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俱舍论
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俱舍论
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12回 意境不定。三世无为。或唯取一或
二三
四。所言四境唯所造者。前流至此
13回 。谓生欲界渐得眼根。及无色没生
二三
四静虑地时。或有眼识先不成就今
13回 得成就非眼界。谓生
二三
四静虑地眼识现起。及从彼没生下
13回 识耶。应作四句。第一句者。谓生
二三
四静虑地眼识不起。第二句者。谓
13回 谓生欲界得眼不失。及生梵世若生
二三
四静虑地正见色时。第四句者。谓
13回 地色或下上色。如理应思。如是生
二三
四静虑。以自他地眼。见自他地色
20回 欲界。六欲天者。一四大王众天。
二三
十三天。三夜摩天。四睹史多天。
21回 欲界。六欲天者。一四大王众天。
二三
十三天。三夜摩天。四睹史多天。
22回 一于入正知
二三
兼住出
25回 一
二三
四洲 逆次独如佛
25回 如其次第胜上中下。逆次能王领一
二三
四洲。谓铁轮王王一洲界。铜轮王
25回 灾顶。何缘下三定遭火水风灾。初
二三
定中内灾等彼故。谓初静虑寻伺为
26回 表。身有孔隙故得相容。已辩业门
二三
五别。此性界地差别云何。
27回 表。身有孔隙故得相容。已辩业门
二三
五别。此性界地差别云何。
29回 说义故得具支。若尔彼人或时先受
二三
学处。后但受杀。于余不损善阿世
31回 善等于善等 初有四
二三
31回 中有
二三
四 后
二三
三果
32回 逆感地狱中大柔软身多猛苦具。受
二三
四五倍重苦。谁于何处能破于谁。
37回 事成。如念住故。通于五地。谓初
二三
静虑近分中间欲界。此念唯与舍相
38回 事成。如念住故。通于五地。谓初
二三
静虑近分中间欲界。此念唯与舍相
39回 杂。若唯观法名不杂缘。若于身等
二三
或四。总而观察名为杂缘。如是熟
40回 差别故。各有三别故成九种。谓初
二三
由惑根别各成三种。非由业异。后
42回 如次知见道
二三
念一切
43回 如次知见道
二三
念一切
44回 声闻麟喻佛
二三
千无数
44回 声闻麟喻大觉不极作意如次能于一
二三
千诸世界境。起行化等自在作用。
45回 先辩静虑差别。此总有四种。谓初
二三
四。四各有二。谓定及生。生静虑
45回 。若一境性是静虑体。依何相立初
二三
四。具伺喜乐建立为初。由此已明
45回 伺有喜乐而不与寻俱。渐离前支立
二三
四。离伺有二。离二有乐。具离三
45回 能说过故。由此可说。依初五支减
二三
四立第二等。即由此理初说五支。
45回 七等至中从初静虑无间生六。谓自
二三
各净无漏。无所有处无间生七。谓
45回 互相望如次 生
二三
三一
46回 先辩静虑差别。此总有四种。谓初
二三
四。四各有二。谓定及生。生静虑
46回 。若一境性是静虑体。依何相立初
二三
四。具伺喜乐建立为初。由此已明
46回 伺有喜乐而不与寻俱。渐离前支立
二三
四。离伺有二。离二有乐。具离三
46回 能说过故。由此可说。依初五支减
二三
四立第二等。即由此理初说五支。
46回 七等至中从初静虑无间生六。谓自
二三
各净无漏。无所有处无间生七。谓
46回 互相望如次 生
二三
三一
54回 一于入正知,
二三
兼住出。四于一切位,及卵恒无知
54回 轮王八万上,金银铜铁轮。一
二三
四洲,逆次独如佛。
55回 善等于善等,初有四
二三
。
55回 中有
二三
四,后
二三
三果。
58回 如次知见道,
二三
念一切。
58回 声闻麟喻佛,
二三
千无数。
59回 互相望如次,生
二三
三一。
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