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9回 雾影光明闇。有余师说。空一显色
第二
十一。此中正者。谓形平等。形不
10回 雾影光明闇。有余师说。空一显色
第二
十一。此中正者。谓形平等。形不
11回 雾影光明闇。有余师说。空一显色
第二
十一。此中正者。谓形平等。形不
13回 分诸相应法是第一句。色等五境是
第二
句。眼等五根是第三句。法界一分
13回 中有寻有伺。静虑中间无寻唯伺。
第二
静虑以上诸地乃至有顶无寻无伺。
13回 伺亦如是。寻一切时无寻唯伺。无
第二
寻故。但伺相应故。伺在欲界初静
13回 应名何等。此应名曰无伺唯寻。无
第二
伺故。但寻相应故。由此故言有寻
13回 者。谓生二三四静虑地眼识不起。
第二
句者。谓生欲界未得眼根及得已失
13回 。余一切法皆为所缘。如是所除亦
第二
念心所缘境。此二念心缘一切境无
13回 。应作四句。第一句谓俱生眼根。
第二
句谓无间灭心所法界。第三句谓过
14回 根亦定成五。谓命意舍乐根喜根。
第二
静虑地生未得第三静虑。舍下未得
15回 根亦定成五。谓命意舍乐根喜根。
第二
静虑地生未得第三静虑。舍下未得
16回 应作四句。第一句谓受想思触欲。
第二
句谓不信懈怠无明掉举放逸。第三
16回 心品亦二十一心所俱生。谓即恶作
第二
十一。略说不善不共及见相应品中
16回 除前所除。又更除寻。余皆具有。
第二
静虑以上乃至无色界中除前所除。
16回 说名为惭。于罪见怖说名为愧。翻
第二
释于所造罪。自观有耻说名为惭。
16回 时并其自体三法俱起。第一本法。
第二
法得。第三得得。谓相续中法得起
16回 自体初生起时并其自体三法俱起。
第二
刹那六法俱起。谓三法得及三得得
16回 。第三刹那十八俱起。谓于第一
第二
刹那所生诸法有九法得及九得得。
16回 若不尔者。一有情得虚空不容。况
第二
等。
17回 。第一句者。谓是处死还生是处。
第二
句者。谓入正性离生位时。舍异生
17回 。如初受得别解脱戒。得此定已。
第二
念等乃至未舍。亦成过去。以无心
17回 去不修未来。要由心力方能修故。
第二
念等乃至未舍亦成过去。世尊亦以
17回 。第一句者。感寿异熟业力尽故。
第二
句者。感富乐果业力尽故。第三句
17回 若所依身不可损害如起而住。是名
第二
一起便住。迦湿弥罗国毗婆沙师言
17回 显初。如契经说。如极光净天是名
第二
乐生天。彼经如声显譬喻义。可作
18回 知有能生力。如是已说能作因相。
第二
俱有因相云何。
18回 违。如何非有而可立为第三圣谛。
第二
无间圣见及说故成第三。若无为法
18回 。第一句者。非遍行法为同类因。
第二
句者。他部遍法为遍行因。第三句
18回 一句者。谓断善根时最后所舍得。
第二
句者。谓续善根时最初所得得。应
18回 一句者。谓离欲贪时最后所舍得。
第二
句者。谓退欲贪时最初所得得。应
18回 一句者。谓善心无间起染无记心。
第二
句者。谓与上相违。第三句者。谓
19回 于一身中一长养色相续不断。复有
第二
长养色生不相违害故不可立等无间
19回 第一句者。谓无心定出心心所。及
第二
等二定刹那。
第二
句者。谓初所起
19回 及有心位心心所法。第四句者。谓
第二
等二定刹那。及无心定出心心所生
19回 作四句。谓前第三第四句为今第一
第二
句。即前第一
第二
句为今第三第四
19回 圣道无间可生欲界共相作意。若依
第二
第三第四静虑证入正性离生。圣道
20回 一梵众天。二梵辅天。三大梵天。
第二
静虑处有三者。一少光天。二无量
20回 情身异想一如梵众天谓劫初起。是
第二
识住。所以者何。以劫初起。彼诸
20回 从彼天没来生此故。云何今时不得
第二
静虑。而能忆念彼地宿住事耶。若
20回 彼已得
第二
静虑。云何缘大梵犹起戒禁取。有
20回 住。此中举后兼以摄初。应知具摄
第二
静虑。若不尔者。彼少光天无量光
20回 一。初静虑中由染污想故言想一。
第二
静虑由二善想故言想异。第三静虑
20回 非四摄等。第一句者。谓七中识。
第二
句者。谓诸恶处第四静虑及有顶中
20回 从是次后受天乐已方般涅槃。是名
第二
。复从此后入天法会乃般涅槃。是
21回 一梵众天。二梵辅天。三大梵天。
第二
静虑处有三者。一少光天。二无量
21回 情身异想一如梵众天谓劫初起。是
第二
识住。所以者何。以劫初起。彼诸
21回 从彼天没来生此故。云何今时不得
第二
静虑。而能忆念彼地宿住事耶。若
21回 彼已得
第二
静虑。云何缘大梵犹起戒禁取。有
21回 住。此中举后兼以摄初。应知具摄
第二
静虑。若不尔者。彼少光天无量光
21回 一。初静虑中由染污想故言想一。
第二
静虑由二善想故言想异。第三静虑
21回 非四摄等。第一句者。谓七中识。
第二
句者。谓诸恶处第四静虑及有顶中
21回 从是次后受天乐已方般涅槃。是名
第二
。复从此后入天法会乃般涅槃。是
22回 胜。谓转轮王宿世曾修广大福故。
第二
智胜。谓独胜觉久习多闻。胜思择
22回 应作四句。第一句者。谓未来法。
第二
句者。谓阿罗汉最后心位过现诸法
23回 贪诸上流者为第一句。中般涅槃为
第二
句。诸阿罗汉为第三句。除前诸相
23回 者。谓所饮啖为缘损坏诸根大种。
第二
句者。谓余三食。第三句者。谓所
24回 万逾缮那。其余六海量半半狭。谓
第二
海量广四万。乃至第七量广一千二
24回 雨际
第二
月 后九夜渐增
24回 有差别故令昼夜有减有增。从雨际
第二
月后半第九日夜渐增。从寒际第四
24回 绕尽其下半。最初层级出十六千。
第二
第三第四层级。如其次第。八四二
24回 神名为坚手住初层级。有名持鬘住
第二
级。有名恒憍住第三级。此三皆是
24回 言。初静虑地宫殿依处等一四洲。
第二
静虑等小千界。第三静虑等中千界
24回 。上五欲天渐俱增倍。谓人百岁为
第二
天一昼一夜。乘此昼夜成月及年彼
24回 。生頞部陀寿量难尽。此二十倍为
第二
寿。如是后后二十倍增。是谓八寒
25回 万。复从八万减至十年。尔乃名为
第二
中劫次后十七例皆如是。于十八后
25回 从十岁增极至八万岁名
第二
十劫。一切劫增无过八万。一切劫
25回 宗广诤应止。此三灾顶为在何处。
第二
静虑为火灾顶。此下为火所焚烧故
25回 伺为内灾。能烧恼心等外火灾故。
第二
静虑喜受为内灾。与轻安俱润身如
25回 。遍身粗重由此皆除故。经说苦根
第二
静虑灭。第三静虑动息为内灾。息
26回 因故。彼刹那有故。如次初名转。
第二
名随转。谓因等起将作业时。能引
27回 因故。彼刹那有故。如次初名转。
第二
名随转。谓因等起将作业时。能引
28回 饮诸酒。若受离八所应远离。安立
第二
近住律仪。何等名为八所应离。一
28回 别解律仪。亦得名为根本业道。从
第二
念乃至未舍不名别解脱名别解律仪
28回 道有漏律仪。所余有漏静虑律仪。
第二
句者。依未至定九无间道无漏律仪
29回 者。谓从现世加行后起及诸遮罪。
第二
句者。谓从去来根本业道。第三句
29回 即此生熟。顺次生受者。谓此生造
第二
生熟。顺后次受者。谓此生造从第
31回 作四句。第一句者。谓布剌拏等。
第二
句者。谓未生怨等。第三句者。谓
31回 障中烦恼与业二障皆重。以有此者
第二
生内亦不可治。毗婆沙师作如是释
32回 间罪如其次第第五三一后后渐轻。
第二
最轻。恩等少故。若尔何故三罚业
32回 第三无数劫满所逢事佛名为胜观。
第二
劫满所逢事佛名曰然灯。第一劫满
33回 。第一句者。谓未来世遍行随眠。
第二
句者。谓过现世彼俱有法。第三第
33回 彼问言此不应记故。有作是说。彼
第二
问亦应一向记非一切当生。然问者
34回 。第一句者。谓未来世遍行随眠。
第二
句者。谓过现世彼俱有法。第三第
34回 彼问言此不应记故。有作是说。彼
第二
问亦应一向记非一切当生。然问者
35回 法有转变故。应置数论外道朋中。
第二
所立世相杂乱。三世皆有三世相故
37回 观治第一贪。缘彼食等修不净观治
第二
贪。缘虫蛆等修不净观治第三贪。
37回 乃至具观全身骨锁。见一具已复观
第二
。如是渐次广至一房一寺一园一村
38回 观治第一贪。缘彼食等修不净观治
第二
贪。缘虫蛆等修不净观治第三贪。
38回 乃至具观全身骨锁。见一具已复观
第二
。如是渐次广至一房一寺一园一村
39回 生方得解脱。谓初生起顺解脱分。
第二
生起顺决择分。第三生入圣。乃至
39回 定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓
第二
唯无间道与离系得俱时而生。则此
39回 已断欲界六品或七八品至此位中名
第二
果向。趣
第二
果故。
第二
果者。谓
39回 一来果。遍得果中此
第二
故。若先已离欲界九品。或先已断
40回 死故名遍殁。无不还者于已生处受
第二
生。由彼于生容求胜进。非等劣故
40回 满。谓初无漏次起有漏后起无漏。
第二
品六。第三品九。第四品十二。第
41回 为成四事正策持心。是故正断说为
第二
。由精进故无忧悔心。便有堪能修
41回 中励力转故。于下地法犹疑虑故。
第二
静虑除正思惟。彼静虑中已无寻故
42回 苦是初因故说名为因。如种子于果
第二
于苦等招集故说名为集。如芽等于
42回 道第一刹那定成一智。谓世俗智。
第二
刹那定成三智。谓加法苦。第四六
43回 苦是初因故说名为因。如种子于果
第二
于苦等招集故说名为集。如芽等于
43回 道第一刹那定成一智。谓世俗智。
第二
刹那定成三智。谓加法苦。第四六
44回 力。三说障法无畏。八智为性。如
第二
力。四说出道无畏。九十智性。如
44回 戚。舍而安住正念正知。是谓如来
第二
念住。诸弟子众一类恭敬能正受行
44回 名句文身立为第一。缘所诠义立为
第二
。缘方言词立为第三。缘应正理无
44回 有二化心。一欲界摄。二初静虑。
第二
静虑有三化心。二种如前。加二静
44回 。下地定心不生上果。势力劣故。
第二
定等果下地化心对初定等果上地化
45回 皆一境转。何用等持。若谓令心于
第二
念不散乱故须有等持。则于相应等
45回
第二
有四支 内净喜乐定
45回 者如四支军。余静虑支应知亦尔。
第二
静虑唯有四支。一内等净二喜三乐
45回 事唯有十一。谓初五支即五实事。
第二
静虑三支如前。增内净支足前为六
45回 前为十一。由此故说。有是初支非
第二
支。应作四句。第一句谓寻伺。第
45回 。由此可说。依初五支减二三四立
第二
等。即由此理初说五支。拟渐离前
45回 。是故应说。此即信根。谓若证得
第二
静虑则于定地亦可离中有深信生名
45回 无离生喜乐。非离烦恼而得生故。
第二
染中无内等净。彼为烦恼所扰浊故
45回 。三识相应。三舍受。四识相应。
第二
有二。谓喜与舍。意识相应。无有
45回 处无间生七。谓自下六上地唯净。
第二
静虑无间生八。谓自上六并下地二
45回 。从初静虑无间生七。无所有八。
第二
定九。识处生十。余生十一。从染
45回 互相生者。初能生二。谓顺退住。
第二
生三。除顺决择。第三生三。除顺
45回 唯中静虑有伺无寻。故彼胜初未及
第二
。依此义故立中间名。由此上无中
45回 摩地者。谓非寻伺相应等持。此从
第二
静虑近分乃至非想非非想摄。契经
46回 皆一境转。何用等持。若谓令心于
第二
念不散乱故须有等持。则于相应等
46回
第二
有四支 内净喜乐定
46回 者如四支军。余静虑支应知亦尔。
第二
静虑唯有四支。一内等净二喜三乐
46回 事唯有十一。谓初五支即五实事。
第二
静虑三支如前。增内净支足前为六
46回 前为十一。由此故说。有是初支非
第二
支。应作四句。第一句谓寻伺。第
46回 。由此可说。依初五支减二三四立
第二
等。即由此理初说五支。拟渐离前
46回 。是故应说。此即信根。谓若证得
第二
静虑则于定地亦可离中有深信生名
46回 无离生喜乐。非离烦恼而得生故。
第二
染中无内等净。彼为烦恼所扰浊故
46回 。三识相应。三舍受。四识相应。
第二
有二。谓喜与舍。意识相应。无有
46回 处无间生七。谓自下六上地唯净。
第二
静虑无间生八。谓自上六并下地二
46回 。从初静虑无间生七。无所有八。
第二
定九。识处生十。余生十一。从染
46回 互相生者。初能生二。谓顺退住。
第二
生三。除顺决择。第三生三。除顺
46回 唯中静虑有伺无寻。故彼胜初未及
第二
。依此义故立中间名。由此上无中
46回 摩地者。谓非寻伺相应等持。此从
第二
静虑近分乃至非想非非想摄。契经
47回 次二如
第二
后四如第三
47回 成八。八中初二如初解脱。次二如
第二
解脱。后四如第三解脱。若尔八胜
54回 夜半日没中,日出四洲等。雨际
第二
月,后九夜渐增。
59回
第二
有四支,内净喜乐定。
59回 次二如
第二
,后四如第三。
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