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俱舍论
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俱舍论
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18回 是能作因。若于此生彼能为障。而
不为
障可立为因。譬如国人以其国主不
18回 而得安乐。若于此生彼无障用。设
不为
障何得为因。且如涅槃及不生法普
18回 。有余师说。色与四蕴相望展转皆
不为
因。又一身中羯刺蓝位能与十位为
18回 可说为能作因。以诸无为于他生位
不为
障故立能作因。然无果者。由离世
23回 。后乃及余。饮啖色时于自根大尚
不为
益。况能及余。由彼诸根境各别故
25回 流既久难令逆流故。又避摄众故。
不为
他宣说正法。怖諠杂故。轮王出世
26回 为转。于能起表寻伺生中为资粮故
不为
随转。于外门心正起业时此无有故
27回 为转。于能起表寻伺生中为资粮故
不为
随转。于外门心正起业时此无有故
28回 性罪唯染心行。为疗病时虽饮诸酒
不为
醉乱能无染心。岂不先知酒能醉乱
30回 。颇有杀者起杀加行及令果满而彼
不为
杀罪触耶。曰有。云何。谓能杀者
32回 。然彼菩萨恒具胜根。恒受男身尚
不为
女。何况有受扇搋等身。生生常能
32回 为益自他俱
不为
二行施
32回 贪。奉施制多除顺现受。此施名曰
不为
益二。以此唯为恭敬报恩。前已总
32回 时不过时故。若无损施便感资财。
不为
他侵及火等坏。由所施财差别云何
32回 此相违名不清净。言四德者。一者
不为
犯戒所坏。犯戒谓前诸不善色。二
32回 者
不为
彼因所坏。彼因谓贪等烦恼随烦恼
35回 。若放此船顺流而去。虽舍功用行
不为
难。起善染心应知亦尔。准此经意
37回 所依如是分位能为乐因。未尝至此
不为
乐因。是故乐因非不决定。如世间
38回 所依如是分位能为乐因。未尝至此
不为
乐因。是故乐因非不决定。如世间
41回 住果所
不为
惭增故不作
42回 有是事。如理所引了别。若谓彼文
不为
显示不系心了别欲界系法时。除前
43回 有是事。如理所引了别。若谓彼文
不为
显示不系心了别欲界系法时。除前
45回 世尊说为不动。然契经说第四静虑
不为
寻伺喜乐所动。有余师说。第四静
46回 世尊说为不动。然契经说第四静虑
不为
寻伺喜乐所动。有余师说。第四静
47回 定。由因业力非法尔力。无云等天
不为
三灾之所坏故。生在色界起静虑时
50回 彼未能了缘起理故。非受正法器。
不为
说假有。理必应尔。世尊说故。如
50回 作是问言。我于世间为有非有。我
不为
记。所以者何。若记为有违法真理
50回 理。如离系子问雀死生。佛知彼心
不为
定记。有边等四亦不记者。以同常
50回 间生。从有缘彼作意相似相属想等
不为
依止差别愁忧散乱等缘损坏功德心
55回 为益自他俱,
不为
二行施。
57回 住果所
不为
,惭增故不作。
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