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俱舍论
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俱舍论
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17回 有因缘合。诸法即生无即不生。何
劳
生相。故知唯有因缘力起。岂诸有
18回 劣果。如勤功力种稻麦等。勿设劬
劳
而无所获。因如是义故。有问言。
18回 世异熟无三世业一世异熟。勿设劬
劳
果减因故。有一念业多念异熟无多
18回 须断。非于已灭及正灭时。须设劬
劳
为令其灭。若无为法其体都无。何
26回 天眼耳应成善性。于如是义应设劬
劳
。如上所言。见所断惑内门转故不
26回 解脱表应非善性。于此征难应设劬
劳
。应言如转心表成善等性。然非如
27回 天眼耳应成善性。于如是义应设劬
劳
。如上所言。见所断惑内门转故不
27回 解脱表应非善性。于此征难应设劬
劳
。应言如转心表成善等性。然非如
30回 二如何得成业道。于如是难应设劬
劳
。已辩虚诳语。当辩余三语。
32回 一切难求事中皆能堪忍。及于一切
劳
迫事中皆能荷负。修妙相业其相云
35回 言论。是故应造略毗婆沙。由此虽
劳
少少功力。而能越渡大大问流。谓
35回 过患。不作加行为令彼生。或设劬
劳
为遮彼起而数现起故名随缚。由如
37回 渐微故。如是易脱身四威仪生乐解
劳
应知亦尔。若先无苦于最后时何为
38回 渐微故。如是易脱身四威仪生乐解
劳
应知亦尔。若先无苦于最后时何为
40回 行相。非寂静故说名为粗。由大劬
劳
方能越故。非美妙故。说名为苦。
40回 门性。怀此道者名曰沙门。以能勤
劳
息烦恼故。如契经说。以能勤
劳
息
42回 弃舍。今虽还得而非所修。非设劬
劳
而证得故。若先未得用功现前能修
43回 弃舍。今虽还得而非所修。非设劬
劳
而证得故。若先未得用功现前能修
50回 故名能属。即生念因足为念主。何
劳
立我为念主耶。即诸行聚一类相续
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