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1回 b9%a6">隋书
》而
亡
矣。关子明事,具于裴晞《先贤传
2回 汉,何也?”子曰:“六国之弊,
亡
秦之酷,吾不忍闻也,又焉取皇纲
3回 :上明三纲,下达五常。于是征存
亡
,辩得失。故小人歌之以贡其俗,
3回 不耕,或受其饥,且庶人之职也。
亡
职者,罪无所逃天地之间,吾得逃
3回
子在绛,程元者〈囗
亡
〉薛收而来。子与之言六经。元退
4回 汉杂建四百余载,魏、晋已降,灭
亡
不暇,吾不知其用也。”
4回 婚嫁必具六礼。曰:“斯道也,今
亡
矣。三纲之首不可废,吾从古。”
5回 。非老、庄之罪也;斋戒修而梁国
亡
,非释迦之罪也。《易》不云乎:
6回 ,典礼则未。”薛收曰:“纯懿遂
亡
乎?”子曰:“人能弘道,焉知来
6回 假之以岁时。桓、灵之际,帝制遂
亡
矣。文、明之际,魏制其未成乎?
6回 而典、诰绝矣,《元经》兴而帝制
亡
矣。”
7回 何谓也?”子曰:“其先帝之制未
亡
乎?大臣之命尚正乎?无制而有训
8回 叔恬曰:“敢问《元经》书陈
亡
而具五国,何也?”子曰:“江东
8回 梁、陈于是乎不与其为国也。及其
亡
也,君子犹怀之。故《书》曰:晋
8回 、宋、齐、梁、陈
亡
,具五以归其国。且言其国
亡
也。
8回 乐以至是乎?”叔恬曰:“晋、宋
亡
国久矣,今具之,何谓也?”子曰
8回 :“衣冠文物之旧,君子不欲其先
亡
。宋尝有树晋之功,有复中国之志
8回 。亦不欲其先
亡
也。故具齐、梁、陈,以归其国也
8回 。其未
亡
,则君子夺其国焉。曰:“中国之
8回 礼乐安在?其已
亡
,则君子与其国焉。”曰:“犹我
8回 之志也,通不敢废。书五国并时而
亡
,盖伤先王之道尽坠。故君子大其
8回 《元经》其以人事终乎,故止于陈
亡
。于是乎天人备矣。”薛收曰:“
8回 ”问贾谊之道何如。子曰:“群疑
亡
矣。”
9回 子述《婚礼》。贾琼曰:“今皆
亡
,又焉用续?”子曰:“琼,尔无
10回 子曰:“度德而师,易子而教,今
亡
矣。”
10回 董常闻之,谓贾琼曰:“孔、孟云
亡
,夫子之道行,则所谓绥之斯来,
10回
子曰:“射以观德,今
亡
矣。古人贵仁义,贱勇力。”
11回 曰:“诗者,民之情性也。情性能
亡
乎?非民无诗,职诗者之罪也。”
11回 习《礼》《乐》,莫若吾族。天未
亡
道,振斯文者,非子谁欤?”
11回 ,非奸乎?古谓之蛇豕之政。噫!
亡
秦之罪也。”
14回 当自知之。’及贞观之始,诸贤皆
亡
,而徵也、房、李、温、杜获攀龙
15回 ,天之数也。”府君曰:“何国先
亡
?”朗曰:“不战德而用诈权,则
15回 旧者先
亡
也。”府君曰:“其后如何?”朗
15回 当然也。”府君曰:“先王之道竟
亡
乎?”朗曰:“何谓
亡
也?夫明王
15回 王既没,文不在兹乎?故王道不能
亡
也。”府君曰:“请推其数。”朗
15回 何谓也?”府君曰:“先生每及兴
亡
之际,必曰‘用之以道,辅之以贤
16回 闻乎?”仲父曰:“凝忝同气,昔
亡
兄讲道河汾,亦尝预于斯,然六经
16回 ,而缮录焉。《礼论》《乐论》各
亡
其五篇,《续诗》《续书》各
亡
《
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