首页
中国名著
中国文学
外国名著
影视作品
水浒传
道德经
易经
礼记
老子他说
学习字词典
我的日志
字号++
字号--
五分律
关键词
排除词组
西游记
红楼梦
三国演义
水浒传
五分律
查询
1回 兰若邑,住林树下。其邑有婆罗门
名
毗兰若,波斯匿王以此邑封之,闻
1回 ,佛及弟子般泥洹后,诸弟子种种
名
、姓出家,速灭梵行。譬如槃盛散
1回 !随叶佛与千弟子游恐怖林,所以
名
曰恐怖林者,未离欲人入此林中衣
1回 毛皆竪,是故
名
曰恐怖林也。彼佛为弟子心念说法
1回 佛及弟子般泥洹后,诸弟子虽种种
名
、姓出家,不速灭梵行。譬如杂华
1回 恃多闻人故,不生诸漏;未有利养
名
称故,未有多欲人故,未有现神足
1回 说法。时彼众中有长者迦兰陀子,
名
须提那,闻法欢喜,即作是念:「
1回 其妇月满生子聪达,
名
曰续种,年大出家成阿罗汉。
1回 佛在王舍城。时有跋耆邑比丘
名
孙陀罗难陀,众所知识供养恭敬,
1回 比丘言行白衣仪法、外道仪法,不
名
舍戒;若口言我舍戒,
名
为舍戒。
1回 比丘、如法白四羯磨受戒比丘,是
名
比丘。
1回 :「尽形寿不犯,同学是学。」是
名
同学。
1回 者:睡眠舍戒,向睡眠人舍戒,不
名
舍戒。醉舍戒,向醉人舍戒;狂舍
1回 戒;不应向舍戒,而向舍戒,皆不
名
舍戒;不发言舍戒,不
名
舍戒,是
1回
名
不舍戒。反上
名
舍戒。
1回 愁忧不乐,而尽形寿不犯梵行,是
名
戒羸非舍戒。
1回 」作如是等心念口言,向人说,是
名
舍戒非戒羸。
1回 」作如是等心念口言,向人说,是
名
戒羸亦舍戒。
1回 所受戒坚持不舍,不动、不转,是
名
非戒羸非舍戒。
1回 行婬法者:婬法
名
非梵行法、懈怠法、狗法、可恶法
1回 ,二身交会出不净,是
名
行婬法。
1回 波罗夷者:
名
为堕法,
名
为恶法,
名
断头法,
名
非沙门法。
1回 等说戒、不等说戒、不余说戒,是
名
不共住。
1回 佛在王舍城。尔时有比丘
名
达尼迦,是陶家子,于乙罗山作草
1回 篱栅周回围遶三由旬乃至一屋,是
名
聚落。
1回 聚落外,除聚落所行处,是
名
空地。聚落外尽一箭道,有惭愧人
1回 所便利处,是
名
聚落所行处。
1回 物属他、他所护,不与而取,是
名
盗心。又以谄心、曲心、瞋恚心、
1回 恐怖心取他物,亦
名
盗心。
1回 若自取、若使人取,物离本处,是
名
不与取。
1回 国主、聚落主、灌顶王、转轮王,
名
为王。
1回 典领国事者,
名
为大臣。
1回 捉其手、发,
名
为捉。
1回 杻械枷锁,
名
为缚。
1回 以刀杖等断其命,
名
为杀。
1回 驱出一住处乃至一国,
名
为摈。
1回 离善法、无记法,堕不善处,
名
为贼。
1回 无所识,
名
为小。
1回 入黑闇,
名
为痴。
1回 梁栋,乃至屋上、树上,如是等尽
名
地上物。比丘作念:「我当盗是物
1回 檐者:头戴、肩檐、背负、手提尽
名
为檐。比丘作念:「我当盗是檐。
1回 船者:皮船、瓶船、木船、箄筏尽
名
为船。比丘作念:「我当盗是船。
1回 池者:陂、湖、诸水尽
名
为池。比丘作念:「我当盗是池。
2回 入母胎已后至四十九日,
名
为似人。过此已后,尽
名
为人。
2回 以手、足、刀、杖、毒药等杀,是
名
自杀。
2回 彼欲自杀,求杀具与之,是
名
与刀、药杀。
2回 使人杀,是
名
教人杀。
2回 教人取死,是
名
教自杀。
2回 言死胜生,是
名
誉死、赞死。
2回 随心遣诸鬼神杀,是
名
作是心,随心杀。
2回 无过人法,自称我得。此第五贼,
名
为一切世间天、人、魔、梵、沙门
2回 解脱、三昧、正受,诸圣道果,是
名
过人法。
2回 灭道,已办、已足,更无所求,是
名
圣利满足。
2回 :我如是知见法,法亦知见我,是
名
自称我如是知,如是见。
2回 不觉,不知言知,知言不知;反上
名
八圣语。又十六非圣语、十六圣语
2回 ,觉不疑言疑,知不疑言疑;反上
名
十六圣语。
3回 无沙门行,破沙门法!」如是,恶
名
流布天下。
3回 佛在舍卫城。尔时有长者
名
迦留,聪明利根,善断人疑,舍卫
3回 恶,亦使迦留受是苦剧。」如是丑
名
、善誉充塞一国。迦留后时以信出
3回 !所行如此,与我何异?」于是恶
名
流布远近。诸长老比丘闻,种种呵
3回 又告比丘:「昔有族姓子,
名
罗咤波罗,父母重爱;自以出家,
3回 示作处,无难处、有行处者:难处
名
四衢道中多人聚戏处、婬女处、市
3回 或逼村、或去村远,道路嶮巇,是
名
难处。无此诸难是
名
无难处。有行
3回 处者:绕四边得通车,是
名
有行处。
4回 是语已,出于余处,先为陀婆作恶
名
声,然后至王舍城,到其妹尼弥多
4回 作念言:「我今当与彼二猕猴作假
名
字,雄者
名
陀婆,雌者
名
偷罗难陀
4回 崛山下,见猕猴雄雌共合,我便假
名
雄者为陀婆,雌者为偷罗难陀,故
4回 此
名
师子吼, 无能胜佛者。」
4回 先化?」复作是念:「瓶沙王太子
名
曰众乐,先化导之,然后余人乃从
4回 连住一别处。此国先有憍陈如子,
名
曰柯烋,净修梵行得阿那含果,生
4回 二议者免所居官,称第三议者加其
名
位;更命群臣共议此事,诸臣咸言
4回 即自捉大石推下害佛。山下有神,
名
金鞞卢,接之远弃,片迸着佛,伤
4回 僧耳!佛大神力,若我能破其僧,
名
必远振。」佛知其意,语调达言:
4回 舍卫城。尔时吉罗邑有二比丘,一
名
頞髀,二
名
分那婆,薮行恶行污他
4回 是念:「此二人来,必为我等作恶
名
声,断我供养。」便往语诸居士言
4回 :「须臾当有二比丘来,一
名
目连,善知幻术现种种变;二
名
舍
4回 尔时彼邑有二优婆塞:一
名
富闍,二
名
优楼伽,信乐佛法,见
5回 说!』应三法中,随所说法治。是
名
不定法。」
6回 长者:三衣之外,皆
名
长。衣者:劫贝衣、钦婆罗衣、野
6回 者:舍迦絺那衣已,有所得衣,皆
名
非时衣。
6回 ,有年少居士出行游戏,见一女人
名
莲华色,色如桃华,女相具足;情
6回 衣、失衣、烧衣、漂衣、衣坏,是
名
因缘。」
6回 左右人言:「汝往跋难陀所,以我
名
字作礼问讯,持此衣直而供养之。
6回 重罚。若复亲近,方当剧是。」恶
名
流布,遍舍卫城。诸长老比丘闻,
6回 」诸比丘种种呵责跋难陀:「云何
名
比丘,强夺人衣?」答言:「我欲
7回 :受迦絺那衣时。舍迦絺那衣已,
名
非衣时。
7回 卧具者:卧褥乃至始成三振不坏,
名
为卧具。
7回 ,亦可贸易;然彼沙门常能强得大
名
估客,汝往宜慎。」
7回 与人异,而贩卖过于人。」如是恶
名
流布远近,诸长老比丘闻,种种呵
8回 佛在舍卫城。尔时有法师比丘,
名
沙兰,聪明才辩,一切四众、外道
8回 种呵责已,告诸比丘:「往昔有城
名
得叉尸罗。时彼城中彼婆罗门,有
8回 」告诸比丘:「过去世时,有师子
名
曰善牙,有虎
名
曰善抓,共作亲厚
8回 诸比丘不知云何
名
受嘱、不受嘱,以是白佛。佛言:
8回 「使彼知受,是
名
受嘱。」
9回 ,波逸提。因缘者:比丘尼病,是
名
因缘。」
9回 。因缘者:若多伴,有疑畏处,是
名
因缘。」
9回 !向到一居士家,有一比丘尼或见
名
为小德,或见
名
为大龙。」佛问:
9回 因缘,波逸提。因缘者:病时,是
名
因缘。」
9回 波逸提。因缘者:病时、衣时,是
名
因缘。」
9回 因缘者:病时、衣时、施衣时,是
名
因缘。」
9回 食者,先受他请,后于余处食,是
名
数数食。
9回 因缘者:病时、衣时、施衣时,是
名
因缘。」
9回 病时、衣时、施衣时、作衣时,是
名
因缘。」
9回 、作衣时、行路时、舡上行时,是
名
因缘。」
9回 、行路时、舡上行时、大会时,是
名
因缘。」
9回 尔时瓶沙王弟,
名
曰迦留,事一种道,而年年普请九
9回 舡上行时、大会时、沙门会时,是
名
因缘。」
9回 食者:若于众中别请四人已上,是
名
别请众食。
9回 敢复食,以是白佛。佛言:「此不
名
为足食。有五种食,
名
为足食:饭
9回 肉。于此五食,一一食中有五事,
名
为足食:一者、有食;二者、授与
9回 ,语言:『此是我残,与汝。』亦
名
残食。」
9回 敷之,以手按边,令食着上,此亦
名
受。」
10回 时者:从正中以后,至明相未出,
名
为非时。
10回 残宿食者:已受之食,留之经宿,
名
为残宿食。若食此食,口口波逸提
10回 进至安那频头邑。时有大婆罗门,
名
曰沙门,以五百乘车,重载饮食逐
10回 我诚不疑大德,大德不当,慎此恶
名
!」其妇自猗好颜色力、多儿女力
10回 佛在舍卫城。尔时有比丘
名
阿梨咤,生恶邪见,言:「我解佛
10回 :「此人乃是第一受具足戒,然不
名
白四羯磨如法受戒。今听数胎中年
10回 盛酥油蜜,应持皮结口,题上作药
名
。若病比丘须者,应欢喜与。若病
11回 宝者:所重之物及诸女色,皆
名
为宝。
11回 实不取!」主不信,便与比丘作恶
名
声。
11回 言:「愿赐此人命,勿令佛法致恶
名
声。」王即放之,呵责断事人言:
11回 不取!」彼遂不信,便与比丘作恶
名
声。
11回 不取!」彼遂不信,便与比丘作恶
名
声。诸比丘作是念:「若世尊听我
11回 ,居士可不失宝,亦使我等不致恶
名
。」以是白佛。佛以是事集比丘僧
11回 作时、行路时、风雨时、热时,是
名
因缘。」
11回 敢为举,便失去,以此被疑,得恶
名
声,作是念:「若佛听我等为人举
11回 衣物者,彼既不失,我等不致此恶
名
声。」以是白佛。佛以是事集比丘
11回 不能赞叹人;二者、不能与人作好
名
称。
11回 受作净施比丘,后以此事,语所称
名
比丘;所称
名
比丘,恐犯长衣罪,
11回 比丘僧,告诸比丘:「不应语所称
名
比丘。今为诸比丘结戒,从今是戒
11回 因缘,波逸提。因缘者:衣时,是
名
因缘。」
11回 若白至东家,而至西家,不
名
为白。
11回 因缘,波逸提。因缘者:难时,是
名
因缘。」
11回 :长九修伽陀磔手,广六磔手,是
名
修伽陀衣已量。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
12回 堕可呵法,今向诸大德悔过!』是
名
悔过法。」
13回 恐怖林,告萨闍子摩纳:「汝以我
名
,问讯世尊:『少病、少恼,起居
13回 大因缘者:恶兽诸难,是
名
大因缘。
15回 尔时毗舍佉婿,
名
鹿子。鹿子敬毗舍佉,犹如敬母,
15回 时人遂
名
为毗舍佉鹿子母。其孙
名
尸利跋,尸利跋常系念于偷罗难陀
15回 丘僧与作不见罪羯磨。其姊比丘尼
名
优蹉,来往共语,及与衣食。诸比
16回 有罪者:若犯奸,若偷盗,是
名
有罪。
16回 主者:杀活所由,是
名
为主。
16回 水狭浅、有桥船处,畏男子处,是
名
因缘。」
16回 ?」时旃茶修摩那比丘尼,有弟子
名
修摩,色貌殊特,彼见生染着心,
16回 尼、婆颇比丘尼,共作恶行,有恶
名
声,更相覆罪,触恼众僧。诸比丘
16回 尼语言:「汝等作恶行,有恶
名
声。汝相远离,舍是作恶触恼僧事
16回 比丘尼言:「我等不作恶行,无恶
名
声,亦不触恼众僧。此中有余二比
16回 丘尼,共作恶行,有恶
名
声,触恼众僧。」诸比丘尼言:「
16回 「若二比丘尼,共作恶行,有恶
名
声,更相覆罪,触恼众僧。诸比丘
16回 语言:『汝二比丘尼作恶行,有恶
名
声,更相覆罪,触恼众僧。汝相远
16回 比丘尼言:『我等不作恶行,无恶
名
声,不相覆罪,不触恼僧。此中有
16回 尼、婆颇比丘尼,共作恶行,有恶
名
声,乃至于佛法中增广,得安乐住
16回 「若二比丘尼,共作恶行,有恶
名
声,更相覆罪,触恼众僧。诸比丘
16回 :『汝二比丘尼莫共作恶行,有恶
名
声,更相覆罪,触恼众僧。汝相远
16回 比丘尼言:『我等不作恶行,无恶
名
声,不相覆罪,不触恼僧。僧见我
16回 尔时阐陀母
名
修摩那,为人恶性,时人遂号为旃
17回 衣、失衣、烧衣、漂衣、衣坏,是
名
因缘。」
18回 因缘者:病时、衣时、施衣时,是
名
因缘。」(二十竟)
18回 、行路时、船上行时、大会时,是
名
因缘。」
18回 作时、行路时、风雨时、热时,是
名
因缘。」
18回 因缘,波逸提。因缘者:衣时,是
名
因缘。」
18回 :长九修伽陀搩手,广六搩手,是
名
修伽陀衣量。」
18回 施人者:于僧中别有所与,
名
为施人。
19回 众多比丘尼共行,而无白衣强伴,
名
为独行。
19回 。后还,复过长说所失物,贻我恶
名
!」彼比丘尼后复还来,毗舍佉母
19回 乘者:车舆、象马,乃至着屐,皆
名
为乘。
20回 乃至以草叶系头为好,皆
名
著华鬘。
20回 半月一剃;过此,
名
为发长。
21回 堕可呵法,今向诸阿姨悔过!』是
名
悔过法。」
21回 堕可呵法,今向诸阿姨悔过!』是
名
悔过法。」
21回 堕可呵法,今向诸阿姨悔过!』是
名
悔过法。」
22回 应当学。大因缘者:恶兽诸难,是
名
大因缘。」
23回 在王舍城,告诸比丘:「过去有王
名
曰欝摩,有四庶子:一
名
照目、二
23回
名
聪目、三
名
调伏象、四
名
尼楼;聪明远达,并有威德。第一
23回 夫人有子,
名
曰长生,顽薄丑陋,众人所贱。夫
23回 山北,土地平广,四望清净,又多
名
果、异类禽兽。四子见之,呼婆罗
23回 「尼楼有子,
名
象头罗。象头罗子,
名
瞿头罗。瞿
23回 头罗子,
名
尼休罗。尼休罗有四子:一
名
净饭
23回 、二
名
白饭、三
名
斛饭、四
名
甘露饭。净饭王有二子:一
名
菩萨
23回 、二
名
难陀。白饭有二子:一
名
阿难陀、二
名
调达。斛饭有二子:
23回 一
名
摩诃男、二
名
阿那律。甘露饭有二子:一
名
婆婆
23回 、二
名
拔提。菩萨有子,
名
罗睺罗。
23回 言:『昔闻雪山北,迦维罗卫城王
名
净饭,生子
名
菩萨;相师相之,若
23回 生雪山北,舍夷国迦维罗卫城,父
名
净饭,姓曰瞿昙。』王欲试菩萨,
23回 便向菩提树,去树不远见一人刈草
名
曰吉安,从乞少草持至树下,敷已
23回 。所谓:无明缘行,行缘识,识缘
名
色,
名
色缘六入,六入缘触,触缘
23回 明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则
名
色灭,
名
色灭则六入灭,六入灭则
23回 客,乘五百乘车,中有二大人:一
名
离谓、二
名
波利。二人昔善知识,
23回 念已便行,未至中间,道逢梵志,
名
优婆耆婆,遥见世尊姿容挺特,诸
23回 ,以水洗足;然犹轻如来,面呼姓
名
:『某甲可就此坐!』佛告五人:
23回 何而不牢固?汝莫轻于佛,面称姓
名
,自使长夜受大苦报!吾今已成无
23回 如已得出家受具足戒。自是已后,
名
为阿若憍陈如。佛便为四人说法教
23回 「复有长者子,
名
曰耶舍,本性贤善,厌离世间,喜
23回 「尔时耶舍有四友人:一
名
、满足,二
名
、善博,三
名
、离垢
23回 ,四
名
、牛主,闻耶舍于沙门瞿昙所,出
23回 云何得无垢? 何者
名
为愚?
23回 何者流所㵱? 得何
名
为智?
23回 云何流不流, 而
名
为解脱?』
23回 舍流不复流, 是
名
为解脱。』
23回 王欢喜,加敬无量。佛见龙王称其
名
曰:『善来,伊罗鉢龙王!』龙王
23回 闻已,复加喜敬:『世尊知我
名
,修伽陀识我
名
!』前顶礼足,却
23回 之后,今生长寿龙中,因是业故,
名
我为伊罗鉢龙。既受身已,复往佛
24回 「迦叶有二弟,大
名
那提迦叶,小
名
伽耶迦叶。大弟有三百弟子,小弟
24回 世尊在罗阅祇竹园精舍,彼有一邑
名
那罗陀,有故梵志
名
曰沙然,受学
24回 百五十。门徒之中,有二高足,一
名
优波提舍,二
名
拘律陀。尔时頞鞞
24回 尊遥见,告诸比丘:『彼来二人一
名
优波提舍、二
名
拘律陀。此二人者
24回 我法中修行梵行,得尽苦源!』即
名
出家受具足戒。」
24回 ;若和尚复同,应一时羯磨,先称
名
者先受。三人亦如是。」
24回 白佛,佛言:「始度受沙弥戒,是
名
出家阿闍梨;受具足戒时,教威仪
24回 法,是
名
教授阿闍梨;受具足戒时,为作羯
24回 磨,是
名
羯磨阿闍梨;就受经,乃至一日诵
24回 ,是
名
受经阿闍梨;乃至依止住一宿,是
24回
名
依止阿闍梨。」
24回 沙弥尼,乃至诸羯磨人乞依止,是
名
不成乞依止。若从如法比丘乞依止
24回 依止者:从如法比丘作如上乞,是
名
成乞依止。
24回 ,乃至诸羯磨人,与比丘依止,是
名
不成与依止。若于如法比丘如法乞
24回 汝莫放逸!」是亦不成与依止。是
名
不成与依止。
24回 法乞竟,彼言:「汝莫放逸!」是
名
成与依止。
24回 弥尼,乃至诸羯磨人受依止,皆不
名
受依止。若于如法比丘,不作如上
24回 当受教诫。」亦不成受尊依止。是
名
不成受依止。
24回 尊依止,乃至我当受尊教诫。」是
名
成受依止。
25回 若我以一句义问,不能通者,必失
名
闻,不归大法。今当与之七日论议
25回 ,不乐诵习佛经,不乐受教诫,是
名
不合僧意。若无此
名
为合,应与出
25回 。从今若度人,应房房礼僧,自称
名
字,令僧尽识。」
25回 尔时跋难陀有二沙弥,一
名
骞茶、二
名
摩竭陀,更互行婬。诸
25回 佛言:「不应度此等人!若度,得
名
受具足戒;师僧,突吉罗。从今截
25回 者,如是比皆不得度。」若已度得
名
受具足戒,如上说。
25回 人乃至十人皆作和尚受戒,是等得
名
受具足戒不?」佛言:「若未制前
25回 得
名
受具足戒,制后不
名
受具足戒。」
25回 共受行。世人闻之,皆受其化,遂
名
行善为雉梵行。行其法者,命终生
26回 增长善法,于诸善法最为初门故,
名
为波罗提木叉;复次数此戒法分别
26回
名
句,总
名
为波罗提木叉。
26回 白佛,佛言:「若为布萨在中,得
名
布萨。」
26回 是中或有得
名
与清净欲,或有不得;或有得
名
受
26回 清净欲,或有不得;或有得
名
持清净欲来,或有不得。
26回 不得
名
与清净欲者:若与比丘尼、式叉摩
26回 我清净欲,至如法僧事中,为我称
名
说及捉筹。」皆不
名
与清净欲。若
26回 反上
名
与清净欲。
26回 不
名
受清净欲者:自不如法、不识他姓
26回
名
,余如上,皆不
名
受清净欲。反此
名
受清净欲。
26回 得
名
持清净欲来者:若持清净欲比丘来
26回 根、黄门、无根;若忘说,是亦得
名
持清净欲来。若睡眠、若忘不说,
26回 。若中路睡眠,乃至忘说,皆不得
名
持清净欲来。
26回 举指、摇身、摇头,乃至举眼,得
名
身与清净欲。」
26回 尔时有王
名
优陀延,善知相法,有一夫人
名
月
26回 、闇;九、地有泥;十、坐迮。是
名
十因缘。若犹得五种说戒者善!若
26回 各共正身口意,莫放逸!』此亦得
名
布萨。应作如是布萨,不得不布萨
26回 ,以是白佛,佛言:「上无人,皆
名
为上座。」
27回 尔时舍卫城,有长者
名
忧陀延,信乐佛法,常供给诸比丘
27回 卧具。虽不发心、口言结之,亦得
名
安居。」
27回 :「若先至者应作相,若题壁作自
名
,若语窟左右人,后引为证,此人
28回 以是白佛,佛言:「自恣羯磨,亦
名
布萨。」
28回 事,于僧中说其犯,住其自恣,是
名
如法住自恣。反上
名
为不如法住自
29回 跋耆国,欲到毗舍离城。彼有婬女
名
阿范和利,闻佛世尊有大
名
德号:
29回 ,却坐一面。时彼众中有一摩纳,
名
宾祇耶,从坐起,偏袒右肩,胡跪
29回 大智慧!闻我略说,作便如法。此
名
为割截不共之衣,与外道别异,怨
29回 丘于闹处分,失衣,守衣比丘得恶
名
声。以是白佛,佛言:「应静处分
29回 者:施主言:『施此界内僧。』是
名
界得施。要得施者:安居时,异界
29回 住僧共要,若一处得施尽共分,是
名
要得施。限得施者:施主言:『施
29回 如是如是人。』是
名
限得施。僧得施者:施主施僧,僧
29回 应知所施物,随宜处分,是
名
僧得施。现前僧得施者:施主对面
29回 施僧,是
名
现前僧得施。安居僧得施者:施主
29回 言:『施此安居僧。』是
名
安居僧得施。二部僧得施者:施主
29回 丘尼、无比丘,比丘尼应尽分;是
名
二部僧得施。教得施者:施主教僧
29回 作如是如是用,若共分,是
名
教得施。人得施者:施主言:『我
29回 施某甲。』是
名
人得施。
29回 施僧衣,作是念:「佛说四人已上
名
僧,我今一人,不知云何。」以是
30回 不复识,以是白佛,佛言:「应题
名
,作帜。若比丘举衣经十二年,不
30回 。以是白佛,佛言:「不应尔!此
名
随事施,现在僧应分,犯者突吉罗
30回 施及施人。后忆白佛,佛言:「得
名
更受,亦
名
净施、施人;但不舍,
30回 知云何,以是白佛。佛言:「此即
名
舍,但应作波逸提悔过。」
31回 云头国波楼多山中住。彼国有长者
名
沙门亿耳,信乐佛法常供给诸比丘
31回 善,吾随汝喜!宜知是时,可以吾
名
问讯世尊。复以五法白佛:一、阿
31回 法僧者;唯除瞻婆城中,有长者子
名
首楼那,其人大富有二十亿钱,时
31回 「过去世时,有佛世尊出现于世,
名
毗婆尸;父王治城,长十二由旬,
31回 佛及僧于宫中食。时大众中有一人
名
修毗赊,共众人往诣王所,白言:
33回 :「世尊呼汝。」答言:「可以我
名
问讯世尊,病不堪出。」即以白佛
33回 佛言:「若于界内别请四人已上,
名
别众食;若次请,不犯。」
33回 佛游阿那频头邑,彼邑有一大臣
名
好少,请佛及僧,办多美饮食。明
33回 向毗舍离。二国中间有王舍城长者
名
象行,乘五百乘车,从毗舍离来,
33回 ,住猕猴江边重阁讲堂。有一将军
名
曰师子,是尼犍弟子,闻佛世尊来
33回 游此城,有大
名
声,称号如来、应供、等正觉,叹
33回 佛在王舍城。尔时跋提城有长者
名
文茶,有大福德,妇、儿、儿妇,
33回 开,卢夷入已,手捧佛足,自称姓
名
,稽首作礼。佛为说种种妙法,示
35回 佛所制;以此致忿,更相骂詈。是
名
言诤。
35回 彼比丘不喜、不受,以此致诤。是
名
教诫诤。
35回 ,又若鬪诤相骂,起身口意恶。是
名
犯罪诤。
35回 切羯磨及诸有所作,以此致诤。是
名
事诤。
35回 言是法,是佛教,受是、忍是。是
名
现前毗尼灭。」
35回 何谓僧现前?僧和合集。是
名
僧现前。
35回 何谓人现前?共诤人现前。是
名
人现前。
35回 律、以何佛教得灭,而以灭之。是
名
毗尼现前。
35回 义不如此!」作如是灭言诤者,是
名
现前毗尼灭。
35回 僧应作二种筹:一
名
如法、二
名
不如法。唱言:「若言如法,捉如
35回 僧忍,默然故。是事如是持。」是
名
以多人语灭言诤。
35回 僧忍,默然故。是事如是持。」是
名
现前毗尼、忆念毗尼灭教诫诤。
35回 僧忍,默然故。是事如是持。」是
名
现前毗尼、不痴毗尼灭教诫诤。
35回 僧忍,默然故。是事如是持。」是
名
现前毗尼、本言治灭教诫诤。
35回 比丘应语言:『汝后莫复作!』是
名
现前毗尼、自言灭犯罪诤。」
35回 僧忍,默然故。是事如是持。」是
名
现前毗尼、草布地灭犯罪诤。
35回 是律、是佛教。」若以此灭事诤,
名
为非法灭。若一比丘,至二比丘乃
35回 律、是佛所教。」若以此灭事诤,
名
为如法灭。若一比丘,至二、三比
36回 乞阿浮呵那。僧若皆如法与,是人
名
为清净;僧若一事不如法与,是人
36回 不
名
清净。
36回 比丘以是白佛。佛言:「一切覆藏
名
为覆藏。若于和尚、阿闍梨、所敬
36回 畏人间覆藏,不
名
覆藏;于余人间覆藏,
名
为覆藏。
36回 土以多人识重,不欲令知覆藏,不
名
覆藏;于彼土覆藏,
名
为覆藏。」
37回 界内别作羯磨,如法、如律者,亦
名
羯磨成就。所以者何?二部异见,
37回 诸比丘:「乃往过世,拘萨罗有王
名
曰长寿,所统处少,兵众寡弱;隣
37回 国迦夷王
名
梵达,所统处广,兵众强盛,渐渐
37回 ,不三羯磨;但三羯磨,不白。是
名
非法羯磨。
37回 羯磨时得呵人不同,而强羯磨。是
名
别众羯磨。
37回 羯磨时得呵人不同,而强羯磨。是
名
似法别众羯磨。
37回 磨后白;羯磨时有得呵人不呵。是
名
似法和合羯磨。
37回 二、白四羯磨,皆先白后羯磨。是
名
如法羯磨。
37回 与作,应与作;若已与作羯磨,是
名
善作羯磨。若反上,未与解羯磨,
37回 应与解;若已与解,是
名
善解。
37回 佛在舍卫城。尔时有二比丘,一
名
盘那,二
名
卢酰,好共鬪诤,亦鬪
37回 不远,有菴摩勒林。彼林侧有长者
名
质多罗,信乐佛法,常供给诸比丘
37回 。菴摩勒林中有比丘
名
善法,旧住于彼作摩摩谛,质多罗
38回 念言:「我今破沙门瞿昙僧,得大
名
称,一切当言:『沙门瞿昙有大神
38回 ,亦谓调达可得与佛中分僧众,振
名
远近,即便从之。时调达有优婆塞
38回 弟子
名
和修达,常供养调达。调达次以语
38回 ?」答言:「过去世时,有一射师
名
拘和离。有人从学射法,六年教之
38回 住一处,令妇持金鉢往贼所,称己
名
乞食。众贼皆乐其妇,又贪金鉢,
38回 不自顾身命, 以成勇健
名
。』」
38回 :「我不见余法坏人无上道意,如
名
闻利养。调达所以破僧,由利养故
38回 优波离问佛:「云何得
名
破僧?」佛言:「有四事
名
破僧:
38回 于界内别行僧事。」又问:「云何
名
僧不和合,而非破?」佛言:「若
38回 内八比丘分作二部,别行僧事,乃
名
为破。」又问:「是中谁破僧?」
39回 ,世皆称之为大沙门。答言:「我
名
頞髀,大沙门是我之师。从彼出家
39回 时舍卫城有长者
名
须达多,出三十万金钱与王舍城人
39回 多闻之欢喜:「佛乃知我父母所作
名
字。」头面礼足,却坐一面。佛为
39回 爱惜。」祇复言:「若听我更作园
名
,
名
为祇园精舍者,当以相与。」
39回 若欲题
名
是某甲檀越房,听题之。卧具亦如
39回 云何?」佛言:「过去世时,有王
名
婆楼。其国界有二仙人,一
名
罗睺
39回 罗,常好坐禅;一
名
阿难,多闻无畏。彼王先见罗睺罗
40回 时有婆罗门
名
优柯罗,有一女常用白铜鉢食。彼
40回 ?」答言:「不识。」妇言:「彼
名
阿那律,释种之子,舍三时殿,五
40回 总净,于一聚、一器中,若净一,
名
为总净。」
40回 白佛,佛言:「彼比丘不知八种蛇
名
,不慈心向,又不说呪,为蛇所害
40回 佛。佛言:「阿难!过去世时有王
名
禁寐,有一女,生时自然着金华鬘
40回 国内有五百女人与同日生,皆录其
名
以充驱使。年既长大,王所供养五
40回 园?』答言:『此中有一秃头沙门
名
曰迦叶,不宜见之,是故不入。』
40回 :于当来世有佛,出于百岁人中,
名
释迦牟尼如来、应供、等正觉。尔
40回 人言:「若不从我,我当与汝作恶
名
声。」便以爪自攫破衣,伤肉。大
40回 戒,欲不利诸比丘,与诸比丘作恶
名
声,欲夺比丘住处,犯比丘尼。是
40回 ;欲不利诸优婆塞;与优婆塞作恶
名
声;欲夺优婆塞住处;以非法为正
40回 有一比丘
名
瞿夷,食后辄呞。诸比丘见,疑犯
40回 能令灭,还白佛。佛言:「可以我
名
语火神言:『世尊欲令汝灭。』」
40回 佛,佛言:「此火神不但今世闻我
名
,火便灭。过去世时,海中有洲,
44回 」女人复言:「卧行是犯,立行不
名
犯。」比丘即从其语。后疑问佛,
44回 时舍卫城有愚信优婆夷
名
善轻,作是见:「以婬欲法施,是
44回 处是犯,岐股、脐中,一切诸处不
名
犯。」比丘即从其语。后疑问佛,
44回 毗舍离有一大树
名
尼拘类,荫五百乘车。花色比丘尼
44回 言:「此比丘过去世时作大国王,
名
毗竭婆,我时为作第一夫人。其王
45回 时有一婬女
名
半迦尸,于正法律出家,欲往阿练
46回 是比丘比尼、此是比丘尼比尼,合
名
为比尼藏。」
46回 唱言:「此是长经,今集为一部,
名
长阿含;此是不长、不短,今集为
46回 一部,
名
为中阿含;此是杂说,为比丘、比
46回 夷、天子、天女说,今集为一部,
名
杂阿含;此是从一法,增至十一法
46回 ,今集为一部,
名
增一阿含;自余杂说,今集为一部
46回 ,
名
为杂藏,合
名
为修多罗藏。我等已集法竟,从今
46回 ,作梵坛法罚汝!」即问:「云何
名
梵坛法?」答言:「梵坛法者,一
46回 ,闷绝躄地,语阿难言:「此岂不
名
杀于我耶?」阿难言:「我亲从佛
46回 座,凡五百阿罗汉不多不少,是故
名
为五百集法。
47回 宝及用贩卖。』时彼众中有一大臣
名
珠髻,语众人言:『勿作此议,沙
47回 行货求助。其船中伴有一持律比丘
名
沙兰,窃独思惟:「跋耆比丘为如
47回 为汝亏法有受!」离婆多有一弟子
名
曰达磨,常侍左右,跋耆诸比丘便
47回 彼城先有比丘
名
一切去,于阎浮提沙门释子中最为
47回 断事主。」跋耆比丘先求四人:一
名
一切去、二
名
离婆多、三
名
不闍宗
47回 、四
名
修摩那。波利邑比丘亦求四人:一
47回
名
三浮陀、二
名
沙兰、三
名
长发、四
名
婆沙蓝。诸上座被僧差
47回 抄食食,净不?」上座问:「云何
名
两指抄食食净?」离婆多言:「比
47回 蜜,和酪净不?」上座问:「云何
名
酥、油、蜜、石蜜,和酪净?」离
47回 楼伽酒,净不?」上座问:「云何
名
闍楼伽酒?」离婆多言:「酿酒未
47回 先所习,净不?」上座问:「云何
名
习先所习?」离婆多言:「习白衣
47回 尔时论比尼法众,第一上座
名
一切去,百三十六腊;第二上座
名
47回 离婆多,百二十腊;第三上座
名
三浮陀、第四上座
名
耶舍,皆百一
47回 合有七百阿罗汉,不多不少,是故
名
为七百集法。
最近查询记录
在《五分律》查询“名”
在《五分律》查询“然”
在《五分律》查询“道”
在《五分律》查询“第一”
在《五分律》查询“问”
在《五分律》查询“金”
在《五分律》查询“春秋”
在《五分律》查询“良'||'”
在《五分律》查询“殿”
在《五分律》查询“须”
在《五分律》查询“门”
在《五分律》查询“何”
在《五分律》查询“阁”
在《五分律》查询“仰”
在《五分律》查询“第二”
在《五分律》查询“劳”
在《五分律》查询“音”
在《五分律》查询“宝”
在《五分律》查询“文”
在《五分律》查询“洪”
在《五分律》查询“铁”
在《五分律》查询“舍”
在《五分律》查询“传”
在《五分律》查询“枝”
在《五分律》查询“大”
在《五分律》查询“国”
在《五分律》查询“'||'”
在《五分律》查询“技”
在《五分律》查询“空”
在《五分律》查询“王”
在《五分律》查询“令”
在《五分律》查询“不及”
在《五分律》查询“芳”
在《五分律》查询“良”
在《五分律》查询“屈”
在《五分律》查询“圣”
在《五分律》查询“蒙”
在《五分律》查询“楼”
在《五分律》查询“田”
在《五分律》查询“娘”
在《五分律》查询“字”
在《五分律》查询“雅”
在《五分律》查询“拜”
在《五分律》查询“为之”
在《五分律》查询“亡”
在《五分律》查询“有方”
在《五分律》查询“盛”
在《五分律》查询“鸡”
在《五分律》查询“亲自”
在《五分律》查询“敢”
在《五分律》查询“坤”
在《五分律》查询“不为”
在《五分律》查询“鄙”
在《五分律》查询“虽然”
在《五分律》查询“二三”
在《五分律》查询“雾”
在《五分律》查询“知之”
在《五分律》查询“万物”
在《五分律》查询“温”
在《五分律》查询“祥”
在《五分律》查询“天地”
在《五分律》查询“长生”
反义词
近义词
词组
谜语
造句