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1回 漏修慧,思闻生得慧及随行。论谓
传
生无漏慧教。此诸慧论,是彼资粮
1回 由惑世间漂有海 因此
传
佛说对法
1回 诸惑能令世间漂转生死大海。因此
传
佛说彼对法。欲令世间得择法故。
1回 所集无常品等邬拖南颂。毗婆沙师
传
说如此。何法名为彼所简择。因此
1回
传
佛说对法耶。
2回 漏修慧,思闻生得慧及随行。论谓
传
生无漏慧教。此诸慧论,是彼资粮
2回 由惑世间漂有海 因此
传
佛说对法
2回 诸惑能令世间漂转生死大海。因此
传
佛说彼对法。欲令世间得择法故。
2回 所集无常品等邬拖南颂。毗婆沙师
传
说如此。何法名为彼所简择。因此
2回
传
佛说对法耶。
3回 漏修慧,思闻生得慧及随行。论谓
传
生无漏慧教。此诸慧论,是彼资粮
3回 由惑世间漂有海 因此
传
佛说对法
3回 诸惑能令世间漂转生死大海。因此
传
佛说彼对法。欲令世间得择法故。
3回 所集无常品等邬拖南颂。毗婆沙师
传
说如此。何法名为彼所简择。因此
3回
传
佛说对法耶。
4回 漏修慧,思闻生得慧及随行。论谓
传
生无漏慧教。此诸慧论,是彼资粮
4回 由惑世间漂有海 因此
传
佛说对法
4回 诸惑能令世间漂转生死大海。因此
传
佛说彼对法。欲令世间得择法故。
4回 所集无常品等邬拖南颂。毗婆沙师
传
说如此。何法名为彼所简择。因此
4回
传
佛说对法耶。
5回 ,以有因故,事是因义。毗婆沙师
传
说如此。如是等类是有为法差别众
6回 ,以有因故,事是因义。毗婆沙师
传
说如此。如是等类是有为法差别众
7回 ,以有因故,事是因义。毗婆沙师
传
说如此。如是等类是有为法差别众
8回 ,以有因故,事是因义。毗婆沙师
传
说如此。如是等类是有为法差别众
9回 称。冷暖于彼虽无能损而有能益。
传
说如此。此中已说多种色处。有时
10回 称。冷暖于彼虽无能损而有能益。
传
说如此。此中已说多种色处。有时
11回 称。冷暖于彼虽无能损而有能益。
传
说如此。此中已说多种色处。有时
12回 情有三品故。世尊为说蕴等三门。
传
说。有情愚有三种。或愚心所总执
12回 空界谓窍隙
传
说是明闇
12回 隙名为空界。如是窍隙云何应知。
传
说。窍隙即是明闇。非离明闇窍隙
12回 体不离昼夜。即此说名邻阿伽色。
传
说。阿伽谓积集色。极能为碍故名
13回
传
说。分别略有三种。一自性分别。
13回 得大士梵音声相。有说。声属第三
传
故。虽由彼生而非异熟。谓从彼业
13回 诸大种缘击发声。有说。声属第五
传
故。虽由彼生而非异熟。谓彼业生
13回 异熟大种。从此
传
生长养大种。此复
传
生等流大种。
13回
传
说不能观 彼障诸色故
13回 。不尔眼识定非能见。所以者何。
传
说。不能观障色故。现见壁等所障
13回 。舌根极微布在舌上。形如半月。
传
说。舌中如毛端量非为舌根极微所
13回 身。犹有无量身根极微是彼同分。
传
说。身根设遍发识身应散坏。以无
14回
传
说五于四 四根于二种
14回 依。亦出离依喜及忧舍。毗婆沙师
传
说如此。有余师说。能导养身非眼
15回
传
说五于四 四根于二种
15回 依。亦出离依喜及忧舍。毗婆沙师
传
说如此。有余师说。能导养身非眼
16回
传
说。如是所列十法。诸心刹那和合
16回 有情无不成就非择灭者。故对法中
传
说。如是谁成无漏法。谓一切有情
17回 后及不定受。若起此定后虽退失。
传
说现身必还能起。当生无想有情天
17回 前起灭定后方生尽智。所以者何。
传
说。菩萨三十四念得菩提故。谛现
17回 子。谓在非想非非想处受生有情。
传
说。所余无色静虑所得自体。可为
17回 在流入过去。令其衰异及坏灭故。
传
说。如有人处稠林。有三怨敌欲为
19回 间此法应生。比过现法而现知故。
传
说。世尊见从过去如此类业此类果
19回 相作意。从此无间圣道现前。依此
传
传
密意故。说不净观俱行修念等觉
20回 一。乐非苦乐二想交参故名想异。
传
说。彼天厌根本地喜根已起近分地
21回 一。乐非苦乐二想交参故名想异。
传
说。彼天厌根本地喜根已起近分地
22回
传
许约位说 从胜立支名
22回
传
许。世尊唯约分位说诸缘起有十二
22回 非离无明可有诸行。又为显示诸支
传
生。谓依此支有彼支得有。由彼支
22回 生故余支得生。又为显示三际
传
生。谓依前际有中际得有。由中际
22回 生故后际得生。又为显示亲
传
二缘。谓有无明无间生行。或展转
23回 行皆通二种。意近行名为目何义。
传
说。喜等意为近缘于诸境中数游行
23回 虑意地乐根。意近行中何故不摄。
传
说。初界意识相应无乐根故。又无
23回 鼻分分受之。光影炎凉如何成食。
传
说。此语从多为论。又虽非饮啖而
23回 老死缘故。亦见思食安住现身。世
传
有言。昔有一父。时遭饥馑。欲造
29回 女人语。彼于现世转作女人。此等
传
闻其类非一。由意胜者。闻有黄门
29回 门事故。彼于现世转作丈夫。此等
传
闻事亦非一。或生此地永离此地染
29回 。故地狱中怨心伤叹。猖狂驰叫世
传
有文。欲界圣中唯除诸佛。大种乖
30回 。是可意故。何故不言无色界善。
传
说若处有二异熟谓中生有。具三种
30回 若是五根现所证境名为所见。若他
传
说名为所闻。若运自心以种种理。
30回 如是说。眼所现见名为所见。从他
传
闻名为所闻。自运己心诸所思构名
32回 行违逆。而彼菩萨心无厌倦。如世
传
有无价驮娑。当知此言目彼菩萨。
36回
传
说。远性总有四种。一相远性。如
39回 如自名显。法自性者。除三余法。
传
说。在定以极微刹那。各别观身名
39回 同。身入法性成熟解脱三位亦尔。
传
说。如是顺解脱分。唯闻思所成。
44回 故名为色等。辩谓展转言无滞碍。
传
说。此四无碍解生如次串习算计佛
45回 。此亦名为心一境性。义如前释。
传
说。唯定是静虑亦静虑支。余四支
45回 通依诸地而契经但说第四静虑者。
传
说。世尊依自说故。
46回 。此亦名为心一境性。义如前释。
传
说。唯定是静虑亦静虑支。余四支
46回 通依诸地而契经但说第四静虑者。
传
说。世尊依自说故。
51回 空界谓窍隙,
传
说是明闇。识界有漏识,有情生所
51回 眼见色同分,非彼能依识。
传
说不能观,彼障诸色故。
52回 空界谓窍隙,
传
说是明闇。识界有漏识,有情生所
52回 眼见色同分,非彼能依识。
传
说不能观,彼障诸色故。
53回
传
说五于四,四根于二种。五八染净
54回
传
许约位说,从胜立支名。于前后中
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