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5回 谓虚
空
二灭 此中
空
无碍
5回 谓道圣谛及三无为。何等为三?虚
空
、二灭。二灭者何?择、非择灭。
5回 此虚
空
等三种无为及道圣谛,名无漏法。
5回 于略所说三无为中,虚
空
但以无碍为性。由无障故,色于中
6回 谓虚
空
二灭 此中
空
无碍
6回 谓道圣谛及三无为。何等为三?虚
空
、二灭。二灭者何?择、非择灭。
6回 此虚
空
等三种无为及道圣谛,名无漏法。
6回 于略所说三无为中,虚
空
但以无碍为性。由无障故,色于中
7回 谓虚
空
二灭 此中
空
无碍
7回 谓道圣谛及三无为。何等为三?虚
空
、二灭。二灭者何?择、非择灭。
7回 此虚
空
等三种无为及道圣谛,名无漏法。
7回 于略所说三无为中,虚
空
但以无碍为性。由无障故,色于中
8回 谓虚
空
二灭 此中
空
无碍
8回 谓道圣谛及三无为。何等为三?虚
空
、二灭。二灭者何?择、非择灭。
8回 此虚
空
等三种无为及道圣谛,名无漏法。
8回 于略所说三无为中,虚
空
但以无碍为性。由无障故,色于中
9回 。云烟尘雾影光明闇。有余师说。
空
一显色第二十一。此中正者。谓形
10回 。云烟尘雾影光明闇。有余师说。
空
一显色第二十一。此中正者。谓形
11回 。云烟尘雾影光明闇。有余师说。
空
一显色第二十一。此中正者。谓形
12回 有胜喜等。受相显了。三无色中取
空
等相。想相显了。第一有中思最为
12回 处法处所摄。摄八胜处应知亦尔。
空
识遍处。
空
无边等四无色处四蕴性
12回 中所说六界。地水火风四界已说。
空
识二界未说其相。为即虚
空
名为
空
12回
空
界谓窍隙 传说是明闇
12回 诸有门窗及口鼻等。内外窍隙名为
空
界。如是窍隙云何应知。传说。窍
12回 是明闇。非离明闇窍隙可取。故说
空
界明闇为体。应知此体不离昼夜。
12回 谓积集色。极能为碍故名阿伽。此
空
界色与彼相邻。是故说名邻阿伽色
12回 。有说。阿伽即
空
界色。此中无碍故名阿伽。即阿伽
13回 部诸师有作是说。如何共聚楂掣虚
空
眼色等缘生于眼识。此等于见孰为
13回 异此者是诸极微应有间隙。中间既
空
谁障其行许为有对。又离极微无和
14回 大便处于能弃事不应立根。重物于
空
遍堕落故。又由风力引令出故。出
15回 大便处于能弃事不应立根。重物于
空
遍堕落故。又由风力引令出故。出
16回 名恶作。谓缘恶作心追悔性。如缘
空
解脱门说名为
空
。缘不净无贪说为
16回 余有情皆成择灭。决定无有成就虚
空
。故于虚
空
不言有得。以得无故非
16回 互相容受。若不尔者。一有情得虚
空
不容。况第二等。
17回 尽故。于彼不能更修定故。如箭射
空
力尽便堕。若诸有情应生彼处必有
17回 无穷失。经部师说何缘如是分析虚
空
。非生等相有实法体如所分别。所
17回 灭。皆如是责随其所应。若尔为成
空
无我觉法外应执
空
无我性。为成一
17回 应当知。若行离生相而得生者。虚
空
无为等何故不生。诸行名生由本无
18回 有实物。此所无故。若尔何故名虚
空
等。唯无所触说名虚
空
。谓于暗中
18回 无所触对。便作是说。此是虚
空
。已起随眠生种灭位由简择力余不
18回 说故成第三。若无为法其体唯无。
空
涅槃识应缘无境。此缘无境亦无有
20回 理决然故。但异熟生差别有四。一
空
无边处。二识无边处。三无所有处
20回 如是三界唯有一耶。三界无边如虚
空
量。故虽无有始起有情。无量无边
20回 令证无余般涅槃界而不穷尽犹若虚
空
。世界当言云何安住。当言傍住故
20回 。譬如天雨滴如车轴。无间无断从
空
下澍。如是东方无间无断无量世界
20回 怖厌离。勿彼火焰烧尽梵宫令彼皆
空
上侵我处。彼极光净有旧生天。已
20回 勿怖。昔彼火焰烧尽梵宫。令其皆
空
即于彼灭。彼于火焰有来不来想及
20回 非情精血等缘为胜依性。由化生者
空
中欻生。于中计何为胜依性。已依
21回 理决然故。但异熟生差别有四。一
空
无边处。二识无边处。三无所有处
21回 如是三界唯有一耶。三界无边如虚
空
量。故虽无有始起有情。无量无边
21回 令证无余般涅槃界而不穷尽犹若虚
空
。世界当言云何安住。当言傍住故
21回 。譬如天雨滴如车轴。无间无断从
空
下澍。如是东方无间无断无量世界
21回 怖厌离。勿彼火焰烧尽梵宫令彼皆
空
上侵我处。彼极光净有旧生天。已
21回 勿怖。昔彼火焰烧尽梵宫。令其皆
空
即于彼灭。彼于火焰有来不来想及
21回 非情精血等缘为胜依性。由化生者
空
中欻生。于中计何为胜依性。已依
23回 近行。说色界系已。当说无色系。
空
处近分唯有四种。谓舍但缘色声触
24回 诸有情业增上力。先于最下依止虚
空
有风轮生广无数。厚十六亿逾缮那
24回 吠琉璃颇胝迦宝。随宝威德色显于
空
。故赡部洲
空
似吠琉璃色。如是宝
24回 定。或近江河山边旷野。或在地下
空
及余处。诸地狱器安布如是。本处
24回 下。支泒不定。傍生住处。谓水陆
空
。本处大海。后流余处。诸鬼本处
24回 有情业增上力共引风起。绕妙高山
空
中旋环。运持日等令不停坠。彼所
24回 所部天众。是诸天众唯住此耶。若
空
居天唯住如是日等宫殿。若地居天
24回 此上有色天 住依
空
宫殿
24回 前所说三十三天上有色诸天。住依
空
宫殿。云何名上有色诸天。谓夜摩
25回 成坏坏已
空
时皆等住劫
25回 。如是名已坏有情世间。唯器世间
空
旷而住。余十方界一切有情感此三
25回 此世间灾所坏已。二十中劫唯有虚
空
。过此长时次应复有等住二十成劫
25回 便至。一切有情业增上力。
空
中渐有微细风生。是器世间将成前
25回 总名为成已住劫。所余成坏及坏已
空
并无减增二十差别。然由时量与住
25回 十九中有情渐舍。如是所说成住坏
空
。各二十中积成八十。总此八十成
25回 诸根无缺。形色端严身带光明。腾
空
自在饮食喜乐长寿久住。有如是类
25回 王为首。时人或有情厌居家。乐在
空
闲精修戒行。因斯故得婆罗门名。
26回 过。胜义无记。谓二无为。以太虚
空
及非择灭。唯无记性更无异门。于
27回 过。胜义无记。谓二无为。以太虚
空
及非择灭。唯无记性更无异门。于
30回 。此非白言是密意说。以佛于彼大
空
经中告阿难陀。诸无学法纯善纯白
35回 岂成。理必应尔。以薄伽梵于胜义
空
契经中说。眼根生位无所从来。眼
36回 故名近者。去来二世例亦应然。虚
空
无为如何名近。若谓过未更互相望
36回 果差别。无色边地果唯有一。谓依
空
处近分地道得色爱尽遍知果故。前
39回 性。一切有漏皆是苦性。及一切法
空
非我性名为共相。身自性者。大种
39回 修非常及苦
空
非我行相
39回 缘身等四境修四行相。所谓非常苦
空
非我。修此观已生何善根。
39回 观苦圣谛修四行相。一非常二苦三
空
四非我。观集圣谛修四行相。一因
39回 所作。除彼得障故说作言。如言作
空
。谓毁台观。余位亦有极七返生。
40回 至摄有五十二中四静虑应知亦尔。
空
处二十八。识处二十四。无所有处
40回 至摄有八十种中四静虑应知亦尔。
空
处四十。识处三十二。无所有处二
40回 至摄百六十四中四静虑应知亦然。
空
处五十二。识处三十六。无所有处
42回 尽无生十四 谓离
空
非我
42回 类心心所法。一实自相为所缘境。
空
无相不相应。尽无生所不摄。不在
42回 。余所不遮如应容有。尽无生智除
空
非我。各具有余十四行相。由此二
42回 智虽胜义摄而涉于世俗欲离
空
非我。谓由彼力于出观时作如是言
42回 系法耶。曰能了别。谓非常故苦故
空
故非我故因故集故生故缘故。有是
42回 。谓苦圣谛有四相。一非常二苦三
空
四非我。待缘故非常。逼迫性故苦
42回 。违我所见故
空
。违我见故非我。集圣谛有四相。
42回 非常。如荷重担故苦。内离士夫故
空
。不自在故非我。牵引义故因。出
42回 故非常。违圣心故苦。于此无我故
空
。自非我故非我。因集生缘如经所
42回 。又为治常乐我所我见故修非常苦
空
非我行相。为治无因一因变因知先
43回 尽无生十四 谓离
空
非我
43回 类心心所法。一实自相为所缘境。
空
无相不相应。尽无生所不摄。不在
43回 。余所不遮如应容有。尽无生智除
空
非我。各具有余十四行相。由此二
43回 智虽胜义摄而涉于世俗欲离
空
非我。谓由彼力于出观时作如是言
43回 系法耶。曰能了别。谓非常故苦故
空
故非我故因故集故生故缘故。有是
43回 。谓苦圣谛有四相。一非常二苦三
空
四非我。待缘故非常。逼迫性故苦
43回 。违我所见故
空
。违我见故非我。集圣谛有四相。
43回 非常。如荷重担故苦。内离士夫故
空
。不自在故非我。牵引义故因。出
43回 故非常。违圣心故苦。于此无我故
空
。自非我故非我。因集生缘如经所
43回 。又为治常乐我所我见故修非常苦
空
非我行相。为治无因一因变因知先
44回 二于寿量若促若延自在威势。三于
空
障极远速行小大相入自在威势。四
44回 世为诸智者无上福田。依之引生不
空
可爱殊胜速疾究竟果故。如薄伽梵
44回 定。如有咒术名健驮梨持此便能腾
空
自在。复有咒术名伊刹尼。持此便
44回 及化。行复三种。一者运身。谓乘
空
行犹如飞鸟。二者胜解。谓极远方
45回
空
无边等三 名从加行立
45回 故分四种。谓若已离第四静虑生立
空
无边处。乃至已离无所有处生。立
45回 并上三近分。总说名为除去色想。
空
处近分未得此名。缘下地色起色想
45回 。又先说彼心转所依。已释总名。
空
无边等从缘
空
等得别名耶。不尔。
45回 下三无色如其次第修加行时思无边
空
及无边识无所有故建立三名。立第
45回 生九。谓自下六并上地三。第三四
空
无间生十。谓上下八并自地二。类
45回 非非想摄。契经复说三种等持。一
空
二无愿三无相。其相云何。
45回
空
谓
空
非我 无相谓灭四
45回
空
三摩地。谓
空
非我二种行相相应等持。无相三摩
45回 定得无愿名。皆为超过现所对故。
空
非我相非所厌舍。以与涅槃相相似
45回 为入门故。契经复说三重等持。一
空
空
。二无愿无愿。三无相无相。其
45回 重二缘无学 取
空
非常相
45回 此三等持缘前
空
等取
空
等相故立
空
空
等名。
空
空
等持缘前无学
空
三摩地
45回 取彼
空
相。
空
相顺厌胜非我故。无愿无愿缘前无
46回
空
无边等三 名从加行立
46回 故分四种。谓若已离第四静虑生立
空
无边处。乃至已离无所有处生。立
46回 并上三近分。总说名为除去色想。
空
处近分未得此名。缘下地色起色想
46回 。又先说彼心转所依。已释总名。
空
无边等从缘
空
等得别名耶。不尔。
46回 下三无色如其次第修加行时思无边
空
及无边识无所有故建立三名。立第
46回 生九。谓自下六并上地三。第三四
空
无间生十。谓上下八并自地二。类
46回 非非想摄。契经复说三种等持。一
空
二无愿三无相。其相云何。
46回
空
谓
空
非我 无相谓灭四
46回
空
三摩地。谓
空
非我二种行相相应等持。无相三摩
46回 定得无愿名。皆为超过现所对故。
空
非我相非所厌舍。以与涅槃相相似
46回 为入门故。契经复说三重等持。一
空
空
。二无愿无愿。三无相无相。其
46回 重二缘无学 取
空
非常相
46回 此三等持缘前
空
等取
空
等相故立
空
空
等名。
空
空
等持缘前无学
空
三摩地
46回 取彼
空
相。
空
相顺厌胜非我故。无愿无愿缘前无
47回 自上苦集灭 非择灭虚
空
47回 一切地类智品道。彼非择灭及与虚
空
为所缘境。第三静虑宁无解脱。第
47回 十。谓周遍观地水火风青黄赤白及
空
与识二无边处。于一切处周遍观察
47回 缘所触中风界为境。后二遍处如次
空
识。二净无色为其自性。各缘自地
48回 汝堕恶见趣 于
空
行聚中
48回 既观内是
空
观外
空
亦尔
48回 能修
空
观者 亦都不可得
48回 恶见趣。同诸外道。越路而行。于
空
性中心不悟入不能净信不能安住不
49回 汝堕恶见趣 于
空
行聚中
49回 既观内是
空
观外
空
亦尔
49回 能修
空
观者 亦都不可得
49回 恶见趣。同诸外道。越路而行。于
空
性中心不悟入不能净信不能安住不
50回 位故。佛已遮故此救不成。如胜义
空
契经中说。有业有异熟。作者不可
50回 由观发问者 无力解真
空
51回 无漏谓道谛,及三种无为。谓虚
空
二灭,此中
空
无碍。
51回
空
界谓窍隙,传说是明闇。识界有漏
52回 无漏谓道谛,及三种无为。谓虚
空
二灭,此中
空
无碍。
52回
空
界谓窍隙,传说是明闇。识界有漏
54回 此上有色天,住依
空
宫殿。六受欲交抱,执手笑视淫。
54回 成坏坏已
空
,时皆等住劫。八十中大劫,大劫
57回 修非常及苦,
空
非我行相。
58回 尽无生十四,谓离
空
非我。
59回
空
无边等三,名从加行立。
59回
空
谓
空
非我,无相谓灭四。
59回 重二缘无学,取
空
非常相。
59回 自上苦集灭,非择灭虚
空
。
60回 汝堕恶见趣,于
空
行聚中。
60回 既观内是
空
,观外
空
亦尔。
60回 能修
空
观者,亦都不可得。
60回 由观发问者,无力解真
空
。
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