见
道
速能治三界
38回 故。顿断九品见所断故。非世间
道
有此堪能。故见位中
道
唯无漏。修
38回
道
有异故通二种。如向所言。由见谛
38回 谛四先已说 谓苦集灭
道
38回 。彼如何说。谓彼颂言。无漏谓圣
道
。此说
道
谛。择灭谓离系。此说灭
38回 云何。如今所列。一苦二集三灭四
道
。四谛自体亦有异耶。不尔。云何
38回 苦灭。灭即灭谛。后观苦灭以谁为
道
。便观灭
道
。
道
即
道
谛。如见病已
38回 如来亦尔为大医王如实了知苦集灭
道
。故加行位如是次观。现观位中次
38回 因果性分。名虽有殊非物有异。灭
道
二谛物亦有殊。何义经中说为圣谛
38回 蕴生苦怖心。不如众圣于有顶蕴。
道
谛亦应是行苦摄。有为性故。
道
谛
38回 非苦。违逆圣心是行苦相。非圣
道
起违逆圣心。由此能引众苦尽故。
38回 辩诸谛。应说云何方便勤修趣见谛
道
。
38回 将趣见谛
道
应住戒勤修
38回 脱归佛出家。法主世尊愍彼安立助
道
二事。一者生具。二者事业。前三
38回 即是助
道
生具。最后即是助
道
事业。汝等若能依前生具作后事业
38回 作意相应。正法有情方能修习。外
道
无有。无说者故。自不能觉微细法
38回 乃至世间第一法位。净谓升进入见
道
等。有余师说。念住为初金刚喻定
39回 此法如暖立暖法名。是能烧惑薪圣
道
火前相。如火前相故名为暖。此暖
39回 修四行相。一灭二静三妙四离。观
道
圣谛修四行相。一
道
二如三行四出
39回 无简别故。谓瑜伽师于色无色对治
道
等一一圣谛行相所缘渐减渐略。乃
39回 世第一法。有士用力离同类因引圣
道
生。故名最胜。如是暖等四种善根
39回 现在。修未来四。无异分故。似见
道
故。已辩所生善根相体。今次应辩
39回 决断。择谓简择。决断简择谓诸圣
道
。以诸圣
道
能断疑故。及能分别四
39回 。分谓分段。此言意显所顺唯是见
道
一分。决择之分故得决择分名。此
39回 中无。阙等引故。余上地亦无。见
道
眷属故。又无色界心不缘欲界故。
39回 脱分。若无障碍去见谛近。此与见
道
行相同故。若得顶法虽有退等而增
39回 生。已得异生非择灭故。能如无间
道
舍异生性故。此四善根各有三品。
39回 观次第是正所论。于中已明诸加行
道
世第一法为其后边。应说从斯复生
39回 何
道
。
39回 缘集灭
道
谛 各生四亦然
39回 。正性所谓涅槃。或正性言因诸圣
道
。生谓烦恼。或根未熟。圣
道
能越
39回 能决趣涅槃。或决了谛相故。诸圣
道
得决定名。至此位中说名为入。此
39回 命。有余师说。此二共舍。如无间
道
解脱
道
故。此忍无间即缘欲苦有法
39回 境有类智生。名灭类智。次缘欲界
道
圣谛境有法智忍生。名
道
法智忍。
39回 此忍无间即缘欲
道
有法智生。名
道
法智。次缘余界
道
圣谛境有类智忍
39回 生。名
道
类智忍。此忍无间即缘此境有类智
39回 生。名
道
类智。如是次第有十六心。总说名
39回 思惟于集。以灭行相思惟于灭。以
道
行相思惟于
道
。无漏作意相应择法
39回 。若言此经说修
道
位此亦不然。如见修故。若彼复谓
39回 彼复谓于见苦时。即能断集证灭修
道
说顿现观理亦无失。由先已说见苦
39回 忍智如次第 无间解脱
道
39回 十六心中忍是无间
道
。约断惑得无能隔碍故。智是解脱
39回
道
。已解脱惑得与离系得俱时起故。
39回 如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间
道
与离系得俱时而生。则此位中于彼
39回 。此十六心皆见谛理。一切可说见
道
摄耶。不尔。云何。
39回 前十五见
道
见未曾见故
39回 苦法智忍为初。
道
类智忍为后。其中总有十五刹那。
39回 皆见
道
所摄。见未见谛故。至第十六
道
类
39回 一谛理未见今见。如习曾见。故修
道
摄。岂不尔时观
道
类忍见
道
谛理未
39回 稻唯余一科不可名为此畦未刈。又
道
类智是果摄故。顿修八智十六行故
39回 。舍前
道
故。相续起故。如余修
道
。非见
道
摄。然
道
类智必不退者。
39回 任持见
道
所断断故。即由此故应见
道
摄。此难不然。太过失故。何缘七
39回 智亦见
道
摄。见诸谛理未究竟故。谓未周遍
39回 见诸谛理中间起故。亦见
道
摄。已说见修二
道
生异。当依此
道
39回 位差别建立众圣补特伽罗。且依见
道
十五心位建立众圣有差别者。
39回 见
道
位中圣者有二。一随信行。二随法
39回 为三向。谓彼二圣若于先时未以世
道
断修断惑名为具缚。或先已断欲界
39回 者。谓不还果。数准前释。次依修
道
道
类智时建立众圣有差别者。
39回 即前随信随法行者至第十六
道
类智心名为住果。不复名向。随前
39回 住不还果。阿罗汉果必无初得。见
道
无容断修惑故。世
道
无容离有顶故
39回 缘先断欲界修惑一至五等至第十六
道
类智心。但说名为预流果等。非后
39回 诸得果位中 未得胜果
道
39回 故未起胜
道
名住果非向
39回 诸得果时于胜果
道
必定未得故。住果者乃至未起胜果
39回
道
时。但名住果。不名后向。然诸先
39回 一至五等至得果时此生必定起胜果
道
。由此先离三静虑染后依下地入见
39回
道
者。彼得果已于现生中必能引生后
39回 胜果
道
。若异此者圣生上地应不可说定成
39回 众圣别。当约修惑辩渐次生能对治
道
分位差别。
39回 失。即所治障。德谓功德。即能治
道
。如先已辩欲修断惑九品差别。如
39回 所断障一一地中各有九品。诸能治
道
无间解脱九品亦然。失德如何各分
39回 上下上中上上品。应知此中下下品
道
势力能断上上品障。如是乃至上上
39回 品
道
势力能断下下品障。上上品等诸能
39回 然。白法力强黑法力劣故刹那顷劣
道
现行。无始时来展转增益上品诸惑
39回 。次当依彼立圣者别。且诸有学修
道
位中总亦名为信解见至。随位复有
39回 返生。是彼最多七返生义。诸无漏
道
总名为流。由此为因趣涅槃故。预
39回 预流。此预流名为目何义。若初得
道
名为预流则预流名应目第八。若初
39回 得果名为预流则倍离欲全离欲者至
道
类智应名预流。此预流名目初得果
39回 流。何缘此名不目第八。以要至得
道
类智时具得向果无漏
道
故。具得见
39回 修无漏
道
故。于现观流遍至得故名预流者。
39回 受第八有。相续齐此必成熟故。圣
道
种类法应如是。如七步蛇第四日疟
39回 。谓二下分五上分结。中间虽有圣
道
现前余业力持不证圆寂。至第七有
39回 法尔自得苾刍形相。有言。彼往余
道
出家。云何彼名无退堕法。以不生
40回 见谛者。后得果时乃至未修后胜果
道
。仍不名曰家家一间。未成治彼无
40回 生已不久便般涅槃。以具勤修速进
道
故。此中所说般涅槃者。谓有余依
40回 功用方般涅槃。此唯有勤修无速进
道
故。无行般者。谓往色界生已经久
40回 不多功用便般涅槃。以阙勤修速进
道
故。有说。此二有差别者由缘有为
40回 无为圣
道
。如其次第得涅槃故。此说非理。
40回 槃者。如是次第与理相应。有速进
道
。无速进
道
。无行有行而成办故。
40回 用得故。生般涅槃得最速进最上品
道
。随眠最劣故生不久便般涅槃。言
40回 离欲贪无中有中般涅槃者。以彼圣
道
未淳熟故。未易能令现在前故。所
40回 杂修定根本圆成。前二刹那似无间
道
。第三刹那似解脱
道
。如是杂修第
40回 第九无间
道
名金刚喻定
40回 所说阿罗汉向中断有顶惑第九无间
道
亦说名为金刚喻定。一切随眠皆能
40回 实有能破一切功能。诸能断惑无间
道
中。此定相应最为胜故。金刚喻定
40回 说有多种。谓断有顶第九品惑无间
道
生。通依九地故说此定智行缘别。
40回 缘有顶苦集各有四行相应有八。灭
道
法智各有四行相应有八。灭类智缘
40回 地灭一一各有四行相应合三十二。
道
类智缘八地
道
总有四行相应有四。
40回 以治八地类智品
道
同类相因必总缘故。如未至摄有五
40回 及缘下灭灭类智故。然缘下地对治
道
者。以同品
道
互为因故。有说。此
40回 智行缘别。未至地摄有八十种。谓
道
类智缘八地
道
亦各别有四行相。应
40回 令起。金刚喻定是断惑中最后无间
道
所生。尽智是断惑中最后解脱
道
。
40回 由此解脱
道
与诸漏尽得最初俱生故名尽智。如
40回 得果者说。若倍离欲全离欲者住见
道
中名为一来不还果向。非前果摄。
40回 如前所说。修
道
二种。有漏无漏有差别故。由何等
40回
道
离何地染。
40回 唯无漏
道
离有顶染。非有漏
道
。所以者何。此上更无世俗
道
故。
40回 于彼。则彼于此必不随增故。自地
道
不治自地。离余八地通由二
道
。世
40回 出世
道
俱能离故。既通由二离八地染。各
40回 诸有学圣用有漏
道
离下八地修断染时。能具引生二离
40回 系得。用无漏
道
离彼亦然。由二种
道
同所作故。有余师释。以无漏
道
离
40回 漏得烦恼不成故。谓有学圣以无漏
道
离彼染时。若不引生同治有漏离系
40回 得者。则以圣
道
具离八地。后依静虑得转根时。顿
40回 舍先来诸钝圣
道
唯得静虑利果圣
道
。上惑离系应皆不成。是则还应成
40回 引生二离系得。义准。异生用有漏
道
唯能引起有漏断得。并诸圣者用无
40回 漏
道
离见断惑及有顶修唯能引生无漏断
40回 得。由何地
道
离何地染。
40回 无漏未至
道
能离一切地
40回 诸无漏
道
若未至摄。能离欲界乃至有顶。静
40回 及上地染。不离下离已故。诸有漏
道
一切唯能离次下地。非自地等。自
40回 离故。诸依近分离下地染。如无间
道
皆近分摄诸解脱
道
亦近分耶。不尔
40回 诸
道
所依近分有八。谓四静虑无色下边
40回 上故。若受无异必入根本。诸出世
道
无间解脱前既已说。缘四谛境十六
40回 行相义准自成。世
道
缘何作何行相。
40回 世俗无间及解脱
道
。如次能缘下地上地为粗苦障及静
40回 妙离。谓诸无间
道
缘自次下地诸有漏法作粗苦等三行
40回 相中随一行相。若诸解脱
道
缘彼次上地诸有漏法作静妙等三行
40回 净
道
沙门性 有为无为果
40回 此有八十九 解脱
道
及灭
40回 诸无漏
道
是沙门性。怀此
道
者名曰沙门。以能勤劳息烦恼故。
40回 有四。理实就位有八十九。皆解脱
道
择灭为性。谓为永断见所断惑有八
40回 无间八解脱
道
。及为永断修所断惑有八十一无间
40回 八十一解脱
道
。诸无间
道
唯沙门性。诸解脱
道
亦是沙门有为
40回 五因立四果 舍曾得胜
道
40回 若断
道
位具足五因。佛于经中建立为果。
40回 言五因者。一舍曾
道
。谓舍先得果向
道
故。二得胜
道
。
40回 谓得果摄殊胜
道
故。三总集断。谓总一得得诸断故
40回 因。余位不然。故佛不说。若唯净
道
是沙门性。有漏
道
力所得二果。如
40回 世
道
所得断 圣所得杂故
40回 以世俗
道
得二果时。此果非唯以世俗
道
所得
40回 择灭为断果性。兼以见
道
所得择灭于中相杂总成一果。同一
40回 果
道
得所得故。由此契经言。云何一来
40回 云何不还果。谓断五下结。又世俗
道
所得择灭。无漏断得所任持故。由
40回 于中唯见
道
说名为法轮
40回 名寂静亦名清凉。即于此中唯依见
道
。世尊有处说名法轮。如世间轮有
40回 速等相。见
道
似彼故名法轮。见
道
如何与彼相似。由速行等似彼轮故
40回 。谓见谛
道
速疾行故。有舍取故。降未伏故。
40回 是说。如世间轮有辐等相。八支圣
道
似彼名轮。谓正见正思惟正勤正念
40回 似辋。故名法轮。宁知法轮唯是见
道
。憍陈那等见
道
生时。说名已转正
40回 法七处善等。由此三转如次显示见
道
修
道
无学
道
三。毗婆沙师所说如是
40回 。若尔三转十二行相非唯见
道
。如何可说唯于见
道
立法轮名。是
40回 谛故。谓此是苦此是集此是灭此是
道
。此应遍知。此应永断。此应作证
40回 此法门往他相续令解义故。或诸圣
道
皆是法轮。于所化生身中转故。于
40回 他相续见
道
生时。已至转初故名已转。何沙门
40回 三依欲后三 由上无见
道
40回 理教故。且理云何。依上界身无见
道
故。非离见
道
已离欲者可有超证不
40回 还果义。何缘上界必无见
道
。且无色中无正闻故。又彼界中不
40回 无苦受不生厌故。非无有厌能得见
道
。教复云何。由经说故。经言。有
40回 谓中般乃至上流。此通达言唯目见
道
。是证圆寂初加行故。由此见
道
上
41回 种性。彼从此性必无退理。学无学
道
所成坚故。若诸有学先凡位中所住
41回 种性。彼从此性亦无退理。世出世
道
所成坚故。若住此位后修练根所得
41回 理。若阿罗汉有令烦恼毕竟不起治
道
已生。是则不应退起烦恼。若阿罗
41回 汉此
道
未生。未能永拔烦恼种故应非漏尽
41回 学异生亦六 练根非见
道
41回 性亦六。六种应果彼为先故。然见
道
位必无练根。此位无容起加行故。
41回 学有学。正练根时各几无间几解脱
道
。何性摄。何所依。
41回 舍果胜果
道
唯得果
道
故
41回 无学位中转一一性各九无间九解脱
道
。如得应果。所以者何。彼钝根性
41回 久串习非少功力可能令转。学无学
道
所成坚故。有学位中转一一性各一
41回 无间一解脱
道
。如得初果。上相违故。彼加行
道
41回 诸位各一。如是无间及解脱
道
一切唯是无漏性摄。圣者必无用有
41回 漏
道
而转根理。非增上故。依谓身地。
41回 者何。夫转根者。容有舍果及胜果
道
。所得唯果非向
道
故。无有学果无
41回 此事别唯六 三
道
各二故
41回 俱解脱。此名虽七事别唯六。谓见
道
中有二圣者。一随信行。二随法行
41回 。此至修
道
别立二名。一信解。二见至。此至
41回 谓下中上。性故成五。谓退法等。
道
故成十五。谓八忍七智。离染故成
41回 依身故成九。谓三洲欲天。若根性
道
离染依身相乘合成一亿四万七千八
41回 。谓不时解脱已得灭尽定。广说诸
道
差别无量。谓世出世见修
道
等。略
41回 说几
道
能遍摄耶。
41回 应知一切
道
略说唯有四
41回 谓加行无间 解脱胜进
道
41回 加行
道
者。谓从此后无间
道
生。无间
道
者。谓此能断所应断障
41回 。解脱
道
者。谓已解脱所应断障最初所生。
41回 胜进
道
者。谓三余
道
。
道
义云何。谓涅槃路。乘此能往涅槃
41回 城故。或复
道
者。谓求所依。依此寻求涅槃果故
41回 。解脱胜进如何名
道
。与
道
类同。转上品故。或前前力至后后
41回 故。或能趣入无余依故。
道
于余处立通行名。以能通达趣涅槃
41回 通行。三乐迟通行。四乐速通行。
道
依根本四静虑生名乐通行。以摄受
41回 支止观平等任运转故。
道
依无色未至中间名苦通行。以不摄
41回 者所起通行名迟通行。速此相违。
道
亦名为菩提分法。此有几种。名义
41回 足.五根.五力.七等觉支.八圣
道
支。尽无生智说名为觉。随觉者别
41回 初业顺决择 及修见
道
位
41回 所能屈伏。得无屈义故说力增。修
道
位中近菩提位。助觉胜故说觉支增
41回 。见
道
位中速疾而转。通行胜故说
道
支增。然契经中随数增说先七后八
41回 。非修次第。八中正见是
道
亦
道
支。余是
道
支而非
道
。七中择法是
41回 生圣法。由此五力说为第五。于见
道
位建立觉支。如实觉知四圣谛故。
41回 通于二位建立
道
支。俱通直往涅槃城故。如契经说
41回 。于八
道
支修圆满者于四念住至七觉支亦修
41回 。令依本路速行出者喻令修习八圣
道
支。故知八
道
支通依二位说。随增
41回 七觉八
道
支 一向是无漏
41回 此中七觉八圣
道
支唯是无漏。唯于修
道
见
道
位中方
41回 。世间亦有正见等法。而彼不得圣
道
支名。所余皆通有漏无漏。此三十
41回 于欲界有顶 除觉及
道
支
41回 并除喜寻各三十二。欲界有顶除觉
道
支各二十二。无无漏故。觉分转时
41回 见三得法戒 见
道
兼佛僧
41回 法谓三谛全 菩萨独觉
道
41回 。三于僧证净。四圣戒证净。且见
道
位见三谛时。一一唯得法戒证净。
41回 见
道
谛位兼得佛僧。谓于尔时兼于成佛
41回 僧学无学法亦得证净。兼言为显见
道
谛时亦得于法及戒证净。然所信法
41回 。总通四谛。别唯三谛全菩萨独觉
道
。故见四谛时皆得法证净。圣所爱
41回 缘病方除故。或此四种。犹如导师
道
路商侣及所乘乘。经言。学位成就
41回 。与惑得俱。此后若生无俱惑得。
道
于何位令生障断。
41回
道
唯正灭位 能令彼障断
41回 言显居现在。正生言显未来世故。
道
能断障唯正灭时。余位定无断障用
41回 故。非离染故。有离非厌。谓缘灭
道
能令惑断所有忍智。缘欣境故。能
41回 惑断所有忍智。有非厌离。谓缘灭
道
不令惑断所有忍智。应知此中先离
41回 者所有法忍及诸智中加行解脱胜进
道
摄不令惑断。惑已断故。非断治故
42回 智。四苦智。五集智。六灭智。七
道
智。八他心智。九尽智。十无生智
42回 法智类智由境差别分为苦集灭
道
四智。如是六智若无学摄。非见性
42回 刚喻定境同此耶。缘苦集因。缘灭
道
异。于前所说九种智中
42回 法类
道
世俗 有成他心智
42回 如次知见
道
二三念一切
42回 有法类
道
及世俗智成他心智。余则不然。此
42回 界全分对治为所缘故。此他心智见
道
中无。总观谛理极速转故。然皆容
42回 作此智所缘。若诸有情将入见
道
。声闻独觉预修加行。为欲知彼见
42回
道
位心。彼诸有情入见
道
位。声闻法分加行若满知彼见
道
初
42回 已度至第十六心。虽知此心非知见
道
。麟喻法分加行若满知彼见
道
初二
42回 五心。世尊欲知不由加行。于彼见
道
一切能知。尽无生智二相何别。
42回 苦。我已断集。我已证灭。我已修
道
。由此所有智见明觉解慧光观是名
42回 知苦不应更知。广说乃至。我已修
道
不应更修。由此所有广说乃至。是
42回 少分。苦集灭智各摄一全四少分。
道
智摄一全五少分。他心智摄一全四
42回 二智境体无别故。四行相境故立灭
道
智。此二行相境俱有别故。五加行
42回 生故。七因圆故立无生智。一切圣
道
为因生故。如上所言。法智类智。
42回 缘灭
道
法智 于修
道
位中
42回 修
道
所摄灭
道
法智。兼能对治上界修断。欲之灭
42回
道
胜上界故。已除自怨能兼他故。由
42回 他心智无漏 唯四谓缘
道
42回 行相。他心智中。若无漏者唯有缘
道
四种行相。由此即是
道
智摄故。若
42回 。具足有四智。谓法智类智世俗智
道
智。沉心者谓染心。此与懈怠相应
42回 相不相应。尽无生所不摄。不在见
道
无间
道
中。余所不遮如应容有。尽
42回 故静。无众患故妙。脱众灾故离。
道
圣谛有四相。一
道
二如三行四出。
42回 通行义故
道
。契正理故如。正趣向故行。能永
42回 。胜义善故妙。极安隐故离。治邪
道
故
道
。治不如故如。趣入涅槃宫故
42回 。更无上故妙。不退转故离。如正
道
故
道
。如实转故如。定能趣故行。
42回 如说此
道
能至清净余见必无至清净理。永离
42回 数退堕非永见故修离行相。为治无
道
邪
道
余
道
退
道
见故修
道
如行出行相
42回 诸智互相缘 法类
道
各九
42回 智。类智能缘九智为境。除法智。
道
智能缘九智为境。除世俗智。非
道
42回 类七苦集六 灭缘一
道
二
42回 法为境。法智缘五。谓欲界二无漏
道
二及善无为。类智缘七。谓色无色
42回 无漏
道
六及善无为。苦集智各缘三界所系
42回 六。灭智缘一。谓善无为
道
智缘二。谓无漏
道
。他心智缘欲色
42回 异生圣见
道
初念定成一
42回 修
道
定成七 离欲增他心
42回 诸异生位及圣见
道
第一刹那定成一智。谓世俗智。第
42回 六十十四刹那。如次后后增类集灭
道
智。诸未增位成数如前。故修位中
42回 无生。于何位中顿修几智。且于见
道
十五心中。
42回 见
道
忍智起 即彼未来修
42回 见
道
位中随起忍智。皆即彼类于未来修
42回 。然具修自谛诸行相念住。何缘见
道
唯同类修。先未曾得此种性故。对
42回 修故立斯号。由此余位未能兼修。
道
类智时何不修此。俗智曾于
道
无事
42回 现观故。又必无于
道
遍事现观故。谓于苦集灭可遍知断
42回 证。必无于
道
可能遍修。虽集灭边未遍断证。而
42回 于当位断证已周。
道
则不然。种性多故。有言。此是见
42回
道
眷属。彼修
道
摄。故不能修。理非极成。不应为
42回 师说。修义可成。彼说云何。由圣
道
力修世俗智。于出观后有胜缘谛俗
42回 。毗婆沙师不乐此义。随依何地见
道
现前能修未来自地下地。谓依未至
42回 见
道
现前能修未来一地见
道
二地俗智。至依第四见
道
现前能修
42回 未来六地见
道
七地俗智。苦集边修四念住摄。灭
42回 边修。即以此行相缘此谛为境。见
道
力得故。唯加行所得。智增故立智
42回 欲四蕴色界五蕴为其自性。次于修
道
离染位中。
42回 修
道
初刹那 修六或七智
42回 断八地无间 及有欲余
道
42回 上无间余
道
如次修六八
42回 修
道
初念。谓第十六
道
类智时现修二智。未离欲者未来修
42回 六。谓法及类苦集灭
道
。离欲修七。谓加他心不修世俗。
42回 有顶治故。断欲修断九无间
道
八解脱
道
。俗四法智随应现修。断
42回 上七地诸无间
道
四类世俗灭
道
法智随应现修。断欲加行有欲胜进
42回 上未来皆修七智。谓俗法类苦集灭
道
。断有顶地前八解脱。四类二法随
42回 除世俗加他心智。断有顶地九无间
道
。四类二法随应现修。未来修法类
42回 苦集灭
道
六。断欲修断第九解脱。俗四法智
42回 随应现修。断上七地诸解脱
道
。四类世俗灭
道
法智随应现修。断
42回 欲修断第九胜进断上八地诸加行
道
。俗四法类随应现修。断上七地有
42回 顶八品诸胜进
道
。俗四法类及他心智随应现修。此
42回 钝利根别故 胜进
道
亦然
42回 练根无间
道
学六无学七
42回 余
道
学修八 应九或一切
42回 学位练根诸无间
道
。四法类智随应现修。未来修六。
42回 四谛法类。似见
道
故不修世俗。能断障故不修他心。
42回 诸解脱
道
四法类智随应现修。未离欲者未来
42回 来修七谓加他心。有余师言。解脱
道
位亦修世俗。诸加行
道
俗四法类随
42回 七。已离欲八。谓加他心。诸胜进
道
若未离欲俗四法类随应现修。未来
42回 现修。未来亦八。无学练根诸无间
道
。四类二法随应现修。未来修七。
42回 类尽随应现修。未来修十。诸加行
道
现修如学。未来修九。诸胜进
道
钝
42回 现修。未来亦十。学位杂修诸无间
道
。四法类俗随应现修。未来修七。
42回 诸解脱
道
唯四法类。加行增俗。诸胜进
道
又
42回 现修。未来皆八。无学杂修诸无间
道
。现修如学。未来所修钝八利九。
42回 诸解脱
道
唯四法类。加行增俗随应现修。未
42回 来所修钝九利十。诸胜进
道
与练根同。学位修通五无间
道
现修
42回 智。未来修七。宿住神境。二解脱
道
。五加行
道
现修俗智。他心解脱法
42回 类
道
俗及他心智。一切胜进并苦集灭随
42回 上未来皆修八智。无学修通五无间
道
。现修如学未来所修钝八利九。解
42回 如学。未来所修钝九利十。诸胜进
道
与练根同。天眼天耳二解脱
道
。无
42回 第九解脱及依根本四静虑定起胜进
道
离染加行未来修二。谓加他心。所
42回 余未来唯修世俗。修五通时诸加行
道
二解脱
道
现修俗智。一解脱
道
现俗
42回 他心。诸胜进
道
二随应现。未来一切皆修二种。五
42回 无间
道
现未唯俗。依本静虑修余功德皆现
42回 。唯顺决择分必不修他心。以是见
道
近眷属故。依余地定修余功德。皆
42回 诸
道
依得此 修此地有漏
42回 诸
道
依此地及得此地时。能修未来此地
42回 为离此地及得此地时。并此地中诸
道
现起。皆能修此及下无漏为离此言
42回 通二四
道
。唯初尽智现在前时。力能遍修九
42回 智言显离有顶及五练根位第九解脱
道
。诸所言修唯先未得令起今得是能
43回 智。四苦智。五集智。六灭智。七
道
智。八他心智。九尽智。十无生智
43回 法智类智由境差别分为苦集灭
道
四智。如是六智若无学摄。非见性
43回 刚喻定境同此耶。缘苦集因。缘灭
道
异。于前所说九种智中
43回 法类
道
世俗 有成他心智
43回 如次知见
道
二三念一切
43回 有法类
道
及世俗智成他心智。余则不然。此
43回 界全分对治为所缘故。此他心智见
道
中无。总观谛理极速转故。然皆容
43回 作此智所缘。若诸有情将入见
道
。声闻独觉预修加行。为欲知彼见
43回
道
位心。彼诸有情入见
道
位。声闻法分加行若满知彼见
道
初
43回 已度至第十六心。虽知此心非知见
道
。麟喻法分加行若满知彼见
道
初二
43回 五心。世尊欲知不由加行。于彼见
道
一切能知。尽无生智二相何别。
43回 苦。我已断集。我已证灭。我已修
道
。由此所有智见明觉解慧光观是名
43回 知苦不应更知。广说乃至。我已修
道
不应更修。由此所有广说乃至。是
43回 少分。苦集灭智各摄一全四少分。
道
智摄一全五少分。他心智摄一全四
43回 二智境体无别故。四行相境故立灭
道
智。此二行相境俱有别故。五加行
43回 生故。七因圆故立无生智。一切圣
道
为因生故。如上所言。法智类智。
43回 缘灭
道
法智 于修
道
位中
43回 修
道
所摄灭
道
法智。兼能对治上界修断。欲之灭
43回
道
胜上界故。已除自怨能兼他故。由
43回 他心智无漏 唯四谓缘
道
43回 行相。他心智中。若无漏者唯有缘
道
四种行相。由此即是
道
智摄故。若
43回 。具足有四智。谓法智类智世俗智
道
智。沉心者谓染心。此与懈怠相应
43回 相不相应。尽无生所不摄。不在见
道
无间
道
中。余所不遮如应容有。尽
43回 故静。无众患故妙。脱众灾故离。
道
圣谛有四相。一
道
二如三行四出。
43回 通行义故
道
。契正理故如。正趣向故行。能永
43回 。胜义善故妙。极安隐故离。治邪
道
故
道
。治不如故如。趣入涅槃宫故
43回 。更无上故妙。不退转故离。如正
道
故
道
。如实转故如。定能趣故行。
43回 如说此
道
能至清净余见必无至清净理。永离
43回 数退堕非永见故修离行相。为治无
道
邪
道
余
道
退
道
见故修
道
如行出行相
43回 诸智互相缘 法类
道
各九
43回 智。类智能缘九智为境。除法智。
道
智能缘九智为境。除世俗智。非
道
43回 类七苦集六 灭缘一
道
二
43回 法为境。法智缘五。谓欲界二无漏
道
二及善无为。类智缘七。谓色无色
43回 无漏
道
六及善无为。苦集智各缘三界所系
43回 六。灭智缘一。谓善无为
道
智缘二。谓无漏
道
。他心智缘欲色
43回 异生圣见
道
初念定成一
43回 修
道
定成七 离欲增他心
43回 诸异生位及圣见
道
第一刹那定成一智。谓世俗智。第
43回 六十十四刹那。如次后后增类集灭
道
智。诸未增位成数如前。故修位中
43回 无生。于何位中顿修几智。且于见
道
十五心中。
43回 见
道
忍智起 即彼未来修
43回 见
道
位中随起忍智。皆即彼类于未来修
43回 。然具修自谛诸行相念住。何缘见
道
唯同类修。先未曾得此种性故。对
43回 修故立斯号。由此余位未能兼修。
道
类智时何不修此。俗智曾于
道
无事
43回 现观故。又必无于
道
遍事现观故。谓于苦集灭可遍知断
43回 证。必无于
道
可能遍修。虽集灭边未遍断证。而
43回 于当位断证已周。
道
则不然。种性多故。有言。此是见
43回
道
眷属。彼修
道
摄。故不能修。理非极成。不应为
43回 师说。修义可成。彼说云何。由圣
道
力修世俗智。于出观后有胜缘谛俗
43回 。毗婆沙师不乐此义。随依何地见
道
现前能修未来自地下地。谓依未至
43回 见
道
现前能修未来一地见
道
二地俗智。至依第四见
道
现前能修
43回 未来六地见
道
七地俗智。苦集边修四念住摄。灭
43回 边修。即以此行相缘此谛为境。见
道
力得故。唯加行所得。智增故立智
43回 欲四蕴色界五蕴为其自性。次于修
道
离染位中。
43回 修
道
初刹那 修六或七智
43回 断八地无间 及有欲余
道
43回 上无间余
道
如次修六八
43回 修
道
初念。谓第十六
道
类智时现修二智。未离欲者未来修
43回 六。谓法及类苦集灭
道
。离欲修七。谓加他心不修世俗。
43回 有顶治故。断欲修断九无间
道
八解脱
道
。俗四法智随应现修。断
43回 上七地诸无间
道
四类世俗灭
道
法智随应现修。断欲加行有欲胜进
43回 上未来皆修七智。谓俗法类苦集灭
道
。断有顶地前八解脱。四类二法随
43回 除世俗加他心智。断有顶地九无间
道
。四类二法随应现修。未来修法类
43回 苦集灭
道
六。断欲修断第九解脱。俗四法智
43回 随应现修。断上七地诸解脱
道
。四类世俗灭
道
法智随应现修。断
43回 欲修断第九胜进断上八地诸加行
道
。俗四法类随应现修。断上七地有
43回 顶八品诸胜进
道
。俗四法类及他心智随应现修。此
43回 钝利根别故 胜进
道
亦然
43回 练根无间
道
学六无学七
43回 余
道
学修八 应九或一切
43回 学位练根诸无间
道
。四法类智随应现修。未来修六。
43回 四谛法类。似见
道
故不修世俗。能断障故不修他心。
43回 诸解脱
道
四法类智随应现修。未离欲者未来
43回 来修七谓加他心。有余师言。解脱
道
位亦修世俗。诸加行
道
俗四法类随
43回 七。已离欲八。谓加他心。诸胜进
道
若未离欲俗四法类随应现修。未来
43回 现修。未来亦八。无学练根诸无间
道
。四类二法随应现修。未来修七。
43回 类尽随应现修。未来修十。诸加行
道
现修如学。未来修九。诸胜进
道
钝
43回 现修。未来亦十。学位杂修诸无间
道
。四法类俗随应现修。未来修七。
43回 诸解脱
道
唯四法类。加行增俗。诸胜进
道
又
43回 现修。未来皆八。无学杂修诸无间
道
。现修如学。未来所修钝八利九。
43回 诸解脱
道
唯四法类。加行增俗随应现修。未
43回 来所修钝九利十。诸胜进
道
与练根同。学位修通五无间
道
现修
43回 智。未来修七。宿住神境。二解脱
道
。五加行
道
现修俗智。他心解脱法
43回 类
道
俗及他心智。一切胜进并苦集灭随
43回 上未来皆修八智。无学修通五无间
道
。现修如学未来所修钝八利九。解
43回 如学。未来所修钝九利十。诸胜进
道
与练根同。天眼天耳二解脱
道
。无
43回 第九解脱及依根本四静虑定起胜进
道
离染加行未来修二。谓加他心。所
43回 余未来唯修世俗。修五通时诸加行
道
二解脱
道
现修俗智。一解脱
道
现俗
43回 他心。诸胜进
道
二随应现。未来一切皆修二种。五
43回 无间
道
现未唯俗。依本静虑修余功德皆现
43回 。唯顺决择分必不修他心。以是见
道
近眷属故。依余地定修余功德。皆
43回 诸
道
依得此 修此地有漏
43回 诸
道
依此地及得此地时。能修未来此地
43回 为离此地及得此地时。并此地中诸
道
现起。皆能修此及下无漏为离此言
43回 通二四
道
。唯初尽智现在前时。力能遍修九
43回 智言显离有顶及五练根位第九解脱
道
。诸所言修唯先未得令起今得是能
44回 力处非处十 业八除灭
道
44回 二业异熟智力。八智为性。谓除灭
道
。三静虑解脱等持等至智力。四根
44回 二途。若谓但缘漏尽为境六智。除
道
苦集他心。若谓漏尽身中所得十智
44回 畏。八智为性。如第二力。四说出
道
无畏。九十智性。如第七力。如何
44回 名义言说
道
无退智为性
44回 此四总说如其次第以缘名义言及说
道
不可退转智为自性。谓无退智缘能
44回 缘应正理无滞碍说及缘自在定慧二
道
立为第四。此则总说无碍解体兼显
44回 无碍解九智所摄。谓唯除灭。缘说
道
故此二通依一切地起。谓依欲界乃
44回 至有顶。辩无碍解于说
道
中许随缘一皆得起故。施设足论释
44回 一二多男女等言别此无滞说及所依
道
无退转智。如次建立法义词辩无碍
44回 宿住漏尽通 解脱
道
慧摄
44回 依总相说亦共异生。如是六通解脱
道
摄。慧为自性。如沙门果。解脱
道
44回 唯俗智摄。他心通五智摄。谓法类
道
世俗他心。漏尽通如力说。谓或六
44回 通依根故说依四言。或此依通无间
道
说。通无间
道
依四地故。余之四通
45回 非想非非想处。离名何义。谓由此
道
解脱下地惑。是离下染义。即此四
45回 先已成余时亦得。谓尽智位得无学
道
。于练根时得学无学。余加行及退
45回 有处。为尽自地所余烦恼。自无圣
道
欣乐起故。唯无所有最邻近故。起
45回 能缘。虽亦能缘下地无漏缘类智品
道
不缘法智品。亦不能缘下地法灭。
45回 无色近分亦缘下地。彼无间
道
必缘下故。味净无漏三等至中。何
45回 初近分亦通无漏。皆无有味。离染
道
故。虽近分心有结生染而遮定染故
45回 行相相应等持。非常苦因可厌患故
道
如船筏。必应舍故。能缘彼定得无
45回 常相。不取苦因等非无漏相故不取
道
等为厌舍故。无相无相即缘无学无
45回 系果故。此三等持唯是有漏。厌圣
道
故。无漏不然。唯三洲人不时解脱
46回 非想非非想处。离名何义。谓由此
道
解脱下地惑。是离下染义。即此四
46回 先已成余时亦得。谓尽智位得无学
道
。于练根时得学无学。余加行及退
46回 有处。为尽自地所余烦恼。自无圣
道
欣乐起故。唯无所有最邻近故。起
46回 能缘。虽亦能缘下地无漏缘类智品
道
不缘法智品。亦不能缘下地法灭。
46回 无色近分亦缘下地。彼无间
道
必缘下故。味净无漏三等至中。何
46回 初近分亦通无漏。皆无有味。离染
道
故。虽近分心有结生染而遮定染故
46回 行相相应等持。非常苦因可厌患故
道
如船筏。必应舍故。能缘彼定得无
46回 常相。不取苦因等非无漏相故不取
道
等为厌舍故。无相无相即缘无学无
46回 系果故。此三等持唯是有漏。厌圣
道
故。无漏不然。唯三洲人不时解脱
47回 根本无量。由此制伏嗔等障已引断
道
生能断诸惑。诸惑断已离染位中。
47回 三境欲可见 四境类品
道
47回 。有说。余时亦有散善。近分解脱
道
。亦得解脱名。无间不然。以缘下
47回 各以自上苦集灭谛及一切地类智品
道
。彼非择灭及与虚空为所缘境。第
48回 体必应有因。或应是无为。便同外
道
见。又应无用。徒执实有。体若是
48回 起我见及有情见堕恶见趣。同诸外
道
。越路而行。于空性中心不悟入不
49回 体必应有因。或应是无为。便同外
道
见。又应无用。徒执实有。体若是
49回 起我见及有情见堕恶见趣。同诸外
道
。越路而行。于空性中心不悟入不
50回 取明论故。又如世说有苾刍生有外
道
生。取仪式故。或如世说有老者生
50回 世尊告阿难陀言。有姓筏蹉出家外
道
。来至我所作是问言。我于世间为
50回 涅槃。决定相违便成戏论。然依圣
道
可般涅槃。故四定记皆不应理。如
50回 失故。宁知此四义同常等。以有外
道
名嗢底迦。先问世间有边等四。复
50回 设方便矫问世尊。为诸世间皆由圣
道
能得出离为一分耶。尊者阿难因告
50回 复有一类总拨一切法体皆非有。外
道
执有别真我性。此等一切见不如理
50回 无色法因缘差别可易了知。一类外
道
作如是执。诸心生时皆从于我。前
50回 宁从强者果不恒生。答此如前修力
道
理许行非常渐变异故。若尔计我则
50回 已善说此净因
道
谓佛至言真法性
50回 此涅槃宫一广
道
千圣所游无我性
51回 有漏无漏法,除
道
余有为。于彼漏随增,故说名有漏
51回 无漏谓
道
谛,及三种无为。谓虚空二灭,此
52回 有漏无漏法,除
道
余有为。于彼漏随增,故说名有漏
52回 无漏谓
道
谛,及三种无为。谓虚空二灭,此
53回 当知已知,具知根亦尔。于得后后
道
,涅槃等增上。
53回 不悦名忧,中舍二无别。见修无学
道
,依九立三根。
53回 梵行妙成立,圣
道
已善修。寿尽时欢喜,犹如舍众病
53回 三界不系三,许圣
道
非得。说名异生性,得法易地舍。
53回 同类因相似,自部地前生。
道
展转九地,唯等胜为果。
54回 业
道
增寿减,至十三灾现。刀疾饥如次
55回 律仪别解脱,静虑及
道
生。
55回 唯初表无表,名别解业
道
。
55回 成静虑
道
生,后二随心转。
55回 圣初除过去,住定
道
成中。
55回 恶行恶戒业,业
道
不律仪。
55回 定生得定地,彼圣得
道
生。
55回 知八支圣
道
,趣安隐涅槃。
55回 由对治
道
生,舍诸非色染。
55回 慈见修
道
出,损益业即受。
55回 所说十业
道
,摄恶妙行中。
55回 拨善恶等见,名邪见业
道
。
55回 此中三唯
道
,七业亦
道
故。
55回 业
道
思俱转,不善一至八。
55回
道
邪命难护,由资具属他。
55回 断
道
有漏业,具足有五果。
55回 忍异师
道
时,名破不经宿。
55回 受福业事名,差别如业
道
。
55回 感爱果涅槃,圣
道
善如次。
56回 非因
道
妄谓,是五见自体。
56回 见灭
道
所断,邪见疑相应。
56回 缘
道
六九地,由别治相因。
56回 见灭
道
所断,皆增自识行。
56回 见灭
道
所断,各增自识缘。
56回 或不欲发趣,迷
道
及疑
道
。
57回 见
道
唯无漏,修
道
通二种。
57回 谛四先已说,谓苦集灭
道
。
57回 将趣见谛
道
,应住戒勤修。
57回 缘集灭
道
谛,各生四亦然。
57回 忍智如次第,无间解脱
道
。
57回 前十五见
道
,见未曾见故。
57回 诸得果位中,未得胜果
道
。
57回 故未起胜
道
,名住果非向。
57回 第九无间
道
,名金刚喻定。
57回 无漏未至
道
,能离一切地。
57回 净
道
沙门性,有为无为果。
57回 此有八十九,解脱
道
及灭。
57回 五因立四果,舍曾得胜
道
。
57回 世
道
所得断,圣所得杂故。
57回 于中唯见
道
,说名为法轮。
57回 三依欲后三,由上无见
道
。
57回 学异生亦六,练根非见
道
。
57回 舍果胜果
道
,唯得果
道
故。
57回 此事别唯六,三
道
各二故。
57回 应知一切
道
,略说唯有四。
57回 谓加行无间,解脱胜进
道
。
57回 初业顺决择,及修见
道
位。
57回 七觉八
道
支,一向是无漏。
57回 于欲界有顶,除觉及
道
支。
57回 见三得法戒,见
道
兼佛僧。
57回 法谓三谛全,菩萨独觉
道
。
57回
道
唯正灭位,能令彼障断。
58回 法类
道
世俗,有成他心智。
58回 如次知见
道
,二三念一切。
58回 缘灭
道
法智,于修
道
位中。
58回 他心智无漏,唯四谓缘
道
。
58回 诸智互相缘,法类
道
各九。
58回 类七苦集六,灭缘一
道
二。
58回 异生圣见
道
,初念定成一。
58回 修
道
定成七,离欲增他心。
58回 见
道
忍智起,即彼未来修。
58回 修
道
初刹那,修六或七智。
58回 断八地无间,及有欲余
道
。
58回 上无间余
道
,如次修六八。
58回 钝利根别故,胜进
道
亦然。
58回 练根无间
道
,学六无学七。
58回 余
道
学修八,应九或一切。
58回 诸
道
依得此,修此地有漏。
58回 力处非处十,业八除灭
道
。
58回 名义言说
道
,无退智为性。
58回 宿住漏尽通,解脱
道
慧摄。
59回 三境欲可见,四境类品
道
。
60回 已善说此净因
道
,谓佛至言真法性。
60回 此涅槃宫一广
道
,千圣所游无我性。
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