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1回
夫
圣
贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所
1回
是以,
圣
人着爻象则立君子小人之辞,叙《
1回 王以举渭滨之叟为贵。由此论之,
圣
人兴德,孰不劳聪明于求人,获安
1回 ba%b8">中庸
以殊
圣
人之德,尚德以劝庶几之论。训六
1回
是以敢依
圣
训,志序人物,庶以补缀遗忘;惟
2回 乎情性。情性之理,甚微而玄;非
圣
人之察,其孰能究之哉?
2回 阳之精。阴阳清和,则中睿外明;
圣
人淳耀,能兼二美。知微知章,自
2回 非
圣
人,莫能两遂。故明白之士,达动
2回 a%b8">中庸
也者,
圣
人之目也。具体而微,谓之德行;
4回
能传
圣
人之业,而不能干事施政,是谓儒
10回 也;移易无正,杂也;先识未然,
圣
也;追思玄事,叡也;见事过人,
10回 争,智者为雄;等德而齐,达者称
圣
,
圣
之为称,明智之极明也。是故
11回 志大也。由此论之,心小志大者,
圣
贤之伦也;心大志大者,豪杰之隽
11回 也。然则,隽杰者,众人之尤也;
圣
人者,众尤之尤也。其尤弥出者,
11回 能识出尤之良也;出尤之人,能知
圣
人之教,不能究之入室之奥也。由
13回 舜让于德而显义登闻,汤降不迟而
圣
敬日跻;隙至上人而抑下滋甚,王
13回 后能处之。是故,孟之反以不伐获
圣
人之誉,管叔以辞赏受嘉重之赐;
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