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便宜十六策
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便宜十六策
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1回 治
国
之政,其犹治家。治家者,务立其
2回 之佐;私不乱公,邪不干正,此治
国
之道具矣。
3回 心听,身为心安。故身之有心,若
国
之有君,以内和外,万物昭然。观
4回 不可顺,美不可逆;顺恶逆美,其
国
必危。夫人君拒谏,则忠臣不敢进
4回 其谋,而邪臣专行其政,此为
国
之害也。故有道之
国
,危言危行;
4回 无道之
国
,危行言孙,上无所闻,下无所说
6回 。故治人犹如养苗,先去其秽。故
国
之将兴,而伐於
国
,
国
之将衰,而
6回 治,务知人之所患,皂服之吏,小
国
之臣。故曰:皂服无所不克,莫知
6回 ;唯薄赋敛,无尽民财。如此,富
国
安家,不亦宜乎?夫有
国
有家者,
7回 举措之政,谓举直措诸枉也。夫治
国
犹於治身:治身之道,务在养神;
7回 治
国
之道,务在举贤;是以养神求生,
7回 举贤求安。故
国
之有辅,如屋之有柱;柱不可细,
7回 可弱;柱细则害,辅弱则倾。故治
国
之道,举直措诸枉,其
国
乃安。夫
7回 放,玄纁不行,焉得贤辅哉?若夫
国
危不治,民不安居,此失贤之过也
7回 慕玄纁而达其名,以礼聘士,而其
国
乃宁矣。
8回 ,察知善恶,广及四海,不敢遗小
国
之臣,下及庶人,进用贤良,退去
8回 贪懦,明良上下,企及
国
理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,
9回 ,以威武为政,诛暴讨逆,所以存
国
家、安 社稷之计。是以有文事,
9回 牙,故设兵革之器,以自辅卫。故
国
以军为辅,君以臣为佐;辅强则
国
9回 安,辅弱则
国
危,在於所任之将也。非民之将,
9回 非
国
之辅,非军之主。故治
国
以文为政,治军以武为计;治
国
不
9回 军之大略也。夫将者,人之司命,
国
之利器,先定其计,然後乃行。其
9回 正为始,器械为用,委积为备。故
国
困於贵买,贫於远输。攻不可再,
9回 力而用,用多则费。罢去无益,则
国
可宁也;罢去无能,则
国
可利也。
9回 不能使。五间得其情,则民可用,
国
可长保。故兵求生则备,不得已则
10回 罚不明,教令不常,以私为公,此
国
之五危也。赏罚不明,教令有不从
10回 令不从,事乱不理;人有二心,其
国
危殆。故防奸以政,救奢以俭;忠
11回 不中;刑罚不中,则众恶不理,其
国
亡。
12回 正,六纪不理,则大乱生矣。故治
国
者,圆不失规,方不失矩,本不失
12回 理上则下正,理身则人敬,此乃治
国
之道也。
16回 则视者失度;失度则乱谋,乱谋则
国
危,
国
危则不安。是以思者虑远,
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