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俱舍论
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9回 二根两境俱至。何识先起。随境强
盛
彼识先生。境若均平舌识先起。食
10回 二根两境俱至。何识先起。随境强
盛
彼识先生。境若均平舌识先起。食
11回 二根两境俱至。何识先起。随境强
盛
彼识先生。境若均平舌识先起。食
12回 所依性故。体宽广故。或于地等增
盛
聚中。形相大故。或起种种大事用
12回 摄。火界能熟。风界能长。长谓增
盛
。或复流引。业用既尔。自性云何
20回 于文义异执交驰。取舍任情于今转
盛
。哀哉汝等固守愚迷违理拒教。可
20回 再生汝今过
盛
位 至衰将近琰魔王
21回 于文义异执交驰。取舍任情于今转
盛
。哀哉汝等固守愚迷违理拒教。可
21回 再生汝今过
盛
位 至衰将近琰魔王
22回 儿年五六岁而根明利。菩萨中有如
盛
年时形量周圆具诸相好。故住中有
22回 上至世尊无能遮抑。以业势力最强
盛
故。一切中有皆具五根。对谓对碍
22回 情欣暖触投身于彼。或见自身热风
盛
火之所逼害。见寒地狱心欲清凉投
23回 子婴稚。意欲携去力所不任。以囊
盛
灰挂于壁上。慰喻二子云是麨囊。
23回 致死。是谓末摩。若水火风随一增
盛
。如利刀刃触彼末摩。因此便生增
24回 。被蒸被煮骨肉糜烂。如大镬中满
盛
灰汁置麻米等。猛火下燃。麻等于
25回 风生。是器世间将成前相。风渐增
盛
成立如前所说风轮水金轮等。然初
25回 万时。有情富乐寿量损减。众恶渐
盛
。非大人器故无轮王。此王由轮旋
25回 渐增。东西二洲有似灾起。谓嗔增
盛
身力羸劣。数加饥渴。北洲总无。
28回 又能引发恶趣业故。或能令彼转增
盛
故。如契经说。窣罗迷丽耶末陀放
31回 恶声。杂秽语者言不威肃。贪者贪
盛
。嗔者嗔增。邪见者增痴。彼品痴
36回 无惭无愧如前已释。嫉谓于他诸兴
盛
事令心不喜。悭谓财法巧施相违令
37回 能生苦。复成苦因不应乐因。于增
盛
位或虽平等但由非时便成苦因能生
37回 于苦。故知衣等本是苦因。苦增
盛
时其相方显。威仪易脱理亦应然。
37回 修。如次应知。贪寻增者。谓贪猛
盛
数现在前。如是有情名贪行者。彼
38回 能生苦。复成苦因不应乐因。于增
盛
位或虽平等但由非时便成苦因能生
38回 于苦。故知衣等本是苦因。苦增
盛
时其相方显。威仪易脱理亦应然。
38回 修。如次应知。贪寻增者。谓贪猛
盛
数现在前。如是有情名贪行者。彼
39回 退堕业故。违彼生长业与果故。强
盛
善根镇彼身故。加行意乐俱清净故
47回 切等受如是快乐。若彼本来烦恼增
盛
不能如是平等运心应于有情分为三
47回 。以于此位所有善法由法尔力皆增
盛
故。诸有生在上二界中起无色定。
50回 将起位身外缘差别。诸有修力最强
盛
者。宁不恒时生于自果。由此心有
54回 再生汝今过
盛
位,至衰将近琰魔王。
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