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俱舍论
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俱舍论
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12回 利中钝。乐亦三种。谓乐略中及广
文
故。如其次第世尊为说蕴处界三。
13回 分故相触无失。由许此理。毗婆沙
文
义善成立。故彼问言。诸是触物为
13回 或异。如后定品当广分别。为舍繁
文
故今未辩。前后再述用少功多。傍
17回 有不许亦依色界起无想定。便违此
文
。谓本论言。或有是色有此有非五
17回 。尽及住异亦可了知。天爱汝等执
文
迷义。薄伽梵说义是所依。何谓此
17回 。谁尽谓死。谁住异谓老。而彼论
文
依众同分相续心说。非一刹那。又
17回 等者等取句身
文
身。应知此中。名谓作想。如说色
17回 了业用德时相应差别。此章称句。
文
者谓字。如说[褒-保+可]阿壹
17回 诸行无常一切法无我涅槃寂静等。
文
身者。谓迦佉伽等。岂不此三语为
17回 最后声应能了义。若作是执语能生
文
文
复生名名方显义。此中过难应同
17回 前说。以诸念
文
不可集故。语显名过。应例如生。
17回 又异语
文
诸明慧者注心思择莫辩其相。又
文
17回 故而不应许。然世尊说颂依于名及
文
生者。此于诸义共立分量。声即是
17回 如树等行及心次第。或唯应执别有
文
体即总集此为名等身。更执有余便
18回 应法。迦湿弥罗国毗婆沙师言。彼
文
必应作如是诵。或应准义知说有余
18回 若不许色为色同类因彼执便违本论
文
所说故。本论说。过去大种未来大
18回 生位法定能与彼为同类因。是故彼
文
依最后位密作是答无时非因。彼于
18回 应尔。如此处说彼亦应尔。如是作
文
获何功德。唯显论主非善于
文
。是
18回 。亦与有身见为因。即所除法。彼
文
应说除未来有身见相应苦谛。设有
18回 决定。所谓因果所依所缘。应知彼
文
。因者谓能作俱有相应异熟因。果
18回 造不生。若唯不生是涅槃者。此经
文
句当云何通。经言。五根若修若习
18回 生义非于过现。岂不相违。虽有此
文
而不违义。此经意说。缘过现苦烦
20回 般涅槃。圣教支离已成多部。其于
文
义异执交驰。取舍任情于今转盛。
20回 异趣。及显彼业定顺生受。若但执
文
。应要具五方生地狱。非随阙一。
21回 般涅槃。圣教支离已成多部。其于
文
义异执交驰。取舍任情于今转盛。
21回 异趣。及显彼业定顺生受。若但执
文
。应要具五方生地狱。非随阙一。
22回 为说从何方顿来至此。虽无经论诚
文
判释。然依正理应作是言。有杂类
22回 由斯初位名羯剌蓝。亦妙顺成此经
文
句。父母不净生羯剌蓝。又告苾刍
22回 起法缘已生法。此二何异。且本论
文
此二无别。以俱言摄一切法故。如
23回 法聚集和合名触。经言我部所诵经
文
异此。或于因上假说果名。如说诸
25回 是所居亦渐久住。由此善释施设足
文
遍净天寿六十四劫。
28回 说亦非分明理教。谁能准此不明了
文
。便信前时已发五戒。又约持犯戒
29回 地狱中怨心伤叹。猖狂驰叫世传有
文
。欲界圣中唯除诸佛。大种乖适容
30回 断生命彼加行未息。毗婆沙者释此
文
言。此中于后起以加行声说。应言
31回 。上上邪见所断。若作是说符本论
文
。如本论言。云何名微俱行善根。
31回 舍者。由舍彼故名断善根。若尔彼
文
何理复说云何上品诸不善根。谓诸
32回 四。后当广说。如世间所说书印算
文
数。此五自体云何应知。
32回 如次为书印 算
文
数自体
32回 前身业及彼能发五蕴为体。次算及
文
以前语业及彼能发五蕴为体。后数
35回 应思何事何随眠随增。若别疏条恐
文
烦广。故我于此略示方隅。且有问
37回 有别。闻所成慧唯缘名境。未能舍
文
而观义故。思所成慧缘名义境。有
37回 时由
文
引义。有时由义引
文
。未全舍
文
而观义故。修所成慧唯
37回 缘义境。已能舍
文
唯观义故。譬若有人浮深驶水。曾
38回 有别。闻所成慧唯缘名境。未能舍
文
而观义故。思所成慧缘名义境。有
38回 时由
文
引义。有时由义引
文
。未全舍
文
而观义故。修所成慧唯
38回 缘义境。已能舍
文
唯观义故。譬若有人浮深驶水。曾
39回 观故。依见现观。于契经中见有诚
文
。说渐现观。如契经说。佛告长者
42回 心故。岂不又说本论相违。宁违论
文
勿违经说。如何不辩诸句别义。谓
42回 处有是事。如理所引了别。若谓彼
文
不为显示不系心了别欲界系法时。
42回 意说。应于余处亦说此言。然彼余
文
但作是说。颇有见断心能了别欲界
43回 心故。岂不又说本论相违。宁违论
文
勿违经说。如何不辩诸句别义。谓
43回 处有是事。如理所引了别。若谓彼
文
不为显示不系心了别欲界系法时。
43回 意说。应于余处亦说此言。然彼余
文
但作是说。颇有见断心能了别欲界
44回 智为自性。谓无退智缘能诠法名句
文
身立为第一。缘所诠义立为第二。
44回 起故。施设足论释此四言。缘名句
文
此所诠义即此一二多男女等言别此
48回 不乐。是名一切所达所知。由此经
文
决判一切所达知法。唯有尔所。此
48回 故。此极非理。非理者何。如是经
文
诸部皆诵。不违法性及余契经。而
49回 不乐。是名一切所达所知。由此经
文
决判一切所达知法。唯有尔所。此
49回 故。此极非理。非理者何。如是经
文
诸部皆诵。不违法性及余契经。而
50回 如是名。乃至广说。如上所引人经
文
句。为令了此补特伽罗可说无常非
55回 如次为书印,算
文
数自体。
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